Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 12 сентября 2022 года

Часть 1: Очистить сердце

Чтец: У нас урок на тему «Очистить сердце», будем читать избранные отрывки из первоисточников, начнем с первого отрывка.

М. Лайтман: (00:23) Да. Конечно, у нас нет ничего, кроме того, чтобы очистить наше сердце. Сердце – это все наши желания. Если мы очищаем наши желания, то приближаем их к желанию Творца, тогда входим с Ним в подобие по свойствам. И тогда то, что есть в Творце, входит в наше сердце, и так мы достигаем постепенно уровня Творца, постепенно.

Вопрос, как именно очистить сердце, как сделать так, чтобы мои желания стали как желание Творца? Об этом сказано: «Сделай свое желание как Его желание». Мы об этом слышим, читаем. Но как выполнить это действие? В этом вся наша работа. Работа тяжелая, работа продолжительная, она требует множества состояний, кругооборотов. Давайте поучимся, как мы все-таки можем очистить сердце. Посмотрим, что нам подготовили товарищи, какой материал подготовили к уроку. Пожалуйста.

Чтец: (02:01) «Очистить сердце», избранные отрывки из первоисточников, первый отрывок, Бааль Сулам.

1. Не в возможностях человека исправить свою мысль, а можно лишь направить сердце, чтобы сердце его было [направлено] напрямую во имя Творца. И тогда, автоматически, все мысли его будут только чтобы доставить наслаждение своему Создателю.

М. Лайтман: (02:33) Это называется «очистить сердцеֳ». То есть, если все мысли человека будут для того, чтобы насладить Творца, это будет означать, что его сердце чисто.

Чтец: А когда он исправит свое сердце, чтобы это было сердце и желание, относящиеся к святости, тогда сердце становится кли для помещения в него высшего света. А когда высший свет светит внутри сердца, тогда сердце укрепляется. И каждый раз он прибавляет всё больше. [Бааль Сулам. Шамати. 68. Связь человека со сфирот]

М. Лайтман: (03:12) То есть в общем, нам необходимо, чтобы вместо того, что желание получать, которое у нас есть, думало только о себе, оно должно думать о том, как можно направить свое сердце, то есть вообще всё желание, на Творца. Насладить Его. От чего Творец наслаждается? Творец наслаждается от того, что мы отдаем Ему так же, как Он хочет отдавать нам.

Для чего Ему нужна наша отдача? Потому что таким образом мы приходим с Ним в подобие по свойствам. И тогда мы находимся в таком же состоянии, как Он, наполняемся таким же ощущением, которое называется «высший свет». И так продвигаемся, все больше и больше уподобляя себя Творцу. Об этом он и говорит, что на каждом шагу человек добавляет и движется дальше. Он добавляет в подобии по свойствам с Творцом и идет в Его направлении. Ясно?

Вопрос (Киев-1): (04:42) А что значит «направить свое сердце» все же, как себя направить так, чтобы мысли в итоге были правильными?

М. Лайтман: Творец – это сила отдачи, противоположная нам. Мы не понимаем, что такое отдача. Мы можем изучать об этом, допустим, естественным образом это проявляется в матери по отношению к ребенку, когда она целиком и полностью готова быть преданной ему и отдавать ему все, что ему необходимо. Настолько, что для нее не важна ни ее жизнь и ничего прочего, а только ребенок. Это природа уготовила, так все устроила. Для чего? Потому что необходимо породить следующую такую ступень рождения, даже материального.

И отсюда мы можем научиться тому, как Творец подготовил для нас возможность увидеть преданность, любовь, которые видны в родителях, главным образом в матери по отношению к ребенку. Таким образом ребенок может родиться, вырасти, получить всю необходимую заботу, развиваться. Это называется любовью. И даже в нашем мире мы принимаем такой пример, тем более, когда мы говорим о духовном. Там мы еще не постигаем, но когда начнем постигать, то увидим, насколько Творец держит нас на руках, насколько Он заботится только о том, чтобы привести нас к совершенству.

Вопрос (Москва-1): (06:57) Говорится: «Сделай свое желание как Его желание». Его желание, мы учим, это насладить творения. А что такое творение, это что, как мы можем реальность нарезать на намерения?

М. Лайтман: Творец создал желание получать и хочет его наполнить. А мы со своей стороны должны как бы дать Ему разрешение, мы должны создать условия, когда желание получать, которое мы собираемся наполнить, не будет удаляться от Творца, а будет в подобии по свойствам с Творцом. И вот здесь как раз вся наша проблема, в этом.

Теперь, что с этим делать? Мы должны понять, что в той мере, в которой мы наше желание получать реализуем в таком виде, что оно подобно Творцу, ради отдачи, мы на самом деле приходим к тем состояниям, которые происходят в Творце. И тогда мы чувствуем как Он, мы становимся как бы на Его место, мы включаемся в Единую силу, которая действует во всей реальности. Ясно?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (08:47) Он говорит, что, когда я хочу отдавать, можно лишь направить сердце, чтобы сердце его было [направлено] напрямую во имя Творца. Что значит «прямое сердце»?

М. Лайтман: Где здесь написано так?

Ученик: …чтобы сердце его было [направлено] напрямую во имя Творца.

М. Лайтман: Да, чтобы сердце было направлено напрямую на Творца. Почему? А иначе он не почувствует Творца. Он должен быть в том же виде, он должен быть с такой же подготовкой, в том же направлении, в том же устремлении, в том же ощущении как Творец. А иначе, как он почувствует, что находится на уровне Творца? Цель Творца – привести человека, творение, к состоянию, в котором находится Сам Творец. Это называется «вернулись сыны Исраэля вплоть до Творца».

Само слово «Исраэль» – это «яшар Эль» (прямо к Творцу, напрямую к Творцу). И так мы должны рассматривать, что вся наша работа должна быть направлена только на приближение, а приближение возможно только по подобию по свойствам. И тогда нечего нам тут особенно делать, кроме как изучать, каким образом мы приближаемся к Творцу, и что нам может помочь.

Вопрос (Хадера-1): (10:33) Если постараться посмотреть на состояние, которое описано в этом отрывке, с системной точки зрения, с точки зрения построения парцуфа, что такое ощущение сердца и что такое мысль?

М. Лайтман: Мысль только помогает нам направить сердце. Только за счет желания мы не можем направить сердце, потому что желание – это то, что необходимо направлять. Так нам нужен какой-то дополнительный инструмент, что-то вне желания, для того чтобы это помогло нам направить желание. У тебя, допустим, есть одно данное, которое ты хочешь изменить, значит тебе нужно еще что-то, что подействовало бы на это данное. Поэтому мы должны сравнить свои желания отдачи с желаниями отдачи Творца.

Ученик: Выходит, что мысль как бы слабее, то есть мысль определяется сердцем, желанием, но мысль связана со светом хохма?

М. Лайтман: И что?

Ученик: Потому что свет хохма выше бины, он над светом хасадим, там как бы всё наоборот?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, совершенно не так. Ты не с той стороны зашел, для того чтобы выяснять эту тему. Мы должны изменить свое желание. Наше желание меняется только с помощью высшего света, высший свет меняется за счет наших действий, с помощью наших действий. И эти действия называются действиями очищения.

Вопрос (Latin 2): (13:03) В продолжение примера, который Вы дали нам о матери и младенце. Чтобы представить себе сердце, нам нужно работать, давая примеры товарищам?

М. Лайтман: Да, да, конечно. Но таким образом, что мы не переполняем их. Мы поддерживаем их, помогаем им, вытягиваем их, но это не означает, что мы даем им решение. Здесь очень тонкий момент участия товарищей. С одной стороны, нужно их побуждать, подталкивать к отдаче, к тому, чтобы уподобиться Творцу. С другой стороны, как бы не красть у них место для усилий.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (14:34) Написано, чтобы это было сердце и желание, относящиеся к святости. Сердце – это как бы экран?

М. Лайтман: Сердце – это желание. Сердце – это желание.

Вопрос (Петах-Тиква-27): (15:02) Вы сейчас ответили товарищу, что нужно показывать им пример, но не воровать место усилий у товарищей. Я не понял, что означает «не красть место для усилий у товарищей»?

М. Лайтман: Это деликатная вещь. Допустим, когда ты спрашиваешь ребенка, когда ты его хочешь чему-то научить и задаешь ему разные вопросы, но ты не даешь ему решение, ты его только подводишь к решению. Так же с товарищами: ты должен показать им пример, ты должен их увлечь, ты должен их подтолкнуть вперед, но это не значит, что ты сам можешь вместо них выполнить их работу. Как учитель с учеником.

Вопрос (Италия-4): (16:02) Почему свет приближает нас к тому, чтобы мы стали похожими на Творца?

М. Лайтман: Если мы хотим развернуть наше сердце, чтобы оно было направлено прямо на Творца, как сказано, «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». Если мы хотим сделать это, то есть я хочу направить свое сердце, чтобы оно было направлено на Творца, то я почувствую, что оно меняется, что оно меняет свое направление. И это то, что нам нужно, нам нужно постараться направить сердце на Творца, то есть наше желание.

Это тяжело, изначально это вообще невозможно. Но насколько мы тянемся к этому, насколько мы еще и еще возвращаемся к такому состоянию, к необходимости этого, то, соответственно, мы приближаемся. Приближаемся, и это начинает работать взаимно: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». Насколько мы хотим приблизиться к Творцу, настолько Творец начинает нам помогать и приближаться к нам.

Взгляните на ребенка, каббалисты постоянно показывают нам такие примеры, насколько он старается, старается быть подобным взрослым. Он что-то делает все время, по-разному, и за счет этих попыток и стараний (и не остывает от своих попыток, хотя они и неудачные), в конечном итоге ему удается. Он понимает, что и откуда приходит, и как работает, и нет здесь какого-то опыта или мудрости, а всё исключительно через его вклад. Еще раз, взгляните на ребенка: только через то, что он прилагает силы, не отчаиваясь, он в конце концов добивается успеха.

Вопрос (Чтец): (19:04) Какое действие мы, как ребенок, должны каждый раз повторять, чтобы все время, все время повторять…

М. Лайтман: Приблизиться, сблизиться между нами, чтобы через это сближение между нами произошло сближение с Творцом.

Ученик: Есть ли разница между очищением сердца и очищением мысли?

М. Лайтман: Сердце – это желание. А мне нужно как раз почувствовать, что мое сердце находится в устремлении к Творцу.

Ученик: Моя мысль – это направление сердца, намерение сердца?

М. Лайтман: Моя мысль может направить мне сердце в правильном направлении.

Ученик: Так в чем именно работа, в сердце или в мысли? Где я выясняю?

М. Лайтман: Вопрос хороший. Я не могу исправить сердце, потому что это мое желание. Творец создал злое начало, мое сердце – оно зло, злое начало. Но в той мере, в которой я исправляю свое сердце еще и еще, я чувствую, что Творец становится мне все ближе, все понятнее, не только ощутимее. И так мы приближаемся. Главное, это выполнять упражнение: я хочу быть близким к Творцу.

И как мы его выполняем? За счет того, что мы строим десятку, группу, место, пространство, откуда мы можем отдавать Творцу, и откуда Творец может отдавать нам, подействовать на нас. Это еще одно серьезное большое препятствие на пути. Не то что мы должны быть в отдаче и любви, это само собой, а мы должны реализовать это в группе. Когда есть разные люди в группе, к которым я абсолютно равнодушен (как минимум равнодушен), и то, что я их критикую, и то, что я не соглашаюсь с тем, что они должны быть близкими мне, насколько я близок сам себе. По крайней мере так.

Так объясняют нам каббалисты, что в той мере, в которой я близок к товарищам, я близок к Творцу. И нет тут никакого отличия, для моего желания получать нет никакого отличия. Но, когда я направляю себя на Творца… Тут все, каждый напрямую может думать, что он направлен на Творца. А с товарищами – ну, что с товарищами, что мне с ними? Вот тут-то и появляется много помех, серьезных помех.

Ученик: (22:43) Так препятствие…

М. Лайтман: И это препятствие, тут должны мы поработать, для того чтобы направить себя именно на товарищей и через них на Творца. Это и называется «через любовь к творениям к любви к Творцу».

Вопрос (Турция-4): (23:06) Когда мы получаем наслаждение от света, и затем это становится тяжелее для нас, потому что как бы авиют возрастает, и мое желание доставить наслаждение Творцу становится маленьким по отношению к моему желанию получить наслаждение светом. Мне не удается уравновесить два этих желания. Продвигаюсь ли я правильно, потому что это состояние повторяется раз за разом? Как мне к этому относиться?

М. Лайтман: Я не понял. Может, повтори еще раз.

Ученик: Допустим, я получаю наслаждение от Творца. Но на следующем этапе получить наслаждение от Творца становится для меня важнее доставления наслаждения Творцу, так я теряю свое намерение. И это состояние все время повторяется, на каждом шагу. Продвигаюсь ли я правильно, и как мне к этому относиться?

М. Лайтман: Еще раз, прошу прощения.

Реплика: Если я правильно понял то, о чем он спрашивает. Он говорит, что каждый раз, когда он начинает работать с Творцом, желание получить наслаждение от Творца становится сильнее, чем намерение доставить наслаждение Творцу, он как бы получает для себя. Так как правильно относиться к этим желаниям?

М. Лайтман: Я думаю, что насколько я… У меня не сильно много в этом опыта, но нельзя нам смотреть на то, какие желания в нас пробуждаются. А всякий раз всё исходит из внутренней структуры человека и приходит из-за его отношения с Творцом, насколько его душа прислушивается к системе, насколько она связана с Творцом. И поэтому всё, что я прохожу, мне об этом нечего сказать, это всё исходит из корня моей души, и исходит из того, что должно в ней быть исправлено. Это то, что я могу сказать.

И поэтому любые состояния, которые приходят ко мне, я должен относиться к ним как к тому, что я должен почувствовать в пути. Это может быть что-то самое чудесное и до самого ужасного. И я должен всё это принимать именно так, когда я принимаю их и стараюсь со всеми этими данными прийти к максимальному объединению. И с товарищами, и с Творцом.

Ученик: Но я не хочу приближаться к Творцу, чтобы получать от Него наслаждение, я не хочу, чтобы это было причиной связи между нами. Я хочу доставлять Ему наслаждение своей радостью в Нем, но не то что Он светит мне больше, чем я в состоянии получить. Тут как бы получается состояние разбиения, и Он вызывает это состояние, не я?

М. Лайтман: (26:58) Да, но ты можешь все-таки начать работать так, что ты хочешь быть связанным с Творцом только для того, чтобы насладить Его в ответ. Попробуй. Мне нечего тут сказать. Пробуй, отдавай Творцу в ответ, так же, как чувствуешь, что Он хочет отдавать тебе. Если я правильно тебя понял.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (27:30) Вы сказали «реализовать в группе». Какие упражнения я должен делать, чтобы это было эффективным, а не чтобы еще один день прошел, и мы не особо преуспели?

М. Лайтман: Не особо преуспели, потому что вы всё еще думаете, что что-то может прийти от меня или напрямую от Творца. И поэтому вы ждете, ожидаете чего-то. И мне жаль, что такие мысли и желания, ожидания есть в вас. Нужно связываться друг с другом и приходить к состоянию атаки.

Ученик: Чтобы мы связывались между собой и не просто говорили друг другу каждое утро: «Какие вы хорошие», и вот так гладили…?

М. Лайтман: Да нет, вы можете гладить друг друга, этим вы как раз и делаете атаку на злое начало каждого из вас. И из того, что вы связываетесь выше злого начала каждого из вас, выше эго каждого из вас, вы хотите достичь Творца.

Ученик: Вы знаете, что я чувствую лично? У меня страх нанести вред товарищам, и в результате у нас у всех есть такой страх, и поэтому мы ведем себя так.

М. Лайтман: Обними товарища, обними. Ничего не поделаешь. Если ты можешь физически, или на словах, или в мысли – как хочешь, как угодно, но главное, что должны быть тут объятия. Я тебе скажу более того, чем больше мы будем приближаться друг к другу, тем будет тяжелее. Ведь сказано: «Каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше», и тогда будет намного тяжелее приблизиться товарищу и обняться с ним, привязать себя к нему. И что поделать?

Ученик: (30:09) А как это преодолеть, как одолеть страх не обидеть товарища?

М. Лайтман: Через то, что понимаем между собой. Мы понимаем, что нет выбора, нет другого пути. Я обязан быть соединен с товарищами всё больше и больше, раскрывать сердце, раскрывать себя и как можно больше приближаться к ним. Только таким образом я приближаюсь к Творцу. Может быть, мне кажется, что есть еще пути. Но это не верно. Я должен действовать только так – через сердце. Открой свое сердце товарищу, это очень сложно, это требует многие годы, но только так ты придешь к Творцу. Он пройдет в твое сердце, войдет в него, и тогда тебе гарантированно доброе будущее в смысле отдачи.

Вопрос (Турция-1): (31:21) Товарищ спрашивает. Если все действия, которые мы делаем в десятке, дают нам радость и силы, означает ли это то, что свет действует на нас?

М. Лайтман: Возможно, что – да. Радость может быть знаком правильного и доброго продвижения. Но все-таки надо остерегаться, чтобы это не было от легкомыслия.

Вопрос (Москва-7): (32:05) Немного насторожило то, что Вы сейчас сказали, что чем дальше мы будем продвигаться, тем тяжелее будет обнять друг друга.

М. Лайтман: Вы еще не пришли к состоянию, что ненавидите друг друга, вы еще не там, что хотели бы убить друг друга или хоть чуть-чуть, или иногда. Поэтому вы еще не подошли к таким истинным, настоящим состояниям.

Ученик: Я про саму тенденцию, то есть наоборот, чем ближе мы сближаемся, тем легче нам открыться друг другу, тем больше мы чувствуем.

М. Лайтман: Тенденции здесь такие, что бывают хорошие времена и бывают плохие. Невозможно сказать что-то о пути. Путь как на волнах, волны вверх-вниз, то вверх, то вниз. И поэтому мы должны увидеть, насколько наше эго становится всё больше, и насколько мы в состоянии управлять им. Нам два параметра нужны.

Вопрос (Тель-Авив-4): (33:37) Если мы говорим о том, что сердце – это желание, что значит открыть сердце товарищу, желание товарищу?

М. Лайтман: Когда я готов в своем сердце принимать товарища и работать со всем, что возможно, что есть в моем сердце, чтобы помочь ему продвигаться, чтобы мы находились в едином сердце как единый человек с единым сердцем.

Ученик: А это – тоже. Что значит «как один человек с одним сердцем», с одним желанием? Что значит, что я открываю сердце, желание товарищу?

М. Лайтман: Еще раз, что?

Ученик: Я говорю, что само понятие «как один человек с одним сердцем», если мы говорим, что сердце – это желание, что значит быть в одном желании, как можно открыть желание товарищу?

М. Лайтман: Когда мы хотим прийти к объединению с Творцом, к слиянию с Творцом, к раскрытию Творца, для этого нам нужно объединиться между собой. Построить кли для раскрытия Творца – это если ты берешь разные желания и соединяешь их между собой ради отдачи. Тогда в связи между ними ради отдачи ты выстраиваешь структуру, свойство, которое подобно Творцу, и по закону совпадения по свойствам, ты чувствуешь, что то, что ты раскрыл, это и есть Творец.

Ученик: Само понятие «сердце товарища», «желание товарища» непонятно.

М. Лайтман: Это то, что противоположно тебе. Ты берешь то, что противоположно тебе и себя, и желаешь выстроить связь между вами. Представь себе противоположные формы, которые ты стараешься соединить между собой, ты не знаешь как это сделать, тогда попроси у Творца. «Создающий мир в своих высотах, сделает мир между нами». Он знает как соединять сердца таким образом, чтобы они были единым сердцем.

И тогда в двух сердцах, пусть даже в двух, а тем более в десятке, но даже из двух сердец, если ты их соединяешь выше естественного их эгоистического желания, этим ты приходишь к состоянию, что у тебя есть очень большое желание получать от двоих и желание, чтобы Творец соединил вас. И тогда выходит, что у тебя уже создается форма парцуфа, форма кли. Есть желание получать и выше него желание отдачи.

И тогда в разнице между двумя этими желаниями, как в технике, мы используем те же самые законы, тогда в них мы можем почувствовать высшую силу, то есть высшие свойства. И к этому мы должны прийти.

Ученик: (37:21) Желание отдавать выше желания получения – это Творец?

М. Лайтман: Да, это свойство Творца. Самого Творца мы не чувствуем. Мы чувствуем свойства отдачи, которые мы можем воссоздать, восстановить внутри нас над получающими келим, и поэтому мы это называем «Творцом», «Бо у-рэ» (иди и смотри).

Вопрос (Петах-Тиква-12): (38:00) Как измеряется количество, насколько человек может работать с эго, которое в нем раскрывается?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Откуда человек получает силы работать с желанием, откуда у него силы?

М. Лайтман: Он получает их свыше.

Ученик: Хотел спросить, что можно сделать в период подготовки, для того чтобы человек мог справиться с эго, которое раскрывается?

М. Лайтман: Это то, о чем мы говорим, то, что вы должны делать. Я не понимаю. Опиши мне состояние.

Ученик: Может ли быть, что у человека раскроется эго больше, чем он может с ним справиться?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, «поднимают в святости и не опускают в святости». Творец никогда не дает человеку условия, с которыми тот не может справиться. Никогда! Это как мы с ребенком. Даже если мы хотим, чтобы он проиграл, а мы иногда этого хотим, это, для того чтобы он обучился и продвинулся. Продвижение в левой линии, не в правой, это всегда ему на пользу.

Вопрос (Москва-1): (40:01) Состояния, которые мы исправляем в себе, можно назвать творениями, которые нуждаются в нашей любви?

М. Лайтман: Мы запутаемся в этом. Не занимайся философией.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (40:30) Как мне каждый раз брать хисарон, для того чтобы направлять сердце всё больше и больше?

М. Лайтман: Только с помощью усилий. У меня нет ответа.

Ученик: Но Вы сказали раньше, – я не отношусь к отрицательным состояниям, а прилагаю силы только для объединения, тогда вижу, чего мне еще недостает.

Реплика: Технические неисправности, сейчас починим.

М. Лайтман: Да, продолжим.

Ученик: Я спросил прежде, как всё время новый хисарон, свое сердце направлять к товарищам?

М. Лайтман: Что он спросил?

Реплика: Он говорит о том, где брать хисарон для правильного направления сердца?

М. Лайтман: У товарищей, разумеется. Сначала Творец ведет нас. Это как младенец, когда он родился, ему дают всё, и он ничего не должен. Но потом мы хотим, чтобы он реагировал. Мы начинаем играть с помощью различных игрушек и говорим ему какие-то слова, и хотим видеть реакцию, то есть мы уже хотим получать от него в ответ какое-то усилие. Так и мы. Чем больше и больше мы будем это делать, тем точнее со стороны Творца увидим это «приведение в действие». Если вы хотите продвигаться в большем ритме, то вам нужно реагировать быстрее, больше и по делу по отношению к Творцу, на каждом шагу, который Он в вас пробуждает. И вы увидите, что нет здесь чего-то сложного, нужно только внимание и тщательность.

Вопрос (Хадера-1): (43:30) Прийти к ощущению устремления, которое проявляется у нас в ощущениях времени и места, это приходит свыше или приходит через работу в десятке?

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученик: Как к этому прийти, откуда мы это получаем, свыше или от работы в десятке?

М. Лайтман: Это то же самое.

Ученик: На что направить усилия?

М. Лайтман: Усилия в десятке. Если ты не действуешь через десятку, то ты находишься в абсолютно пустом пространстве.

Ученик: Должен быть хисарон, и ты молишься о Нем?

М. Лайтман: Это должен быть хисарон отдачи Творцу, а Творцу отдавать ты можешь только через десятку.

Чтец: (44:30) 2-я цитата. РАБАШ.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: 2. Очищение означает очищение келим от желания получать для себя, - именно оно называется «грязью» из-за его отличия по форме от Творца, который весь отдающий. Поэтому до того, пока келим не будут очищены, невозможно поместить внутрь них никакую хорошую вещь, ведь все, что будет помещено в грязное кли, будет испорчено. Поэтому мы нуждаемся в хороших советах, средствах, которые очистят нам келим, и это называется подготовкой и приготовлением, чтобы мы могли получить благо и наслаждение. [РАБАШ. Статья 28 (1991) Что такое святость и чистота в духовной работе]

М. Лайтман: (45:29) Как мы можем исправить наше сердце так, чтобы оно было чистым, очищенным от нашего эго, чтобы мы смогли почувствовать в нем Творца по закону совпадения по свойствам? И в этом ощущении действительно мы почувствуем свойства Творца, и так мы сможем приблизиться к этим свойствам, к слиянию с ними и к связи настолько, чтобы свойства Творца и наши свойства были просто тем же самым.

Возможно ли это, если мы сделаны из желания получать, а Он из желания отдавать? Разумеется, это возможно. Мы здесь можем прийти к совпадению по форме, а не по желаниям. Желания наши – всегда желания получать, а желания Творца – всегда желания отдавать. Но намерения! Я хочу выше моего намерения получать развить намерение отдавать, хотя оно и выше желания получать. Как при изучении духовного парцуфа, что там есть сокращение, экран, отраженный свет и отдача, мы находимся в отдаче после всех этих подготовок, а Творец по своей природе отдает нам.

И две эти формы подобны, воздействуют друг на друга, отдают друг другу, и над ними есть то, что называется «слиянием», «совпадением по свойствам». Эти действия, которые мы делаем, называются «очищением сердца», где наше сердце – это желание получать, и оно больше раскрывается, всё больше и больше в своем желании получать, в желании получать более эгоистическом каждый раз, а мы стараемся исправить его намерением ради отдачи. Это называется «переделать». То есть из эгоистического желания нам нужно прийти к противоположному.

Мы должны страдать. РАБАШ так говорил о себе: «Пусть страдает». Потому что нужно преобразовать желание получения, чтобы оно имело намерение ради отдачи. Но разумеется, человек не в состоянии это сделать. Но он может с помощью товарищей попросить у Творца, чтобы Тот ему помог и сделал, и тогда он продвигается к совпадению по свойствам, к отдаче.

Ученик: (49:12) Что дает силы продолжать страдать, ну, как бы терпеть и страдать, обратиться к своему телу: «Молчи и страдай»? Где взять силы на это?

М. Лайтман: Нам неоткуда получать силы, только свыше. Я думаю, что я получаю силу свыше от Творца. У меня что, есть какая-то иная возможность, скажи мне? У меня есть жизнь, дали мне, родили, воспитали и привели к учителю, и я обязан продолжать. Откуда у меня есть силы? Всё получают свыше. Откуда у меня есть? У меня – нет. У меня ничего нет. Вы не понимаете, насколько я сам по себе слаб, слабее всех. И это не красивые слова, это действительно так. И я нахожусь под воздействием всего, что старается отклонить меня от пути вправо-влево, но продолжаем, продолжаем очень просто. По крайней мере в том, что я ежедневно продолжаю, этим я могу показывать, служить примером каким-то.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (51:00) Что значит получить хорошие советы, где мне взять эти советы, для того чтобы продолжать очищать келим?

М. Лайтман: Спроси товарищей. Вы прошли столько много материала, ну, как будто вы «прошли», и это нехорошо. Вы должны были впитать, в этом проблема. Вам нужно больше говорить об этом. «Человек да поможет ближнему». Если ты увидишь в товарищах как они говорят, то из зависти, из тщеславия начнешь учиться у них. Постарайся, ты можешь.

Вопрос (Москва-7): (52:06) Чем больше понимаешь и знаешь в духовной работе, тем больше эгоизм имеет аргументы, имеет силу. Как подняться над этим всем?

М. Лайтман: Это хорошо. Дружок, это хорошо. Насколько мое эго больше, настолько я обладаю большим потенциалом, у меня есть возможность подняться выше.

Ученик: Как подниматься правильно?

М. Лайтман: Кто поднимается на гору Творца? Тот, у кого чистые руки и сильное сердце. То есть эта гора (hар) на иврите «ирурим» (сомнения), мы говорили об этом. Нам нужно только еще немного, еще раз за разом с помощью множества действий, когда каждый раз мы делаем какое-то усилие и так пробуждаемся. Нет выхода. Разумеется, в этих состояниях мы падаем, у нас нет сил. Мы вдруг раскрываем, что мы вообще находимся в каких-то иных мыслях и желаниях. Верно, всё свыше, от «нет никого кроме Него», но все-таки мы проходим и приближаемся к цели.

Ученик: (54:09) По поводу советов. Видно, что сейчас в этом поколении советы немного отличаются. Мы постоянно подбираем различные инструменты, семинары, много нововведений, которые отличаются от времен РАБАШа, Бааль Сулама. Недавно был совет на уроке, Вы сказали, что можно пробовать на уроке менять товарища, чтобы он был каналом света. Хочется какого-то разнообразия, пробовать разные инструменты. Может быть, потому что наше желание получать так растет? Подумать бы в эту сторону. Как разнообразить, как наполнить еще урок какими-то практическими действиями, которые могли бы нас пробуждать, чтобы он был максимально эффективным?

М. Лайтман: Тебе нужно найти изменения в твоей повседневной работе, в твоей рутине. Мне нечего тебе сказать. Всегда будет желание получения. Всегда против желания получения будет намерение ради отдачи. Всегда это будет в направлении объединения между нами, потому что там мы раскрываем силу объединения, то есть Творца. И так всё время, как бы ты не выкручивал, это будет иметь всегда много проявлений, но в конечном счете, это работа с желанием получения, с намерением ради отдачи. Всё. Постарайся каждый раз это видеть иным образом, это возможно.

Вопрос (Чехословакия-3): (56:12) Для того, чтобы отдавать, мне нужно отфильтровать или отсортировать свои желания по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Да. Может быть, ты еще не умеешь это делать, но нам это нужно будет в пути, мы еще будем получать такие упражнения. Ты прав.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (56:48) Так слышится, что, для того чтобы очистить сердце, нужны сокращение, экран, отраженный свет. Я про первое из действий хотел спросить. Я сокращаю что? Я хочу взять крошечную часть моего желания получать и выполнить эту работу. В чем действие по сокращению, и на какое желание я это делаю?

М. Лайтман: Когда я не работаю с моим желанием получения, таким, как оно есть, а хочу над ним выстроить противоположную форму действия, отдачу Творцу или товарищу, группе. Вот и всё. Обо всех желаниях, которые есть во мне, я прежде всего думаю, могу ли я их изменить с намерением ради отдачи? Могу изменить или нет? Подумайте об этом каждый раз, когда вы получаете какую-то мысль или какое-то желание, и тогда увидите. Я говорю с вами очень практическим простым образом.

Ученик: (58:06) Действия сокращения на маленький кусочек или на всё желание, которое раскрывается в этот момент?

М. Лайтман: То, что ты чувствуешь. Всё.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (58:35) Он в отрывке говорит об очищении келим. Что значит очищать келим от желания получать ради себя в десятке, как это сделать, как очистить?

М. Лайтман: Ты когда-то делал кашрут?

Ученик: День и ночь.

М. Лайтман: Хорошо. Тогда ты берешь кипяток и кладешь туда сосуд, который имеет какую-то механическую нечистоту, погружаешь сосуд в горячую воду.

Реплика: Есть техническая трудность. Давайте споем песню.

Песня (59:36-01:02:39)

М. Лайтман: Может быть, мы сейчас можем спросить женщин? Что происходит со связью?

Реплика: Да, женские вопросы.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:02:56) Что делать, если, несмотря на множественные просьбы к Творцу, сердце не хочет меняться в определенном направлении. Там, где хочется, чтобы была любовь, продолжает править ненависть?

М. Лайтман: Это верно. Об этом написано «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Это законы природы, где одно должно быть уравновешено другим. Поэтому то, что я рекомендую, не забывать об этом, что мы всегда идем двумя ногами. С желанием получения против желания отдачи. «Все преступления покрывает любовь». И так будет все время. И это хорошо.

Потому что нас будет уравновешивать злое начало, которое всё время больше, в соответствии с тем, насколько мы можем это преодолеть. И таким образом мы превращаемся в Адама, который человек Адам «домэ» (подобный Творцу).

То есть есть желания получения, они противоположны Ему, и с помощью наших усилий мы обретаем форму для желания получения, форму отдачи. И тогда получается, что, если мы объединяемся, и притягиваем от Творца свет, возвращающий к Источнику, мы строим форму Творца. И эту форму только мы можем раскрыть. Поэтому она называется «Борэ» («Бо у-рэ» - иди и смотри) и только это. А истинной формы у Него нет, нет подобия. Только в таком виде, то, что мы делаем из себя в уподоблении Ему.

Вопрос (Ж Интернет): (01:05:08) Подруга описала несбалансированное, невыравненное состояние, когда управляет ненависть. Что с этим делать?

М. Лайтман: То, что мы чувствуем, что ненависть растет и начинает властвовать – это правильно. Но вместе с этим нам надо видеть, насколько мы объединяемся, и идем воевать против ненависти, и отторжения, вот этого взаимного отторжения, которое есть между нами. И тогда мы поймем, что ненависть и отторжение, которые имеют место, это признак продвижения. «Каждый больший, его злое начало больше». И тогда мы таким вот образом продвигаемся на двух ногах левая-правая, левая-правая. И не бояться того, что раскрываем зло, потому что именно то, что добавляют зло – это знак того, что мы уже способны преобразовать его в добро.

Мы всегда остаемся в желании получать, а оно всё время растет – это наш материал. Но придать этому материалу форму отдачи – это то, что нам нужно. И это мы должны делать между собой, когда просим у Творца: «Дай нам желание отдавать». Это не желание, не настоящее желание, а форма отдачи на наше желание получать.

И тогда мы внутри остаемся вот в этом материале, из которого мы сделаны, эгоистическое желание получать, но снаружи мы становимся из правильного материала, из добра, ради отдачи. Ну, как парцуф. То, что мы изучаем духовные парцуфы, как они устроены. Это то, что мы должны делать.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:07:19) Как отличить радость от легкомыслия от радост, которая является признаком хороших действий?

М. Лайтман: Разница между легкомыслием и радостью? Радость, написано – это результат хороших действий. То есть нам нужно стараться прийти к состоянию целиком и полностью в отдаче. А мне надо смотреть, что тем, что я сейчас буду отдавать, я преодолеваю желание получать, делаю против него, то есть есть тут помощь от противного, что называется.

И то, что я преодолеваю, и у меня есть какое-то сопротивление относительно чего-то, то я могу видеть, насколько я строю себя правильно. И всегда мне надо состоять из двух. Желание получать – это наша природа. Об этом написано, что «каждый больший, его злое начало больше». То есть мы каждый раз получаем добавку желания получать. Творец раскрывает нам еще и еще желание получать, а мы вместе с этим должны стараться придавать ему форму отдачи. И так вот продвигаемся.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:08:54) Можно ли сказать, что десятка – это матка, в которой мы очищаем сердце, чтобы быть направленными прямо на Творца?

М. Лайтман: Десятка – это матка, это правильно. Там, где мы очищаем сердце, да.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): (01:09:17) Желание порождает мысль и тогда нужно ли нам сокращать эту мысль?

М. Лайтман: Я не очень-то понял вопрос. Как желание порождает мысль или сокращает?

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3) Если желание порождает мысль, что делать с мыслью после этого? Нужно ее сокращать или нет?

М. Лайтман: Ну, это в соответствии с тем, какие желания, какие мысли, в каком состоянии ты находишься. У нас всегда есть желание и мысль, и нам нужно накладывать одно на другое, соединять их вместе, чтобы они обе были направлены на Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи-Кавказ): (01:10:08) Просьба за хисароны подруг считается очищением сердца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): Как преодолеть ощущение отсутствия веры и уверенности в десятке?

М. Лайтман: Ну, это нам дается всегда, чтобы мы создавали между нами более тесные связи настолько, чтобы стать «одним человеком с одним сердцем». Эта работа не кончается до Конца Исправления.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:10:57) То, что очищает сердце – это действия мои против желания, которые пробуждают свет, которые изменяют сердце?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет): (01:11:13) По мере того, как годы летят, я чувствую все более низменный эгоизм, который всё мое взаимодействие с подругами ломает в пути, и всё кажется фальшивым и эгоистическим, просто нестерпимо. Должна ли я жить с таким ощущением и это будет только усиливаться или придёт состояние, в котором я почувствую любовь в сердце?

М. Лайтман: Нет-нет, ты не сможет почувствовать любовь в своем сердце к подругам, но только после правильной и большой работы, которую ты проделаешь. Периодически будет любовь-ненависть, ненависть-любовь. Так это будет раскрываться, усиливаться, меняться ради того, чтобы ты стала человеком «подобным Творцу», в большом, в самом большом желании получать, которое приобретет форму ради отдачи.

Нам нужно больше представлять себе, насколько это ради отдачи, то, что я делаю, я в этом подобен Творцу. Подобен! Я совершаю те же действия, что и Он совершает. Я беру Его форму и облачаюсь в неё, и тогда я могу совершать действия по отдаче.

Вопрос (Ж Интернет): (01:12:50) Что мы меняем? Желание или намерение, которое до желания?

М. Лайтман: Мы меняем намерение на желание, и в соответствии с этим меняется суть желания. Ну, хорошо. Так, что мы делаем дальше?

Чтец: Можем продолжать читать отрывки на тему «Очищать сердце» или перейти ко второй части «Объединение мира в последнем поколении»

М. Лайтман: Давай пока продолжим. Три?

Чтец: (01:13:20) Третий отрывок РАБАШ.

3. Когда человек исполняет Тору и заповеди, они приводят его к мысли и желанию, чтобы он захотел очистить себя. И это называется «пришедший очиститься». Это время, когда он вкладывает силы, чтобы очистить себя от эгоистической любви.

И тогда он приходит к страданию и боли от того, что он не может прийти к чистоте, а наоборот [остается в скверне]. Ведь всякий раз он лучше видит истину – насколько он погряз в эгоистической любви, и не видит в перспективе никаких обстоятельств, которые могли бы вытащить его из нее.

И тогда, когда он сожалеет об этом, он получает потребность в помощи Творца, чтобы Он помог ему. И тогда приходит помощь свыше, как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают». И это целиком считается светом. [РАБАШ. 158. По страданию и награда]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:14:38-01:15:56)

М. Лайтман: Да. Но я вопросов не вижу. Ну, хорошо. Если это настолько понятно, мы продолжим дальше.

Реплика: Есть вопрос из Москвы-1.

М. Лайтман: Да. Пожалуйста.

Вопрос (Москва-1): (01:16:17) Как взять и отменить любовь к себе? Вот я понимаю, что это надо начать любить, и тогда на этом фоне отме́нится любовь к себе. А как взять и просто отменить любовь к себе?

М. Лайтман: Ты напиши письмо к группе, к Творцу. Один день к группе, на следующий день к Творцу. Снова один день к группе работать, потом на следующий день к Творцу. И вот когда ты так будешь делать, несколько раз сделаешь, потом нам расскажешь, что происходит. Хорошо? Замечательно.

Вопрос (Италия-1): (01:17:25) нет перевода

М. Лайтман: Повтори.

Вопрос (Италия-1): нет перевода

Реплика: Он спрашивает, когда он получит новое сердце для желания отдавать, только непонятно условие, которое он дает.

М. Лайтман: Когда он свяжется на самом первом уровне, на первой ступени, поверх своего авиюта, уже сразу же начнет ощущать, что находится в желании отдавать. Это то, что я могу ответить. Хорошо?

Вопрос (Хайфа-1): (01:19:01) Вы по сути дела ответили, но я хочу спросить по-другому. Я пришел на урок – это значит, что я пришел очиститься?

М. Лайтман: Ну, спроси себя. Откуда я знаю, зачем ты пришел на урок?

Ученик: Нет, говорят, что пришел очиститься, помогают ему. Вот я пришел на урок…

М. Лайтман: Но пришел, то ты… Прийти на урок это не значит, что ты пришел очиститься.

Ученик: Окей.

М. Лайтман: Себя спроси зачем ты пришел? И откуда...

Ученик: Так недостаточно, что я просто пришел и сел?

М. Лайтман: Нет, это тоже хорошо, но недостаточно.

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:19:57) Может быть в продолжение этого вопроса, который сейчас спросили из Хайфы. Как человек распознает эгоистическое желание в себе? То есть как я знаю, что я сейчас должен начать войну за ради отдачи?

М. Лайтман: Это только с товарищами. Если вы соединяетесь всё больше и больше, если всё больше сближаетесь, то они тогда могут обнаружить, насколько между ними присутствует желание получать или уже намерение ради отдачи.

Ученик: Сейчас еще вопрос относительно товарищей. Всё самое малое, что я вижу, несовершенное в товарищах, неважно что. Это состояние, которое я должен исправлять?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хайфа-3): (01:20:58) Я пришел очиститься – это значит пришел объединиться?

М. Лайтман: В принципе да. Только объединиться – это действие, а очиститься – это результат действия.

Вопрос (Кармиэль): (01:21:22) А очищение келим как связано с подъемами и падениями? У меня такое впечатление, что очищение келим происходит именно в падениях.

М. Лайтман: Правильно.

Вопрос (Италия-4): (01:21:47) Можно ли сказать, что Творец разбивает наши келим от самых внутренних до самых внешних, пока мы не приходим к этому миру, чтобы начать с внешних действий, таких как уроки, учеба, для того, чтобы очиститься, и прийти к тому намерению, которое есть у Творца. Можно ли так сказать?

М. Лайтман: Да так можно сказать. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:22:26) Вы начали говорить раньше, но я хотел спросить по-другому. Как можно прийти к Торе и заповедям, чтобы начать исправлять мысль? Что значит «Тора и заповеди»? Что значит «очищать мысль»?

М. Лайтман: Очистить что? Мысль?

Ученик: Да, он говорит: если не исполняет Тору и заповеди, нельзя исправить мысль о себе. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Что называется «Тора и заповеди»?

Ученик: Это первое.

М. Лайтман: Заповедями называются действия, которые мы делаем для того, чтобы вызвать свет, возвращающий к Источнику, который называется Торой. И тогда наши действия будут ради отдачи.

Ученик: Он говорит здесь «очистить мысль». Это значит «очистить мысль»?

М. Лайтман: Конечно. Всё проясняется в мысли. Слушай, ты же не слушаешь. С тобой трудно говорить, ты же не слушаешь. У тебя есть только, что ты сказать хочешь. Ты же не находишься на каком-то собрании в своем профсоюзе, где тебе надо все время говорить. Ты слушай, что тебе говорят. Нам нужно получать свыше силу исправлять нашу мысль, чтобы она была ради отдачи и всё. Ладно.

Чтец: Продолжить следующий отрывок?

М. Лайтман: Ну, давай немножко продолжим.

Чтец: (01:24:16) Еще немножко. Четвертый отрывок. РАБАШ.

4. В том месте, где человек видит, что он слаб, на эту часть он должен просить помощи свыше, как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают». И согласно выражению мудрецов «пришедшему очиститься», получается, как будто вся слабость в работе связана именно с чистотой, и только это не подвластно человеку, и он нуждается в помощи. А мудрецы обещают, что тот, кто пришел очиститься и видит, что не в состоянии справиться, об этом они сказали, что человек не должен пугаться и сбегать с поля боя, и обращать внимание на то, что не в его власти прийти к чистоте, а человек должен верить, что Творец окажет ему помощь. [РАБАШ. Статья 35 (1988) Что такое помощь в духовной работе, которую человек должен просить у Творца]

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Хорошо. Ну, так если нет, так…

Вопрос (Киев-1): (01:25:50) Что значит, что Творец все-таки помогает? Приходят ко мне мысли всякие отвлекающие, скажем на уроке, я прошу у Творца, чтобы Он мне помог и соединил с товарищами. Так Он должен отменить отвлекающие мысли?

М. Лайтман: Наоборот. Да, почему? Почему ты думаешь, что все те мысли, которые отвлекают и уводят тебя с пути, даже отсоединяют, они не хорошие? Они тебе не на пользу, не на благо. Кто так думает? Если мы изначально из желания, из материала желания получать, то нам надо все время получать удары с разных сторон. В первую очередь, чтобы научил нас идти прямо. А иначе как будет?

Поэтому, когда я получаю различные давления… Когда я нахожусь в группе, то я получаю поддержку с их стороны и продвигаюсь вперед. Замечательно. Еще больше помех, еще больше. Так мы идем вперед. И когда мы соединены между собой, тогда еще больше каждый получает свои помехи, и в итоге мы получаем параллельно много помех вместе. И таким вот образом, когда мы выясняем наше направление на сближение с Творцом, так мы продвигаемся. Продвигаемся быстро.

Ученик: (01:27:52) Так, а в чём же он все-таки в итоге… Он тут говорит, что «очиститься пришедшему, помогают». Я хочу с товарищами быть соединенным, не быть в этих мыслях?

М. Лайтман: Когда ты видишь грязь в мыслях и своих желаниях, вот эта грязь тебе мешает. Так ты хочешь очистить. У тебя есть мысль о каком-то товарище. Лень, когда ты не хочешь чего-то делать, что-то тебе уже надоело. Ты на кого-то сердишься, раздражен. Всё это конечно же в десятке. Но ты понимаешь, что все эти вещи приносят тебе… несут тебе высшие силы, Творец несет тебе их. Для того, чтобы ты постарался вместе с этим настроить себя на отдачу. И всё.

Ученик: Ну, даже просто весь этот мусор этого мира, который заполняет твой разум и сердце, а я хочу с товарищами быть соединенным. Так мне попросить Творца, чтобы Он это убрал и дал мне связь с товарищами? Либо, что мне делать…

М. Лайтман: Нет-нет. Связь с товарищами должна быть поверх того, что есть у тебя в этом мире. Еда, секс, дом, деньги, почести, знания, у тебя есть в желании получать этого мира, но поверх этого есть у тебя объединение с товарищами и объединение с Творцом.

Ученик: (01:29:44) Но вот это «поверх», оно всегда не понятно. Хочется всегда это убрать, чтобы быть связанным с товарищами, а как же…?

М. Лайтман: В первую очередь... Нет, ты не можешь отменить желание получать, во всем, что у тебя есть эгоистическое, ничтожное, простое, земное – ты не можешь это отменить. А иначе, на чем ты будешь строить, из чего? Свое отношение с товарищами и оттуда отношения с Творцом, из чего ты будешь строить? Ну скажи мне, ты не можешь это отменить, поэтому Творец это сделал таким образом. А ты, что думаешь, этот мир лишний? А зачем это мне надо? А я хочу следующий мир, я хочу отсюда оторваться, взлететь (да?) в небеса, ну и… Нет, как раз с того, что этот мир становится как тот материал, из которого мы выходим и растем. И в этом его исключительность, особенность.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (01:31:10) Есть два состояния: ради очиститься – одно. Это то, что я хочу объединиться, соединиться с десяткой. А другое, когда я уже связан с десяткой, и тогда просить вместе с ними в одном желании, помощи. В чем разница между тем и другим?

М. Лайтман: Выясни, я сейчас не могу тебе ответить.

Вопрос (Москва-1): (01:31:42) Это только вначале мы говорим, что должны обслуживать помехи, а впоследствии – то, мы, уже получив в десятке свойство отдачи, должны все входящие ощущения обслуживать своим намерением?

М. Лайтман: Да. Это не просто, не думайте, что это будет легко. Это всегда будет напряженно в состоянии, во внутреннем напряжении.

Ну и мы сейчас перейдем к женщинам, послушаем от них несколько вопросов, а затем к следующей части урока.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): (01:32:32) Во всех состояниях, когда мы просим исправление намерения у Творца, Он действительно нам помогает, однако не всегда мы ощущаем помощь ясным образом?

М. Лайтман: Наверняка да. Всегда Творец никогда не теряет ни одного вопроса с нашей стороны, об этом говорит: «Прежде чем воззовут – Я отвечу». Что еще прежде, чем мы обращаемся к Нему со своим этим обращением, Он вводит это в наше сердце и разум, чтобы мы спросили.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2):(01:33:20) Какое должно быть наше отношение к желаниям, которые ничего не дают в группу или в распространение?

М. Лайтман: Не знаю, нужно проверить, насколько они дают или не дают. В принципе нет состояния, от которого не было бы пользы, нет.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:33:40) А что такое истинная молитва об очищении, как к этому прийти?

М. Лайтман: Когда мы объединяемся и просим вместе у Творца, чтобы очистил наше сердце, чтобы мы почувствовали, что мы можем находиться в одном сердце.

Вопрос (Ж Интернет, USA-3): (01:34:04) А что имеет в виду РАБАШ, когда он говорит Тора и заповеди в тексте. Что это значит «производить Тору», «заниматься Торой и заповедями в работе»?

М. Лайтман: «Тора и заповеди», что мы из материала желания получать и должны прийти к намерению ради отдачи. Наша материя не меняется, она может иногда ощущаться больше, иногда меньше, но мы должны на основе этой материи присоединять к ней мысль. И как же мы это делаем? Главное – это намерение. Мы это делаем с помощью прибора, который называется «Тора и заповеди».

«Заповедями» называются всевозможные действия по объединению между нами, которые мы стараемся выполнить. А «Торой» называется, тот самый высший свет, который мы пробуждаем на себя, с помощью действий по объединению. Поэтому называется, что всё наше продвижение – с помощью Торы и заповедей.

Спрашивайте об этом, как можно больше, я готов объяснять всё больше и больше. Но вы только должны увидеть, насколько человечество прошло изменения в этом понятии – «Тора и заповеди», когда вместо того, чтобы исправлять желание получать, с помощью света, возвращающего к Источнику, с помощью нашего объединения, оно имеет в виду под Торой и заповедями что-то совершенно другое.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:36:14) Просить, чтобы Творец дал мне помощь, это эгоистически попросить себе?

М. Лайтман: Я должен стараться просить за товарищей, как написано «молящийся за товарища удостаивается первым». Легче всего получить помощь, если ты хочешь помочь другим.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:36:46) У человека есть ощущение, что он может сбежать от материальных мыслей и так контролировать ситуацию, но я услышала от Вас, что не надо убегать, а надо подняться. Как подняться, а не оставаться в материальных мыслях?

М. Лайтман: Написано, что «каждый кто больше своего товарища и злое начало у него больше». То есть, что желание получать все время растет, раскрывается в человеке все больше и больше, и больше, и человек должен стараться исправить его намерением ради отдачи. И поэтому не надо думать, что когда-нибудь желание получать исчезнет у человека. Нет. Только намерение ради отдачи будет расти в человеке на желание получать все более усиливающееся. И поэтому нужно расти с двух сторон, что называется «идти двумя ногами», желание получать и отдавать, левая-правая, левая-правая. Так мы продвигаемся вперед.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 4): (01:38:04) Подруга рассказывает, как вернулись с конгресса, который был у них, с особым ощущением. А вопрос такой. Как не дать нашему эгоизму выйти из-под контроля?

М. Лайтман: Мы должны продолжать наши упражнения, наши уроки. И так это не пропадет и не примет всевозможные неправильные формы.

М. Лайтман: Отлично. Ладно, я очень доволен вопросами женщин и будем надеяться, что мы еще продолжим. Сейчас, что мы сделаем?

Чтец: Споем вместе песню и перейдем к следующей части. Тема: «Объединение мира в последнем поколении».

М. Лайтман: Хорошо, я готов.

Чтец: Ну, что будем читать, или споем песню сначала?

М. Лайтман: Ну да, песня, как обычно. Порядок есть порядок.

Чтец: Пожалуйста, песню.

Песня (01:39:24-01:42:44)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/nwUyxNnV