Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 апреля 2023 года

Часть 1: Все действия твои будут ради небес

Чтец: У нас урок на тему «Все действия твои будут ради небес». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, 4-й отрывок.

М. Лайтман: «Все действия твои будут ради небес» – это значит, что мы все время должны быть направленными через все действия, мысли, желания, которые есть у нас в этом мире, к Творцу. Так, чтобы Он почувствовал, что мы направляем к Нему всё, направлены на Него и в общем и целом хотим только одного – чтобы Он принял то, что исходит от нашего сердца, соединил это, исправил это и наполнил это своим присутствием. Кроме этого у нас нет желаний, намерений, действий, а то, что мы делаем, мы делаем из необходимости существования. Вот и всё. Это всё, что есть у нас – вещь короткая, простая, очень компактная. Давайте посмотрим, что написано об этом.

Чтец: (02:05) 4-й отрывок.

4. Зачем нам нужно работать ради небес, как сказано: «Все действия его будут ради небес, а не ради собственной выгоды». Ведь Творец ничего не получает от того, что мы работаем для Него, поскольку у Него нет хисарона. В таком случае зачем мы должны работать ради отдачи?

Однако, все это только во благо творениям, ведь благодаря этому они будут спасены от различия по форме с Творцом, и удостоятся подобия по форме, называемого «как Он милосерден, так и ты милосерден». Ведь Он не нуждается, чтобы работали для Него, страшно сказать, как будто Он нуждается в почитании со стороны творений; но благодаря тому, что будут работать для пользы Творца, что называется «только лишь во имя небес», – из этого произрастет польза для творений, чтобы они наслаждались. И это называется, что сокращение и скрытие было для того, чтобы проявить совершенство Его действий. То есть чтобы творения могли бы наслаждаться и не испытывали бы никакого стыда, ведь в этом заключается подобие по форме и слияние с Творцом. [РАБАШ. Статья 6 (1989) Что такое «выше знания» в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз почитай.

Чтец: Еще раз 4-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (04:27-06:29)

М. Лайтман: Но не думать, что нам нужно освободиться от стыда и это наша цель, это только средство, признак, находимся ли мы в подобии по свойствам или нет. И понятие стыда должно в нас становиться все более чувствительным, потому что есть люди, которые стыдятся одного грамма желания получать в них, есть такие, которые – тонн желания получать, а есть такие, которые вообще не чувствуют, что есть в них желание получать. Но стыд нам дан для того, чтобы мы знали, в каком состоянии мы находимся. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:37) Если Творец не получает ничего от того, что мы работаем на Него, Он не нуждается, чтобы мы работали для Него. Так что значит «давать наслаждение Творцу»?

М. Лайтман: Это хороший вопрос, даже хитрый, я бы сказал. Сам Творец представляет собой кли отдачи, если можно сказать «кли» – желание отдавать.

Желание отдавать, желание наслаждать творения – это то, что есть у Него. Но для того, чтобы привести их к состоянию, чтобы они могли принять Его отдачу, почувствовать наслаждение, которое исходит от Него, они должны создать келим для этого, и тогда они чувствуют и понимают, что происходит с ними. И так они растут, познавая действия отдачи. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:58) Я слышал, как Вы в начале урока сказали, что Творец принимает то, что выходит из нашего сердца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как сердце превращается в «наше сердце»?

М. Лайтман: Мы прикладываем усилия, чтобы сблизиться друг с другом. У нас бывают иногда такие внутренние позывы, у каждого по отношению к другим, и Творец собирает их, такие стремления, и собирает их вместе и в целом из них создает систему отдачи – единое сердце. Когда это то, что мы строим, по сути дела, а затем чувствуем в этом отстраивании лишма – наш духовный мир. Это то, что мы потом раскрываем.

Мы начинаем раскрывать его благодаря тому, что между нами есть уже какое-то участие в стремлении друг к другу. Так и приходим, начинаем чувствовать единое кли, единое сердце, то место, к которому все мы тянемся для того, чтобы быть объединенными, быть во взаимодействии. Это место называется Шхиной, и также Творец находится там издавна, и мы таким образом Его раскрываем и слиты с Ним.

Ученик: Что значит, что мы направляем наши действия, наши мысли, наше намерение на Творца?

М. Лайтман: Общая сила отдачи, которую мы способны сформировать между собой, представить себе ее – это для нас называется Творцом, Борэ (приди и увидь). Бо у-рэ – таково имя Творца, Бо у-рэ (приди и увидь). И когда мы приходим и раскрываем Его, тогда мы уже понимаем, о чем говорится, не ранее.

Ученик: (12:06) Однако, я слышал как Вы сказали, что мы должны направлять наши действия на Него, Он должен чувствовать, что мы направляем их на Него. Что значит, что мы направляем и Творец чувствует?

М. Лайтман: Мы хотим достичь силы отдачи и подобия свойств, то есть отдавать Ему то, что кажется нам, что Он дает нам. Как мы это можем сделать? С помощью того, что мы, каждый, немного выходим из себя и соединяемся с десяткой. Так вследствие соединения с десяткой, мы таким образом можем направлять себя и приблизиться к понятию «Творец» (Борэ). А мы сами вследствие усилий, нашего направления, которое мы задаем, когда мы направляем себя на одну идею – из этого мы строим Его. Строим Его. Мы формируем Его, как маленькие дети что-то строят из кубиков или из песка, так и мы строим Его.

И поэтому называется «бо у-рэ» (приди и увидь) – то, что мы делаем, а не то, чтобы Он существовал в таком виде, перед тем как мы формируем Его перед собой, но существует какой-то корень и сила, которая не относится к нам. Мы создаем Его только из того, что мы уступаем друг другу (товарищу в десятке) и соединяемся друг с другом (товарищи в десятке), и это то, что мы думаем, что уже есть у нас какое-то построение Творца. Мы строим Его, мы создаем Его, как написано: «вы создали Меня».

Ученик: (14:48) Но, что значит «строить Его»? Что называется, что мы выстроили Творца?

М. Лайтман: Вследствие всех этих устремлений к отдаче, к объединению, когда каждый из нас это может извлечь из своего сердца и соединиться с товарищем, в целом между товарищами, мы формируем, создаем Его. То есть Творец рождается, если можно так сказать, выходит из нашего объединения.

Ученик: Так Его строительство – мы все время строим Его заново или выстроили и всё?

М. Лайтман: И да и нет. Все время мы собираем что-то, добавляем что-то. Или же Он стирает все, что мы создали, и мы должны начинать заново.

Ученик: И действие строительства Творца – мы все в осознании, что мы Его выстроили? Или это все зависит…

М. Лайтман: Это все зависит от участников. Есть те, которые участвуют, и те, которые – нет, и в какой мере каждый чувствует, что он находится в выстраивании Творца из усилий группы.

Ученик: Так что каждый из участвующих вносит в строительство Творца?

М. Лайтман: Свое желание в объединении с другими выстроить Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:38) Это желание, которое полностью построено на связи между нами, вчера очень сильно ощущалось у нас в десятке. Мы каждую неделю встречаемся уже длительное время и стараемся объединиться, и привнести эту часть. И вчера мы встречались с другой десяткой, и каждый понял, что в связи между нами иногда нужно подкалывать, иногда нужно добавлять в хасадим, то есть это не одно и то же, как Вы сказали «стирает все,... и заново». Как человеку направлять себя, чтобы действительно он делал каждое действие в связи между нами, чтобы оно было в правильном направлении?

М. Лайтман: По сути, он должен прежде всего почувствовать товарищей, в каком объединении они находятся, и что он может добавить к объединению, чтобы восполнить его. И так он продвигается. Мне больше нечего добавить. Каждый, исходя из своих усилий, насколько он может дополнить десятку. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:16) Что значит, что Творец будет исправлять все, что исходит у нас из сердца?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Что значит, что Творец исправит все, что исходит у нас из сердца?

М. Лайтман: Если мы намереваемся прийти к Творцу, к слиянию с Ним с помощью объединения между нами, то всегда есть у нас возможность продвигаться. И Творец исправляет нас, меняет нас, как бы играет с нами так или иначе для того, чтобы мы смогли почувствовать себя в объединении между нами, чего нам еще недостает, для того чтобы продвигаться к Нему. Всё.

Ученик: Можно ли сказать, что это, собственно, означает «вывести Его действия в полноте, в совершенстве»?

М. Лайтман: Это может быть далеко от полноты совершенства, но совершенство – это слияние.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:43) Что это за добавка – доставлять наслаждение Ему?

М. Лайтман: Доставлять наслаждение Ему – это называется, что если Творец, Он полностью отдача, и есть у Него с творениями только одна цель, чтобы пришли к состоянию как и Он, поэтому все наши действия такие, что мы находимся в том, чтобы приблизиться к Нему, уподобиться Ему.

Ученик: Если вся наша работа – это построить кли по совпадению с Ним по форме, почему недостаточно доставлять наслаждение творениям, объединяться, строить кли между нами? Что это за добавка, что именно – доставить наслаждение Ему?

М. Лайтман: Есть в этом много деталей, пока мы не соединяемся в эту общность доставлять Ему наслаждение. Есть разница между доставлять наслаждение творениям и доставлять его Творцу, потому что Творец включает в себя всё. И если мы приходим к доставлению по-настоящему наслаждения, тогда мы слиты в общем кли, в корне всего творения. Тогда как, если мы находимся в доставлении наслаждения товарищам, творениям, группе – это пока еще неполная работа.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Творец называется «коль» (всё). То есть, есть еще в каждом человеке и в соединениях такие действия, которые мы не способны распознать, и тогда мы просим Творца, чтобы Он закрыл нам все эти углы.

Ученик: (22:06) Это что-то, что должно прийти с самого начала или в конце?

М. Лайтман: Нет. Это происходит в течение всего пути, но мы это чувствуем в особенности в конце.

Ученик: Если мы это чувствуем только в конце, то, что означает изучать это уже сейчас, в начале пути, направлять себя на наслаждение Творца именно с самого начала?

М. Лайтман: То, что мы должны понять, что я должен делать все, что я способен, а Творец завершит за меня.

Ученик: Хорошо, но это я могу сказать и по отношению к любви к товарищам. Мы делаем все, что мы можем в объединении между нами, а Творец поможет нам любить товарищей. Почему мы должны доставлять наслаждение Ему?

М. Лайтман: Это не просто так – оставить Творцу какую-то часть нашей работы. Но это форма отношения также и к Нему, когда я делаю во взаимодействии с Ним часть работы, на которую способен, то, что возложено на человека, в особенности, скажем, на меня, а Он, на самом деле, выстраивает и подводит итог всему своими силами.

Можно сказать так, что Конец Исправления, совершенное действие, может прийти только при условии, когда светит свет не десяти сфирот, а единый свет. И тогда всё на самом деле соединяется в единое кли.

Ученик: Так практически, что значит направлять себя на доставление наслаждения Ему, если это раскрывается только в конце?

М. Лайтман: Нет, ты делаешь это в каждое мгновение – доставляешь Ему наслаждение, ты делаешь.

Ученик: Но как?

М. Лайтман: С помощью того, что ты все-таки хочешь существовать в группе, намерением которой является – прийти к слиянию с Творцом. Так все действия, даже если ошибаемся, не важно как, в любом случае, мы продвигаемся.

Ученик: (24:50) Это понятно, если дать наслаждение – это то, что не ощущается в течение всего пути, а только в конечном раскрытии кли..

М. Лайтман: Нет, почему? Нет. Мы в пути, когда мы поднимаемся от одного состояния к другому, чувствуем, что мы поднимаемся в доставлении наслаждения Творцу.

Ученик: На каждом этапе?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо. Но, когда на каждом этапе раскрывается доставление наслаждения?

М. Лайтман: На каждом этапе.

Ученик: Но в исправлении этого этапа, в завершении этапа?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо. Так что значит «с самого начала», когда я только начинаю работать над построением кли, уже сейчас надо направлять себя на что-то, что у меня нет никакого понятия что это, что полностью оторван от ощущения?

М. Лайтман: Ты должен с самого начала думать (насколько ты способен и не способен, это неважно), что вся твоя цель – это доставить наслаждение Творцу. Даже говорить это на словах, как написано.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Почему? Потому что этим ты как маленький ребенок, который учится говорить и не понимает даже, что он говорит. Так оно. Ты постепенно-постепенно собираешь келим, присоединяешь их, пока не собираешь их в предложения, в рассказ. И так мы изучаем, так устроена система.

Ученик: Если мы немножечко продолжим этот пример с маленьким ребенком… Ведь родитель от чего получает удовольствие? От того, что он видит, что его дети объединяются между собой. Почему недостаточно Творцу сказать: «Объединяйтесь между собой, и Я буду получать от этого наслаждение. Оставьте меня»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так почему указание – доставлять наслаждение именно Творцу?

М. Лайтман: Это называется, что ты доставляешь Ему наслаждение.

Ученик: Разумеется, если я объединяюсь со своими товарищами…

М. Лайтман: Ну.

Ученик: … этим я доставляю Ему наслаждение.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что мы все части, которые создают это кли, которое называется Творец.

М. Лайтман: Ну, так сделал. Сделал. А где направление, где твое отношение?

Ученик: Я понял, то есть направление – доставлять наслаждение объединением между нами.

М. Лайтман: С самого начала. В этом вся разница между работающим на Творца и не работающим.

Ученик: А иначе что произойдет? В чем опасность, если я работаю только во имя любви к товарищам?

М. Лайтман: У тебя бы ничего не вышло. Ты не можешь построить отношения между людьми, если в конце это не направлено на Творца. Это не вместе с порядком всей системы творения, ты не смог бы этого выполнить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:19) Правильно ли: отдавать ради отдачи – это любовь к товарищам, а получать ради отдачи – это любовь к Творцу?

М. Лайтман: Ну, предположим. Это не совсем, но, скажем, что это так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Относительно стыда. Бааль Сулам пишет, что творение – само по себе, и Вы подчеркивали, что нам запрещено терять это средство, которое есть у нас, оно очень сильное.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: И мы в работе между нами, и вообще в действительности я вижу, что это ощущение просто исчезло. Есть жесткое желание, и здесь я тоже так чувствую: мы не стесняемся, как бы у нас есть сознание, мы знаем, мы зрячие, есть сопротивление между товарищами. И может быть, мы что-то делаем, отменяем. Скажем, я могу… Есть какое-то состояние между мной и товарищем. Я просто каким-то образом закрываюсь или, что называется, отменяю себя. Но я все еще не стыдился, нет тут стыда. Что значит стыдиться перед товарищем или наоборот? Вот стыд…

М. Лайтман: Пока что мы стыдимся того, что увидят – что мы эгоисты, что мы не знаем, не понимаем. Это пока что. Но в конечном итоге мы должны стыдиться того, что мы недостаточно помогаем товарищам, поддерживаем их. Только от этого должен быть стыд.

Вопрос (Киев-1): (30:42) Здесь написано: «благодаря тому, что будут работать для пользы Творца, что называется «только лишь во имя небес», – из этого произрастет польза для творений». То есть здесь видно, что начинают с этого намерения «работать ради пользы Творца». Как, перед тем как мы начинаем работать на объединение для пользы творений, поставить эту цель – для пользы Творца?

М. Лайтман: Так должен человек говорить в группе, готовить группу и готовить себя, что всё, что они хотят сделать – это для того, чтобы было ради Творца. Это должно быть подготовкой.

Ученик: Но мы делаем массу действий, каких-то собраний там. Как, чтобы это было не просто словами, а действительно находилось в костях и вообще как бы в ядре, в сердце всего того, что мы делаем?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько мы стараемся находиться в этом, быть последовательными и возвращаться к этому, и требовать это от себя и от всей группы. Потому что успех зависит от того, исходит ли он из сердца группы, из сердца десятки.

Ученик: Как я могу потребовать это от группы, от товарищей, это же намерение, это же то, что не видно?

М. Лайтман: Это зависит от взаимной отдачи друг другу, от взаимного воздействия на наших товарищей. Если нет выбора, и мы хотим на самом деле прийти к Цели жизни, мы должны не стесняться или сокращать в этом себя, а безусловно стараться быть «как один человек с одним сердцем». И это очень важно, потому что с помощью этого каждый может покрыть другого и дополнять всех. И отношение Творца к человеку или к группе – это совершенно другое отношение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:27) Когда человек пробуждается к Творцу со своей стороны, а не вследствие страдания и пустоты, это по-настоящему истинное его пробуждение к Творцу?

М. Лайтман: Это не истинное, но это пробуждение, что Творец его пробуждает.

Ученик: А когда это приходит от самого человека?

М. Лайтман: Никогда.

Ученик: Всегда это будет раскрытие зла и затем большее объединение с товарищами?

М. Лайтман: Не обязательно так, но от человека ничего не может выйти, потому что это злое начало. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:13) Что мы строим между собой? Можно сказать, что это каналы связи, которые наполняет Творец?

М. Лайтман: Да, да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Получается, что Цель жизни – объединиться между собой ради Творца, доставить Ему наслаждение, а Творцу этого не нужно, и Он от этого ничего не получает?

М. Лайтман: Я бы не говорил, что Ему это не нужно. Ему это как раз нужно. И нельзя сказать, что Он ничего не получает – это тоже неверно. Но не то, что у Него есть хисарон, у Него есть хисарон – чтобы творения приблизились к Нему, пришли к слиянию с Ним. Это Его хисарон. Но это не хисарон, как у нас, когда Он нас сотворил из хисарона – что нам не хватает Его. Это – из желания отдачи, это не хисарон в получении.

Ученик: Кажется, что наука каббала по мере углубления отрезает человеку какую-то выгоду: нет здесь выгоды, и здесь нет, и здесь. Это иллюминация того, что ты думаешь: что вот, что это для этого, и вдруг понимаешь – нет, это даже не там, это – ничто, а в конце вакуум.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что есть? Почему это ощущается, что это тайна духовного, когда ты в конце понимаешь, что ты делаешь это не для чего?

М. Лайтман: Чтобы ты нашел, что такое «истина», и что называется «свойством Творца», и захотел прийти к слиянию с Ним. Всё. Это то, что раскрываем.

Ученик: Это реальность без всякой… ну, как бы… без всякой победы или выгоды. Это совершенно иная реальность.

М. Лайтман: Это именно самая большая награда, бесконечная награда, когда ты понимаешь, что Цель – это познание и познание Его, что человек не в состоянии раскрыть это, но в конечном счете он раскрывает, раскрывает Бесконечность (Эйн Соф). У нас нет для этого келим, поэтому мы не можем ни говорить, ни думать даже в этом направлении.

Ученик: Но иногда мы получаем… Я помню и в начале пути, иногда в течение лет ты получаешь такие мгновения небольшие, когда чувствуешь момент, не знаешь даже, что стоит передо мной, но что-то отличающееся большое и обратное.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так это просто…

М. Лайтман: Это такие отметки в пути.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:45) Можно сказать, что доставление наслаждения Творцу – это раскрытие Творца творениям, это доставление наслаждения?

М. Лайтман: Раскрытие Творца творениям – это предмет всей науки каббала, всех наших усилий.

Ученик: Это не намерение, что ты доставляешь наслаждение Творцу, потому что Он этого хочет?

М. Лайтман: Нет, намерение – это средство.

Ученик: Да, но цель прийти к доставлению наслаждения Творцу, так это действие, это помочь творениям раскрыть Его?

М. Лайтман: Пусть будет так.

Нет-нет, хватит-хватит. Тебе все время нужно спрашивать. Возьми тетрадку, запиши там все свои вопросы и после этого проверь через полгода, что получилось у тебя из этого, какие ответы ты получил, какие нет. Так делают. Понятно?

Чтец: (39:01) 5-й отрывок.

5. Дело в том, что тот, кто хочет идти дорогой правды, тот, кто стремится все делать только ради Творца, то есть только ради отдачи и ни в коем случае не ради себя самого, такой человек должен верить, что Творец лучше его знает, что ему дать, а чего не дать. Поэтому человеку должно быть не важно, в каком состоянии он находится. Для того же, чтобы не обмануть самого себя, чтобы постоянно видеть, идет ли он дорогой отдачи Творцу, для этого человек должен проверять себя. И эта проверка заключается в том, что в каком бы состоянии человек не находился, он должен быть в радости.

И он должен быть уверенным, что, конечно же, на то есть желание Творца. Человек должен сказать: все, что мне нужно – это приложить усилия и молиться Творцу, в каком бы состоянии я ни находился. Молиться о том, что человек способен понять и быть уверенным в Творце, в том, что Он поможет человеку. А в чем состоит эта помощь, знает только Творец, но не человек. В этом-то и состоит способность человека проверить себя, занимается ли он Торой и заповедями с намерением отдачи Творцу или с намерением получения собственной выгоды, то есть с намерением отдачи ради получения.

Поэтому, когда человек упорядочивает свою работу, намереваясь обратить молитву к Творцу, он должен быть уверенным в Творце, в том, что Тот принимает молитву человека. И уверенность эта должна основываться на мнении Творца, а не на мнении кого-то другого. Где этот "другой" и есть сам человек. То есть уверенность должна быть в том, что Творец поможет так, как Он это понимает, а не так, как это понимает человек. [РАБАШ. Статья 6 (1986) По поводу уверенности]

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Ладно.

Вопрос (Италия-4): (42:40) Что значит, что мне не важно, в каком состоянии я нахожусь, а мне главное прикладывать усилия и возносить молитву?

М. Лайтман: Потому что в каждом состоянии я должен прийти к доставлению наслаждения Творцу. Так по отношению к самому состоянию у меня нет критики, я получил его так свыше, и я должен продолжать свое отношение снизу вверх.

Вопрос (Турция-1): (43:25) Товарищ спрашивает: от чего зависит мера и сила стыда, которую мы ощущаем? Как мы можем увеличить чувствительность к стыду?

М. Лайтман: Это постепенно развивается в человеке и еще получает различные проявления: от чего он стыдится, как он стыдится, по отношению к чему, в связи с чем и так далее. Но это идет вместе со всем развитием человека.

Вопрос (Москва-6): (44:08) Я не могу понять до конца, что такое «ради пользы Творца, а не для собственной пользы». Разве ради пользы Творца – это не для собственной пользы?

М. Лайтман: Ради пользы Творца – это означает, что я стараюсь производить действия по отношению ко всем творениям вместе, потому что в конечном счете самому Творцу мне нечего дать. Но то, что Он сотворил творения, для того чтобы дать им добро, Он этим дал нам возможность как бы любить и делать добро всем творениям, и мы должны это делать.

Ученик: Но в итоге это будет польза для нас, правильно?

М. Лайтман: Все сделал Творец ради Него.

Вопрос (Ашдод-10): (45:35) В отношении стыда мы знаем, что, по сути, каждый наш шаг, каждое мгновение и всё, что мы говорим – мы делаем для того, чтобы не стыдиться. Может быть, не обращаем внимания на это, может быть, неосознанно, но это для того, чтобы не задеть самоуважения. Мой вопрос такой: как можно повернуть этот стыд в направлении желания отдавать, когда я стыжусь того, что я далек от Творца?

М. Лайтман: Мы говорили уже много раз, как стыд превращается в честь – с помощью действий человека. Да. Проверь предыдущие уроки. Понятно?

Вопрос (Ж Турция-1): (47:09) В чем разница между любовью и объединением? Если у нас нет любви, как мы можем работать с самоуважением, с отменой?

М. Лайтман: Есть уровни в объединении, где самый высокий уровень называется любовью. А до того это – объединение в различной степени и при различных условиях.

Вопрос (Турция-5): (47:54) Почему Творец создал нас такими мятежными людьми, почему так трудно принять от Него те вещи, которые Он хочет дать нам и внести это в свое сознание? Это так трудно, почти невозможно согласиться с Ним.

М. Лайтман: Это невозможно, ты прав, но это происходит в таком виде, в особенности, когда мы раскрываем через это, что такое злое начало в нас, и что мы в состоянии сделать, чтобы заменить его на доброе начало. Понятно?

Вопрос (Ж Литва-5): (49:16) В пятом отрывке написано: насколько Он милосерден, будь и ты милосерден. Как мы можем прийти к тому, чтобы быть милосердными, как Творец, без всякого расчета для себя? О чем говорится здесь?

М. Лайтман: Говорится именно о том, чтобы изменить нашу природу с получения на отдачу. И это то, что наука каббала ставит нам как цель: Цель творения, цель исправления, цель нашей жизни.

Вопрос (Киев-3): (50:00) В конце первого абзаца написано: проверка того, приношу ли я наслаждение Творцу в том, чтобы видеть себя, в каком бы состоянии я ни был, что я всегда доволен. Как это… У меня вопрос из головы вылетел.

М. Лайтман: Что я нахожусь под властью Творца, то не важно, какой вид власти я чувствую над собой. Если это Его власть – то я удовлетворен.

Ученик: А человек, который всегда доволен, о чем он тогда просит?

М. Лайтман: Это нехорошо. Он не включен в группу, он не понимает свою жизнь, он не связан с целью жизни, если у него вообще нет никаких потребностей. Он обязан раскрыть, что ему еще нужно сделать, для того чтобы прийти к совершенству. Понятно?

Вопрос (French 1): (51:35) Бааль Сулам говорит, что мы должны молиться от всего сердца. О каком сердце он говорит? О моем эгоистическом сердце или, может быть, о сердце десятки? Как прийти к состоянию, когда я могу молиться из глубины сердца?

М. Лайтман: Сердце – это желание получать человека. Насколько человек… насколько человек знает, осознает то, что называется стремлением в своем сердце, он тогда может лучше себя направлять на Творца.

Вопрос (Италия-1): (52:38) Вы до этого сказали, что Творец не существует, и мы Его строим. И тогда Вы сказали, что Творец восполняет то, что мы начинаем строить. Но когда Творец восполняет, человек раскрывает, что Творец изначально уже все выстроил.

М. Лайтман: Ну, допустим. Не то что человек это все с легкостью раскрывает, но допустим. Так что? В конечном счете, разумеется, человек раскрывает, что все делает Творец. Однако человеку нужно каждый раз соглашаться с тем, что Творец делает – то есть раскрывать то, что Творец делает и даже повторять эти действия, и соглашаться с ними, и благодарить. Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (53:51) Написано, что нужно полагаться на Творца, что Творец принимает молитву. Что значит полагаться на Творца, что Он принимает молитву?

М. Лайтман: Полагаться на Творца, что Он принимает молитву – потому что без этого я не смогу обратиться к Нему со своей молитвой. Я обязан быть уверен, что Он слышит каждую молитву, каждое желание, что Творец хочет направить его или даже… то, что человек хочет или не хочет направить на Творца, но Творец все-таки принимает. Потому что мы находимся внутри Творца, и то, что происходит с нами, приходит к Нему. Вопрос только, добавляем ли мы к этому наши желания.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (54:55) Если мы должны давать или не давать, какова цель молитвы или просьбы?

М. Лайтман: Как человек к этому относится. Насколько он находится в слиянии с Творцом или нет.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): Что значит, что Творец поможет тебе так, как Творец понимает, а не как человек понимает?

М. Лайтман: Что это значит? Что Творец всегда продвигает нас к Цели творения, только есть разница: желаем ли мы тут продвигаться или Он продвигает нас вынужденно. В этом разница, это разница между путем Торы и путем страданий.

Вопрос (Интернет, МАК-22): (55:44) Так если мы чувствуем себя пустыми, в отсутствие радости и борящимися за объединение, Творец еще доволен нашим усилием?

М. Лайтман: Да, все-таки доволен. «Всё, кроме уходи», кроме отключки. Но если мы находимся в системе, то Творец нами доволен.

Вопрос (Интернет, Турция-6): (56:10) Как я должен принимать это состояние и как мне нужно обращаться к Творцу?

М. Лайтман: Соединять свое желание с желанием товарищей, и в общем желании обращаться к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Шарон-5): (56:30) Достаточно ли всегда думать о том, как доставить наслаждение Творцу, как в десятке, так и в жизни?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Азия): В чем разница между тем, чтобы думать, что я доставляю наслаждение Творцу и на самом деле доставить Ему это наслаждение?

М. Лайтман: И когда ты думаешь, что ты хочешь это сделать, это тоже действие.

Вопрос (Интернет, USA West 2): (57:04) Что это за действие подобия свойств с Творцом? Как человек приходит к этому?

М. Лайтман: То, что есть у них единое намерение, единая цель, и тогда они действуют в этом направлении.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-1): (57:24) Отдача – это наполнение желаний товарища. Если у Творца нет хисарона, как можно прийти к отдаче Ему?

М. Лайтман: У Творца есть хисарон. Он желает отдавать творениям: наполнять их, любить их. Это Его единственное свойство – любовь, исходя из которого Он действует. И поэтому мы должны об этом не забывать и в том самом свойстве сблизиться с Ним.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (58:13) На определенном этапе мы знаем, что Творец принял нашу молитву? Или это всегда в вере выше знания, и нужно верить, что Он слышит?

М. Лайтман: Вначале это в вере (можно сказать, что это вера), а затем мы раскрываем, что мы можем молиться Ему и находиться в объединении.

Так что происходит дальше?

Чтец: (58:46) 6-й отрывок.

6. Следует знать, что, когда человек начинает идти по пути, по которому он хочет прийти к тому, чтобы всё делать ради небес, он приходит в состояния подъемов и падений. И иногда бывает, что он приходит в такое большое падение, что у него появляются мысли о том, чтобы сбежать от Торы и заповедей. Другими словами, у него возникают мысли, что у него нет желания находиться во власти святости.

Человек должен тогда верить, что дело обстоит наоборот, – т.е. что это святость убегает от него. И причина этого в том, что когда человек хочет навредить святости, святость уходит и первая убегает от него. И если человек верит в это, т.е. он преодолевает [себя] во время этого бегства, тогда «беги» 'брах' превращается в «благослови» 'барех', как сказано: «Благослови, Творец, силу его и к деянию рук его благоволи». [Бааль Сулам. Шамати. 10. Что означает «Беги, возлюбленный мой» в работе]

М. Лайтман: Пожалуйста. Нет вопросов. Есть? Еще раз. Просят еще раз прочитать.

Чтец: Еще раз 6-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:00:30-01:01:58)

М. Лайтман: Хорошо. Что?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Что значит, что Шхина убегает от человека, что это за действие?

М. Лайтман: Когда хочет сблизиться с Творцом и почувствовать, что он создает себя в связи с духовным и видит, что наоборот, у него нет никакой возможности: все охлаждается, исчезает из чувств, из ощущений.

Ученик: Так свет исчезает в это время? Что значит, что святость убегает от человека?

М. Лайтман: Да. Если вначале у него было какое-то ощущение связи с духовным, то сейчас нет.

Ученик: А в чем разница между этим состоянием и состоянием, когда он пытается навредить святости, как здесь написано?

М. Лайтман: Это уже с его стороны, активное действие. А там действие пассивное, когда он видит, что то, что у него есть, что у него была связь со святостью – это отдаляется, охлаждается, удаляется.

Ученик: Получается из этого отрывка, что всегда человек не действует, а приводится в действие. Это верно?

М. Лайтман: Нет, из этого отрывка следует, что в любом случае ты должен все время возвращать святость, чтобы она наполняла тебя, насколько это возможно, и ты не давал ей убегать, а только увеличивал.

Ученик: И как мне это сделать, если святость уже убежала от меня, и у меня тьма, как он сказал?

М. Лайтман: Молитва, связь с товарищами. Что у тебя еще есть? Только две вещи. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:57) Но это ощущается, как будто это большой подарок, когда есть у тебя такая связь с Творцом, когда ты можешь почувствовать, что есть какое-то бегство, когда ты пытаешься убежать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как ты держишься здесь? Что это за преодоление, о котором он говорит?

М. Лайтман: Попробуй, постарайся. Преодоление все-таки: ищет, в какой форме он может вернуться к более тесной связи с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:34) Почему святость убегает от человека?

М. Лайтман: Для того, чтобы тянуть человека за собой. Это флирт. Так действует Творец.

Ученик: Но это трудно. Есть времена, когда трудно прийти к состоянию, когда человек не находится в святости, и он на самом деле находится в том, что нет у него никакого ощущения этого. Так он находится в таком замкнутом круге и не знает, как он выйдет из этого.

М. Лайтман: Да, но все-таки не думай, что ты управляешь процессом. Это Творец устраивает таким образом, чтобы обучить тебя и связать тебя с процессом, который ты должен пройти, то есть всё тебе на благо.

Ученик: И всё… (это тоже вопрос), как Вы сказали, что это не в моих руках, это то, что приходит свыше?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И как я могу верить или почувствовать, что это на самом деле свыше? Потому что, даже когда это свыше, но в конце я веду себя так, как будто я этим управляю.

М. Лайтман: Тут уже должна быть связь с группой, в которой не дадут тебе и никому в группе (в десятке) возможности подумать, что исчезла вообще связь с Творцом. Что вы все-таки находитесь внутри Него, что бы ни было, Творец всегда с вами, и всегда Он управляет.

Нам нужно уже менять тему, или что?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:54) Что значит, что он хочет навредить святости? Как человек может навредить святости, о чем это говорит?

М. Лайтман: Как – это один вопрос. А как он хочет? Приходят такие состояния, что он да, хочет сделать назло Творцу.

Ученик: Что это значит, что он хочет сделать назло Творцу?

М. Лайтман: Он желает, чтобы Творец действовал, как он хочет. Понятно, да?

Хорошо, так вперед.

Чтец: (01:07:44) 7-й отрывок.

7. К намерению непосредственное отношение имеет молитва, т.е. человек должен молиться, чтобы действия его были ради небес. И этот выбор относится именно к тем, кто желает идти путями Торы, руководствуясь знанием Торы. Тогда как относящиеся к тем, кто руководствуется только "знанием обывателей", принадлежат только к первой категории, то есть к выполняющим действия без намерения. Потому что главное в намерении – достичь только свойства силы отдачи. И понятия получения и отдачи действуют на всех ступенях. Ибо до исправления экраном все называется свойством получения, то есть ло лишма. А исправление экраном – это свойство лишма, то есть отдачи. [РАБАШ. 302. Потому что Яакова избрал себе Господь]

Еще раз 7-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:09:10-01:10:24)

М. Лайтман: Понятно? Все ясно. Хорошо. Если так, то тогда… Может быть, достаточно. Перейдем к следующей части.

Чтец: Споем вместе песню.

Песня (01:10:54-01:14:00)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/nMm0VvtK