Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 17 мая 2021 года

Работа в намерении

Чтец: Урок на тему «Работа в намерении».

М. Лайтман: Наша работа должна быть только в намерении. Потому что действие само по себе ни о чем не говорит. Я могу получать, я могу отдавать. Вопрос: с каким намерением? Почему я это делаю? Это говорит о качестве действия – даю я или получаю. Может быть, я получаю, но суть действия – это отдача; или, наоборот, я отдаю, но по сути действия – это действие получения. Поэтому всё измеряется намерением. И только о намерении мы должны говорить.

И поэтому у творений, включающих в себя и действие получения или отдачи, и намерение ради себя или ради ближнего, – работа сложная. Хотя здесь не так много составляющих, но намерение и действие могут противоречить друг другу. Если мы хотим подняться выше простого действия и сосредоточиться на его качестве, то есть на намерении – тогда перед нами уже проблема: как мы постоянно измеряем себя по отношению к намерению. И только так мы рассматриваем реальность.

И получается, как в компьютере, когда мы переходим от одного экрана на другой. На одном экране мы видим мир действий: бери-отдай, что называется. На другом экране мы видим намерение: ради себя или ради ближнего, когда за ближним стоит Творец. И тогда мы серьезно запутаны, потому что наши желания меняются, и мы над ними должны постоянно добавлять намерение ради отдачи, в соответствии с желанием. И в этом наша работа до тех пор, пока мы не завершим добавление намерения ради отдачи на каждое из наших желаний. Это то, что называется Конечным Исправлением, Гмар Тикун в действии. И поэтому это очень непросто. (03:26)

Мы постоянно чувствуем себя все больше и больше слитыми с действием, и должны оторваться от действия и связать себя с намерением. Это называется уровнем Адама, человека. Уровни неживой-растительный-животный действуют в соответствии с желанием. Уровень человека пробуждается и формируется в нас по мере намерения. И поэтому вся моя работа должна быть в том, что я, по сути, выхожу из себя, и даже из своих действий, и прежде всего формирую свое намерение на ради отдачи. И уже затем я проверяю, что в моих возможностях сделать, для того чтобы добавить как можно больше своих действий к намерению ради отдачи.

То есть уже передо мной есть работа, когда я сокращаю себя вообще. Об этом сказано: «Сядь и ничего не делай, – предпочтительней». И затем я стараюсь направить себя на то, что такое – «ради отдачи». Намерение – имеется в виду – ради отдачи. И тогда, какие действия я могу к нему добавить, к этому намерению ради отдачи? Это то, что я делаю.

То есть не само действие важно, а прежде всего намерение. А затем и действия, которые я могу добавить к этому намерению, – но намерение определяет, оно решающее. Поэтому получается, что человек может делать много чего, но суть его действий может быть совсем не положительной, а отрицательной. Вот здесь мы должны себя проверить: хотим ли мы формировать наше намерение, наше духовное кли, которое измеряется исключительно по намерению. (06:03)

Практически получается, что я должен представлять себе сердце группы, которое находится передо мной. И я хочу войти туда, в это сердце, присоединиться к этому сердцу, находиться в нем, как можно больше вложиться в него и усилить его. Тогда наверняка я продвигаюсь практически правильно. (06:52)

Вопрос (чтец): Как можно проверить намерение без действий?

М. Лайтман: Да, это вопрос. Как можно измерить намерение, как можно измерить действие? Это вопрос. Как можно измерить? Мы измеряем работу только на ступенях, когда мы начинаем в себе сортировать авиют: шорэш-алеф-бэт-гимэль-далет, в соответствии с этим намерением, которое мы готовы делать ради отдачи, приходят света, то есть раскрытие качества действия. Это всё нам еще предстоит.

Ученик: Что такое – присоединить действие к намерению?

М. Лайтман: Это, когда я прежде всего фокусирую себя на ради отдачи, и представляю себе, что это то, что я хочу. И затем я ищу, каким действием я могу реализовать это свое намерение отдачи.

И тогда я понимаю, что это может быть только при условии, что я подсоединяю себя к сердцу группы. У группы внутри есть сердце, по сути, Творец его формирует, Он находится в этом сердце, а для меня это сердце еще закрыто, замкнуто, но я пытаюсь его обнаружить. Там находятся мои товарищи в слиянии еще до меня, а я сейчас должен проникнуть в самое сердце группы, десятки, где я хочу не то чтобы встретиться с Творцом и раскрыть Его, но по крайней мере, через это насладить Его. И тогда потом, позже я еще и раскрываю Его.

Всё внутри группы, всё в сердце группы. То есть объединение в сердце группы – это объединение наших намерений, не желаний. Конечно, все наши желания разные, но намерения на желания все соединяются во взаимной отдаче, и результат взаимной отдачи – отдача Творцу, – этого я хочу достичь. (10:20)

Вопрос (Киев-1): Как правильно входить в сердце группы и как отыскать эти намерения товарищей там?

М. Лайтман: Это проблема. Это очень сложная работа и очень продолжительная, требующая времени, когда я работаю против своего эго, покоряю его, я просто гну его. Это, конечно, с помощью света, возвращающего к Источнику, не я сам. И я начинаю чувствовать, что мое желание само по себе уже говорит: «Хочу я, желаю этого». То есть в конечном итоге я хочу соединиться с сердцами товарищей и раскрыть в их сердцах наш общий источник – «в Нем возрадуется сердце наше». И тогда мы сможем соединиться не вне Творца, а в Творце – там источник нашего объединения. И так мы подходим к центру творения, к его центральной точке.

Ученик: Можно сказать, что намерение на отдачу – это и есть соединение с сердцем десятки?

М. Лайтман: Да, сердце десятки состоит из всех наших намерений, взаимной отдачи и отдачи Творцу. (12:32)

Вопрос (Италия-4): Может ли наше намерение изменить результат наших действий объединения в группе?

М. Лайтман: Конечно, намерение меняет все. Допустим, перед тобой экран компьютера, и ты видишь на нем одну картинку, затем ты нажимаешь на кнопку, на которой написано «намерение» и тогда все, что ты видишь на твоем мониторе, все меняется и показывает тебе картину намерений. Допустим, там есть 10 товарищей и каждый дает что-то другому, получает от другого, каждый находится в каких-то взаимных действиях с остальными. И теперь вместо действий ты видишь их намерения на следующем экране, и тогда ты можешь видеть, как они отличаются.

Духовное – это экран с намерениями. Материальное – это экран с действиями. И в общем мы должны брать в расчет только экран с намерениями. И неважно в действии – отдача это или получение, главное – чтобы они были в намерении ради отдачи. Тогда будет называться, что мы находимся на 100% исправленными и в отдаче. Ну, не знаю, помогите подобрать еще примеры. (14:47)

Вопрос (МАК 6): Кажется, что в себе вообще нет возможности найти чистое намерение. Правильно ли будет оставить попытки искать его в себе, и пытаться обнаружить его только в сердце группы?

М. Лайтман: Это верно. Мы должны искать правильные действия только вне нашего сердца. Да. В нас не может быть никаких правильных намерений. Всякий раз мы должны начинать с состояния неисправного и приводить его к исправленному состоянию. Как только мы достигаем исправленного состояния, оно существует только одно мгновение, буквально, а затем сменяется на неисправное состояние, чтобы мы его вновь исправляли. И так «монетка к монетке собирается в большой счет», пока мы не начнем видеть результаты наших исправлений, как постоянную картину, которая тоже сменяется, но в ней уже есть некая основа, форма отдачи. Так мы продвигаемся. (16:23)

Вопрос (Голландия-4): Есть ли состояния или действия, которые равны намерению?

М. Лайтман: У нас есть действия, которые полностью находятся в намерении на уровне «человек». И с действиями в неживом-растительном-животном мы не считаемся, что есть там намерение, потому что оно изначально дается свыше, и оно всегда во благо тому предмету, желанию, которое его выполняет. На уровнях неживом-растительном-животном не может быть намерения ради отдачи, они от природы созданы все в «ради получения», ради себя. И лишь на четвертом уровне, на уровне «человек» он изначально создан таким образом, что действует за счет сил получения, управляется Творцом, для того чтобы прийти к намерению ради отдачи, прийти к отождествлению с Творцом.

Намерение человека – это главное. Да и вообще уровень человек, Адам, не имеет отношения к этому миру. Получается, что мы только разрушаем этот мир, пока находимся в намерении ради получения, и все это – для того, чтобы прояснить, насколько мы должны изменить себя, исправить себя. И цель нашего существования – только в том, чтобы прийти к намерению ради отдачи и жить в намерении.

То есть, если сейчас мы живем в действии и стараемся присоединить к нему иногда какое-то намерение ради отдачи (намерение ради получения у нас есть изначально), тогда мы хотим прийти к противоположной форме, перейти на другой монитор, к другой картинке, когда вся наша работа, все наше существование вообще будет только в намерении ради отдачи. И только добавить по возможности к этому экрану, к намерению ради отдачи, еще и новые действия.

В каббале мы изучаем, что есть сокращение, экран и отраженный свет. И тогда мы выясняем, какие действия мы можем сделать таким образом, когда все наши действия будут под управлением намерения ради отдачи. (19:47)

Ученик: Какие действия мы можем видеть, делать в группе, где знаки того, о чем Вы говорите?

М. Лайтман: В конечном итоге, всё это очень просто – всё по схеме, по модели. Мы должны соединиться с намерением товарищей ради отдачи в объединении и найти в намерениях источник. Куда мы притягиваемся в объединении? – К Творцу. Творец сам по себе не существует, это «Бо у рэ» (приди и увидь), это источник, который мы формируем. Мы Его сами формируем в нашем объединении между собой.

Представьте себе, Творца на самом деле не существует, нет Творца, если мы Его не формируем между собой в правильном виде. Мы Его делаем, как сказано: «Вы сделали Меня». Нельзя об этом говорить на улице, они не поймут, что мы имеем в виду. Есть общий свет, который управляет всей реальностью и нами. И если мы хотим раскрыть Творца, то это приходит, как результат наших действий.

Вопрос (Франция): В чем разница, если она есть: в намерении ради отдачи десятке, или человечеству, или ради отдачи Творцу?

М. Лайтман: Эти намерения отдачи десятке, человечеству или Творцу облачаются одно на другое. Как матрешка – одна в другой, есть такая детская игрушка в России.

Это три уровня, над которыми мы должны поработать – намерение в десятке, затем в намерении за человечество, затем приходим к правильной форме Творца. Но и в десятке мы тоже раскрываем Его уже в правильном виде, но не в полном всё еще, потому что Творец действует через человечество и вообще через всю природу, все уровни природы на все пять миров. (23:25)

Вопрос (Турция-2): Я могу организовать себя таким образом, чтобы отдавать товарищу? И как мы приходим к взаимной отдаче таким образом?

М. Лайтман: Не волнуйся, товарищ на тебя воздействует. Это не по твоему желанию, и не по его собственному желанию, а как Творец его направляет, так он на тебя и влияет.

Мы должны взять в расчет всё-таки, что всё, что мы делаем, чтобы соединиться в центре десятки, чтобы там обнаружить наше объединение между собой, которое уже заранее существует (оно уже существует изначально), но мы его ищем, это по сути дела, поиск Творца, Он источник.

Насколько мы стараемся Его найти в центре, в сердце десятки, мы постепенно обнаруживаем это состояние, это место. Место – это желание общее, совместное место связи между нами. И так мы обнаруживаем кли, в котором затем раскрывается Творец, как внутренний свет в этом кли. (25:18)

Вопрос (Италия-3): Мы сейчас изучаем намерение, чтобы войти в изучение ТЭС. Но на последних уроках не раз мы изучали Бааль Сулама «Бейт Шаар Каванот». Там он пишет о намерении.

М. Лайтман: На самом деле мы практически не изучали эту книгу с РАБАШем. С ним один на один мы проходили ее. Нет там чего-то особого. Называется «Бейт Шаар Каванот» (досл. - Дом ворот намерений). Это Бааль Сулам хотел написать, как введение, предисловие к Сидуру (молитвеннику) – как человек обращается к Творцу.

Сам по себе Сидур он не написал, но предисловие к Сидуру написал, это книга «Бейт Шаар Каванот». Он находился тогда в Англии, ему оплатили поездку, и у него была возможность написать.

Ему оплатили написание самого Сидура, но после написания этой книги «Бейт Шаар Каванот» как предисловия к Сидуру, он понял, что не сможет написать. Потому что это противоречило бы уже многим Сидурам, которые написаны. Поэтому он это оставил и у нас осталась только книга «Бейт Шаар Каванот». Мы будем проходить, это не сложная книга, и она как раз приятная для чтения. Можно провести по ней какой-то урок.

Я не против вообще. Для нас главное – чтобы мы формировали намерение учебы правильно. И тогда учеба принесет нам плоды. А учеба без намерения мертва, она не даст нам результатов, мы не сможем раскрыть Творца и соединиться с Ним без намерения. (28:05)

Вопрос (Москва-5): Возможно ли намерение ради получения на уровнях неживой-растительный и животный?

М. Лайтман: Да. Когда ты собираешься воспользоваться миром на его уровнях: неживом-растительном и животном – для того, чтобы дать своему телу, которое находится на животном уровне, возможность жить, существовать. Ты можешь это сделать с намерением, когда ты поддерживаешь жизнь своего тела – для того, чтобы находиться на уровне Адам, на более высоком уровне – отдаче другим. Отдавать ближним и через них Творцу.

Ученик: Есть ли вообще необходимость во внешних действиях, или мы можем находиться только в намерении?

М. Лайтман: До тех пор, пока мы не приходим к духовным действиям настоящим, мы не можем работать без материальных действий. Как мы сможем отдавать и получать друг от друга? Как мы поймем друг друга? Ведь все наши действия ради получения. И для того, чтобы организовать наше намерение ради отдачи, нам прежде всего нужно начинать с действий ради отдачи.

И поэтому мы организуемся в группы, и в группе я должен работать в сокращении своего желания получать. Посмотрите на маленьких детей, – они не играют друг с другом, они не понимают, что такое играть с кем-то другим. Ну, допустим, до двухлетнего возраста. Учитесь на этом примере.

Потом они начинают видеть, что можно играть с кем-то еще, и как раз в игре получить еще большее наслаждение, чем в одиночку и так далее. Так мы развиваемся, и поэтому и на уровнях: неживой-растительный-животный и во взаимной отдаче друг другу, мы изучаем, как войти в мир отдачи.

И поэтому сказано: «Идите и зарабатывайте друг на друге». Что значит: идите и зарабатывайте? Мы должны почувствовать необходимость. Так Творец сотворил мир, что мы должны почувствовать потребность в других, что мы нуждаемся друг в друге. В примитивных обществах тысячу лет назад каждая семья жила сама по себе отдельно и не нуждалась в соединении с другими семьями.

Затем человек развивался, и каждый приобретал уже разные специальности: портной, сапожник, повар, врач. И люди поняли, что выгодно получать специализацию в чем-то одном и служить друг другу, даже с эгоистической точки зрения. Нам стоит это делать. Таким образом мы выстроили наше общество.

Решимот от разбиения исходят из единого кли. По мере раскрытия после разбиения они вынуждают нас выстраивать общество всё более связанное, всё более зависящее друг от друга, так мы развиваемся – это в материальном.

А продолжение материального развития – в том, что мы подходим к духовному развитию. Развивается наука, психология, медицина, философия и так далее, мы начинаем требовать уже больше. Более того, мы начинаем искать высшую силу. Это уже совсем другой разговор, сложный, подойдем еще к этому. (33:11)

Ученик: Можно небольшое уточнение, может быть немного философское? Человеку, пришедшему на первую духовную ступень, достаточно будет лежать на диване и просто находиться в намерении, то есть в какой-то просьбе, не производя никаких внешних действий вообще?

М. Лайтман: В принципе, да. Но мы находимся на последнем этапе исправления кли Адама Ришона, когда все должны соединиться в десятки, а десятки в сотни, тысячи и миллиарды. Таким образом мы завершаем исправление. И объединение в связи между нами в десятки, сотни и тысячи и так далее, должно быть в чем-то материальным – это внутри Бней Барух. И вокруг нас всё человечество сможет подсоединиться уже более виртуально.

Мы увидим, как это всё будет организовано. Скоро вы сами увидите, как это будет происходить. Человечество сегодня движется к этому. Нам уже не нужно будет отдельное место работы, не нужно будет получать зарплату за работу, как сейчас. Мы увидим изменения, которые будут происходить, очень большие изменения в человеческом обществе.

И это не для того, чтобы выстроить нам новое общество, а для того, чтобы выстроить нам исправление, которое должно произойти в общем кли Адама Ришона, в преддверии Конечного Исправления. Очень интересный процесс, и вы начнете наблюдать, как это происходит в глубину творения. Это просто кино, голливудский фильм, что-то особое. Творец выстраивает нам интересное приключение. (35:41)

Вопрос (Голландия-1): Да, эта тема очень интересная. А где поворотная точка, когда действия превращаются в намерения?

М. Лайтман: Это то, с чего я начал сегодня говорить в начале урока. Если я могу представить себе духовный центр группы, где соединены наши сердца, то есть наши намерения, я хочу достичь этого центра, включиться в него. Это как в примере с рабби Йоси Бен Кисма. Несмотря на то, что он был со слабенькими учениками, новенькими, таким глупенькими, которые не понимают, но это неважно: по отношению к нему это было место, куда он включался и где он приходил к контакту с Творцом. А без этого места объединения с сердцами учеников, он не мог этого достичь. И в этом была вся его работа.

И поэтому он и сказал: «Как я оставлю своих учеников? И как я поеду в другой город, даже если мне заплатят, неважно сколько? Я не в состоянии, потому что здесь мое духовное кли. Как я заменю духовное кли на какие-то мешки с золотом?»

Это то, что нам нужно – именно так относиться к центру десятки. Когда неважно, что я смотрю на товарищей и мне кажется, что они вообще не понимают, о чем я говорю, но я должен стараться найти это духовное место, где находятся наши сердца.

И как мы изучаем в статье «Свобода воли», «Поручительство», Творец возлагает руку человека на добрую судьбу и говорит: «Возьми это себе». И человек должен набраться сил, он должен включиться в это место. А это требует годы и годы, пока он начнет чувствовать, что это место существует, это место в воздухе, оно духовное, не материальное, и там изначально находятся сердца его товарищей.

И они сами об этом не знают, как в примере с рабби Йоси Бен Кисма. Его ученики тоже не знали, о чем он думает и о чем он говорит, но так происходит, поскольку это выходит из источника творения, от разбиения Адама Ришона. (39:12)

Вопрос (KabU 3): Вы сказали, что мы должны искать правильные действия вне нашего сердца. Так почему мы не можем искать это внутри нашего сердца?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем я сказал, что ты вот так спрашиваешь. Объясни, пожалуйста. Что я сказал, что ты об этом так спрашиваешь? Действия вне нашего сердца? Я сказал так?

Реплика: Вы говорили о нашем общем сердце. Может быть, пусть товарищ повторит?

М. Лайтман: Я из своего сердца, из центра своих желаний, самым моим внутренним желанием ищу, где есть общее сердце – объединение желаний группы. Я не смотрю на товарищей внешне, я хочу отыскать то, что находится. Потому что Творец привёл меня и сказал: «Возьми себе». Он положил мою руку на добрую судьбу, так это называется, чтобы я это нашёл, чтобы я это взял, чтобы я прилепился к этому месту, к этому понятию, – его я должен отыскать. Это то, что я имел в виду. (40:55)

Вопрос (Хайфа-3): Намерение – это выбор человека, или оно исходит свыше? Является результатом молитвы или работы в группе? Можно ли сказать, что есть вообще выбор в этом?

М. Лайтман: Нет выбора, есть выбор только в том, чтобы укрепиться. Как говорит Бааль Сулам, вся наша работа в том, чтобы укрепиться, когда Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: «Возьми себе». Он оказывает давление на человека, чтобы человек взял, но не делает больше. Он не может больше, иначе это не будет свободой выбора. «Свободным» это называется, потому что мы можем добавить в том направлении, в котором Творец направляет нас, наши усилия.

Это как ставят ребенка на обе ноги, чтобы он начал ходить, и подталкивают его немножко, чтобы пошёл, еще немножко вперед, еще немножко. Так мы должны стараться идти вперёд сами. И, конечно, падаем и встаём, и Творец снова ставит нас на две ноги, снова подталкивает нас, чтобы мы пошли вперед. Так это происходит. Это точно так же, как с маленьким ребенком. (42:28)

Ученик: То есть, по сути, наш свободный выбор – оставаться в группе, оставаться в десятке и это единственное, если я правильно понял?

М. Лайтман: Укрепляться в этом. То есть несмотря на то, что я отталкиваю это, и может быть, годами и не могу найти себя связанным, соединенным с ними, но я понимаю, что нет выбора, и против моего желания. И всё равно я продолжаю. И в итоге это называется, что «копейка к копейке складывается в большую сумму». Потому что так искры должны соединиться, чтобы я начал ощущать в этом какое-то действие, какую-то суть действия. А до этого я делаю это буквально, как животное: встаю на урок, включаю компьютер, слушаю, участвую в разнообразных действиях.

Многие-многие годы человек должен так действовать. Потому что мы начинаем формировать нашу душу на неживом уровне, потом растительном, потом животном, потом говорящем. И на уровне неживом – это много-много действий, потому что действия – это неживой уровень. Это так, как наша Вселенная развивалась миллиарды лет, пока не установилась. Начались геологические процессы на земном шаре и потом, когда уравновесилось, начались процессы на растительном уровне, потом на животном, и потом уже на человеческом. То есть все эти процессы мы тоже должны пройти внутри нашей души, чтобы правильно установить, восстановить нашу душу. И так мы продвигаемся. (44:57)

Вопрос (Тель-Авив-3): Какой взаимности можно ожидать от товарищей для создания намерения? В чем здесь взаимность?

М. Лайтман: Взаимность в том, что каждый ищет духовный центр десятки, в котором (в этом центре) мы находимся изначально. И Творец только сказал: «Ищи это». Он положил мою руку на добрую судьбу, чтобы я включался и искал в центре десятки (это единое сердце), искал единое намерение. Я устремляюсь к этому, насколько возможно, оказываю на себя давление, устремляясь к этому. И чем больше я об этом думаю, я приближаюсь к этому. Даже если я не хочу, – я делаю это.

Знаете, самое лучшее действие – если ты начнешь писать: что ты должен прийти к центру группы, к сердцу группы, к внутренней центральной точке десятки. Начинай так вот: что ты все время приучаешь себя к этому, и привычка становится второй натурой. И ты вдруг начнешь ощущать, что ты близок к этой мысли, готов к ней в чём-то, хочешь её реализовать наконец-то, хочешь почувствовать ее.

Мы начинаем с неживого-растительного-животного уровня, а уровень «человек», духовный, строится из многих действий, которые повторяются. Как человек растет? Из каких действий? Как в компьютере происходят такие умные сложные действия: 0-1 и связь между ними. Нет ничего другого.

В основе наших действий – это только свет и кли, скачок какой-то искры и всё. (47:45)

Вопрос (Zafon 2): В каком фильме мы живем: это реальность или это кино?

М. Лайтман: Истинная реальность находится выше твоего фильма. Твой фильм находится в твоей голове и тебе кажется, что ты живешь в этом фильме, что вокруг тебя есть мир и множество людей, и с ними что-то происходит. Это фильм, в котором ты живешь.

Духовное – это уже не в фильме, духовное уже – это истинный мир, так это называется – «истинный мир». Сила Творца, которую ты постигаешь, в которой ты живешь, в этой силе ты раскрываешь, что это истинная вечная реальность выше пространства, времени, движения, там нет никаких ограничений, как в нашем мире. Это нечто совершенно иное, – только сила.

Ученик: И кто режиссер моего кино?

М. Лайтман: Твое эго, твое эго – оно сейчас ставит твой фильм, режиссирует твой фильм. И поэтому мы должны выйти из этого фильма и войти в мир истины. Почему это называется истиной? Потому что там ты почувствуешь, что такое истинные действия, силы, которые находятся в природе, – это сила отдачи относительно силы получения. Иначе мы не почувствуем себя существующими.

Только на разнице этих двух сил, в их различии и их соединениях мы раскрываем Творца – Источник реальности. И насколько мы можем соединить, совместить эти две противоположные силы – так мы раскрываем Его более совершенным, пока не становимся слитыми с Ним. Что значит «быть буквально в слиянии с Ним», в совершенном состоянии – я не могу тебе сказать, я тоже еще не нахожусь в этом. Придем к этому. Мы в таком поколении, которое обязано достичь этого. (50:22)

Вопрос (Голландия-1): Вопрос относительно духовного центра десятки – нашего общего сердца. Является ли это точкой бины, из которой мы хотим отдавать в нашем намерении?

М. Лайтман: Я не могу это сейчас еще объяснять, я боюсь запутать этим людей. Я не понимаю, почему точка бины, которую ты станешь так называть, даст тебе больше состояний, чем то, что мы говорим – общее сердце группы, наш духовный источник, из которого вся десятка исходит, и туда мы должны вернуться.

Ученик: То, что путает – то, что мы всегда говорим, что мы хотим всегда быть «как один человек с одним сердцем». Если так, что означает «как один человек»?

М. Лайтман: Так говорится «как один человек в одном сердце», чтобы мы могли представить себе так, чтобы это было понятно всем. Как сердце человека (якобы сердце человека) задействует человека, так и мы можем быть в таком механизме, как одно сердце. Чтобы мы почувствовали, что мы все относимся к нему, и оно приводит нас в действие, управляет нами. (52:11)

Вопрос (Москва-5): Есть ли действия в нашем мире, которые в своей основе облачены в намерение ради отдачи, но, может быть, пока еще скрыты от действующего? Например, маасэр.

М. Лайтман: О каком действии говоришь, что оно есть? Маасэр? Нет, все эти вещи мы делаем только для того, чтобы продвинуться к духовному, но всё-таки в намерении они еще ради получения: что я выигрываю от этого, что мне это выгодно. И здесь я должен решить о моей выгоде, что я действительно выигрываю в духовном от того, что я даю. Нет так много действий в нашем мире, которые мы можем произвести и получить от этого духовную выгоду – не можем.

Я, допустим, делал разные действия для РАБАШа, я поменял свою машину, чтобы возить его. Конечно, я платил и за бензин, и за всё (я хотел как можно больше вкладывать), это исходило из моего материального желания преуспеть, продвинуться в духовном. Это не было буквально ради отдачи, но это всё-таки для того, чтобы достичь духовного, – как я представлял себе это ложным образом, чтобы мне было от этого что-то. И так это преобразилось в такое желание, что я хочу достичь духовных действий, чтобы я смог отдавать, и чтобы это действительно стало отдачей. Хотя сейчас я не могу, но я плачу, я делаю это для того, чтобы качественно достичь таких действий. (54:32)

Ученик: Может быть, отчасти связано с тем, что Вы раньше объясняли, что мы уже находимся в намерении, но это пока скрыто от нас. Но дан нам наркотик – «ради себя», чтобы мы производили действия? Для чего нам в таком случае вообще нужна работа в десятке?

М. Лайтман: Ты видишь, потому что ты не знаешь систему, к чему это приводит тебя: «Так для чего нам нужна работа в десятке?» И ты совершенно отрываешься от всех советов каббалистов, и к этому тебя подводит твой разум. Понимаешь? К чему ты приходишь, – посмотри только! После этого ты выходишь от нас и идешь в своей жизни со всей своей философией. (55:26)

Вопрос (Latin 7): Каковы келим, которыми мы пользуемся, для того чтобы исправить намерение? Может ли это произойти, исходя из усилий или наших мыслей? Может ли быть, что это всё происходит из упрямства и в наших мыслях?

М. Лайтман: Есть у нас решимот от разбиения Адама Ришона. Это решимо, которое находится в каждом, толкает желание каждого к тому, чтобы достичь того состояния, в котором мы были в Адаме Ришон. Только по пути, чтобы вернуться к той форме, нам нужно сейчас (после разбиения) обрести экран: то есть силу анти-эгоистическую, чтобы помогла нам соединиться над нашим эгоизмом.

Когда мы были соединены в Адаме Ришон силой Творца, через разбиение та сила стала силой разъединения, отдаления. И сейчас нам нужно ту силу разъединения связи между нами обратить в силу соединения между нами. То есть авиют обратить в закут, в чистоту – через работу, усилием обрести экран, отраженный свет и единение над нашим эгоизмом. И тогда мы достигаем такого состояния, когда мы ставим силу объединения нашего, строим духовный мир над материальным – одно относительно другого, одно против другого. (58:20)

Вопрос (Турция-1): Как выстраивается общее намерение в десятке, и как мы его поддерживаем постоянно?

М. Лайтман: Общее намерение в десятке строится постепенно с помощью связи между нами, которую мы стараемся выстраивать над всеми различиями. И смотрите, как мы тоже, хотя каждый ощущает только себя, но как-то постепенно мы приближаемся к таким состояниям, которые мы изучаем – что это за система, в которой мы все связаны друг с другом. И хотя это очень тяжело для нас и это берет много времени, пока мы почувствуем, что находимся в объединении между собой, в одном сердце. Но это обязательно должно произойти, тем более что мы находимся в Последнем поколении.

И будет еще много усилий и много разногласий, и много людей, которые будут отчаиваться и бросать путь. Но в итоге мы обнаружим себя, что мы хотим продвигаться, что там, именно там, в центре связи между нами, там находится Творец. И Он скрыт от нас за нашими желаниями. Но, если мы отменяем наши личные желания, хотим соединиться вместе в той самой точке, то мы раскрываем Его, и Он говорит: «Ну, где же вы? Сколько же еще ждать вас? Где же вы?» И тогда принимает нас. Это то, что нам предстоит. (01:00:58)

Вопрос (Беэр Шева): Как преодолеть разделяющее нас эго, для того чтобы выстроить намерение ради отдачи мировому кли?

М. Лайтман: С помощью важности объединения между вами.

Ученик: Вы объяснили, что мы должны пройти все процессы: неживой-растительный-животный, потому что это естественное развитие. Но мы же «Последнее поколение»?

М. Лайтман: Мы прошли уже все эти процессы: неживой-растительный-животный в человеческом обществе и сейчас перед нами уровень «говорящий», который только в Последнем поколении. Это уровень объединения между нами в намерении. И без правильного нашего взаимодействия между собой мы не выживем. Это то, чему природа учит нас сейчас.

Мы не выживем, если не начнем объединяться таким образом, что каждый не то, что технически связан с другими на неживом-растительном-животном уровне, а на уровне «человек» он должен быть объединен с другим. Это значит, что я должен понять, что моя жизнь зависит от других, и моя жизнь – это результат связи со всеми. И так постепенно, через эти пандемии, через разнообразные проблемы и даже войны мы сейчас будем учиться тому, насколько мы зависим друг от друга.

И поэтому никто не может определить свою судьбу, как сейчас думают страны, люди, народы, – что главное построить стены между собой, и так они смогут прожить. Они должны понять, что именно в объединении между собой можно достичь полноценной жизни, и не только в этом мире, но и вечной жизни. Это то, что должно человечество раскрыть. Будем надеяться.

Но я не думаю, что это раскроется через эти войны, а скорее через такие силы, как пандемия и прочее. В них мы больше ощущаем, насколько это работает в общем и в скрытом виде от нас, когда мы бессильны против таких атак. Я думаю, что мы еще почувствуем это. (01:04:49)

Ученик: А как мы удерживаем тот первый контакт с Творцом? Удерживая намерение и развивая действия, которые необходимы, для того чтобы превратить этот процесс в последовательность, которая приведет нас к близости с Творцом?

М. Лайтман: Я могу тебе ответить снова – только лишь тем, что мы занимаемся намерением на объединение всё более и более усиленным образом. И всё. Мне больше нечего добавить.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Для того, чтобы товарищ мог работать и создать правильное намерение, должна ли десятка высказать, каково ее ожидание от него?

М. Лайтман: Это возможно. Осторожно сказать каждому, но лучше если человек приходит к этому осознанию зла сам. Или, по крайней мере, немножко показать ему, насколько вы находитесь в объединении между собой, а он еще нет, но он должен это обнаружить также и сам.

Ученик: Правильно ли, что десятка и каждый товарищ имеют разные мотивации? Кем-то движет зависть, кем-то почести.

М. Лайтман: Это не важно. У каждого, разумеется, есть свой букет причин, и он сам этого не знает, и не понимает, и не может точно распознать. Это не важно. Главное – он должен знать, что со всеми своими душевными силами в итоге ему придется раскрыть центр десятки и включиться в него. (01:06:59)

Вопрос (Тель-Авив-4): Относительно общего центра. Мы должны каждый дать определенное количество своих действий, для того чтобы его достичь, или сначала нужно обрести намерение?

М. Лайтман: Да, чтобы обрести намерение, я хочу включиться в центр десятки, и там буквально потеряться. И вместо того, что я отказался от своего «я», за это я получаю от десятки свое духовное кли, ну, скажем, свою сфиру в десяти сфирот парцуфа души. Этого я должен достичь – сменить все свои усилия на то, что я раскрываю свое слияние с парцуфом души, которое Творец создал заранее. И там я вместе со всеми достигаю нашей общей точки и в ней раскрываю слияние с Творцом. (01:08:32)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Вы описали первый этап – как формирование собственного намерения до начала действия. Если затрудняешься в этом переходе от формирования намерения к действиям, – это личная проблема?

М. Лайтман: Допустим, да.

Ученик: Или стоит это как-то по-другому представлять, – как просьбу от десятки?

М. Лайтман: Представляй именно то, о чем мы говорим. Это будет самое верное.

Вопрос (МАК 6): Важность действия вдруг исчезает, и тогда нет сил. Как всё-таки оставаться в точных усилиях, направленных на цель?

М. Лайтман: Поднимать важность цели, важность действия, поднимать его, насколько возможно. И всё. И это – с помощью механического объединения. Поэтому у нас есть иллюзия, что мы находимся в таком явном ощущаемом нами мире. Это дано в наших чувствах ниже намерения на отдачу, ниже духовного, и поэтому у нас есть ощущение этого мира, как будто бы он существует. Он называется «мир иллюзорный, призрачный». Но он дан нам для того, чтобы мы постарались жить в нем и найти в нем объединение между собой, и из него мы раскроем духовный мир. (01:10:35)

Вопрос (Турция-1): Вы сказали, что мы начинаем работать в «тайне». Достаточно ли намерения, чтобы работать в таком состоянии (сод – тайна)?

М. Лайтман: Работать в тайне? Я не знаю, что это такое. Что он имеет в виду? Но то, что мы должны работать над намерением – это верно. (01:11:07)

Вопрос (Голландия-1): Как мы проверяем наше совместное намерение? Является ли оно результатом действий, или есть какое-то кли, с помощью чего мы должны измерить это еще прежде?

М. Лайтман: Наше совместное намерение строится высшим светом в той мере, в которой каждый из нас отменяет свое «я», свое эго, и тогда высший свет выстраивает из нас единое намерение. И к этому намерению потом мы присоединяемся с нашими желаниями. И получается, что (как и в нашем мире), мы можем к намерению «ради получения» присоединять наши силы, так в духовном – к намерению «ради отдачи» мы тоже можем присоединить наши желания. И так мы работаем. Но если к намерению ради отдачи мы присоединяем наши желания, то мы раскрываем вместо этого духовный мир, в котором начинаем существовать. Пока мы находимся в мире призрачном, который, по сути, не существует, а только в наших органах чувств, только в них. (01:13:23)

Песня (01:14:09-01:20:36)

Чтец: Читаем отрывки из нашей подборки.

5. В том месте, где он желает идти путем истины, логика подсказывает, что злое начало должно подчиниться и ослабеть. А сейчас это совершенно наоборот – ведь во всем, что относится к святости, когда он хочет сделать что-то ради отдачи, злое начало одолевает его, и ему тяжело преодолевать [его]. И он спрашивает, где же справедливость. И из-за обилия работы, в которой он должен всякий раз усиливаться, он приходит к падению.

И тогда он приходит к «претензии разведчиков» и говорит, что ему надоела эта работа. И он убегает с поля боя, так как утверждает, что там, где он должен был продвигаться, он идет назад. Поэтому он «сомневается в первоосновах», как сказано выше, и пренебрегает этим путем, на котором надо работать над намерениями и недостаточно действий, а главное – в намерении, как сказано: «Лучше мало с намерением, чем много без намерения». И он говорит, что эта работа не для него. [РАБАШ. Статья 5 (1988) «Что значит в духовной работе: "Исраэль в изгнании – Шхина вместе с ними"»] (01:22:11)

М. Лайтман: Это состояние, когда мы раскрываем все-таки, что находимся в нем. Когда я думал, что могу преодолеть, а выходит, что не могу; я думал, что с каждым разом мне будет легче, а становится только тяжелее. Я не знаю, как выйти из этого. Что же делать? Молиться. Творец специально нам дает такие упражнения, чтобы мы поняли, что мы зависим от высшего света. И только благодаря тому, что Он влияет на нас, светит нам, – «В Твоем свете мы увидим свет», только тогда мы сможем преодолеть все препятствия в пути.

Творец создает эти препятствия, дает утяжеление в пути, чтобы мы вознуждались в Его помощи каждый раз больше и больше, пока не почувствуем, что полностью зависим от Него во всем. И вследствие этого, в конце концов приходим к истине, к слиянию. Нет большей формы слияния, чем когда зародыш находится в утробе своей матери. А затем он начинает уже расти, занимать свой объем, пока не выходит из матери и уже начинает расти вне нее, и так далее, и так далее.

Но мы в духовном должны прийти к состоянию, когда слиты с Творцом. В нашем желании получать мы чувствуем себя всё более оторванными от Него. А в намерении отдавать мы чувствуем, что всё больше и больше слиты с Ним. И эти две противоположные силы должны расти у нас в правильном соотношении. (01:24:53)

Вопрос (чтец): Когда человеку надоедает работа…

М. Лайтман: Пусть возьмет отпуск.

Ученик: Но вы сказали, что надо молиться. О чем молиться, когда ему надоело, ну надоело?

М. Лайтман: Я прошу важности моей работы. Нет такого понятия «усталость» в духовной работе. Есть понятие усталости биологического тела. Но в духовном, в наших желаниях нет такого, чтобы человек устал от желания, – это просто отсутствие стремления к цели. Мы должны просить, просить, чтобы было у нас еще желание, еще сила, еще заинтересованность и еще хисарон. И это всё.

Ученик: А еще когда он говорит: «Немного, но с намерением». Что значит – немного?

М. Лайтман: Что даже немного, но с намерением – лучше, чем тысяча действий без намерения.

Ученик: А что значит «немного намерения»?

М. Лайтман: Даже самое малое намерение, если оно связывает тебя с группой, с Творцом, с человечеством, с миром отдачи, – это лучше, чем всё, что есть у тебя в желании получать. Это в любом случае уже находится на духовном уровне, на более высокой ступени. Это то, что написано: «Лучше быть хвостом у львов, чем головою лисиц». (01:26:40)

Вопрос (РТ 6): Можно вообще с этим справиться, или только просить?

М. Лайтман: Просить, это тоже означает – справиться.

Ученик: В принципе преодолеть, попросить?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Тель-Авив-3): Когда человек находится под такой тяжестью, он может вообще что-то произнести без всякого духа жизни, но ответа нет.

М. Лайтман: Тогда он приходит в группу и старается отменить себя по отношению к ним, насколько способен, пускай упадет перед ними и всё. Это тоже эффективно и продвигает.

Вопрос (Торонто-2): Получается, что эта работа строит нам правильное намерение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И то, что у нас есть эти состояния, когда высший свет просто придавливает желание получать, и тогда мы приходим к такой молитве и понимаем, что такое правильное намерение?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Цитата номер шесть. Шамати. (01:28:31)

6. Сказано: «Вот тогда усладишься Творцом!», где «вот тогда» означает, что в начале работы не может человек ощущать никаких наслаждений, а наоборот, вся его работа совершается в усилии вопреки желанию тела. Но после того, как приучил себя работать на отдачу без всякой связи с вознаграждением, а верит, что от его усилий есть наслаждение Творцу – тогда-то и возникает в человеке ощущение Творца. Человек должен верить в то, что Творец принимает любые его усилия, независимо от того, как их оценивает человек. Творец смотрит только на намерения человека, и от этого есть наслаждение Творцу, вследствие чего человек удостаивается высших наслаждений. А потому уже в начале своей работы человек должен ощущать наслаждение, поскольку работает на Творца, ведь усилия, произведенные через силу, готовят человека к истинной духовной работе ради Творца. И у человека возникает возможность наслаждаться своими усилиями ради Творца также в период скрытия. [Бааль Сулам. Шамати 5. «Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу»] (01:30:01)

М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Может быть, еще один отрывок и тогда посмотрим. Чтобы продолжили в течение дня читать эти отрывки, и если возникнут вопросы, пусть задают потом.

Чтец: Седьмой отрывок, пишет РАБАШ.

7. Сказано в Предисловии к Учению Десяти Сфирот п.17: «И поэтому обязан изучающий перед началом учебы укрепиться в вере в Творца и в Его управлении вознаграждением и наказанием. И таким путем удостоится получить Её свет, и тогда его вера укрепится и возрастет, благодаря этому свету. И даже тот, кто знает сам, что пока еще не удостоился, не дай Бог, веры, у него есть надежда (на это), благодаря занятиям Торой. Потому что если обратит свое внимание и разум, чтобы удостоиться с её помощью веры в Творца, то уже нет заповеди выше этой. И более того, у него нет иной заповеди, кроме этой». Конец цитаты.

Получается, согласно этому, что человек должен постараться приложить большие усилия до того, как приступит к занятиям, дабы его учеба принесла плоды и хорошие результаты. То есть, учеба принесет ему свет Торы, с помощью которого он сможет вернуться к источнику. [РАБАШ. Статья 12 (1988) «Что такое Тора и ремесло в духовной работе»] (01:31:45)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Седьмой отрывок.

Обязан изучающий перед началом учебы…

М. Лайтман: То, что мы сейчас подходим к учебе «Учение Десяти Сфирот» (ТЭС), о чем нам нужно думать, что искать в учебе? Не просто – знать, что написано, а в чем мы обязуемся. Посмотрите, что он пишет: «Обязуется изучающий перед учебой». В чем?

...укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием.

М. Лайтман: Я вкладываюсь в учебу, для того, чтобы получить какой-то результат. Этот результат должен быть ясен мне, что к этому я направляю себя.

… И таким путем удостоится получить свет в ней…

М. Лайтман: То есть, когда приходит в результате учебы свет, который воздействует на меня, если я направляю себя на него. Если направляю себя на него!

…и тогда его вера укрепится и возрастет, благодаря этому свету.

М. Лайтман: То есть что мое намерение – ради отдачи, отдача с моей стороны, когда я хочу, чтобы это выросло и раскрывалось всё больше и больше, как результат учебы. Чтобы учеба была чудодейственным средством не для моего разума, а для желания, для моего сердца.

…И даже тот, кто знает сам, что пока еще не удостоился, не дай Бог, веры, у него есть надежда (на это), благодаря занятиям Торой. Потому что если обратит свое сердце и разум, чтобы удостоиться с ее помощью веры в Творца…

М. Лайтман: Если обратит свое сердце и внимание на то, чтобы удостоиться веры – силы отдачи.

...то уже нет заповеди выше этой…

М. Лайтман: Только об этом думать.

…И более того, у него нет иной заповеди, кроме этой.

М. Лайтман: Только с помощью того, что мы организуем себя вместе и изучаем вместе – для того, чтобы удостоиться воздействия от учебы, чтобы мы получили от учебы силу отдачи, намерение отдавать.

…Получается, согласно этому, что человек должен постараться приложить большие усилия до того, как приступит к занятиям, дабы его учеба принесла плоды и хорошие результаты. То есть учеба принесет ему свет Торы, с помощью которого он сможет вернуться к источнику. [РАБАШ. Статья 12 (1988) «Что такое Тора и ремесло в духовной работе»] (01:35:04)

М. Лайтман: Понятно?

Вопрос (Москва-3): Непонятно, что такое – укрепиться в вере в Творца?

М. Лайтман: Когда я хочу всё больше и больше быть уверенным, что только с помощью того, что я буду правильно изучать, я получу связь с Творцом.

Ученик: Когда Творец забирает веру в Творца, что делать в таком случае? Если ты потерял веру, что делать?

М. Лайтман: Прежде всего, у нас с самого начала нет веры. И поэтому мы не говорим о том, что вера исчезает. Исчезла связь какая-то, желание эгоистическое, но вера – это сила отдачи, которая появляется у нас в результате правильной учебы.

Если мы думаем о вере во время учебы в каждом слове, которое я читаю и произношу, когда я намереваюсь только получить силу веры, силу отдачи, что это является моей зарплатой, а не то, что я буду знать больше о том, что написано. Поэтому неважно изучающему, понимает он язык или даже не понимает, потому что вся эта учеба – это чудодейственное средство, сгула. Если я думаю в то время, когда сижу на уроке, о цели изучения, это должно повлиять на меня, даже если я не услышу ни одного слова из учебы, а только получу от этого силу отдачи. Это то, что важно мне. (01:37:20)

Вопрос (Балтия-2): Как это мы сами должны осознать, что мы уже удостоились этой веры?

М. Лайтман: Почувствовать силу веры – это почувствовать силу отдачи. Вера – это отдача. Пока что так. Затем мы еще увидим в этом много форм проявления этого понятия. Пока я должен думать о том, как я в результате учебы смогу отдавать товарищам и вместе с товарищами отдавать Творцу.

Вопрос (Ашкелон-3): Написано в этом отрывке, что мы должны укрепиться в вере. Какая связь между верой и раскрытием сердца в центре десятки, о котором мы говорили в начале урока?

М. Лайтман: Это там раскрывается. Насколько я стараюсь соединиться с товарищами в центре десятки, именно благодаря этому действию я раскрываю Источник, откуда приходит на меня высшее воздействие и дает мне силу веры, силу отдачи, и тогда я начинаю быть в чем-то подобным Творцу.

Вопрос (РТ 19): Тогда награда – сила отдачи? А наказание в чем?

М. Лайтман: Самое большое наказание – это скрытие. Как мы это изучаем также из статей Шамати. То, что Творец скрыт от творения – это самое большое наказание, которое только есть вообще во всей реальности. (01:39:52)

Чтец: Цитата восьмая.

8. Человек должен стараться не забывать свою цель во время изучения Торы, не забывать, чего он хочет от занятий Торой, чтобы эта цель была всегда у него перед глазами. Чтобы занятие принесло ему ощущение величия и важности Творца. И во время выполнения заповедей тоже нужно не забывать свое намерение. Не забывать, что благодаря их выполнению Творец снимет с нас свое сокрытие – скрытие духовного, и мы получим ощущение величия Творца. [РАБАШ. Статья 29 (1986) «Лишма и ло-лишма»] (01:40:40)

Повторное чтение отрывка: (01:40:42-01:41:27)

М. Лайтман: То есть в результате учебы и действий в группе я хочу получить величие Творца. Это то, чего я хочу. А величие Творца принесет мне подчинение в моем желании получать, и я упаду перед группой и перед Творцом, и смогу выполнить всё, что нужно для них.

Вопрос (Турция-3): Вы сказали, что учеба – это как сгула, особое средство. Если есть желание понимать науку в разуме, – это может не позволить ученику продвигаться в отдаче?

М. Лайтман: Конечно, и так написано во многих местах. Написано: «Не умный учится». Если ты хочешь изучать духовное – это не с помощью ума, нет. Это только с помощью направленного сердца, насколько ты хочешь выпрямить свое сердце, направляя на отдачу, на объединение. Потому что в объединении с другими и в отдаче ты получаешь раскрытие духовного, раскрытие силы Творца.

И поэтому есть много людей и много кругов, которые изучают тоже «Учение Десяти Сфирот» разные вещи, но не намереваются получить духовное кли. Не работают над намерением ради отдачи, не это для них главное. Они могут философствовать в «Учении Десяти Сфирот» как в любой другой науке: свет поднимается, свет опускается, решимот такие-такие, экран очищается, поднимается-опускается и все эти вещи – механика эта. Но суть действий, которые должны принести нам силу отдачи, к этому они не стремятся.

И мы учили, что если забывают об этом намерении во время учебы, хотя до учебы даже находились в этом, а затем в течение учебы забыли – всё, кончено, это уже не работает. Когда высший свет дает нам намерение, дает нам силу отдачи, силу бины, духовную силу? – Только при условии, когда мы всё время хотим быть в связи с высшей силой. То есть учеба здесь должна быть, но, что я хочу от учебы? Я хочу от учебы уподобиться тем действиям, которые я изучаю, уподобиться действиям отдачи – и это то, чего я прошу. Так я должен находиться в учебе всё время в молитве. Я хочу, чтобы была у меня эта возможность – выполнять действия отдачи, а не то, чтобы я хотел сейчас знать своим животным разумом, о чем пишется в книге. Это очень важно.

Поэтому написано: «Тысяча входит в учебу, и один выходит к свету». Если мы хотим выйти к свету – это уже должно быть в наше время, как в Последнем поколении, и это только с помощью правильного намерения. Не знать, что написано, а стремиться получить силу, которую дает нам сама учеба. Я могу сидеть слушать и ничего не понимать, – это неважно. И женщины, и мужчины и все-все-все жители мира, неважно на каком уровне интеллекта они находятся, насколько они умны или нет, они могут в этом добиться успеха. Всё только согласно намерению сердца. (01:46:46)

Вопрос (Николаев-Сочи): Вы сказали, что скрытие – это самое большое наказание. А ведь только в скрытии у нас есть возможность развиваться?

М. Лайтман: Это неверно. Мы развиваемся, исходя из скрытия – к раскрытию. В самом скрытии мы не можем развиваться. Только в нашем стремлении к раскрытию, к раскрытию свойства отдачи. Я не знаю, как вы представляете себе, что такое раскрытие.

Вопрос (Latin 7): Почему Вы говорите, что скрытие – это самое большое наказание, если через скрытие я раскрываю величие Творца?

М. Лайтман: У нас есть два состояния: раскрытие Творца творениям или же скрытие Творца. Раскрытие Творца – согласно свойствам творения, которые подобны Творцу. И это приводит их к объединению, к слиянию. А скрытие Творца приводит творения ко всевозможным обратным формам Творцу. И приносит творению всевозможные беды и проблемы, вещи нежелательные ни в глазах Творца, ни творения. Поэтому так мы говорим, что скрытие – это зло, а раскрытие Творца – добро. Не в эгоистическом виде, но согласно цели творения, согласно конечной цели, что нам нужно быть слитыми с Творцом, в раскрытии Творца нам в полном виде. (01:49:02)

Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что результатом учебы должно быть ощущение величия и важности Творца. Мы должны просить об этом для сердца десятки, не для себя же самого я это прошу?

М. Лайтман: Нам нужно просить за всю десятку, потому что только в таком виде это ощущается в Творце, и вследствие этого Творец может раскрыться и получать от нас наслаждение.

Ученик: А что значит – это ощущается в Творце?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Я не могу почувствовать то, что чувствует Творец. Я стараюсь почувствовать это в десятке, внутри нее находится то, что я называю Творцом (Борэ), Бо у рэ (приди и увидь).

Вопрос (Москва-5): Является ли правильно выстроенное намерение во время учебы молитвой? В чем разница между молитвой и намерением?

М. Лайтман: Молитва – это обращение к Творцу, которое должно быть выстроено правильным образом. Что я хочу в результате своих усилий, что я делаю для того, чтобы таким образом задействовать себя – это молитва и намерение. Есть порядок построения молитвы. Обращение к Творцу, направленное – это молитва. Остальное тоже в конечном счете приходит к нашему Источнику, к Творцу, но зависит, в какой форме, в какой работе с нашей стороны – есть у нас к этому намерение, или нет.

Переходим к ТЭС.

Песня (01:51:15-01:54:11)

Набор: О. Гущина, Л. Соловьева, Л. Панкова, Т. Ярошевская, Н. Подебрий, Э. Малер, М. Мартынова, Е. Тузман.

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/nmVAElzU

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок17 мая 2021 г.(Утро)Часть 1 Урок на тему "Работа в намерении"

Часть 1 Урок на тему "Работа в намерении"

Урок на тему "Работа в намерении"

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок17 мая 2021 г.(Утро)
Часть 1 Урок на тему "Работа в намерении"

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены