Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 апреля 2024 года
Часть 3: Рабаш. Записка 915. Я, а не посланец.
Чтец: «Труды Рабаша» третий том, стр. 1078, Статья 915 «Я, а не посланец».
(00:16) Как пишет АРИ, перед избавлением Исраэль были в 49-и вратах скверны, пока не раскрылся им … и не спас их, т.е. они удостоились [увидеть:] «Я, а не посланец»1.
[Бааль Сулам] сказал: тогда как до избавления они думали, что есть посланцы, в то же время избавлением называется, что они удостоились, что «Я это, а не посланец», т.е. нет никого кроме Него. Получается, что и до избавления они верили, что Творец помогает, однако существуют посланцы. А избавлением называется, что они удостоились [увидеть:] «Я, а не посланец». [РАБАШ. 915. Я, а не посланец]
(01:16) Еще раз, статья «Я, а не посланец».
Повторное чтение первоисточника.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (03:28) Что означает «посланцы»? Мы думали, что существуют разные силы, а есть только одна сила?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Перед избавлением мы должны прийти к пониманию, что нет никого, кроме Него, и работа в том, чтобы все время выяснять, где мы находимся в отношении «Нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:33) Посланец пробуждает во мне левую линию, ненависть и прочее. И когда я понимаю, что я нахожусь в левой линии, я должен желать правую линию. Это так?
М. Лайтман: Ну, предположим.
Ученик: И когда я нахожусь в этом состоянии, игра помогает мне? Если я отменяю себя и играю в правую линию? А если я не могу, то я прошу?
М. Лайтман: Ну, да.
Ученик: И это работа только у меня? Я должен благодарить Творца за то, что Он посылает мне посланца и пробуждает во мне ненависть?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это работа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:38) Какая наша работа с посланцами? Есть товарищи, есть Рав, есть облачения. Творец раскрывается в облачениях. Что значит «Я, а не посланец»? Почему это предложение настолько важное?
М. Лайтман: Чтобы ты увидел: в том, что раскрывается перед тобой, что эта сила буквально исходит от самого Творца.
Ученик: Так на Песах мы видим, что на самом деле это как раз много посланников. У нас есть Моше и Аарон. И Творец задействует их, говорит, пойдем к фараону, то есть очень много. Так как правильно работать, ведь мы также придаем значимость этим посланникам, даем им важность?
М. Лайтман: Конечно, кто самый важный посланец?
Ученик: Моше? Нет? Фараон?
М. Лайтман: Злое начало. Это посланец настоящий.
Ученик: Мы возвеличиваем Творца. Он хочет, чтобы мы держали Его над посланцами, но Он ведь и не отменяет этих посланцев. А что здесь за дуальность?
М. Лайтман: Ну скажи, подумайте об этом. Пока мы не раскрываем «Я это, а не посланник».
Ученик: И что это значит?
М. Лайтман: Что то, что кажется тебе, все посланцы, какие бы ни были, это все Сам Творец.
Ученик: Но ведь я должен направить себя, чтобы прийти к «Я это, а не посланник», чтобы отменить этих посланцев? Ведь у них тоже есть важность.
М. Лайтман: Это реши. Реши сам. Понятно. Ну ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:22) Я тоже хочу продолжить эту тему. Посланника мы раскрываем каждый раз заново?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Иногда, как товарищ сказал, Рав – посланец. Иногда группа. Иногда товарищ, который встает, или подруга. Каждый говорит: кто к Творцу, за мной. Как я могу разделить Творца в нем, в них? Как я могу выбрать каждый раз правильное окружение, правильного посланца? Ведь он каждый раз кажется новым, и каждый раз кажется, что он прав? Кто к Творцу, за мной. Один прыгает в Конечное море.
Как я каждый раз выбираю Творца? Что это Творец, или это кто-то, кто вдруг просто у него возникает такой импульс. Как я могу это различить в нем, в ней?
М. Лайтман: По всей видимости, это правильно рисуется в каждом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (09:29) От чего зависит, что народ Израиля придет и ощутит Творца? Что только от него это зависит.
М. Лайтман: Это зависит от молитвы. От молитвы народа Израиля, чтобы воскричал. Буквально, через все небеса, чтобы дошло до Творца.
Ученица: Но нет осознания, чтобы попросить.
М. Лайтман: Это приходит из отчаяния. Окончательного.
Ученица: Но ведь мы не пришли к отчаянию. Есть ощущение, что это не изменяется. Что ничего не помогает. Что этого недостаточно, чтобы мы пробудились.
М. Лайтман: Как это написано, что Израиль убегали и...
Чтец: (10:59) Из Зоар.
178)..."В час, когда Исраэль расположились станом у моря, увидели они многочисленные толпы, несметные полчища, множество станов наверху и внизу, и все они шли, собравшись вместе, на Исраэль. Взмолились" Исраэль "из теснины своей"».
179) «"В тот час, когда Исраэль увидели бедствие со всех сторон, – море с его вздымающимися волнами встало перед ними, а за их спиной все эти бесчисленные толпы и станы египтян, а над ними нескончаемые обвинители, – они с воплем воззвали к Творцу"».
М. Лайтман: Продолжения у тебя нет?
Чтец: Этого отрывка? Продолжение.
(12:25) 180) «"Тогда написано: "И сказал Творец Моше: "Что ты вопиешь ко Мне?" И мы учили в Сифра ди-цниюта, "Ко Мне" – именно так", поскольку это свойство Зеир Анпина, однако всё зависит от Атика. В тот час, когда раскрылся Атик, и есть желание во всех высших мирах, тогда светит свет всего"».
Объяснение. Известно, что мудрость (хохма) египтян исходила от левой линии, сказано об этом: "Большое чудовище, лежащее среди рек его". И эта Хохма восходит своими корнями к Бине Арих Анпина, которая вышла за пределы его рош. А для рассечения Конечного моря и потопления египтян, необходимо было сначала уничтожить их высокий корень, находящийся в святости, в Арих Анпине. И это невозможно было сделать иначе, как с помощью большого света Атика, который является корнем всего.
Поэтому Зеир Анпин сказал: «"Что ты вопиешь ко Мне?" От Атика зависит всё» – то есть его большой свет может устранить корень египтян, находящийся в Бине Арих Анпина, подобно тому, «как меркнет свеча перед факелом». И это смысл сказанного: «Тогда светит свет всего». Ибо свет Атика – это свет всего, и все аннулируются перед светом Его. И так был устранен в тот час высокий корень египтян.
181) «Сказал рабби Ицхак: "И тогда, когда все засветило вместе", – потому что свет Атика, хотя и является укрытыми хасадим, вместе с тем он содержит в себе также и Хохму, так как Хохма, имеющаяся в Арих Анпине, получаема обязательно от него. И поэтому хасадим Атика важнее Хохмы Арих Анпина, и считается, что он включает его, и Хохма с хасадим светят в нем вместе. "И поэтому море стало выполнять высшие законы" – т.е. топить египтян и спасать Исраэль. "И в его власть были преданы как высшие, так и нижние". И поэтому"» сказано, что «сыновья, жизнь и пропитание» – «"всё это настолько же трудно Творцу, как и рассечение Конечного моря, поскольку рассечение Конечного моря зависело от Атика"», как уже объяснялось.
182) «Сказал рабби Шимон: "Есть одна лань на земле, и Творец делает для нее многое. В час, когда она возносит крик, Творец слышит беду ее и принимает голос ее. И когда мир нуждается в милосердии относительно воды, она подает голоса, и Творец слышит голос ее. И тогда проявляет Творец милосердие к миру, как сказано: "Как лань стремится к потокам вод"».
183) «"И когда должна родить, она закрыта со всех сторон, и опускает голову между коленей своих и кричит, и возносит голоса, и Творец проявляет милосердие к ней и посылает к ней одного змея, кусающего в наготу ее и раскрывающего ее, и он разрывает ей это место, и тотчас родит она". Сказал рабби Шимон: "Не проси об этом и не испытывай Творца. И все это именно так"».
184) «"И спас Творец Исраэль от руки Египта, и увидел Исраэль Египет мертвым на берегу моря". Показал им Творец покровителя, назначенного над Египтом, которого Он поверг в огненную реку, – что тот на берегу высшего моря", Малхут. "Мертвым" – что значит мертвым?" – ведь ангелы бессмертны. "Это как мы уже выяснили: он был отстранен от своего правления"», – и это считалось для него смертью. [Зоар. Глава «Бешалах». Статья «И двинулся», «и вошел», «и простер», пп 178-184]
М. Лайтман: Будем надеяться, что мы пройдем все эти состояния в правильном и быстром виде, и придем к свободе. Хорошо?
Какую песню мы могли бы спеть сейчас? «Маавир банав»? Пожалуйста. «Проводящий сыновей Своих через Конечное море».
Песня (18:41)
Объявление (20:17)
Набор: Команда синхронного набора
Шмот, 12:12, комментарий Раши.↩