Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 4 марта 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 82. Молитва, которой нужно молиться всегда

Чтец: Мы читаем с вами Шамати, 82-ю статью «Молитва, которой нужно молиться всегда».

М. Лайтман: Да, давайте прочитаем статью, потом обсудим.

Чтец: (00:26) Шамати. 82-я статья «Молитва, которой нужно молиться всегда».

Молитва, которой нужно молиться всегда.

Вера называется свойством малхут, и она разделяется на свойство разума 'моха' и сердца 'либа', т.е. свойство отдачи и веры. А против веры есть свойство «крайней плоти» 'орла́', и это свойство знания. И [в мире] принято ценить свойство «крайней плоти», тогда как свойство веры, называемое святой Шхиной, находится во прахе, т.е. работа в этом свойстве называется презренной, и все убегают от движения этим путем. Но только это называется путем праведников и святостью.

А Творец желает, чтобы только таким образом раскрывались Его имена, потому что таким образом наверняка не будут повреждены высшие света, ведь вся основа есть свойство отдачи и слияния, а от этого свойства клипот кормиться не могут, поскольку всё их питание – от свойства получения и знания.

А в том месте, где господствует власть «крайней плоти», святая Шхина не может получать внутрь себя высшие света, чтобы эти света не упали в клипот. Поэтому Шхина испытывает страдание, т.е. мы задерживаем высшие света, не давая им привлекаться в нее, чтобы она могла передавать их душам.

И это зависит только от нижних, ведь высший может только давать высший свет, тогда как сила экрана, – чтобы нижний не желал получать в получающие келим, – зависит от работы нижних, ибо [именно] нижние должны произвести это выяснение. [Бааль Сулам. Шамати 82. Молитва, которой нужно молиться всегда]

М. Лайтман: Может быть, еще раз.

Чтец: (03:13) Прочитаем еще раз. Шамати, 82-я статья «Молитва, которой нужно молиться всегда».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Хорошо, перейдем к вопросам. Ты первый?

Вопрос (Чтец): (06:15) Пока товарищи не поднимут знаки вопросов.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем смысл знания? Почему нельзя пользоваться знанием, что запрещенного в нем?

М. Лайтман: Тут это не так уж и запрещено, просто знание, оно противостоит, противоположно вере. Если нам нужно следовать отдаче и вере, то, относительно, в противовес этому, у нас есть знание.

Ученик: На каком этапе мы сочетаем веру со знанием?

М. Лайтман: Тогда, когда знание не мешает нам находиться в намерении ради отдачи. Так же, как в сосудах получения мы не можем работать, мы поэтому совершаем на них сокращение, но после того, как у нас уже есть сосуды отдачи, мы можем вернуться к своей предыдущей работе, в сосуды получения, чтобы они стали ради отдачи.

Ученик: О каком знании говорится, чего нельзя знать? Какое знание мешает вере?

М. Лайтман: Все, что может быть только, абсолютно все: с нуля в желании получать, и до бесконечно высокого.

Ученик: Но суть того, что я действую в чем-то, ничего не делаю правильно, но говорю себе, что я знаю – это уже не повреждает веру? Потому что есть всегда какое-то минимальное знание того, чем я занимаюсь, в чем действую.

М. Лайтман: Так хорошо, значит, я не пользуюсь этим.

Ученик: (08:14) Так как тебе нейтрализовать это знание? Ведь оно всегда здесь, и это почва, основа.

М. Лайтман: Я изначально хочу быть слитым со свойством отдачи, только в нем развиваться, и только посредством этого развивать себя. И если уж я использую знание, то это только при том условии, что у меня есть свойство веры.

Ученик: Если знание властвует, если оно сильнее?

М. Лайтман: Я не даю ему властвовать.

Ученик: Как направлять здесь между верой и знанием? Как ты не даешь властвовать знанию?

М. Лайтман: Я, прежде всего, хочу пребывать только лишь в свойстве веры, а потом раскрыть знание при условии, что оно не причинит ущерба моей вере.

Ученик: Но как остановить знание, которое приходит?

М. Лайтман: В этом вся работа. Когда я стараюсь оставаться в свойстве веры, сокращая свое желание к знаниям, и раскрывать знание только в той мере, в которой это будет добавляться к вере.

Вопрос (Тбилиси): (09:55) В первую очередь я хочу поблагодарить Творца за веру выше знания, которой Он нам дает дорогу в высший мир. Это великая радость. Я нахожусь в вере выше знания, привлекаю свет, а свет разжижает мой экран, переводит меня в знания. Как я укрепляю экран? Как я держусь за экран, чтобы не переходить в знания, а оставаться в вере выше знания?

М. Лайтман: Да. Для этого мы должны использовать Цимцум. Я всегда нахожусь под Цимцум.

Ученик: В Сокращении?

М. Лайтман: Да, в Сокращении. И открываю свои желания только для того, чтобы работать, не мешая сокращению.

Ученик: Экран – это все-таки частная работа больше или групповая работа?

М. Лайтман: Нет, это частная работа.

Ученик: Частная.

М. Лайтман: Есть и групповая, но в основном это частная работа.

Вопрос (Киев): (11:32) Как это, постоянно находиться под сокращением?

М. Лайтман: Я не позволяю себе пользоваться никакими желаниями, а только лишь желаниями отдачи. А если на меня Творец давит, как будто ты в гостях, и хозяин заставляет тебя: «Ну, вот это попробуй, вот это попробуй, смотри, что сделали ради тебя». И так далее, то в таком случае человек может взять что-то, только чтобы не нарушить свой Цимцум, свое Сокращение. И тогда он, даже если начинает пробовать, и начинает приближаться как-то к Творцу, чтобы взять еще немножко, еще что-то немножко, у него это все обращается в получение ради отдачи. То есть здесь у него должна быть работа с Творцом в том, чтобы Творец на него давил, чтобы он взял еще, как хозяин давит на гостя, а он себя должен проверять, может ли он это сделать, может ли он позволить себе, и так далее.

Ученик: Творец давит и крутит в разные стороны, и это попробуй, вот так, а теперь вот так, и меняет постоянно условия. А как это, вот Вы говорите, проверять, чтобы это не нарушило Сокращение? Как бы эту проверку правильно сделать?

М. Лайтман: Ну, это зависит просто от твоего состояния, от того, как ты связан с Творцом, как ты проверяешь сокращение, которое ты держишь, чтобы не получать ради себя, а только ради Творца. Ты можешь проверить это на группе, можешь ли ты получать ради них, но ни в коем случае не ради себя, тут есть вот такие упражнения.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (14:14) Есть предложение, в котором говорится: и познал Творца всем своим существом. Это не знание, а ощущение. Потому что есть знание, а есть ощущение, верно?

М. Лайтман: Нет, давай войдем в это поглубже. Но знание – это знание. Познание Творца.

Ученик: Знание Творца – это уже состояние веры? Знание, которое является верой?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Польша): (14:53) Обрезание крайней плоти символизирует передачу высшего света, от высшего к нижнему, или я неправильно понимаю?

М. Лайтман: А где вы это читаете?

Ученица: Ну, потому что там написано, что крайняя плоть – это знание.

М. Лайтман: Где это ты прочла?

Ученица: В начале, «крайняя плоть» называется 'орла́' и означает знание.

Реплика (Чтец): И против веры есть свойство «крайней плоти» 'орла́'.

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть я правильно понимаю, да?

М. Лайтман: Правильно.

Вопрос (Турция-2): (15:44) Как соединить знание и мою веру в средней точке?

М. Лайтман: Знание и веру соединить в средней точке? Я бы советовал работать точно так, как тут описано. Когда я хочу понимать веру, как связь между Творцом, высшим светом и человеком, и передать весь этот свет на благо Шхины, и чтобы эти света ни в коем случае, упаси Бог, не упали в клипот. Это, по сути, прежде всего, это должно быть моей заботой. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК-25): (17:11) Если Творец давит на нас, то получается что Он же давит не лично на нас, а на группу, на отношение между нами. Как нам тогда вместе выстраивать сокращение, экран именно в наших отношениях?

М. Лайтман: Это потом. Сначала нам надо воспринимать это, как давление на каждого из нас.

Ученица: Тогда скажите, это пока наша внутренняя работа, да? Мы тут не делимся, не путаем десятку, или говорим друг с другом?

М. Лайтман: Нет, мы можем говорить об этом, если мы изучаем, допустим, такую статью. Но в принципе, эта работа пока что индивидуальная для каждого из нас.

Вопрос (Ж МАК-98): (18:03) Вера называется свойством малхут, свойство малхут – это намерение получать. Почему у веры такое не альтруистическое свойство, как малхут?

М. Лайтман: Малхут называется свойством веры. Мы должны наполнить малхут нашу свойством отдачи. И тогда малхут будет наполнена свойством отдачи.

Вопрос (Asia): (18:52) После сокращения, для чего нужно знание, чтобы не просто так наполняться?

М. Лайтман: Неважно, есть сокращение или нет сокращения, мы говорим о желании. В малхут есть желание, желание к высшему свету, чтобы он наполнил ее, или же у нее желание не к высшему свету, а к тому, как воспользоваться высшим светом для того, чтобы наполнять других.

Ученик: Как пользоваться?

М. Лайтман: Да, как пользоваться.

Вопрос (Ж Италия): (19:49) Что значит повредить свет?

М. Лайтман: Что значит повредить свет?

Чтец: Повредить свету. Он пишет «повредить».

М. Лайтман: Повредить свету – это внести в него келим каббала, келим получения.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (20:38) Я хотел спросить о разнице между верой и знанием. Скажем, например, мне понятно, что я должен думать о товарищах, так я могу думать о товарищах. А иногда уже это знание стирается, и я уже не могу думать о товарищах, или, по крайней мере, я должен сделать работу по преодолению. Вопрос такой, в двух этих состояниях мне предпочтительнее все-таки знать? Есть ли знание, которое способствует объединению, или любое знание нужно преодолевать?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Иногда мы знаем или чувствуем ясным образом, что нам нужно идти навстречу объединению.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это называется пока что в свойстве знания, я правильно понимаю?

М. Лайтман: Это знание, да.

Ученик: Так когда это знание есть, и оно проходит…

М. Лайтман: Да, когда проходит.

Ученик: И я должен работать выше знания, а иногда я не могу этого сделать. Мне предпочтительнее оставаться в знании или предпочтительней связаться в вере выше знания?

М. Лайтман: Нет. Мы должны стараться идти верой выше знания. Потому что даже если ты ошибешься, кто знает заранее, ошибешься ты или нет, но, по сути, у тебя будут решимот, которые ты должен будешь потом исправить. Если ты не уверен в том, что происходит, то стоит идти, конечно же, верой выше знания таким образом, что ты не будешь получать ради себя. Но даже если ты идешь на получение и проваливаешься, ошибаешься, грешишь, то у тебя будет все равно возможность это исправить.

Вопрос (W Eng 1): (22:54) У меня есть небольшой практический вопрос. Когда я молюсь из глубины сердца за подругу или за подруг, и немного потом мне кажется, что Творец на самом деле услышал мою молитву. Потому что подруга получает то, что я просила за нее. Я делаю здесь какую-то ошибку, от того что знаю и понимаю, что подруга радуется, я тоже радуюсь за нее?

М. Лайтман: Нет-нет, это абсолютно нормально, это только укрепляет сосуд, кли.

Вопрос (W Latin): (24:29) Я понимаю, что экран – это когда мы получаем дополнительное знание. Причина этого – радовать Творца. Можем ли мы быть уверены в том, что это правильное намерение, если будем чувствовать, что мы в правильном намерении?

М. Лайтман: Если я хочу проверить, что все мои намерения и желания на данный момент направлены на благо товарищей и Творца, и через них на Творца, и я хочу раскрыть Творца в связи между нами, то мое действие верное. Тогда я могу продолжать дальше.

Вопрос (Ж МАК-30): (25:48) Если в статье говорится о молитве, то мы молимся, всегда поднимаемся в вере выше знания и молимся. И это понятно, всегда об отдаче, за подруг, всегда на отдачу. А вот непонятно, что именно и где Бааль Сулам говорит о знании?

М. Лайтман: Он не говорит пока о знании, он говорит о вере.

Ученица: То есть это молитва о вере?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-70): (26:41) Как так может быть, что эта точка в человеке может быть с Творцом, но в то же время может быть против Творца? И как в молитве соединить эти противоположности?

М. Лайтман: Может быть такое, для того чтобы дать человеку понимать, в каком отношении с Творцом он находится.

Вопрос (Ж Испания): (27:32) Кто нам помогает сделать сокращение в правильное время?

М. Лайтман: Кто нам помогает сделать сокращение в правильное время?

Реплика: Да.

М. Лайтман: Если мы этого желаем, то Творец сам делает это сокращение. Мы получаем необходимые для этого силы и совершаем сокращение.

Вопрос (Ж Киев-7): (28:02) Когда мы в сокращении, в цимцуме, как нам активно дальше самим развиваться? Ведь мы ничего не должны хотеть. Мы должны полностью себя отменить. Как эта следующая ступень при полной самоотмене выстраивается?

М. Лайтман: Мы после того, как делаем цимцум, мы можем начинать раскрывать себя для леашпиа аль менат леашпиа (отдачи ради отдачи) и даже для лекабель аль менат леашпиа (получения ради отдачи).

Вопрос (Eng 1): (28:54) Экран приходит как результат упражнений, которые мы делаем в молитвах?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Мы получаем экран как результат упражнений, которые мы совершаем, и молитвы?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы получаем экран с помощью упражнений и молитв?

М. Лайтман: Да, в особенности это за счет упражнений и наших молитв. Точнее говоря, молитва – она исправляет, лучше всего исправляет нас.

Вопрос (Италия): (29:53) Можем ли мы всегда идти в вере выше знания над всем, что происходит с нами, и видеть, что Творец всегда действует на нас?

М. Лайтман: Если Творец нам это дает, то, конечно же, мы можем всегда пребывать в вере выше знания. Это все зависит от помощи Творца. От помощи Творца.

Вопрос (Ж МАК-97): (30:33) Правильно ли сказать, что работу мы всегда должны начинать с сокращения, и не ждать, пока свет упадет в клипот, и только потом выстраивать экран и делать расчет, сколько мы можем получить ради Творца?

М. Лайтман: В общем, правильно.

Вопрос (Ж Бразилия): (31:03) Вы можете, пожалуйста, объяснить смысл выражения «святая Шхина».

М. Лайтман: Святая Шхина – это все раскрытие Творца в человеке. Это состояние, это место, это чувство – все это называется святой Шхиной.

Вопрос (Ж Германия): (31:46) Что это за состояние, которое называется страданием Шхины?

М. Лайтман: Страдание Шхины – это ощущение в нас, то, что мы вызываем в Творце в той мере, в которой мы неверно реагируем на Его обращение к нам. Тогда это называется тем, что Он находится в страдании.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (32:37) Я хотела бы узнать относительно того, как работать правильно на уроке. Скажем, сейчас я на уроке вкладываю огромные усилия, чтобы понять и почувствовать, чему Вы учите. Но вдруг я чувствую в середине урока, что я делаю с этим, если я все хочу получить для себя. Так, о чем я должна думать на уроке, вместо того, чтобы пытаться получить эту учебу для себя?

М. Лайтман: Ты хочешь прийти к такому состоянию вследствие урока, что ты будешь ближе к своим подругам и к Творцу, для того чтобы совершать действия по отдаче относительно всех подруг, всей группы. Это то, что ты подразумеваешь, намереваешься.

Ученица: Так не пытаться понять урок своим разумом?

М. Лайтман: Понимать – это неважно. Это неважно. Об этом написано: «Не умник учится».

Вопрос (Ж Италия): (34:00) Сила экрана ослабляет или укрепляет границу, которая отделяет нас от Творца?

М. Лайтман: Сила экрана очень укрепляет нашу связь с Творцом, поскольку мы желаем быть связанными с Ним больше, чем раньше, и в действии тоже.

Вопрос (Ж МАК-56): (34:45) Ранее мы сказали, что Творец на нас давит. А можно уточнить, чем Он на нас давит?

М. Лайтман: Тем, что желает, чтобы мы двигались вперед, чтобы мы получили Его свет, чтобы мы видели, насколько мы удачливы или неудачливы. Это все Творец посылает нам, эти сигналы, для того чтобы мы определились с тем состоянием связи с Ним, в котором мы находимся.

Вопрос (W Heb 2): (35:36) Вы в последнее время говорите о том, что мы должны стать одним кли. Суть исправления: сокращение, экран и отраженный свет – это переход от индивидуального кли к общему кли, к желаниям товарищей?

М. Лайтман: Конечно же, это намерение должно быть таковым, как единый человек с единым сердцем. Так мы должны к этому стремиться, чтобы мы хотели так соединиться между собой, в такой форме, когда не будет никаких различий между нами. И в результате, в этой же мере, мы приближаемся к Творцу, который тоже Един.

Ученица: Так человек, который находится под сокращением, он не хочет чувствовать свой хисарон, а только хисароны товарищей?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (36:46) Вы сказали, что каждый из нас, каждый человек в мире связан с Творцом. Точка, которая связывает человека с Творцом, относится напрямую к Исраэль. Все мы должны быть яшар Эль?

М. Лайтман: Да, конечно. Все мы должны прийти к этому исправлению.

Вопрос (Ж Турция-8): (37:53) Что является настоящим сокращением? Это когда человек делает сокращение и чувствует наслаждение от этого, или когда у него страдания есть от наслаждения?

М. Лайтман: Это не важно. Главное, чтобы человек получил сокращение, принял на себя сокращение, чтобы не отдалялся от Творца, чтобы не стал обратным Ему.

Вопрос (Ж Турция-2): (38:40) Иногда у человека есть такое желание просто не существовать, быть ничем. Это предваряющее условие для сокращения?

М. Лайтман: Нет, это может быть очень большой гордостью, гордыней.

Вопрос (Ж Украина-2): (39:04) Что такое связь с Творцом?

М. Лайтман: Я этого не могу объяснить. Ощущение Творца как самого близкого.

Ученица: А это что-то другое, притяжение света и связь с Творцом, или это одно и то же?

М. Лайтман: Ну, допустим, это одно и то же.

Вопрос (W Lithuania): (39:39) Есть молитва из глубины сердца, и есть молитва как бы из знания, тогда ты знаешь, о чем молиться, но сердце не горит. Такая молитва исправляет, действует?

М. Лайтман: Любая молитва исправляет. Любая молитва.

Вопрос (W Heb 2): (40:07) Когда мы говорим: идти выше знания. О каком знании здесь говорится?

М. Лайтман: Пускай кто-то другой повторит, у вас плохой микрофон.

Чтец: Она спрашивает, когда мы говорим: идти выше знания, о каком знании мы говорим здесь? Можно ли получить пример знания?

М. Лайтман: Допустим, выше всех тех знаний и пониманий, которые имеются у человека. Понятно?

Вопрос (Ж МАК-56): (40:51) Мы знаем, что все, что делает Творец для нас – это Его безграничная любовь к нам. Когда в молитве мы раскрываем Его любовь как знание, что делает это знание внутри нас?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученица: Мы знаем, что все, что делает Творец для нас – это Его безграничная любовь.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Когда в молитве мы раскрываем Его любовь как знание, то есть когда ты не просто веришь, что это любовь, а когда ты полным сердцем ощущаешь это.

М. Лайтман: Ощущаешь, так. То…

Ученица: Что делает эта любовь внутри нас?

М. Лайтман: Эта любовь сокращает расстояние между вами, настолько, что вы можете скоро почувствовать Творца.

Вопрос (Ж Москва-5): (41:57) Разрешите сомнения, пожалуйста. Любое объединение с правильным намерением притягивает свет. И есть разница в женском объединении и в мужском. У нас бытует мнение, что только мужчины свет притягивают. Так ли это?

М. Лайтман: Нет. Женщины притягивают свет не меньше мужчин. В этом отношении абсолютно равны.

Вопрос (Чтец): (42:29) Раньше подруга из МАК-56 спросила, что делать со знанием, когда все, что делает Творец для нас – это вечная любовь. Это знание тоже нужно оттолкнуть, подниматься над ним тоже?

М. Лайтман: Мы не должны отталкивать ничего от Творца.

Ученик: Знание того, что Творец – абсолютное Добро, что Он Любящий?

М. Лайтман: Да, да. Мы должны это принять и наполнить себя этим.

Ученик: Это не то знание, о котором говорится «о знании и вере»?

М. Лайтман: Нет, нет.

Вопрос (Ж МАК-97): (43:14) Каббала дает нам очень высокие знания и, конечно же, они все призваны укрепить нашу веру. Правильно ли сказать, что трансформация этих знаний в веру происходит, когда мы пропускаем знания через чувства?

М. Лайтман: Я не думаю, что вы можете это сделать. Это фантазии.

Вопрос (Ж Италия): (43:47) Вопрос от имени всех женщин мирового кли. Будет женская встреча в субботу, праздник. Мы знаем, что в последнее время все, что происходит в Израиле и в мире, очень сблизило нас, и мы в огромной благодарности за наш путь. И я хотела бы спросить: чего недостает в ощущении нашего сердца, для того чтобы мы могли привести к изменению реальности для всех?

М. Лайтман: Недостает только доброй связи между нами, чтобы мы помогли каждый своему товарищу приблизиться к Творцу. Когда вся связь между нами поднимется от нас к Творцу и подтянет, заставит Его пожелать принять и подтянуть все наше общее сердце.

Ученица: Дополнительный вопрос. Какой результат должен быть от собрания всех женщин мирового кли?

М. Лайтман: Раскрытие Творца или хотя бы приближение к Творцу.

Вопрос (Ж Литва-5): (45:32) Я хочу спросить по первому тексту, по тексту молитвы, которой нужно молиться всегда. Здесь написано: а Творец желает, чтобы только таким образом раскрывались Его имена, потому что таким образом наверняка не будут повреждены высшие света и так далее. Я хочу спросить, уточнить «наверняка не будут», что это за условия? Это зависит от удачи? Или мы увидим это, когда сделаем достаточно усилий? Как это объяснить?

М. Лайтман: Это зависит от наших намерений. И в конечном итоге так и получается.

Вопрос (Киев): (46:27) Возвращаясь к вопросу сокращения. Сокращение – это процесс, когда я сократил все, и это постоянный процесс такой? Либо это на каждое желание, на то, что раскрывается состояние, я должен сделать сокращение?

М. Лайтман: На каждое желание, которое раскрывается, как только ты чувствуешь, что раскрывается в тебе какое-то желание, ты должен сделать на него сокращение.

Ученик: Это я соединяюсь с Творцом в момент раскрытия?

М. Лайтман: И следующее действие за этим, что ты желаешь соединиться с Творцом, в мере подобия Творцу.

Ученик: Это отраженный свет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Украина-2): (47:27) Мы учим, что должны желать выполнять работу Творца без вознаграждения. Является ли знание оплатой для желания получать?

М. Лайтман: Нет. Мы можем получать знание и делать любые действия, которые нас поднимают, приближают к Творцу, сближают между нами. Это все действия, которые угодны Творцу.

Вопрос (Ж Испания): (48:27) В отношении сокращения, приближения к Творцу – это любовь к товарищам. Вопрос такой. Внешний мир, что является его ролью, и почему он влияет на нас?

М. Лайтман: Поскольку он несет в себе множество желаний, и эти желания находятся с нами и в связи с Творцом. Получается, что приближаемся ли мы, либо удаляемся – это происходит со всеми желаниями. Мы не можем оторваться от них.

Вопрос (W Heb 2): (49:26) То, что мы притягиваем к себе новые искры и сближаемся между собой, говорит ли это о том, что мы приближаемся к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И я также хотела сказать, что мы все очень ждем субботнего урока, который будет полностью посвящен женской силе. Какое намерение Вы хотели бы, чтобы у нас было в сердце?

М. Лайтман: Соединение и любовь, чтобы мы из этого стали пригодными к связи с Творцом.

Вопрос (МАК-24): (50:29) Вопрос тоже о сокращении. Творец на нас давит, давая новые желания. Хочется понять как делать сокращение, чтобы насладить Его и не нарушить замысел, с которым Он дает нам эти новые желания?

М. Лайтман: Вы четко должны проверять, для чего вы соединяетесь, зачем вы просите Творца, что вы желаете получить. И все будет нормально.

Вопрос (МАК-24): (50:59) Можно ли сказать, что сократить себя – это значит не дать желанию овладеть собой?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-20): (51:16) Я слышал, что роль нижнего в действии сокращения – это обратиться к высшему, чтобы он дал силу сократить желание получать. И вопрос: в чем роль нижнего важна в подъеме снизу вверх в приобретении экрана и, собственно, в работе экрана?

М. Лайтман: Роль нижнего, чтобы просить у более высшего экран и работать с этим экраном.

Ученик: То есть это идентичное действие как по сокращению, то есть он должен сначала просить о сокращении, а затем он может просить об экране?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Вопрос (Ж Алматы): (52:01) Сегодня в Алматы было землетрясение, и люди в паническом настроении, не могут заходить в свои дома, боятся. И если Творец давит на нас такими стихийными катастрофами, означает ли это, что света упали в клипот, и нужно молиться и просить у Творца милосердного исправления?

М. Лайтман: Молиться и просить надо. Но это не следствие того, что вы делаете какие-то нехорошие действия.

Ученица: Когда стоишь перед стихией, о чем нужно просить?

М. Лайтман: Чтобы на нас это подействовало положительно.

Вопрос (Ж Германия): (53:04) Желание соединяться с подругами тоже нужно провести через сокращение?

М. Лайтман: Нет. Нет. Снизу вверх мы не должны проводить через сокращение ничего.

Вопрос (Ж МАК-30): (53:43) Творец учит нас и ждет от нас такой молитвы, чтобы развить наши связи и укрепить экран до такой степени, чтобы как можно больше света мы могли принять и как можно меньше уходило в клипот?

М. Лайтман: Да.

Ученица: В этом суть статьи, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Франция): (54:31) Есть у нас есть подруга, которая недавно ушла, и мы делаем много чего, чтобы помогать ей и молимся за нее каждый день. Есть мысли такие, как будто мы ничего не сделали, это вообще не в наших силах. Сейчас есть еще одна подруга, которая нуждается в помощи и отдалилась. И мы хотим на этот раз добиться успеха. Какой совет Вы можете дать, чтобы вернуть ее на этот раз?

М. Лайтман: Быть ближе друг к другу. Обняться и почувствовать, что мы все приближаемся к тому, чтобы стать единым целым. Это такова цель творения. И тогда откроется в нас всех, раскроется Творец. Таким образом мы достигнем вершины нашего развития. Ясно?

Вопрос (Ж Азербайджан): (56:13) Мы в группе читаем первоисточники, разбираем, делимся впечатлениями. Например, если подруга не согласна, то она исправляет мои ошибки, говорит, что было написано не так, или ты вопрос поставила не тот, уже не первый раз. Я молчу, отменяюсь. Я правильно делаю или мне надо как-то открыть еще раз, давай еще раз посмотрим, что было не так? Стоит ли как-то это обсуждать?

М. Лайтман: Не стоит это обсуждать. Надо принимать так, как есть, и не делать вообще замечания друг другу.

Ученица: Вопрос от подруги. Как мы можем приходить на познание урока обрезания, чтобы в результате порадовать Творца?

М. Лайтман: Если вы можете быть вместе, в одном сердце, как можно ближе друг к другу – вы уже одним этим радуете Творца.

Вопрос (Ж Турция-8): (57:43) В нашей работе мы прикладываем усилия привести себя в соответствие окружению. Как я могу знать, что я делаю это правильно?

М. Лайтман: Спроси своих подруг. Поговорите об этом и поймете быстрее, что является верным.

Вопрос (Ж Киев-7): (58:16) Мы очень поддерживаем группу Франции, у нас тоже похожий вопрос. Наша подруга ушла. Должны ли мы молиться за нее, и как нам работать с ее желанием, которое осталось у нас в группе?

М. Лайтман: Нет, не надо. Она ушла – ушла. Ничего не сделаешь. Я бы даже не вспоминал о таких случаях.

Вопрос (Тбилиси): (58:52) В вере выше знания я всегда могу оправдать Творца, в знании – не всегда. Получается, что в вере выше знания я праведник, а в знании я грешник?

М. Лайтман: Может быть и такое. Главное, не отчаиваться. Мы все идем вперед.

Я вас обнимаю, чтобы у вас было все хорошо. Здоровья, удачи дома, в семье и в группе, везде.

Чтец: Спасибо Раву. Спасибо всем товарищам и подругам.

Объявление (59:40)

Песня (01:00:28)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок4 Mar 2024(Полдень)Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 82. Молитва, которой нужно молиться всегда

Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 82. Молитва, которой нужно молиться всегда

Бааль Сулам. Шамати, 82. Молитва, которой нужно молиться всегда

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок4 Mar 2024(Полдень)
Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 82. Молитва, которой нужно молиться всегда

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены