Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 31 декабря 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6. Внутреннее созерцание, пункт 1

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», «Внутреннее созерцание», шестая часть, первый пункт внизу.

(00:20) 1) Мы уже выяснили, что главная причина для появления любого нового парцуфа – это битуш (соударение) окружающего света, ОМ, со светом внутренним, ОП. Т. к. этот экран и отраженный свет, ОХ, поднимаемый им, который продолжает и облачает ОП парцуфа, в той мере, в которой он облачает и продолжает ОП, внутренний свет, он отталкивает от парцуфа отраженный свет, относящийся к парцуфу. Как это сказано выше, (ч. 4, п. 4 и в Ор пними п. 7). И этот битуш (соударение) ОМ очищает экран от его авиюта вплоть до его подъема в корень, то есть очищает его полностью от авиюта гуф, и он уравнивается с малхут дэ-рош этого парцуфа, и это определяется как то, что экран поднялся и включился в экран в малхут дэ-рош, в зивуг снизу вверх, происходящий там, и тогда обновляется экран дэ-гуф с новым авиютом, который поднимает новый уровень 10-ти сфирот в виде рош, тох, соф. И этот новый уровень определяется как новый уровень и сын предшествующего парцуфа, в котором произошло утоньшение (издахехут) и новый зивуг, как это описано выше, (ч. 3, ответ 210). И этот свет нового родившегося парцуфа – это часть ОМ, света, окружающего высший парцуф. Т. к. окружающий свет не раскрывается иначе, как созданием нижних парцуфим и нешамот (душ). Как сказали мудрецы, не явится потомок Давида, пока не смогут все души (облачиться) в тела. Это означает – все множество нешамот (душ), входящих в высший общий ОМ. И это суть битуш ОМ и ОП, т. к. это весь путь его раскрытия, как выяснили.

И мы видим, что экран дэ-гуф, то есть экран дэ-табур, это главный деятель при создании нижних, т. к. он поднимается и включается в высший зивуг в рош, и он поднимает решимот 10-ти сфирот, остающиеся после исчезновения светов высшего гуф к Творцу, то есть к малхут дэ-рош. Как это подробно описано в ч. 4, в упомянутом ответе 210. И смысл этого в том, что в духовном всегда скрытие и раскрытие связаны воедино, и в каждом месте, в котором ты обнаруживаешь скрытие, знай, что там также и место раскрытия, и они сцеплены друг с другом, как фитиль и свет в свечке. И любое укрытие и скрытие – это единственная подготовка для его раскрытия таким образом, что если бы не это скрытие, не было бы там и возможности для раскрытия, как нет у свечки иной возможности светить, кроме как с помощью фитиля.

М. Лайтман: Есть вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:52) Он пишет, что окружающий свет не раскрывается иначе, как созданием нижних парцуфим и нешамот, то есть как будто бы душа рождается от другой души. Есть порядок парцуфим, нисхождение?

М. Лайтман: Да. Да, верно, это так. Так же, как ты видишь это на телах этого мира.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:32) Он пишет, что свет нового рождающегося парцуфа – это часть окружающего света высшего парцуфа, потому что окружающий парцуф раскрывается через создание новых парцуфим и душ низших. Я не понял. Души, парцуфы и все эти вещи – это именно через ор пними? А причем здесь ор макиф?

М. Лайтман: Нет окружающего без внутреннего и нет внутреннего света без окружающего. Они поддерживают друг друга.

Ученик: Потому что они связаны вместе, и тогда, может быть, это отвечает на вопрос, что скрытие и раскрытие удерживают друг друга. Это тоже связано?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:25) Я всегда ищу свет и кли. И исходя из этого, во мне возникает вопрос: когда кли будет служить свету как следует? Что такое экран, свет и когда это происходит?

М. Лайтман: Кли вооружено экраном, и тогда кли с помощью экрана может уподобить себя высшему свету.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:07) Как можно понять, что такое рош?

М. Лайтман: Рош – это все, что есть в гуф, но только без келим, которые могут практически или реально работать, а все только в мысли происходит.

Ученик: Как рош управляет всем?

М. Лайтман: Тем, что принимает решения. После того, как получил все света, и знает обо всем гуфе, потому, в конце концов, тело, гуф рождается от рош. Получается, что рош знает, кто высший, кто нижний находится между ними, и поэтому может принять решение, как их сравнять или уподобить.

Ученик: Это не совсем понятно. Вот то, что было написано, что экран очищается, поднимается в пэ де-рош.

М. Лайтман: Да. На свое место. На свое место. Все экраны находятся в пэ.

Ученик: Но мне все еще не понятно, что такое рош, и что это такое для нас?

М. Лайтман: Рош – это то, что думает, чувствует и принимает решение.

Ученик: А для нас, что значит согласиться построить рош? Мы в десятке, мы хотим объединиться и построить рош.

М. Лайтман: Этого еще нет, нет пока такой возможности, потому что вы не находитесь за сокращением, за цимцумом. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:12) Он пишет, что свет нового парцуфа – это часть окружающего света высшего парцуфа. То есть, то, что не было принято в высшем парцуфе, принимается в нижнем. Это значение?

М. Лайтман: Не может быть, что если не принимается в высшем, будет принято в низшем. Еще раз почитай.

Ученик: Он говорит: что тот свет нового парцуфа, новорожденного парцуфа – это часть окружающего света высшего парцуфа, потому что ор макиф раскрывается через создание парцуфим нижних душ.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть, ор макиф – это свет, который не был принят в кли?

М. Лайтман: Он не принят в высшем.

Ученик: И принимается в нижнем, а сейчас он принимается в низшем?

М. Лайтман: Да, в нижнем он принимается.

Ученик: А как это? Если у высшего нет келим, почему у нижнего есть келим?

М. Лайтман: Тут речь не идет о том, что у нижнего келим лучшие, чем у высшего. Наоборот, келим худшие, чем у высшего, и поэтому он может получить еще часть от света.

Ученик: То есть, это меньший свет?

М. Лайтман: Да, меньший свет.

Ученик: И это называется «нисхождение поколений», то есть все худшие келим получают худшие света?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:52) Я хотел спросить об этом принципе. Он пишет всегда: скрытие и раскрытие следуют вместе. Получается отсюда, что нет скрытия? Но ведь ты все время находишься в скрытии?

М. Лайтман: Есть скрытие ради цели раскрытия. Не будет скрытия – не будет раскрытия.

Ученик: Почему же раскрытие настолько скрыто?

М. Лайтман: Оно не скрыто. Это раскрытие относительно того, кто выполняет действие раскрытия.

Ученик: Если мы находимся вместе, то где же раскрытие? То есть всегда есть скрытие. И он пишет об этом дальше: все покрытие, все исчезновение, скрытие – это ради раскрытия.

М. Лайтман: Да, только ради этого оно и существует.

Ученик: Как использовать скрытие ради раскрытия? Как обратить скрытие в раскрытие?

М. Лайтман: Мы читали об этом во многих статьях и в ТЭС. С помощью сокращения, когда весь свет находится в сокращении, и я его удерживаю, то в соответствии с тем, насколько я отпускаю сокращение, свет начинает раскрываться.

Ученик: Но в чем заключается роль скрытия?

М. Лайтман: Цель, функция скрытия – помочь раскрытию.

Ученик: Без скрытия нет раскрытия?

М. Лайтман: Нет, не может быть. А как же оно возможно?

Ученик: Я не могу уловить. Если в итоге нужно прийти к раскрытию, если цель прийти к раскрытию, то с начала пути, с начала развития есть всегда скрытие в системе?

М. Лайтман: Да. Потому что если не будет скрытия, то не будет чувствоваться и раскрытие.

Ученик: Что же мы раскрываем? Раскрываем скрытие?

М. Лайтман: Мы раскрываем скрытие и действуем для того, чтобы привести в это самое место раскрытие.

Ученик: Что это означает?

М. Лайтман: Добавляем отраженный свет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:41) По поводу окружающего света в высшем, то, что он раскрывается в низшем. Разве неверно будет сказать, что нижние келим больше выясняют свет, они выходят для того, чтобы принять свет в большем прояснении?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И более высокие парцуфы получают весь свет, но не могут его выяснить, и тогда он распространяется вниз. То есть свет приходит каждому парцуфу, но он не может его достаточно выяснить.

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:31) В сущности, тогда раскрытие – это не свойство, которое противоположно скрытию, оно дополняет его скрытие?

М. Лайтман: Они действуют в одном направлении – раскрыть высший свет для всех.

Вопрос (Москва-4): (14:56) О том же хотел спросить: почему тогда сын имеет меньший авиют? Вот тут логики я не понял. Если он как раз для того, чтобы раскрыть ор макиф высшего, а это как раз свет для более высокого авиюта?

М. Лайтман: Верно. У сына больше авиют, чем у отца, и он его раскрывает тем, что сливается с отцом, с более высшей ступенью, и пользуется своим авиютом и закутом от высшей ступени.

Ученик: Ну, у высшей ступени тоже не хватало исправленного авиюта. Это же, получается, недостаточно, не...

М. Лайтман: Но у низшего раскрывается больший авиют.

Ученик: У низшего больший авиют? У низшего же меньший авиют.

М. Лайтман: Нет, у него же большее скрытие.

Вопрос (Latin-13): (16:19) Вопрос относительно того, что сказали мудрецы, что сын Давида придет, когда будут раскрыты все части души.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит, что придут все души из гуфа (из тела)?

М. Лайтман: Раскроются все части желания получать, на которые разбилось общее кли Адама Ришона. Придут все эти келим и исправятся, и соединятся, и продолжат один свет.

Вопрос (Киев-1): (17:13) Вы сказали, что мы не можем прийти к построению рош в десятке, потому что у нас еще нет сокращения, мы не находимся еще над сокращением. Как нам прийти к этому?

М. Лайтман: Как нам прийти к чему, я не понял?

Ученик: Прийти и к сокращению, и к построению рош десятки.

М. Лайтман: Мы сокращаем наше общее желание и раскрываем только ту часть, которая может работать с экраном. И так постепенно все большее и большее желание в соединении с экраном.

Ученик: А что значит, что мы сокращаем общее желание десятки?

М. Лайтман: То есть мы не используем общее желание, которое находится внутри нас, а только в той мере, в которой оно может быть под экраном.

Ученик: А что значит, что оно будет под экраном? Как им пользоваться?

М. Лайтман: Ну, желание, а над ним экран.

Ученик: То есть это использование нашего общего желания ради Творца?

М. Лайтман: Конечно, если это экран.

Ученик: Как нам построить эти два элемента: с одной стороны, что мы не пользуемся этим общим желанием, с другой стороны, что мы можем им отдавать Творцу? Как эти два элемента выстроить в десятке?

М. Лайтман: Одно – это наше желание эгоистическое, которым мы не хотим пользоваться. Мы хотим пользоваться только тем желанием, с помощью которого мы наполняем товарищей и через них Творца. Вот так мы должны видеть свое действие.

Ученик: Это можно как-то выяснить в десятке, об этом поговорить?

М. Лайтман: Говорите, а кто вам запрещает. Говорите об этом, потом обращайтесь ко мне, будем это обсуждать. Пожалуйста. А то вы не поднимаете руки, ничего не говорите. Что я могу сделать?

Ученик: Как выяснить, например, в десятке, общее желание эгоистическое, которое мы должны сократить? Как его выяснить совместно?

М. Лайтман: Совместно вы не сможете это выяснять. Вы должны просто сократить в себе эгоистические желания относительно друг друга и относительно всей десятки.

Вопрос (Германия-4): (20:45) Вопрос относительно скрытия. Как раскрывается скрытие в десятке?

М. Лайтман: В десятке раскрывается скрытие в том, что мы не можем увидеть следующее состояние и то, как к нему приблизиться.

Ученик: Можно спросить, каким образом выглядит скрытие?

М. Лайтман: Каким образом?

Ученик: Да. В каком виде выражено или выглядит скрытие? К примеру, вид ненависти – это скрытие?

М. Лайтман: Нет. Скрытием называется, когда есть какое-то действие, и сейчас оно скрыто от меня. Это называется скрытием.

Вопрос (W Eng 1): (22:33) Я пытаюсь соединить части того, что написано в статье. Сказано, что экран гуфа работает с новым авиютом, поднимается в рош-тох-соф. Можно ли объяснить, как авиют поднимает уровень десяти сфирот? Как за счет нового авиюта поднимается уровень десяти сфирот?

М. Лайтман: Когда я работаю с каким-то видом желания, у него есть определенный авиют, а затем это желание становится выше, больше, более эгоистичное. Я начинаю работать с ним и так поднимаюсь со ступени на ступень.

Ученица: Спасибо, я потом переслушаю это еще раз.

Вопрос (Хадера-1): (23:55) Раскрытие является целью или результатом подготовки келим?

М. Лайтман: Раскрытие – это не цель. Цель – это доставить наслаждение Творцу благодаря раскрытию.

Ученик: То есть подготовку келим во время подготовки мы раскрываем?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (24:25) Результат выхода светов – это и есть скрытие, решимот?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Так почему именно зивуг на эти решимот создает следующий парцуф?

М. Лайтман: Зивуг на решимот, от зивуга на решимот у нас есть келим для построения следующего парцуфа. Это ты хочешь спросить?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученик: Я спрашиваю, почему это так?

М. Лайтман: Потому что для построения парцуфа нам нужно решимо от итлабшут и решимо от авиют. Когда два эти решимот соединяются, тогда мы на них можем произвести зивуг де-акаа и построить парцуф. И так мы строим все парцуфим.

Вопрос (Asia): (25:36) Какая работа и какая связь между скрытием и раскрытием в вере выше знания?

М. Лайтман: Работа в скрытии – это то, что мы находимся в скрытии и удерживаем его. А работа в вере выше знания – это то, что мы согласны со скрытием, хотим продолжить скрытие, но только хотим внутри скрытия выстроить силу веры.

Ученик: То есть у них есть прямая связь?

М. Лайтман: Да. Невозможно быть в вере выше знания без скрытия. То есть скрытие – это то, что Творец сократил Себя, и свет вышел, это буквально начало творения. Не свет начало творения, а тьма начало творения.

Вопрос (Чтец): (26:52) Продолжить. В скрытии нужно построить силу веры, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А где раскрытие, в чем раскрытие?

М. Лайтман: Сила веры – это и есть сила раскрытия.

Ученик: Так скрытие и раскрытие, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:14) Я не понял этой фразы, что не свет начало творения, а тьма начало творения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что имеется в виду?

М. Лайтман: Тьма говорит нам о начале келим. А свет, когда все было наполнено светом бесконечности, то, что он пишет нам в первой части, и все было заполнено бесконечным светом, без границ и пределов, – то это не творение, это все еще состояние, которое так создал Творец. Но творение начинается с того, что было сокращение и тьма, и затем образовалось место, в котором могли быть творения, создания и так далее. То есть творение начинается именно с тьмы.

Ученик: И какая суть тьмы?

М. Лайтман: Суть тьмы – что желание раскрывается противоположным свету, в противостоянии ему, в скрытии его. А мы должны понять, что именно благодаря этому скрытию мы можем постепенно раскрыть это скрытие, подняться над ним и так постичь Творца. Поэтому скрытие – это буквально сила, которая помогает нам.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): (29:22) Как кли чувствует присутствие и мощь экрана, прежде чем выполняется духовное действие?

М. Лайтман: Кли ощущает присутствие экрана, и то, что у него есть сила противостоять скрытию.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): (29:51) Правильно ли я представляю себе желание получать для себя с помощью работы со всеми желаниями моих подруг?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хайфа-3): (30:07) В каждом месте, где есть скрытие, знай, что это место и раскрытие также. Как связать эти противоположности?

М. Лайтман: Потому что это зависит от человека, это зависит от человека. В каждом месте, где есть скрытие, то есть какое-то скрытие духовного состояния, также есть и возможность раскрыть это состояние, и это зависит только от нижнего.

Ученик: Как бы мы раскрываем хисарон между нами и находим силу для раскрытия Высшего?

М. Лайтман: Да. Без этих двух противоположных вещей, скрытия и раскрытия, мы бы не ощущали нашего существования.

Вопрос (Москва-1): (31:06) Каким образом наше объединение запускает вот этот процесс, когда у нас появляется место, которое Творец может наполнить или мы можем действовать?

М. Лайтман: Я не услышал ни того, ни другого. Повтори.

Ученик: Вопрос такой. Каким образом наше объединение запускает вот этот процесс, что появляется место для того, чтобы Творец его наполнил или мы его наполнили?

М. Лайтман: Наше объединение как бы создает новое пространство.

Ученик: И тогда еще один вопрос. Я прошу прощения, слушаю Вас дальше.

М. Лайтман: Нет-нет, неважно.

Ученик: Мы заканчиваем календарный год, и хотелось бы подытожить. Мы Вас мучили вопросами весь этот календарный год. Если бы Вы вместе с нами сидели перед РАБАШем, какой бы Вы вопрос задали, может быть, не Вы, может быть, ваши ученики? Какой сейчас самый актуальный вопрос для нас нашим учителям? Так криво спрошу, извините, пожалуйста.

М. Лайтман: Как мы можем объединиться, чтобы быть подобными Творцу? Это самый главный вопрос.

Что мы делаем дальше?

Чтец: (33:18) Можно перейти к следующей части или читать ТЭС.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/o23ALBuw