Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 июля 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Суть зарождения – в рождении
Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», 54-я страница. Статья «Тайна зарождения – в рождение», заголовок «Окончание и рождение».
Окончание и рождение
И знай из всего этого, что общее всегда подобно частному, ведь сам Творец не ощущает множественности, ибо Он всегда относится ко власти Единого, и пойми благо общего из частного.
И как в существовании и рождении индивида [т.е. частного], которое Творец устроил посредством сил природы, этот индивид различим с момента своего рождения и прихода в место, приготовленное ему Творцом, которое называется «этот мир», и мы видим, что Он позаботился о нем, чтобы он попал в руки надежных и любящих его, которые помогут ему, и исцелят его, и позаботятся обо всех его нуждах с полной преданностью и любовью.
Так и со всем обществом [т.е. целым] – если хочет родиться и выйти на свет готовым для общества в целом, оно должно позаботиться, чтобы этот общий ребенок попал к родителям, верным и преданно любящим его не меньше, чем отец и мать, – т.е. как определено заповедью любви к ближнему, подобно подготовке к дарованию Торы.
Однако здесь мы будем заниматься только лишь родом человеческим и рассмотрим, сколько блаженства и блага работа Творца обеспечивает ему для его существования, чтобы он мог существовать, пока не станет достоин называться по образу действующего человека. И если мы возьмем сам порядок его существования, сколько отвратительного и ужасного есть в нем, ведь «куда бы он ни обратился, грешил он», и всё его право на существование зиждется на разрушении другого. (02:34)
М. Лайтман: Что, ты очень впечатлен этим отрывком?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Ну, скажи, скажи нам.
Ученик: Ну, так слышится, что не очень хорошее состояние.
М. Лайтман: Что значит нехорошее? Насколько Творец всё создал, буквально… Против совершенства. Так, что? Будет нам еще лучше, когда мы всё исправим. Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (03:06-05:14)
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Мне кажется, два отрывка назад мы читали про рождение счастливого человечества, и я ожидал, что мы почитаем или Вы объясните: где это счастливое человечество родится, когда?
М. Лайтман: Оно уже существует – «конец действия заложен в Его изначальном замысле». Оно уже существует, только наша работа – раскрыть все эти вещи, перед нами. Нет в творении чего-то, что нам нужно буквально построить заново, только лишь – раскрыть. И все эти состояния – от начала и до конца – существуют и находятся в Бесконечности, и оттуда мы должны только согласно нашей готовности, нашей подготовке принять их, и с помощью этого мы продвигаемся.
Ученик: Да, но с нашей стороны, когда мы почувствуем это?
М. Лайтман: Когда ты будешь готов. Дан непреложный закон. Что ты можешь сделать? В той мере, в которой ты соответствуешь Эйн Соф (Бесконечности), ты получаешь какую-то часть, фрагмент этой Бесконечности.
Ученик: Здесь он приводит пример с ребенком, Творец подготовил всё…
М. Лайтман: Творец подготовил, но ты сам отрезаешь от того цельного и совершенного, ту меру совершенства, которую ты можешь выдержать.
Ученик: Еще раз. Я что делаю?
М. Лайтман: Ты из той совершенной формы, которую создал Творец – «конец действия – в изначальном замысле», ты из той формы сам, согласно твоей готовности, согласно твоему экрану, скажем, отрезаешь ту часть, тот слой, который ты можешь выдержать в «ради отдачи» и это становится твоим миром. Та же ступень. Никто не виноват – всё находится перед тобой и тебе дан выбор. Понятно? (07:45)
Вопрос (Чтец): Почему все-таки есть противоположность? С одной стороны, он говорит, что нужно достичь отца и матери с полной преданностью, с другой стороны, что в сегодняшнем состоянии он обвиняет. Откуда эти противоречия?
М. Лайтман: «Преимущество света из тьмы», ты как творение не можешь ничего различить в каком-то одном свойстве. Это как белый свет. Что ты видишь в белом свете? – Ничего. Ты даже белый свет не видишь. Ты можешь увидеть, только если есть контраст – одно относительно другого. И тогда в той мере, в которой (эти вещи, две, скажем, или миллион – неважно сколько) между ними будут какие-то различия, раскроются какие-то различия между ними, так эти различия, которые ты воспринимаешь, для тебя уже есть реальность. Ты можешь существовать, ты можешь связываться, приблизиться к этому, отдалиться от этого, сделать что-то с этим, и в этой степени ты чувствуешь, что существуешь.
А как иначе? Предложите мне сотворить мир иным образом – я готов! Пожалуйста! Я адвокат Творца. Ну, приходи со всеми претензиями. Подумайте. Я вижу пока что есть у меня только один человек, наверняка у него есть претензии – это PT 19. (09:36)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Нет, нет у меня претензий. Мне только фраза одна непонятна, когда он делает материальные ограничения. Говорят, что если хочет родиться и выйти на свет готовым для общества в целом, оно должно позаботиться, чтобы этот общий ребенок попал к родителям, верным и преданно любящим его не меньше, чем отец и мать. Что он хочет сказать этим?
М. Лайтман: Что Творец приготовил всё и дал тебе верных работников, которые заботятся только о тебе – духовные отец и мать. И они создают вокруг тебя весь мир, как в комнате любимого ребенка всё-всё-всё-всё делают для него, так и для нас – мир. И чтобы мы не думали, что мир устроен именно против нас, что мир темный, враждебный и так далее. Нет. Всё сделано согласно нашему внутреннему устройству, и мы должны над этой связью, над внешним миром измениться, пока не увидим, что внешний мир – это мир Бесконечности, полон света и «нет ничего кроме Него», что Творец раскрывает всю реальность.
Ученик: Но мы сейчас много изучали разбиение, полтора часа говорили о разбиении. Где тут разбиение? Если есть такие хорошие чудные родители, то лично я этого не чувствую, что есть кто-то, кто меня любит?
М. Лайтман: Это для того, чтобы ты как творение раскрыл, что такое добро, ты должен пройти все этапы в осознании зла. (11:35)
Ученик: И тогда он говорит, что вплоть до заповеди любви к ближнему, то есть мы возвращается к началу со всей мощью. И непонятно, что здесь написано: «…любовь, отец, мать», как будто я нахожу только разбиение. Я не видел… Скажем так, в материальном мире были у меня родители, все чудно, но в духовном, то что называется как бы… я не чувствовал, что меня особо любило окружение?
М. Лайтман: О тебе заботятся всё время, только ты не можешь видеть это. Все время заботятся и заботятся в добре.
Ученик: Но как я смогу это увидеть?
М. Лайтман: Я понимаю тебя. Ты еще хоть как-то, но есть люди, которые так страдают в наших материальных глазах, и мы можем увидеть, что невозможно оправдать Творца. Буквально такие вещи, такие испытания, угрозы, катастрофы и вообще то, что в мире происходит… А мы постепенно придем к состоянию, когда сможем оправдать Творца за всё, что раскрывается. И представь себе, если ты должен достичь уровня «полного праведника», какие огромные, плохие вещи ты должен раскрыть и оправдать их, чтобы стать «полным праведником».
Ученик: Скажите, а почему так должно быть? Для чего нужно пройти такие удары, чтобы… непонятно. Такие сильные удары, для того чтобы я пришел к тому, чтобы любили меня как отец и мать – для чего все это?
М. Лайтман: А что ты мне посоветуешь? Я, апотропус, я опекун. (13:23)
Ученик: Ну, скажем так: ну, да, немножко ударов таких слабеньких, иногда… Но, так сильно, чтобы сбивать с ног?..
М. Лайтман: Нет. Тебе дают именно в той мере, в которой ты можешь выдержать и научиться точно.
Ученик: Почему? Почему такие удары до земли, и чтобы меня закопали по горло? А я должен оттуда вылезти, встать. Что значит «встать»? То есть Вы говорите, что каждый получает свою меру. Для чего, почему настолько душат до конца?
М. Лайтман: Ну, ты видишь, что это не помогает. Очевидно, удары пока недостаточные.
Ученик: Верно.
М. Лайтман: Сегодня 17-ое Тамуза, в этот день началось разрушение Храма. Чему мы научились из всех этих вещей? Народ Израиля, который прошел все эти страшнейшие вещи, чему он научился из этого? Ты видишь это по нему? Нет?
Ученик: Нет, совсем – нет.
М. Лайтман: Совсем – нет. А что же делать?
Ученик: Есть какой-то подход, может, другая методика, которая не требует прийти к такому разбиению?
М. Лайтман: Нет, ничего не поделаешь. Есть начало творения и конец творения, и посередине между тем и этим мы находимся. И я обязан пройти все состояния: одно относительно другого, чтобы научиться, чтобы измениться.
Ученик: Нет у меня претензий против разбиения, но почему не попроще? Чуть больше милости, ну, зачем настолько уж душить?
М. Лайтман: Не настолько и не с милосердием. Я понимаю, что ты знаешь и ты уже впечатлен всякими этими образами Холокоста и прочими вещами. И невозможно эти вещи объяснить на нормальном, человеческом языке. Если ты посмотришь на всё творение, то ты увидишь, что невозможно было иначе. Невозможно, чтобы желание получать когда-либо получило впечатление от желания отдавать, кроме как из этих разбиений, которые усиливаются. И поэтому начало исправления в начале творения. У нас есть разрушения, разбиения, когда кдуша и клипа соединяются вместе и действуют в том, чтобы разбить друг друга. И вся природа произрастает из того, что они действуют вместе. (16:16)
Ученик: Но вот в этом всё дело. В конце Вы говорите: «Оправдывать Творца и будешь каббалистом».
М. Лайтман: Нет, я не скажу тебе это. Потому что не к кому обращаться, ты не можешь оправдать, нет в тебе сил.
Ученик: А что же сделать, чтобы оправдать Его? Об этом я спрашиваю: как прийти к тому, чтобы оправдать Творца до конца, как?
М. Лайтман: Пока что нет – это только в конце.
Ученик: А что значит «в конце»?
М. Лайтман: Ты находишься на середине пути, ты не можешь оправдать творения.
Ладно, хватит.
Ученик: Мы когда-нибудь придем?
М. Лайтман: Да, в конце, да, Полное Исправление уже существует, и мы находимся в нем, но мы должны раскрыть это практически. (16:59)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Непонятно. Если в разбиении Храма мы ничему не научились, и на Холокосте мы ничему не учились, так на чём же мы научимся?
М. Лайтман: Я не знаю. Говорят, что есть еще несколько вещей: есть Третья Мировая война и Четвертая, есть война «Гога-Магога», – есть еще много страданий перед нами, и ты не можешь убежать от того. Что ты умрешь? Этим ты не убежишь от этого, твоя душа всё равно пройдет еще кругооборот в теле и пройдет исправление правильным образом.
А то, что мы можем сделать – это из нашего сегодняшнего состояния и далее, мы можем с помощью объединения между нами «подсластить» состояние и даже исправить его и от нашего времени, от наших дней протянуть к Полному Исправлению. Это то, что пишут нам каббалисты. Мы находимся с вами в Последнем поколении, которое может изменить эти вещи, и не быть как «стадо».
Ученик: Я не понимаю, каков необходимый уровень, который приведет народ Израиля и вообще всё человечество проснуться и сказать: «Хватит!»
М. Лайтман: Распространение. Бней Барух должен распространить всему миру: от чего зависит доброе будущее всего мира. Это мы должны сделать, мы ответственные.
Ученик: Со стороны мира, я спрашиваю. Когда мир уже…
М. Лайтман: Мир – он истукан, он не может. Только в той мере, когда Творец собрал несколько тысяч, которые могут впечатлиться от всего творения, его исправления, и так далее. И они находятся у нас, есть еще несколько маленьких групп, и мы должны действовать на наше укрепление и распространять всем, на всех языках каких только возможно. (19:17)
Ученик: Вы говорите, что мир как сырье в изначальном виде. Что мы можем сделать, чтобы мир потребовал изменений или никогда он не будет просить?
М. Лайтман: Я не знаю. Это зависит от того, какое решимо есть в нём исконное, и насколько мы способны и преуспеваем повлиять на него, и передать через нас ему высший свет.
Ученик: Что значит «подсластить»? В нашем нынешнем состоянии, кому мы можем улучшить, подсластить жизнь?
М. Лайтман: Тем, что мы делаем, страдаем, есть в этом цель, и она оправдывает страдания.
Ученик: То, что есть план, программа, недостаточно частных страданий?
М. Лайтман: Нужно стараться. Что я скажу тебе? Ты видишь, сколько есть страданий в мире, и мы должны прилагать усилия в том, что нам дано.
Ученик: Спасибо за Ваши ответы, другой вопрос. Вы говорите, что есть ещё маленькие группы, а я считал, что Бней Барух – это центральная и единственная?
М. Лайтман: Нет. Есть ещё несколько маленьких групп, я знаю, их немного. Но мне не кажется, что они там изучают и буквально проникают в полное исправление, согласно Последнему поколению. Они учатся. Есть такие, рядом с горой Мирон на севере. Вы знаете эти места.
Ученик: Какая функция этих групп в системе?
М. Лайтман: Всегда они были рядом с РАБАШем. И были у РАБАШа, были такие группы. Есть группа Шенбергера, группа Готлиба, другие группы, я не совсем знаю, мне не так важно это. То, что я получил от РАБАШа за те 12 лет, которые я был рядом с ним и учился с ним наедине – это то, что я вам передаю. Понятно? (21:41)
Чтец: Шестая часть.
6. Исправленный и нуждающийся в действии человека
Который сотворил Творец, чтобы делать
И знай, что Творец нуждался в работе по созданию творения лишь в той мере, в которой человеку не дана сила действовать там. Подобно системе пищеварения, которую Творец создал так, что переваривание пищи в нашем желудке происходит без всякого труда с нашей стороны.
Однако, начиная с той точки, в которой у самого человека есть сила действовать, [Он оставил эту работу и не завершил ее,] поскольку в этом весь смысл и всё наслаждение Творца, которым Он хотел насладиться от Своего действия, т.е. создать род творений, которые могли бы всё больше и больше наслаждаться, создавая подобно Ему.
Однако Он ни в коем случае не желает варить нашу похлебку, стоящую на плите, без нашего ведома. И это потому, что мы можем сделать это своими силами.
Это подобно учителю и ученику, где всё стремление учителя состоит в том, чтобы дать ученику силу быть таким же [умным], как он, чтобы он обучал других учеников, так же как и он. Так же и у Творца есть наслаждение, когда Его творения создают нечто новое, подобно Ему. В то же время вся сила нашего обновления и развития не является по-настоящему новой, а тут имеет место как бы подражание. И насколько это подражание соответствует работе природы – такова мера нашего развития.
И отсюда мы знаем, что у нас есть силы исправлять себя также и в отношении поддержания существования – подобно природе, комфортной для существования. Признаком этого является то, что если бы это было не так, Творец действовал бы совершенным управлением также и здесь, ведь «неужели коротка рука Творца»? Но дело в том, что обязательно, что в месте, являющемся нашим исправлением, в наших силах самим исправить себя. [Бааль Сулам. Суть зарождения – в рождении] (24:30)
М. Лайтман: Я думаю, что стоит тебе еще почитать, потому что я не особо вижу вопросов. Пожалуйста.
Повторное чтение первоисточника (24:42-27:26)
М. Лайтман: Так, Киев.
Вопрос (Киев-1): Здесь пишет Бааль Сулам, что у Творца есть наслаждение, когда Его творения создают нечто новое, подобно Ему. Что новое мы можем как творения создать?
М. Лайтман: То, что мы входим в творение с нашим желанием, которое было неисправно и за счет того, что мы его исправляем, этим исправляем творения. Мы добавляем в творения наши усилия, и поэтому свет, который наполнял кли Адама Ришона изначально, этот свет светит в 620 раза больше (ТАРАХ). В 620 раза больше, чем было в творении. То есть мы нашим желанием получать, превращая его в «ради отдачи», именно действия против своего эго, и именно этим мы добавляем свету силы в 620 раза больше.
Ученик: Интересно, а как же мы так трансформируем наше желание получать, чтобы добавить свету силы?
М. Лайтман: Это против желания получать. Желание получать – это очень большая сила. Если мы ее делаем ради отдачи, то наше намерение – это то, что увеличивает силы, когда желание получать остается маленьким, с таким большим светом, в таком большом свете. Это называется, что «тьма воссияет, как свет». (29:24)
Вопрос (Сантьяго): Вы сказали, что все создано в совершенстве, в мире Бесконечности. Это этап, который мы должны достичь в десятке? Если так, то что развить?
М. Лайтман: Все сотворено в совершенстве, затем было разбито по отношению к человеку. И человек в той мере, в которой исправляет себя, возвращает мир к исправлению. По сути, ничего не разбилось! А то самое творение разбилось и видит мир разбитым. И тогда, по мере того, что оно исправляет себя, так и видит мир всё более и более исправленным. Это то, что происходит.
И тогда он видит, что и он тоже не был разбит, не только мир. А все произошло только для того, чтобы обучить его (все равно что мы обучаем детей), научить его, чтобы знал, каков мир и с какими силами, какие качества существует в мире, чтобы он мог проникнуться миром, чтобы он мог насладиться каждой его деталью. Понятно?
Нив, ты не понимаешь. Подумай над вопросом, и я готов его услышать. (31:22)
Вопрос (Тель-Авив-4): Что это за «точка»? Вот во втором абзаце, что есть точка, есть сила у человека действовать самому…
М. Лайтман: Эта молитва. Молитва. Даже не объединение и ничего такого. А, если мы стремимся к объединению, мы хотим его реализовать, и мы на это тоже не способны, – мы должны раскрыть ничтожность! Ничтожность собственных сил, на каждом шагу буквально. И абсолютно со всем и обо всем мы должны обращаться к Творцу с просьбой о помощи, и тогда добьемся успеха. Только так.
Ученик: Просто есть ощущение, что всё действует на таком автомате. Я чувствую, что я действую автоматически. Где та точка, где я начну действовать самостоятельно?
М. Лайтман: Вы должны все остерегаться. Это называется «пробудить предутреннюю зарю», что «заря пробуждает меня». Это то, о чем пишет царь Давид: «Я пробуждаю предутреннюю зарю, а не она пробуждает меня». Если мы ждем и не делаем, не объединяемся и не раскрываем, что мы не добиваемся успеха… Неважно – мы же обращаемся к Творцу! Говорим: «Вот посмотри, мы уже сделали то-то и то-то! Где же Твоя помощь? Помоги нам!» И так далее.
Если мы всё это не делаем еще до того, как надо, тогда Творец начинает пробуждать нас с помощью отрицательных сил. У Него выбора нет. Не то что они отрицательные, это те же самые положительные силы, которые мы должны были раскрыть самостоятельно, Он ниспускает к нам.
Но мы уже чувствуем себя, и мы чувствуем эти силы, как не готовыми. И поэтому чувствуем их отрицательное воздействие: проблемы, войны, болезни, эпидемии, всё что угодно. Это всё потому, что мы не подготовили себя. И тогда все эти хорошие вещи, приходят в наши келим – не исправленные, не готовые. Тогда они касаются нашего желания получать, и мы чувствуем их противоположно. Вместо того, чтобы ниспустить эти силы, чтобы опуститься на экран ради отдачи с отождествлением с нашим желанием, эти силы наполняют келим, которые противоположны этому. И тогда мы это чувствуем, как противоположность. Это как электрическое замыкание, как плюс с минусом в состоянии, когда хотят уничтожить друг друга, отменить друг друга. Это то, что мы раскрываем. (34:48)
Ученик: Мы говорим, что нет, на самом деле, негативных воздействий.
М. Лайтман: Есть! Но эти отрицательные воздействия называются, что они не хороши со стороны творения, со стороны Творца тоже – нежелательны. Почему? Потому что мы не продвигаемся с их помощью к исправлению. Мы с их помощью раскрываем, что с нами что-то не то. Но до тех пор, пока мы только вернемся ко всему этому, например то, что сейчас и войны, и климатические катастрофы. Пока (это на протяжении может быть сотен лет) мы не начнем понимать, что всё происходит из-за нашего неправильного поведения.
Ученик: В этом та точка, где мы прерываем этот автоматизм и где мы начинаем самостоятельно…
М. Лайтман: Как обычно. Дорогой, всё, как всегда, только с помощью объединения. Добавь объединения в своей десятке и ничего больше не потребуется. (36:15)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Два вопроса: как обратиться к Творцу? И как добавить объединения?
М. Лайтман: Это то, о чем мы говорим: как обращаться к Творцу для того, чтобы помог исправить себя и объединиться. Вот об этом проси.
Ученик: А как это сделать?
М. Лайтман: Напиши, обращайся.
Ученик: Я пытался, Вы сказали мне – сделать. Я пытался!
М. Лайтман: Я тебе еще говорю, постарайся написать, пиши каждый день одну страничку А4, так вот.
Ученик: А что писать?
М. Лайтман: Обращение к Творцу написать. Запиши: обращение к Творцу, дата. И пиши.
Ученик: Это поможет?
М. Лайтман: Наверняка. Наверняка, только не сразу и не по твоему желанию, но наверняка это подействует. Это я тебе говорю от всего сердца.
Ученик: Спасибо, Рав.
М. Лайтман: Сегодня я от тебя услышал что-то новое. Хорошо, порадовал меня (37:43)
Вопрос (Петах-Тиква-24): Может быть Вы ответили, спрашивали из Тель-Авива. Написано, что мы должны произвести исправление сами, что произошло в разбиении. Когда не было сил и вдруг появляются силы исправлять, что добавляется в человеке?
М. Лайтман: Это называется понятием «времени», то «что не делает разум, делает время». Разумеется, всегда была возможность тебя исправить. Человек своими руками мог себя исправить после разбиения. Но пока все это проходит на всех уровнях неживом-растительном-животном и говорящем уровне в роде человеческом, пока все это доходит до уровня «говорящего» (человека), то есть это мы в Последнем поколении, это все требует времени. И поэтому предыдущие поколения не могли это сделать, а мы – да, в состоянии. Это то, что пишут нам каббалисты. И поэтому мы должны буквально встать и действовать, а иначе вы видите, каким темпом мир меняется и может меняться (не дай бог) в худшую сторону.
Ученик: Что это за изменения, которые время производит в человеке?
М. Лайтман: На протяжении времени решимот включаются в весь род человеческий, миллиарды, миллиарды решимот, всё включается, объединяется и выстраивает себя так, что проще, легче нам с этими решимот вместе со страданиями, которые накапливает человечество, со всем этим двигаться по этим ступеням и прийти к исправлению. (39:50)
Вопрос (Хайфа-3): Большую часть времени я в сердце ненавижу Творца. Хотя я могу говорить, что я люблю Его, но в сердце я ненавижу Его?
М. Лайтман: Я согласен с тобой.
Ученик: Как я могу перестать ненавидеть Его?
М. Лайтман: Ты не можешь, в своем желании получать ты всегда будешь Его ненавидеть, даже осознаешь ты это или нет, и поэтому насколько можно быстрее исправляй свое желание получать.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Он написал, что учитель хочет, чтобы ученики стали «как он». Что бы Вы хотели как учитель, чтобы было у нас, чтобы мы обрели?
М. Лайтман: Не знаю, я говорю вам это ежедневно на каждом уроке: только объединение между нами и объединение с Творцом, ничего другого нам не нужно. Это исправление, которое нам необходимо и от него невозможно удаляться, только это и нужно делать. И наша работа, прежде всего должна быть в десятках, затем в связи между нами в общем Бней Барух, а затем с помощью нашей связи – с остальным человечеством. Но это есть работа. Это то, что нам дано и это то, что мы должны сделать, здесь выбора нет.
Ученик: Есть примеры которых мы касались прежде, такие как Холокост, войны. Есть хорошие примеры, на которые можно указать и сказать, что вот так должно быть?
М. Лайтман: Нет, я их не вижу.
Друзья, знаете, мы забыли о женщинах, а это нехорошо. Тоже результат разбиения. Нив, пожалуйста пригласи задавать женские вопросы. Прошу. (42:06)
Вопрос (Ж Интернет, Европа): Как мы можем быть готовыми практически к бесконечности и, чтобы раскрыть счастье?
М. Лайтман: Готовы, практически достичь бесконечности? Тем, что мы объединяемся! Наше объединение в группе, в десятке должно быть подобно бесконечности.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Как мы должны подготовить себя, чтобы мы смогли позаботиться о новорожденном, то есть о человечестве?
М. Лайтман: С помощью распространения и примера. И тут женщины могут сделать больше, чем мужчины.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 15): Можем ли мы сердиться на Творца, что Он использовал нас как марионетки?
М. Лайтман: Сердится? Ну, это не поможет, нужно с требованием подходить к Творцу: почему нам недостаточно помогает? Но надо выяснять: если Он Добрый и Творящий добро, так почему он не хочет помогать? По-видимому, у нас нет к этому потребности достаточной, чтобы помог. Или нужен другой хисарон, чтобы Он помог. Это нужно видеть, как к Нему обращаться, что мы ему предоставляем, достаточно ли мы объединены для того, чтобы Творец подействовал на наше объединение. Творец не действует на одно кли, Он действует только на то, что между людьми и на то, как они объединены. (43:58)
Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3): Мы распространяем, сколько можем, и это уже много лет. Проблема в том, что очень мало людей хотят услышать нас. Что же еще мы можем сделать, чтобы предотвратить страдания?
М. Лайтман: Мы обязаны продолжать. И не рассказывайте, что это тяжело. Что я только не делал в жизни. Открывал группы, закрывал группы, выступал перед такими аудиториями, в таких местах, что просто стыдно говорить. Ну, не стыдно, но просто соглашался на все: как можно, где только можно рассказать о каббале и возможности, достичь смысла жизни. Только продолжать, ничего не поделаешь, не опускать руки.
Вопрос (Ж Интернет, Европа): Есть вопросы из первой части урока. Можно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы сказали в начале урока, что ничего не меняется, кроме наших желаний, наших решимот, и мы начинаем правильно направлять их, соглашаемся с потоком, хотим быть причастными потоку. Как же я могу выяснить, что мне недостает в решимот?
М. Лайтман: Что недостает в решимот? Я не знаю. Мы раскрываем только недостаток объединения между нами и недостаток объединения с Творцом. Только это то, что дано нам хоть как-то почувствовать, так давайте сфокусируемся на этом.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Какая важная добавка к нашей работе и какую работу мы должны сделать, чтобы смотреть на разбиение келим как компонент создания творения, а не как на порчу?
М. Лайтман: Просто понять, что разбиение келим начинается с нас. Мы – первый этап. Если мы между собой немножко, хоть как-то объединимся, мы уже сможем двигаться дальше. Но если не объединимся, нужно раскрыть недостаток объединения и обращаться к Творцу, чтобы Он его реализовал. И у нас нет с этим проблем, надо обращаться, не надо стесняться только, чтобы Творец сделал объединение между нами.
Мы должны рассматривать наш мир, как круглый. Он должен быть единым, и от этого мы не убежим. И для чего нам ещё раз начинать входить в разные проблемы и удары, большие трагедии? Для чего? Мы должны раскрыть своё отношение к объединению, даже минимальному и от безвыходности – к Творцу. Пишите об этом, распространяйте это, чтобы люди впечатлились тем, что всё страдание исключительно от разделения между нами. (47:29)
Вопрос (Ж Интернет, Реховот-1): Вы день за днем повторяете, что мы – следствие разбиения. Люди говорят, что у нас есть любовь, единство. Когда мы придем к осознанию зла, что мы никого не любим, а все это пока что иллюзии?
М. Лайтман: И это тоже надо просить у Творца, чтобы светил нам, чтобы показал нам: где мы объединены, а в чем не объединены. Потому что… ну, разумеется, это как у младенца, как малые дети, которые говорят: «Что, я?», когда иногда к кому-то обращаются. Он говорит: «Я не люблю людей? Да я готов!». Это похоже на всех этих лидеров, как они говорят: «Я люблю всех, я готов ради всех на всё, сделать всё, что угодно». Так?
Так мы хотим быть настоящими, истинными, говорить, исходя из истины, а истина – это осознание зла. Наверняка, разбиение, мы его должны раскрыть и из него, насколько мы его раскроем, мы обратимся к Творцу и будем просить, а иначе у нас нет шансов приблизиться к Нему.
Вопрос (Ж Интернет, Екатеринбург-2): Мысль формируется через Творца под воздействием Его на клипу и на дэ-кдуша? И она определяется, согласно моей реакции?
М. Лайтман: Да, да. (49:26)
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Как в десятке различать между кдуша и клипа?
М. Лайтман: По связи и намерению: связи между нами, насколько она более цельная, единая связь и по намерению к слиянию с Творцом. (50:22)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Я хотел спросить Вас. Вот в шестом пункте «Исправленный и нуждающийся в действии человека, Который сотворил Творец, чтобы делать» пишет он: «Подобно системе пищеварения, которую Творец создал так, что переваривание пищи в нашем желудке происходит без всякого труда с нашей стороны». То есть у нас нет никакого труда, так в чем же тогда наша работа? Ведь Творец создал всё, как он пишет. В чем заключается наша роль, наша роль во всей этой истории?
М. Лайтман: Выполни то, что он сказал.
Ученик: А что сказал?
М. Лайтман: Как система твоего пищеварения. Ты должен идти работать, трудиться, найти еду за средства, которые ты заработал, сварить, есть – это тоже непросто. И только потом твоя система пищеварения, когда всё это получает, если всё правильно было сделано, то действует тоже правильно. Но прежде, ты должен выполнить свою часть.
Ученик: Он говорит: «Совершенно без всякого труда с нашей стороны».
М. Лайтман: Твое усилие – это пока твоя система пищеварения получит то, что должна получить, потом уже она сама знает, что делать. Но до этого – это твоя работа. Может, тебе нужно сейчас побегать по лесу или по полям, убить какого-то оленя, притащить его домой, разделать, сварить. И потом уже, когда ты будешь есть, то уже потом вся твоя система пищеварения начнет работать.
Ученик: То есть между материальным миром и духовным нет совершенно связи?
М. Лайтман: И в духовном мире тоже Творец устроил все подобным, таким же образом. Ты должен делать множество действий, но потом, когда ты все приготовил и поднимаешь, тогда система работает правильно. (52:46)
Ученик: То есть наша работа – это только усилие?
М. Лайтман: Делай то, что дано, то что нужно, то что Творец создал для работы. А то, что с Его стороны, Он сам сделает – часть творения и часть Творца. Ты делай то, что тебе нужно сделать, Творец сделает свою часть Сам.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Можно общий вопрос о молитве? На прошлой неделе Вы участвовали с нами в зуме в мировой молитве, даже добавили свою молитву. Можно ли услышать, как Вы впечатлились от этого действия, и есть ли что-то, что мы могли бы сделать, чтобы улучшить это действие по молитве?
М. Лайтман: Я, к сожалению, не могу каждый день быть на вашей молитве, но я очень доволен, что вы это делаете, продолжайте. Я прошу, продолжайте и еще, и еще, а я иногда захожу. И вы не всегда меня видите, и не всегда я и нахожусь с вами, но я рад, я рад то, что вы продолжаете.
Объявление (54:17-54:50)
Набор: О.Шеломенцева, Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Х.Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: