Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 10 июля 2021 года

Работа в подъемах и падениях

Чтец: Тема нашего урока: «Работа в подъемах и падениях». Мы продолжаем подборку с 25-го отрывка.

М. Лайтман: Мы − действующие, чтобы всё, что есть у нас (мысли, желания, действия) перевести из желания получать ради получения в желание получать ради отдачи. Всё, что происходит с нами, мы должны перевести как будто из одного места в другое. И пока мы не переведем это – это называется второе состояние, промежуточное состояние, состояние работы. Первое состояние, первое место − когда мы раскрываем, насколько все мы находимся только в желании получать, а третье место – это цель, к которой мы должны прийти. Как муравьи − перенести по капельке всё наше желание получать ради получения в отдачу ради отдачи и даже в получение ради отдачи. И в этом состоит наша работа.

И так мы должны привыкать к тому, что мы действуем. Эту работу мы должны совершать в десятках, «человек да поможет ближнему». Знать, как молиться, просить, организоваться. И в целом − чтобы благодаря нашей организованности работа была у нас более комфортная, более быстрая, более легкая, больше радости и всегда на подъеме, что каждое наше действие (когда переносим из «ради получения» в «ради отдачи») мы делаем для доставления наслаждения Творцу. И тогда, в соответствии с этим, мы начинаем входить в ощущение Его, в партнерские отношения с Ним. То есть мы начинаем эту работу, а Творец завершает ее, заканчивает. И так мы должны торопиться как можно больше завершить эту работу. (02:50)

Мы уже находимся в этом, каждый из нас в чем-то и все мы вместе. Творец хочет, чтобы мы выяснили наше партнерство, чтобы мы помогали друг другу, чтобы с помощью этой работы мы соединялись и прекратили бы думать каждый о себе − как мы находимся в этом в начале работы, когда мы начинаем различать наше желание получать, которое разделяет нас, отделяет нас от Творца и от цели. Главное, чтобы мы помогали друг другу. Поэтому работа должна быть во взаимной помощи.

Никто не может приблизиться из первого состояния к третьему состоянию иначе, как только через второе состояние. А второе состояние – это наша работа в соединениях между нами. И только в мере соединения между нами мы продвигаемся из первого состояния к третьему состоянию.

Поэтому мы должны всё время понимать, что работа не в том, чтобы бежать вперед, потому что «вперед» называется «ближе друг к другу». Более объединенные, более помогающие, более включающиеся друг в друга – это называется «бежать вперед». И постараемся установить эти отношения между нами в таком виде, что это будет с нами всё время. (04:54)

Чтец: Мы изучаем подборку материалов «Работа в подъемах и падениях». 25-й отрывок. РАБАШ пишет.

25. Когда человек учится и извлекает пользу из своего падения? Как сказано выше, несомненно не во время самого падения, потому что в это время он – «мертвый», а позже, когда Творец оживляет его, что означает, что Он дает ему подъем. Тогда наступает время учиться тому, что было с ним во время падения. Другими словами, в какой низости был он, и на какие вещи были обращены устремления его, и чего он ждал, что если у него будет то-то и то-то, он будет ощущать себя совершенным. И тогда он видит, что вся его жизнь во время падения была не больше, чем жизнь животного.

Получается, что от этого падения есть большая польза, ведь он видит собственную низость – до какого состояния он способен дойти, и только Творец вытащил его из этой низости. И это время, чтобы увидеть величие Творца в том, что Он в состоянии вытащить человека из той тины, в которой он мог бы утонуть, навсегда оставшись во власти Ситры Ахры [нечистой силы]. И только Творец вытащил его оттуда. [РАБАШ. Статья 29 (1988) «В чем разница между служащим Творцу и не служащим Ему»] (06:32)

М. Лайтман: Да, это главное наше выяснение: где мы находимся. И как правило, после того, как мы делаем выяснения, анализ нашего состояния, мы видим, что находимся в каком-то месте посередине, и есть у нас, даже возможно, отход в пути. И вместо того, чтобы продвигаться, мы входим всё больше и больше в наше эго, и нам тяжело преодолеть это.

Снова: преодоление – это не «вперед к Творцу», а надо понимать это правильно, что это всё больше и больше быть теснее с товарищами. И там, внутри между нами, находится Творец, там Он открывается. И тогда в соответствии с этим мы должны так приводить себя в действие через внутреннее объединение между нами, когда мы стремимся к объединению с товарищами больше, чем стремимся к Творцу. Иначе мы будем обманывать себя, что наша цель прийти к Творцу находится в каком-то другом месте, кроме центра десятки. Это, конечно, не верно. И так мы будем продвигаться. (08:16)

Повторное чтение отрывка (08:24-09:45)

Вопрос (Киев-1): Что значит получить пользу от падения?

М. Лайтман: О! Изначально мы получили от Творца разбитую систему Адама на 100% разбитую. То есть от состояния, когда она абсолютно объединена, Адам Ришон (как сказано, он был творением рук Творца) проходит потом разбиение.

Разбиение – это когда желание получать, которое Творец создал в нем, вдруг подскакивает от маленького состояния, когда Адам был, как ангел (ангел – это животное), то есть он совершенно, абсолютно находился под властью Творца, у него не было ничего со своей стороны ни в разуме ни в сердце, а как Творец приводит его в действие, так он и действовал.

Это − желание получать до разбиения системы, которая называется Адам Ришон (ришон – первый), начальное состояние. А потом в нем растет желание получать до величины, до которой Творце хочет, чтобы оно выросло, то есть до величины, до которой Творец хочет, чтобы потом Адам вырос. И это желание получать, которое растет в Адаме, − это желание ради себя, наслаждаться для себя, и это желание называется «Змей». (12:04)

И Адам, когда у него нет выбора, когда у него есть такое большое желание получать, хочет проглотить всё, что есть перед ним, то есть это отношение Творца, свет Творца, самого Творца. Он хочет, чтобы это было его, наслаждаться этим. И это называется «Адам Ришон во время грехопадения».

А потом благодаря этому большому желанию, которое образовалось у него, эта система разбилась. Разбилась, то есть все желания становятся отдельными, они отдаляются друг от друга, ощущают, что ни одно не связано с другим. И так Адам Ришон разделяется на 600 тысяч частей, одно желание делится на 600 тысяч частей. И еще, и еще части, и еще, пока мы (эти части) начинаем ощущать, что мы находимся в антагонистических относительно друг друга ситуациях: каждый − эгоист, но в маленьком виде.

Мы ощущаем, что каждый из нас – эгоист и хочет только ради себя, и оторван от других. Оторван, то есть не чувствует себя обязанным, объединенным с другими, а хочет только наслаждаться через них. Не то что есть у него какое-то общее ощущение с ними, а только ощущение, когда каждый чувствует только себя и хочет наполнять себя. Это и называется «Адам Ришон после грехопадения», когда разделилась его душа (то есть его ощущение, что он был единым) на 600 тысяч, называется − на 600 тысяч частных душ, частных ощущений, частных частей, когда каждый ощущает в другом только одно: как я могу заработать, могу наполнить себя, благодаря им всем, через них. Это называется эгоистическое желание, которое образовалось в них после разбиения. (15:23)

И после того, как проходит какое-то время, то есть в нас проходят изменения, осознание зла, ощущение пустоты, что мы, в общем, находимся в состоянии, которое называется «уровень животного», то есть у нас нет, кроме этого, ничего, − потом мы растем благодаря решимот, которые остались в нас, с уровня исправленного Адама, когда мы были одной системой.

Постепенно в нас раскрываются решимот от того состояния, и тогда мы начинаем соединяться, мы начинаем приближаться друг к другу, строим, кроме семей, какие-то объединения, племена, народы. Мы начинаем выходить из места каждого, начинаем двигаться в другие места, раскрывать другие народы, материки и так далее – это всё благодаря пробуждению этих желаний, решимот от разбиения, которые пробуждают нас уже вернуться в каком-то виде к объединению. (16:53)

И так мы продвигаемся. В этом есть много, о чем поговорить, но это не очень важно для нас. Потому что это интересно изучать, − изучать, то есть соединять всё с выходом решимот: как эти решимот действуют, приводя в действие Колумба, Магеллана, разных таких людей, которые идут и открывают всё новые и новые части Адама Ришона, которые настолько отдалились. Они делают это, конечно через свое эго, потому что захватывают народы, соединяют их в каком-то виде между собой. И так благодаря эгоистическому подходу, как они действуют, постепенно приближаются к объединениям.

Мы видим сегодня из истории, из того, что происходит с нами сегодня, до какой степени мы находимся уже в ускоренном процессе в соединении между нами. В особенности это не через то, что мы раскрываем всё больше и больше племен и народов, а благодаря тому, что мы находимся в бедах, в пандемии, в желании заработать друг на друге, преуспеть, − не через эволюцию слепой природы, а через наше технологическое, техническое продвижение, прогресс и так далее. И так мы приходим к состоянию, когда мы все больше и больше соединены. (18:49)

Допустим, мы изучаем науку каббала, науку о структуре мира, исправлении мира. Впервые в истории есть такое, что мы изучаем это в рамках, которые просто охватывают весь мир. Всё кли Адама Ришона получило приглашение, и согласно уровню желания каждого, каждый может прийти, присоединиться.

Поэтому называется, что мы с вами находимся в Последнем поколении, в начале Последнего поколения. То есть мы реализуем с вами ту систему исправления, которая, в конечном счете, должна привести все разбитое кли Адама Ришона к объединению, к исправлению. В этом наша работа, и наверняка мы уже в ней находимся. И будем надеяться, что мы не только продолжаем ее, но и завершим ее. (20:05)

Потому что все остальные, кто приближаются к нам, должны быть в более пассивном виде. В немножко более активном, чем сегодня, связывая себя с нами, но тем не менее нужно понимать, что есть точка кетэра – это группа, которая называется Бней Барух, стремящаяся к третьему состоянию, Окончательному Исправлению, а все остальные не стремятся к Окончательному Исправлению. 

Согласно желаниям, которые раскрываются в них, они стремятся, в общем, к тому, чтобы жить хорошо: выйти из пандемии, хорошо провести отпуск – так, хорошая жизнь. Желания всё еще не пробуждаются в них больше, и не пробудятся сами. Посмотрите на какое-нибудь животное: сколько у него вес − допустим, тонна мяса, и сколько у него есть вес разума, приводящего его в действие. Это такой маленький шарик в мозгу, и даже в нем есть такой простой как микропроцессор, который приводит в действие всё это животное.

Поэтому сказано: «Мы малочисленны из всех нас, кто стремится к Творцу, к Окончательному Исправлению». И поэтому мы должны очень уважать наше желание, наше стремление к Творцу, и развивать его, благодаря тому, что «человек да поможет ближнему». Вот и всё. Это на самом деле наша работа сейчас. (22:27)

Будем надеяться, что мы очень быстро, насколько возможно, ускорим наше развитие в связи между нами и в том, как привлечь весь мир за нами. Но привлечем − не то что они войдут в учебу, даже в понимание, где они находятся. Они только должны знать, что в объединении этого большого тела, коровы с ее маленьким разумом, в объединении между ними двумя, всему этому телу тоже будет хорошо.

Мы получим от тела разные свойства и сможем работать с ними ради отдачи. И как раз благодаря тому, что мы соединяемся с телом, мы начинаем отдавать Творцу, потому что у нас нет таких больших желаний, как есть во всем человечестве. А они, когда соединяются с нами, почувствуют, что они могут понять, в каком процессе они находятся, что им предстоит, как они могут улучшить свою жизнь, выйти из этой пандемии, из этого вируса. Еще, может быть, разные вещи устроить, то есть улучшить себе свою обычную земную жизнь. И так мы будем продвигаться. (24:08)

Вопрос (Италия-4): Какие причины, по которым ученик может навсегда попасть в руки Ситры Ахры?

М. Лайтман: Мы не очень различаем пока, где у нас есть святость, где Ситра Ахра, но по-простому − где мои мысли и желания ради отдачи товарищу, и ради того, чтобы отдавать мне, в противоположность товарищу. В этом различие между святостью и Ситрой Ахрой (скверной). И так мы должны стараться анализировать эти вещи, различать их, и стараться быть всё время на стороне святости.

И когда мы находимся на стороне святости, то есть в стремлении к объединению с товарищами, во внутреннем объединении сердцами, чтобы построить одно сердце и раскрыть там Творца, то мы должны укреплять это сердце, как можно больше связывать с ним все мысли, желания и действия. И когда в соответствии с этим сердце укрепится, мы почувствуем себя, что так мы продвигаемся к исправлению. (25:49)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Вы сейчас сделали просто замечательное описание, как человечество движется с помощью выхода решимот. Вы можете указать точнее, что происходит с решимот, которые выходят именно в наше время, чем они отличаются от всего эго, которое развивалось до сих пор?

М. Лайтман: Да, мы учим, что система, которую создал Творец, была совершенной. А потом из-за того, что раскрылось в ней больше эгоистическое желание (на уровнях третьем и четвертом, гимэль и далет, настоящее желание получать), тогда эта система разбилась. Это называется, что в них образовалось злое начало по-настоящему, то есть − в этих желаниях, они хотели уже получать ради получения. И из этого произошло разбиение.

Благодаря разбиению эти части прекратили быть соединенными, это с одной стороны. С другой стороны – более того, они начали быть противоположными друг другу, то есть каждый не то что оторван от другого, а он хочет быть соединенным для того, чтобы взять у другого всё, что я вижу, ради себя. И это называется «настоящее эго». То, что я не соединен с другим, − это, как маленький ребенок, который не чувствует никакой связи с другими людьми. Потом, когда он растет, в нем растет желание получать: он уже хочет это и то, и всё – и так развивается. (28:07)

То есть разбиение, прежде всего отделило нас друг от друга, и мы начали видеть, как мы можем после этого пользоваться друг другом, зарабатывать друг на друге. Отсюда началось развитие человечества, которое начало всё больше складываться в то, что как в семье, потому что семья – это просто на уровне животного. Дальше начало больше соединяться в несколько семей – в племена, из племен – в народы, для того чтобы быть сильнее, больше зарабатывать и преуспевать относительно других. И так человечество развивалось. (29:04)

Вместе с этим, это было и на человеческом уровне, желание получать тоже развилось на всех своих уровнях: шореш, алеф, бэт, гимэль, далет. То есть развилось желание немножко познать природу, использовать ее для себя: ловить животных и определенным образом их есть, и так далее. Начали развивать производство одежды, обуви, – разные вещи, чтобы выживать, жить. Так желание получать начало существовать в своих материальных облачениях вместо внутренних облачений, духовных. (30:06)

И с этого мир начал развиваться из точки разбиения в направлении внешнего. И до сегодняшнего дня это так, мы развиваемся только в направлении внешнего. (30:25)

Сегодня мы уже приходим к состоянию, когда мы действительно видим конец относительно материального развития − также из-за того, что земной шар ограничен, из-за того, что наши желания достаточно ограничены. И выходит, что мы пришли к концу пути. Уже писали об этом многие философы, многие мудрецы разного рода, кроме каббалистов, которые написали об этом уже тысячу лет назад. (31:06)

Мы подходим сейчас к состоянию, когда должны произвести серьезный самоотчет, все вместе, всё человечество. Все части Адама Ришона должны вместе произвести самоотчет: что происходит с нами, куда мы идем, что будет с нами? Потому что в таком виде, как мы продвигаемся, мы видим, что мы уже не можем продвигаться от успеха к успеху, то есть мы входим из одного кризиса в другой. Просто чувствуем на себе, что находимся в какой-то ловушке, что круг замкнулся.

И всё, что мы стараемся делать со всем нашим разумом и техникой, со всем, что у нас есть, с философией, психологией, что мы хотим построить – получается ли это всё нам во благо? Нет, даже наоборот – во зло. Потому что мы не можем сохранить семьи, поддерживать потомков, то есть мы не видим хорошего продолжения нашей материальной жизни, мы не видим, что человек наслаждается в течении жизни, хотя жизнь стала в три раза, может быть, длиннее, даже в четыре, чем была раньше. (32:35)

Раньше люди жили 20-25 лет, сегодня это в четыре раза больше. А в чем польза? Польза только одна: чтобы ты увидел, как ты жил, и всю эту жизнь, что осталась у тебя, ты еще больше чувствуешь, что ты пуст, что ты жил без пользы. И ты оставляешь все эти вещи без всякого выигрыша, даже дети твои не могут наслаждаться этим. И взаимоотношения твои с детьми тоже такие, что вы не чувствуете, что вы обязаны в чем-то друг другу. Не хотят рожать следующее поколение и так далее, то есть находятся в расчете.

Наше поколение просто находится в большом самоотчете, и это − то, что мы хотим понять и объяснить всему человечеству. Что здесь находится поворотная точка, где мы должны раскрыть суть, ничтожность, большую ошибку, которая есть у человечества, которое хочет развивать свое желание и наполнять его как можно быстрее разными вещами без того, чтобы заниматься намерением «зачем я делаю это?», а только для желания получать. То есть подняться немножко выше желания с вопросом «зачем и почему». (34:36)

Это то, что мы обязаны пробуждать в человечестве, и Творец делает это через общий кризис. И мы еще увидим в ближайшее время, насколько с помощью этих волн, этой пандемии и еще чего-то наступят разные проблемы, которые следуют из этого, не следуют из этого, и которые, в общем, приведут человечество к отчаянию от всего процесса его развития.

И тогда мы придем, и при нашем участии тоже, при нашем объяснении, в состояние, когда, в конечном счете, будем надеяться, что будет − коротким путем, без войн посередине проблем, а коротким путем. Как, допустим, эта пандемия – это тоже короткий путь. После двух-трех лет мы уже начинаем думать иначе, чем раньше, и у нас уже изменяются ценности. И так будем продвигаться. (35:57)

Мы с вами должны только добавить ко всему процессу, через который Творец проводит человечество. Мы должны добавить то, что мы можем добавить: цель жизни, причину всего этого развития. То есть показать человечеству, немножко добавить человечеству понимания, ощущения самого процесса. Это очень уважаемая, почетная роль. И будем надеяться, что мы ее реализуем. (36:37)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Это очень понятно, что происходит за кулисами сегодня. Отчаяние − в том, что мы уже не можем пользоваться методикой наполнения, высасывать друг друга?

М. Лайтман: Да, это и называется конец кризисов. Кризис – это не то что мы хотим добиться успеха и у нас не получается, и тогда мы продолжаем желать добиться успеха, и вновь не получается. Кризис – это когда мы начинаем раскрывать, что само такое отношение к жизни ведет к тому, что мы никогда не достигнем удачи. Это и есть конец истории.

Ученик: Новая история − когда мы находим благо в объединении, новое наполнение? Что такое новая история? Куда это идет?

М. Лайтман: Новая история − поскольку мы начинаем искать новое наполнение, новый процесс, а главное – это новая цель. Мы рассматривали историю, как живущими на маленьком шаре, и всё развивали и развивали отношения между нами, пока каждый из нас не будет доволен. И мы видим: сколько бы мы не развивались, технологическое направление развития – это одно, а наслаждение от жизни – это нечто совершенно другое и идет совершенно в другую сторону. Всё больше войн, всё больше проблем между людьми, люди все меньше довольны тем, что с ними происходит. И вместо того, чтобы наслаждаться отпуском, получать удовольствие, они всё больше чувствуют себя заключенными в своих квартирах, боятся выйти из домов.

То есть мы не берем в расчет эгоистическое развитие каждого из нас. И хотя в технологии мы развиваемся − человек внутри себя, каждый из нас развивается в другую сторону. Эго развивается всё больше и больше, и я всё больше и больше хочу управлять другими. И тогда наше общество вместо того, чтобы быть более сплоченным по отношению к тому, что было, допустим, в предыдущие разы, когда мы жили в деревнях, или когда мы жили в маленьких городах, и еще до этого, когда жили в пещерах племенами, − сегодня никто знать друг друга не хочет. Каждый хочет прийти домой, закрыться за своей железной дверью и всё, и не иметь ни к кому никакого отношения, потому что он уже не знает даже, кто живет рядом и какие у него, может быть, есть враждебные мысли. (40:05)

То есть каждый из нас все больше и больше вместо того, чтобы раскрывать для себя горизонты жизни, наоборот, закрывается. Вдобавок, эта пандемия и всё, что придет вслед за ней, − а мы всё больше будем чувствовать, насколько мы бы хотели все-таки продолжать выезжать путешествовать – мы не сможем ничего этого делать. Почему? Потому что Творец настойчиво, шаг за шагом закрывает нас всё больше и больше. (40:44)

Посмотрите, в какой тюрьме вы находитесь. Это ваше желание получать – то, что решает, и к этому вы подошли, подходите, если не объединитесь. А исправление только в объединении. Это сложно понять. Но, с другой стороны, мы это поймем даже без каббалы.

Разумеется, с помощью каббалы, с помощью распространения мы можем пробудить человечество быстрее. Но даже без каббалы − всё равно люди раскроют, что выбора нет, что всё равно нужно прекращать это вооружение и прекращать закрываться за железными занавесами друг от друга. Мы всё равно должны прийти к состоянию, что мы обязаны объединиться друг с другом, а это возможно только через воспитание. Когда мы развиваем человека, мы начинаем понимать, что развитие во благо может быть только через приближение между людьми. (42:05)

До сих пор мы находимся в очень особое время: или мы идем в сторону вооружения, вплоть до того, что ситуация будет всё хуже, так сказать, «человек человеку волк»; или мы на самом деле начнем реализовывать методику объединения. И мы в этом должны стать примером. Это и называется «быть светочем для народа». Чем больше мы будем объединяться, и в нашем объединении мы раскроем саму силу объединения, суть объединения, свет объединения, то и человечество начнет чувствовать, что что-то здесь есть. И тогда народы увидят, что «нужно идти за ними», так сказано, то есть изменять свое отношение с ненависти на объединение и любовь. (43:37)

Ученик: «Мы – свет другим народам», это называется показать, что объединение − это методика нового наполнения?

М. Лайтман: Да, именно так. И ничего другого мы не можем показать, да и нечего нам показывать. По отношению к эго, которое действует в каждом (а в нас действует еще больше, чем у других, на нас смотрят, как на группу, как на самый эгоистический народ), – мы должны показать, что именно правильное объединение выше эго, когда каждый внутри себя – индивидуально, внутренне − хочет выигрывать и добиваться успеха, а мы поднимаемся над этим к объединению между нами. И «человек да поможет ближнему», и через любовь к ближнему мы достигаем высшую силу, которая раскрывается, и этим мы строим Творца.

Мы начинаем через противостояние между нами, через ненависть между нами, − и над этим, что называется верой выше знания, выстраивать связи между нами. Так вот: над ненавистью мы выстраиваем связи любви, объединения. Это и есть сеть, которую мы строим, называется «Шхина», а суть ее – сила, которая в ней действует, это Творец. Таким образом мы практически раскрываем высшую природу.

Ученик: Методика объединения, которая раскрывается как методика нового наполнения – это скрытие Творца, которое Вы сейчас описали, или это уже следствие для человечества?

М. Лайтман: Люди желают хорошей жизни, ничего другого нет. Да, там тоже есть уровни. Есть люди – ближе к нам в чем-то, есть кто-то − подальше. Но то, что их характеризует, те решимот, которые в них остались от разбиения системы Адам Ришон – нет в них внутреннего решимо, которое исходит из того, что это было одно кли. И поэтому нет настоящего устремления к объединению.

Оно раскроется всё больше и больше. В нас тоже раскрывается с трудом, после того, что мы стараемся и действуем, и выполняем механические действия без всякого желания, но тем не менее делаем, потому что есть какая-то «наживка» – мы хотим прийти к раскрытию Творца, и для этого мы должны это делать, потому что выбора нет.

Короче, это косвенно действует на нас через окружающий свет, который работает в нас. В них это будет сложнее, если вообще будет. Но главное – они поймут, что жизнь может существовать только через сближение. И поэтому весь наш путь – это путь объединения между нами: распространение и объединение между нами. (47:37)

Мы развиваем между нами методику всё большего объединения, с большей силой, мощностью, − объединениями, собраниями, с помощью песен, всем, что может нас поддержать. И вместе с тем, что мы всё это изучаем у каббалистов, в каббалистических источниках. А по отношению к остальной части человечества − мы должны только объяснять, что объединение между нами, в конце концов, должно привести мир к безопасности и так далее. Это относительно понятно.

Если мы проводим через себя к ним объяснения, то мы привлекаем и к ним свет, возвращающий к Источнику. И они начнут понимать, что мы говорим по делу, что мы − да, передаем им силу объединения, высшую силу. Это очень важно. Они поймут, что получают через нас направление: луч развития, луч света. (49:06)

Вопрос (Москва-7): Мы сейчас прочитали в этом отрывке, что РАБАШ говорит об отношении человека с Творцом. И, как правило, все его статьи, не считая его статей о группе, они об этом – человек и Творец. Мы же сейчас более подробно изучаем нашу работу через десятку, через объединение, через распространение, через весь мир. Можно предположить, что это просто отдельный отрывок, но все-таки вопрос такой: можно ли предположить, что в наше время РАБАШ сместил бы фокус на объединение и на работу между нами, в том числе и с Творцом, или же человек и Творец – одно, а объединение – это другое? (50:06)

М. Лайтман: Нет, я это не чувствую. На протяжении всех лет, когда я учился и был рядом с РАБАШем, не могу так сказать, да я это и не вижу во всех источниках.

Объединение между товарищами… И в Зоар об этом написано, нужно найти. Вопрос, кстати, хороший, как раз надо попросить наших товарищей, которые нам помогают, отыскать правильные отрывки. Соберите нам, насколько невозможно приблизиться к Творцу, а возможно только через объединение между товарищами.

Это не называется объединением с Творцом, если прежде ты в определенной мере не выполняешь объединение между товарищами. Как ты приближаешься к Нему, как ты соединяешься с Ним? Чтобы быть с Ним соединенным, ты уже должен быть в структуре из десяти сфирот − хоть как-то, в чем-то. А иначе, как ты ухватишься за Него, как Творец облачится на тебя, как Он будет находиться в связи с тобой? Это обязано быть: десять, не девять и не одиннадцать. И это не меняется, сама структура − не меняется. И подход, методика не может измениться, поскольку исходит из структуры четырех стадий прямого света, который выстраивает желание получать, и всё происходит в желании получать. (52:22)

Вопрос (Франция): Разбиение душ – это отрыв между нами. Сегодня, в период технологий, человек хочет управлять рождением, смертью, мы ищем это, а не то, что происходит с Творцом. Это разбиение, этот отрыв между нами, – это тоже отрыв от Творца? Или это отрыв только между нами?

М. Лайтман: Я думаю, что наша эволюция и наше развитие − технологическое, да и вообще, приведут нас все-таки к необходимости раскрыть Творца. Кто такой Творец? Это внутренняя сила, которая заложена в материи, которая приводит в действие материю. И когда мы хотим выполнить какое-то действие, мы исходим из того, что занимались сначала большими объемами тел материи, затем более маленькими, потом еще более тонкими, еще более маленькими, молекулами, атомами. Сегодня мы занимаемся частями молекул, частями атомов с помощью лазеров и всё такое.

Мы хотим прийти к состоянию, чтобы держаться, чтобы схватить силы природы таким образом, чтобы мы могли ими воспользоваться и управлять ими, строить с их помощью какие-то материалы. У нас не получится, потому что там мы как раз и раскрываем, насколько мы не можем продвигаться. Мы будем вкладывать всё больше и больше сил, но это у нас не получится.

Нам придется понять, что достичь сути жизни, смысла жизни и даже успеха в технике и технологии, в семьях – абсолютно во всем, что мы делаем на поверхности земного шара, − мы не сможем, если мы не раскроем внутреннюю силу, которая находится во всем этом. Мы не сможем.

Это как малые дети, которые в конце концов, после того, что наигрались с игрушками, не могут из этого что-то сделать, не могут собрать. Они обращаются к маме, плачут и говорят, что у них не получается. Так и мы.

В наше время мы находимся в состоянии такого самоотчета, когда нам некуда продвигаться дальше, если мы не познакомимся с внутренней силой, которая заложена в природе. И нельзя нам относиться к природе, как существующей самой по себе – мы тоже части природы, и мы будто можем ею управлять.

Мы должны раскрыть, насколько мы не понимаем, где мы находимся, и постепенно природа нас этому обучает. Посмотрите, какие удары природы мы получаем и еще можем получить. Может быть, я не совсем понял твой вопрос, но я вижу уже в ближайшем будущем, что человечество начнет отчаиваться от своего развития, начнет пренебрегать своими собственными результатами развития и начнет понимать, насколько всё, что происходило – происходило оттого, что кто-то хотел выиграть и быть выше других и всех остальных. И в конце концов это не несет человеку счастья. 

Ученик: В чем объединение между нами ведет к раскрытию Творца? Что приведет к раскрытию Творца?

М. Лайтман: Раскрытие Творца возможно только через объединение между нами. Объединением между нами называются эгоистические желания, которые находятся в определенном отдалении друг от друга, в антагонизме друг к другу, в противоположности друг с другом. Эти желания не могут объединиться, с одной стороны. Это как в атоме: у тебя есть части, которые отталкиваются друг от друга и не хотят объединяться. Но с другой стороны, есть сила, которая соединяет их вместе и приводит их вместе в действие, в одну единую систему. Таким образом они могут существовать вместе, и из этого выстраивается материя, причем все большими и большими блоками. С нами то же самое: мы видим, что есть проблема – мы не можем объединиться правильно друг с другом, и это раскрывается все больше и больше.

Допустим, через эту пандемию мы раскроем истинную реальность этих частей, не знаю − микробов, которые вылезают изо всех дыр. И все это является только результатом эгоистического желания, оттого, что мы отталкиваем друг друга, ненавидим друг друга. Этим мы выпячиваем все отрицательное в природе. Всё это выходит и начинает нам мешать и управлять нами. Ну так научимся.

Человечество научится этому. В конце концов раскроется, что нет никакого другого зла, кроме отношений между нами. И сделать правильные отношения между нами возможно не с помощью Маркса и не с помощью других самых разнообразных левых теорий, а только с помощью науки каббала. (01:00:05)

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Как мы можем обрести свойство объединения и единства, как мы можем стать этим кли?

М. Лайтман: Мы научимся, как объединяться, мы стараемся это делать в десятках. Но это другой подход, не так, как должно действовать всё человечество. Им не нужно этого настолько. Во-первых, они получат от нас высшую силу, которая их соединит. Они захотят обратиться к нам от недостатка выбора, они почувствуют свыше, что – только через нас, только у нас есть методика и сила объединения. Это − как об этом сказано в Торе, и всё это должно будет в конце концов раскрыться. Нет здесь ничего такого сложного. От безвыходности все побегут.

Вопрос (Турция-6): Как мы можем дать радость и наполнение людям, которых мы описали как «тело»?

М. Лайтман: Если нам самим важен процесс, который мы проходим, действительно, находимся на верном пути и в направлении особой цели, входим в состояние, которое называется Эйн Соф (бесконечность), то должны различать между состоянием, в котором находимся высшей силой, уже в Творце, и в Нем мы существуем, и Он нас развивает, – это одно, первое состояние, в котором мы находимся. А второе состояние, в котором мы находимся, – под воздействием желания получать, которое Творец специально нам раскрывает, чтобы мы еще и еще больше хотели бы почувствовать принадлежность к Нему.

Это как вы чувствуете на своих руках маленького ребенка: он хочет бежать в разные стороны, а вы его, чтобы он не сбежал куда-то, пугаете: «Вот смотри, что там такое, посмотри, что там». И тогда он прилепляется к вам еще больше. Так и мы − мы должны понять наше собственное состояние, мы находимся на руках Творца, вся десятка, каждая десятка. И насколько мы хотим убежать друг от друга, настолько Он нас пугает, делает нам всякие упражнения, чтобы мы соединились еще и еще больше друг с другом и с Ним.

Если мы это будем делать самостоятельно, тогда наше развитие будет намного быстрее, лучше, красивее. Тогда увидят, поймут и почувствуют все люди и всё человечество, которое находится в нашем окружении, что мы так живем: существуем в радости и с успехом.

Вопрос (Турция-1): Как мы можем усилить требование к объединению через товарищей?

М. Лайтман: Я должен завидовать товарищам, видеть, насколько они особые, объединенные, насколько они успешные, насколько они стоят на страже времени, времён, объединения. И всё через зависть – через зависть я буду продвигаться. Мы должны специально пробуждать, каждый друг в друге, зависть. Это очень большая сила для продвижения. (01:05:05)

Вопрос (Испания-2): Технологии позволяют нам работать над объединением, но в основном человечестве это работает на большее разделение. Свойство, ощущение единства, которое человечество почувствует в нас, – будет ли это какое-то визуальное восприятие через технологию, или будет какое-то внутреннее восприятие тоже?

М. Лайтман: Это более внутренне восприятие, но мы к этому придем в нашем развитии естественным образом.

Вопрос (Африка): В нашем распространении должны ли мы дать человечеству надежду и решение для лучшей жизни? Или мы должны делиться с ними стремлением к объединению, исправлению нашего желания получать?

М. Лайтман: Мы должны идти, как сказано: «Воспитывай отрока по путям его». Я должен взять его цель, то, что он хочет, и постепенно объяснять ему, что достичь этой цели возможно только через то, что я ему предлагаю. И он тогда с радостью возьмет мою методику для того, чтобы реализовать свою цель. А в пути, выполняя мою работу, достигая свою цель, он видит, что его цель недостаточно хороша, что ее нужно заменить, и она так поменяется.

Это точно то же, что мы можем наблюдать на себе. Нам говорят: «Можно прийти к состоянию, что ты получишь духовный мир, вечный мир, раскроешь Творца, будешь связанным с Ним – начни заниматься каббалой». Мы начинаем заниматься наукой каббала, и вдруг мы раскрываем, что для всего этого мы должны прийти к объединению друг с другом, к разбиению нашего эго, к подъему выше нашего эго и нахождению в объединении. Это противоположно нашей природе, и нет ничего более противоположного нашему эго. И так мы продвигаемся.

То есть нужно показать цель, а в пути − то, что человек изменится. Он поменяется, главное всё время тянуть его к цели, всё время увеличивать цель, то, что выбора нет – она высочайшая, она вечная и для всех, и всё равно все ее достигнут. Чем больше мы будем раскрывать это людям, люди будут продвигаться, а уже в процессе они изменятся.

РАБАШ говорил: «Ты, допустим, идешь со своей супругой, гуляешь по городу. Твоя цель − прийти в какое-то место вместе с ней, а она говорит: "Нет, давай пройдем по этой улице, а теперь пройдем здесь, по этой улице". Хорошо, можно идти по разным переулочкам, где она показывает. Главное − достичь цели, которую ты хочешь достичь».

Здесь то же самое, это называется «воспитывай отрока по путям его», то, что он хочет. Воспитывай его, но в конце концов он достигнет твоей цели. (01:09:37)

Вопрос (Нью-Йорк-4): До сегодняшнего момента сила нашего распространения была такой – ни туда, ни сюда, «ни рыба, ни мясо», но то, что существует в наших запасах – это самая особая вещь. Есть ли место какой-то наглости в нашем распространении? 

М. Лайтман: Смотрите, я вам даю всё. А вы уже сами, каждый из вас, каждый в своей стране, в том месте, где он находится, в своё время, должны взять наши материалы, насколько это возможно, – то, что хорошо на этот период и относительно тех людей, к которым вы хотите обратиться, и что-то с этим сделать.

Ты можешь это делать в самых разных стилях: ты можешь написать книгу, роман страшный или притягательный, о любви, о радости, о детях. Это вы должны делать. Вы сами должны постараться сформировать такой материал, с помощью которого люди примут цель, получат путь и захотят наладить связь с ним.

Больше этого мне нечего сказать. Учитесь друг у друга, как они это делают. Допустим, ты парень очень удачный, тебе очень хорошо удается создавать материалы в самых разных видах. Помоги другим, обучай других, развивай остальных, как можно рассматривать наши материалы каждый раз под разными углами. Так и будет.

Вопрос (CabU 3): Что делать с экономическими трудностями, которые охватывают весь мир? Что делать с финансовыми силами, которые поддерживают богатство мира – не является ли это корнем всего зла? От чего страдает человечество?

М. Лайтман: Смотри, у Творца достаточно денег, чтобы всё покрыть. Нет там вопросов федерального резерва, федерального банка, еще там чего-то. Нам надо понимать, что все эти ограничения, которые есть во всём мире у каждого, в семьях, в странах, регионах, включая проблемы, которые возникли сейчас (природные катаклизмы, еще какие-то действия наверху), всё это запланировано.

И позаботиться об этом, исправить это так, основательно – только объединением между людьми. Если мы хотим, чтобы силы природы относились к нам по-доброму, нам надо в этой же степени относиться по-доброму к себе и друг к другу, а потом уже от нас – к Творцу. Тогда, конечно же, мы придем к состоянию собственно до мира Бесконечности, мы не будем ограничены. Поэтому я не думаю, что нам надо учить человечество тому, как надо относиться к деньгам, к природе, к политике – ни к чему.

Только одного нам не хватает: понять, что строя доброе соединение между нами, этим мы обязываем природу относиться к нам по-доброму. Насколько мы попытаемся это сделать и постараемся, мы увидим это на практике и в ощущениях: насколько всё меняется к хорошему, просто как в сказке, просто фантастически. Если мы начнем изменяться по-доброму друг к другу, но изнутри-изнутри, в результате этого мы будем совершать совместные действия. Это всё необходимость. (01:15:09)

Ученик: Так изменения надо начинать прежде всего через десятку?

М. Лайтман: Да-да. Конечно – только в десятке.

Вопрос (Киев-2): Есть отчаяние в материальном, но и объединиться мы тоже не можем и отчаиваемся. В чем здесь разница? Почему отчаиваться в невозможности объединиться предпочтительнее?

М. Лайтман: Обязаны вкладывать больше сил в объединение, это всё.

Вопрос (Италия-3): Мы видим, что всё человечество идет в одну сторону, а Бней Барух делают нечто совершенно иное, чем то, что делает человечество. Когда мы сможем соединить две эти силы?

М. Лайтман: Тогда, когда нам удастся наше распространение. Также и в нашем процессе: когда мы действительно будем с какой-то силой объединены на каком-то уровне, тогда мы сможем подействовать, повлиять на всё человечество этой силой нашего объединения, а человечество почувствует, что здесь действует особая сила − международная, мировая.

И это не Организация Объединенных Наций, не ЮНЕСКО или еще какие-то организации, мы видим, насколько они все действуют эгоистически. Но мы объединяемся поверх, выше нашего эгоизма. Мы на самом деле та организация, которая хочет показать всему человечеству, что такое правильная система объединения, которая приведет нас к тождеству с общей природой, неживым-растительным-животным. И мы также соединяемся с высшей природой, которая является интегралом, с самой природой, Творцом.

Это при условии, что мы движемся вперед и всё-таки стараемся быть объединенными. Пока еще мы этого не чувствуем, и также чувствуем, что пандемия нагружает нас − мы не можем перейти к каким-то физическим объединениям, проводить наши конгрессы.

Нам надо постараться разработать виртуальные формы объединения: устраивать трапезы, вечера единства, и все это виртуально. Скажем, что вы думаете о завтрашнем дне? Что нам надо сделать? Время есть. Давайте спланируем этот час объединения завтра вечером так, чтобы как можно больше людей могли бы участвовать в этом, и чтобы почувствовали наши сердца соединенными. Надо об этом позаботиться.

Надо позаботиться о том, как мы пробуждаем друг друга, а иначе не будет у нас продвижения. Из нашей поверхностной работы, которую мы делаем каждое утро, мы продвигаемся, но очень медленно. Скачок только в том, что мы надавим на себя, на наши сердца, когда мы, конечно же, заставим нас стать ближе друг другу. (01:20:05)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Несколько вопросов. Прежде всего, когда вы говорите о вечере завтра, вы имеете в виду виртуальную трапезу между нами или наше обычное собрание товарищей?

М. Лайтман: Собрание товарищей и трапезу. Сделать это вместе.

Ученик: Вместе с Вами?

М. Лайтман: Вместо со мной? Ну, пусть будет вместе со мной. Как захотите.

Ученик: Хорошо.

М. Лайтман: И чтобы на этой трапезе мы выяснили еще разный характер связи между нами, разные стороны связи между нами. Все ситуации, в которых принято у человечества устраивать трапезы − скажем, когда рождается ребенок, мы устраиваем радостную трапезу, свадьба – трапеза... Что еще, скажите мне?

Ученик: Свадьба, брит мила, смерть (кто-то умрет)…

М. Лайтман: Да, смерть. Умирает желание получать, тоже нет проблем. Что еще?

Ученик: Праздники.

М. Лайтман: Да, по праздникам тоже есть трапезы. Те праздники, которые относятся к развитию человека или общества в соответствии с природой. Мы можем все эти дела устраивать. Пусть у наших трапез будет особый характер для каждой трапезы. Мы должны это видеть даже в книге Зоар, насколько там есть первоисточники о трапезе, когда их устраивают, когда люди собираются.

Ученик: А какой характер должен быть у этой трапезы?

М. Лайтман: Давайте посмотрим, давайте подумаем, о чем можно поговорить. Конечно же, каждая трапеза – это завершение какого-то исправления желания получать. И тогда из того желания получать, которое ты в чем-то исправил, ты получаешь наполнение, и вот это наполнение и есть трапеза. Так это в духовном.

Поэтому давайте мы начнем с того, что мы, может быть, чувствуем, что мы рождаемся. Кто родился? Какое желание получать? В чем оно хорошо, или нет в нем вообще ничего хорошего? И там нет каких-то своих сил, но оно находится в системе, которая устроена для него, чтобы его развивать и растить. Поэтому мы благодарим.

Мы знаем об этом и благодарим Творца, что у нас уже есть понимание и ощущение, что мы находимся в более продвинутом объединении, в направлении раскрытия природы в ее истинном виде, Высшей силы. И так вот устроим трапезу. Это одно.

Второе – после этого можно сделать то, что касается духовного обрезания. Не материальное, одно к другому не имеет отношения − духовное обрезание, брит мила. То есть, есть наше желание получать, которое главным образом раскрывается там, на половом органе. То же самое есть и в еде, то что называется «еда, секс, семья», когда нам надо что-то там отсечь и сказать: «Вот это мы не используем. У нас нет просто сил, влияния, воздействия, чтобы этим пользоваться».

Поэтому мы – как Авраам, который устроил трапезу. И там написано… Да, надо найти еще разные отрывки, хорошие такие, красивые. (01:25:03)

Когда мы устраиваем трапезу (трапезу во время обрезания), когда мы выяснили, каким желанием получать мы можем пользоваться и каким желанием получать нам запрещено пользоваться, тогда мы от него отделяемся − или его отделяем, бросаем его в пыль.

Потом у нас есть трапеза бар-мицва, 13 лет. Это когда человек выходит на духовную ступень, когда ему исполняется, что называется «13 лет». К этому миру этот возраст тоже не имеет отношения, а это просто количество ступеней, когда он становится уже способным выполнять заповеди. Заповедью называется действие ради отдачи. Так вот, с этого момента и дальше человек может выполнять действия ради отдачи, и мы празднуем тогда такое состояние. Скажем, мы можем совершать наши действия поступенчато, постепенно, понятно, что не все с намерением ради отдачи. И тогда это называется, что мы достигли бар-мицвы.

Потом есть очень особая, прекрасная трапеза – это трапеза жениха, когда мы соединяемся с желанием получать, которое называется «невестой». И вместе с желанием получать он начинает уже работать не тем, что поднимается или отодвигает желание получать, − нет, он начинает соединяться с ним и тоже преобразовывать его в «ради отдачи». Это уже называется «мужчина» (гэвэр), он уже так преодолевает свое желание.

И это не просто «не использовать желание», а наоборот: использовать желание тем, что раскрывает каждый раз такие части в желании получать, с которыми можно соединиться и совершать действия ради отдачи настолько, что от этого уже рождается потомство. Потомство называется «муж и жена – Шхина между ними». Начинает уже раскрывать Творца, и тогда в честь этого устраивается трапеза. Они уже готовы вложить себя в такое объединение, каждый со своим эгоизмом, что даже ангел смерти становится святым ангелом, то есть злое начало уже действует в направлении отдачи. И тогда устраивается по этому поводу трапеза, как на свадьбе.

Есть еще много разных поводов и причин для трапез, пока, в конечном счете, человек не умирает. Его хоронят, закапывают это желание получать. Умирает – его закапывают, и тогда устраивают радостное событие. То есть он закончил свой процесс, ушел в свой мир, что называется «поднялся на духовный уровень, более высокий», а другие устраивают трапезу. И тем, что они участвуют, они соединяются с его душой и поддерживают его.

Мы еще будем выяснять такие вещи. Есть такие вещи, которые пока еще далеко от нас, они пока еще в соответствии с нашим земным понимаем. А есть такие, которые можно понимать всё больше и больше. Мы с вами можем устраивать много трапез разных видов. (01:30:05)

Давайте решим, что вы хотите завтра. В соответствии с этим мы найдем отрывки, песни и вечером устроим вместо ешиват хаверим, собрания товарищей, или вместе с этим, одним покроем другое, – устроим трапезу.

Ученик: Так наше направление сейчас – делать трапезы, как вы сейчас описали? Духовные даты человека?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А каково должно быть развитие? Каков первый этап, чтобы мы не ошиблись?

М. Лайтман: Первый этап – то, что мы говорили, рождение человека.

Ученик: Рождение человека, хорошо. И сейчас вы хотите трапезу каждую неделю?

М. Лайтман: Начинай не с этого. Начни, скажем, с середины дороги. Потом это всё равно у нас соединится с разными вариантами.

Ученик: Например, товарищи напоминают, что завтра новомесячье. Можно устроить трапезу новомесячья?

М. Лайтман: Можно-можно, это интересно. Я не очень готов, надо как-то в это углубиться, объяснить. Это очень глубокая тема – влияние луны на нашу жизнь на земном шаре. Насколько луна – это вещь как бы искусственная. Нет, я не знаю. Ну можно, можно это сделать, можно устроить. Начало месяца… Ладно, давайте мы не будем пропускать это, наберите отрывки, касающиеся начала месяца. Да, этот месяц не особо приятный и хороший, но мы говорим, что и падение, спуск – это тоже как раз трамплин для хорошего состояния.

Ученик: Так завтра мы сделаем трапезу новомесячья или день рождения?

М. Лайтман: Сдлеаем трапезу начала месяца, но надо к этой трапезе подсоединить меж теснин, девятое Ава, пусть будет и тет вав, 15 Ава, День любви. И всё-всё туда, разные такие отрывки, когда парни и девушки выходят попраздновать у ворот Иерусалима, то что написано в Талмуде.

Ученик: Еще вопрос – характер трапезы. Это как трапеза Гмар Тикуна, то что мы делали неделю назад: хлеб, лук, читаем отрывки и поем песни?

М. Лайтман: Нет, я бы это сделал не так. Я в этот раз сделал бы так: салат и хлеб. А кто не хочет салат, пусть сделает себе, я не знаю, яичницу или омлет, но тоже что-то очень-очень простое, чтобы не было затрат ни денег, ни времени. Чтобы так, скромно.

Ученик: Хорошо, это и так понятно – простая, скромная еда. А контент? Характер трапезы?

М. Лайтман: Контент − это вы должны подготовить.

Ученик: Цитаты. Цитаты − и обсудим, и несколько песен. Такой формат трапезы? Не делать что-то сверх этого?

М. Лайтман: Трапеза должна включить в себя наш путь и вот этот текущий период, тот месяц в котором мы сейчас находимся, насколько одно связано с другим. И необходимо пройти то, что есть у нас в этом месяце. Это особый месяц, месяц больших преодолений. Очень много мыслей потребуется, что называется «возвращение к ответу» и тому подобное, нам нужно это всё отметить.

А потом уже приходит Девятое Ава. В первую очередь – Девятое Ава, а потом – Пятнадцатое Ава. Сначала Девятое Ава – это разбиение, разбиение Первого Храма, Второго Храма. Почему они должны были быть разрушены (а каббалисты знали заранее, что это будет разрушено)? Потому что невозможно не разрушить здание, которое построено на предыдущих уровнях исправления. И когда его разрушили, и Первый Храм, и Второй Храм, мохин дэ-хая, мохин дэ-нэшама, тогда понятно, что рабби Акива сказал: «Сейчас я радуюсь тому, что перед нами Третий Храм», то есть это конец пути, конец развития и исправления всех душ. И тогда мы можем это отпраздновать. Но у нас пока еще нет для этого никакого такого знака, кроме как 15-е число этого месяца, День любви. (01:36:38)

Ученик: Девятое Ава, то что вы сейчас описали, это всё в содержании учебы на следующей неделе. А трапеза – это реакция на выход определенной духовной ступени, определенного состояния?

М. Лайтман: Да. Или вход, или то, что прошли эту ступень. Но трапеза – это некоторый символ того, что мы чувствуем, ощущаем, подсоединяемся, где на каждом шагу – еще большее объединение между нами. Объединение на фоне, может быть, как бы отрицательного состояния, якобы, или объединение на фоне положительного состояния.

Ученик: Последний вопрос: какую подготовку нам нужно проделать перед завтрашней трапезой новомесячья?

М. Лайтман: Это то, о чем мы сейчас говорим, это первое. А второе – нужно как можно быстрее найти и перевести несколько отрывков. Не надо много, 4-5, 6 – это максимум, не больше. Как можно быстрее перевести их и разослать по всем местам, и тогда в течении этих двух дней люди посмотрят на них, поговорят, смогут также обратиться к первоисточникам вокруг этих отрывков, посмотреть, что там есть, и также обсудить это между собой. И так – каждый раз, когда мы будем изучать с помощью этих коротких трапез, раз в неделю, мы многому научимся, – вещам, которые имеют отношение к исправлению.

Ученик: Так мы говорим о трапезе раз в неделю, и каждую неделю будем проходить какую-то новую тему? И делать это в духе трапезы?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: какова продолжительность такой трапезы?

М. Лайтман: Я не думаю, что должно быть больше, чем час. Может быть, даже меньше. И также найти песни или мелодии, которые знаем, которые подходят для этой трапезы, ну и всё. А всё остальное мы увидим по дороге, что потребуется, почувствуем, что нам не хватает, чтобы добавить к соединению и объединению сердец. И чтобы было такое настроение, состояние духа, как пишет РАБАШ, что когда мы выходим оттуда, мы уверены, что приближаемся к цели, и она просто уже у нас в руках.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы упомянули разрушение Первого и Второго Храмов, и я бы хотел спросить: вы видите признаки пробуждения? Потому что я слышал об этом в новостях – сейчас должен выйти фильм, очень сильный фильм, где играют многие профессионалы, которые говорят о практически открытой гражданской войне, которая может произойти, и обо всем том, что писал Иосиф Флавий о разрушении Второго Храма. Вы видите в этом признак пробуждения?

М. Лайтман: Конечно, пробуждение может быть только через то, что люди чувствуют в падении, в кризисе, в разбиении. Я надеюсь (я не знал об этом фильме), что это пробудит людей к тому, что мы должны быть объединены. Мне просто больше нечего добавить, я просто не знаю об этом. (01:41:12)

Ученик: Говорили о том, что есть очень сильные признаки того, что история повторяется.

М. Лайтман: Конечно, она возвращается. Ты посмотри, что происходит у нас в парламенте, что в правительстве, какая взаимная ненависть друг к другу. Каждый готов продать страну, народ, мать свою, только чтобы стать, не знаю, факиром на час, каким-то там правителем, временщиком. Понятно, насколько ненависть между ними, между всеми этими членами правительства, о чем говорить… Мы находимся в таком состоянии, что именно из-за этого мы и должны действовать.

Вопрос (Петах-Тиква-35): К какой силе объединения мы должны прийти, чтобы почувствовали, что наука каббала – это единственное, что ведет к исправлению человека и мира?

М. Лайтман: В первую очередь должны прийти к объединению, потом уже говорить о силе объединения. Объединением называется, что мы касаемся друг друга. Не то что мы соединяемся, не то что один вошел в другого, а вот даже прикосновение друг к другу, потому что желание получать придерживается того, чтобы никто до меня не дотронулся. В этом проблема.

Поэтому, если мы понимаем посредством мыслей, разговоров, что у нас нет выхода, что мы должны чувственно войти друг в друга и так, что каждый включил бы в себя всех остальных, то, конечно же, таким образом мы смогли бы продвинуться к исправлению. Это проблема. Надо сломать стены нашего сердца. Это главное, это главная клипа, и чтобы каждый мог войти в другого. А это возможно только тем, что каждый позволяет другим войти в свое сердце.

Ученик: И только если мы придем к истинному объединению между нами, только тогда почувствуют уверенность в нас? Безопасность?

М. Лайтман: Входом в мое сердце товарищей я принимаю в свое сердце Творца, и в мере объединения товарищей внутри моего сердца − Творец находится в моем сердце. Тогда отсюда я начинаю чувствовать и уверенность, и понимание, и систему миров, которую я нахожу сейчас в своих ощущениях, − насколько я, вообще, вижу совсем другой мир. Это всё зависит от того, насколько клипа, вот эта «скорлупа сердца» помогает товарищам включиться в меня.

Вопрос (USA Northeast)): Вы сейчас упомянули товарищей, которые открывают сердца друг другу, и мы хотели сообщить, что у нас, в Северной Америке, будет особое мероприятие, посвященное статьям РАБАШа. Это будет выяснение более глубокой связи между товарищами в соответствии с трудами РАБАШа. Вы всё время говорили, что Вы не чувствуете Северную Америку, но мы хотим провести что-то очень чувственное. Поэтому мы проводим это мероприятие, чтобы объединиться вокруг статей РАБАШа и действительно выяснить, что мы реализуем эти статьи, говорящие о связи между нами. Потому что мы хотим сделать что-то с нашей стороны, а не из-за того, что получаем удары сзади. Это мероприятие будет 11 июля. Мы хотим прийти к отдаче новым образом, без ударов, в соответствии с тем, что пишет РАБАШ.

М. Лайтман: Замечательно! Я надеюсь, что вы тогда не почувствуете больше удары, а потом расскажете, как это прошло: ваши впечатления, результаты. Я жду этого. Замечательно. Удачи, я с вами! Очень-очень озабочен, чтобы мы вместе порадовались. (01:46:53)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Вы сейчас описали очень чувственно процесс, в котором мы находимся – разбитие стен между нами и проникновение внутрь каждого, и что в этом состоит наша работа. Можете ли Вы немножко раскрыть эту тему, потому что чувствуется, что нужно это сделать. Как же это сделать правильно? Да, мы знаем, что надо читать статьи, но дайте нам направление, как сделать первый шаг.

М. Лайтман: Как раз у вас есть очень сильная десятка, и вместе с этим такая упрямая, все такие действительно мощные.

Что бы я посоветовал? Я должен убедить себя, что если я даю своему товарищу войти в мое сердце, то в моем сердце уже есть две части: он и я. И мы тогда уже можем работать над тем, чтобы это стало как одно сердце. И еще один товарищ присоединяется, и в моем сердце уже появится общая часть, которая включает в себя, как одно сердце, уже три части. И чем больше и больше я присоединяю такие части, я продвигаюсь к тому, чтобы почувствовать в них силу объединения между ними, которая называется Творцом, Бо у-рэ.

Творца не существует, поэтому Его и называют Бо у-рэ, приди и увидь. Это особое явление в мире отдачи. Если каждый из нас действует таким образом, что отменяет себя и хочет почувствовать другого, то в результате этого раскрывается в свя́зи, вот в этом устремлении между нами, особая сила, которая называется «Бо у-рэ», – то, чего ты добился тем, что ты отменяешь свой эгоизм и хочешь почувствовать другого. Тогда вместо этого ты чувствуешь не другого, ты чувствуешь Творца. И так мы постигаем, так мы приходим к раскрытию Творца.

Это нам нужно делать, как непрекращающееся действие в группе. Каждый может каждый раз проделывать такое со своим сердцем. Я указываю на сердце, я произношу это слово – «сердце», но это не сердце, это желание: мое желание включиться, соединиться с желанием товарища, чтобы мы дополнили друг друга. (01:50:37)

Ученик: Эта точка, о которой вы говорите, где я раскрываю свое сердце для входа товарища, что это за действие? Что значит, что я раскрываю сердце и вношу туда товарища? Это с одной стороны. С другой стороны, Вы говорите, что я должен отмениться перед товарищем. Это то же самое действие?

М. Лайтман: Для того, чтобы впустить, для того, чтобы дать товарищу войти в свое сердце, я должен высвободить в своем сердце место для него, так ведь? Я как бы готов принять его сердце. Но это − как гость, который к тебе приходит домой, и он там усядется со своим желанием, со своими мыслями. И постепенно вы начнете видеть, как такое может быть в одном сердце. В одном сердце! Как желания, мысли, действия и цели, всё больше и больше соединяются в одно. Попробуйте это сделать. Это и есть работа в сердце. И насколько каждый покопается так в своем сердце, этим вы устраиваете радость Творцу, потому что этим вы, в принципе, готовите место для Его раскрытия.

Ученик: Вход товарища в мое сердце – это действие, которое делает товарищ? Или это я без слов раскрываю свое сердце тому или иному товарищу? Или это что-то взаимное?

М. Лайтман: Пока самое лучшее, чтобы это сделал тот, кто готов принять в своем сердце других. А потом вы начнете работать уже взаимным образом. Это сложнее, это уже работа «на втором этаже», что называется.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Для того, чтобы прийти к этому объединению мы в прошлом пользовались уставом. Считаете ли Вы, что сегодня стоит вернуться к этому и использовать его?

М. Лайтман: РАБАШ пишет прекраснейшие статьи об объединении, о соединении сердец. Он как раз писал это как бы для новичков. У нас нет времени, мы действуем в условиях нехватки времени, но я очень рекомендую снова пройти их, насколько возможно. Может быть, наши товарищи найдут нам правильные отрывки оттуда. В команде Акоки уже много людей, они просто уже профессионалы в подготовке материала.

Ученик: Стоит ли десятке выстроить для себя устав?

М. Лайтман: Я не думаю, что надо влезать в это администрирование. Мне не кажется, что это поможет. Как раз, наоборот, это спустит с чувственного уровня на технический. Лучше всего работайте пока вот так. Мы еще пока не чувствуем достаточно природу тех желаний, от которых мы должны отказаться, которые должны соединить.

Ученик: Я спрашиваю об управлении. Сегодня в отношении даже самых маленьких вопросов есть правила, мы действуем в соответствии с ними. Мы должны продолжать так действовать?

М. Лайтман: Здесь не говорится о совещаниях и вашем управлении, здесь говорится о том, что каждый постарается раскрыть сердце другим, и всё. Подумайте об этом. Поговорим об этом завтра, послезавтра.

Вопрос (Zafon 2): Как одолеть мысли и превратить их в правильные чувства в работе?

М. Лайтман: Только углубляясь.

Вопрос (Петах-Тиква-2): По поводу того, что нужно освободить место в сердце. Как можно убедить себя освободить место в сердце для кого-то другого?

М. Лайтман: Это усилие, которое ты должен проделать со своим сердцем. Поговори с ним, поговори со своим сердцем – пусть будет чуть-чуть мягче, чтобы дал место для других. Поговори с Творцом – пусть тебе поможет открыть сердце, чтобы ты почувствовал, что товарищ находится внутри него. Это работа. (01:56:31)

Чтец: 26-й отрывок из Сборника законов, «Мошенничество».

26. Когда человек хочет приблизиться к Творцу и вернуться к Нему, он должен пройти десятки тысяч бесконечных падений, быть сильным и мужественным, каждый раз укрепляя свое сердце и не сдвигаясь с места при любом падении. И главное укрепление – в постоянном укреплении себя в совершенной вере в то, что нет в мире никакого падения, потому что в любом месте можно найти Творца. Ведь даже если падает на дно преисподней, должен всегда укреплять себя, не отчаиваться, потому что и там находится Творец. И это главное правило и основа в работе Творца, что всё зависит от Него, и не падать на обывательский уровень, чтобы с ним не случилось. [Сборник законов. Закон 3. Мошенничество] (01:57:59) 

М. Лайтман: Это очень интересно. Неважно, в каком состоянии ты находишься, – тебе нужно смотреть не на состояния, а как ты находишь Творца в этом состоянии, потому что Он находится везде, «нет никого кроме Него» и «слава Его наполняет мир». Падение так падение, подъем так подъем – неважно, куда меня кидает. Главное для меня – всё время держаться за мать, как маленькому ребенку, как он всё время держится за ее тело, прильнул к ее телу. Так и мы.

Повторное чтение отрывка (01:58:51-01:59:57)

М. Лайтман: Я должен стараться в любом состоянии: я поднимаюсь, опускаюсь, меня выкидывает из какого-то состояния, я полностью теряю свою связь с духовным – неважно, что происходит со мной, я должен всё время держаться за Творца, как младенец за мать, который не хочет сходить с ее рук. Для него в этом вся жизнь, потому что она для него действительно, как Творец. Это начальная, правильная форма нашего объединения с Творцом. Насколько мы понимаем в этом – неважно. Я должен соединиться с Творцом всеми своими силами, чтобы у меня была уверенность, чтобы я чувствовал, что я не падаю, не выпадаю со своего пути. Неважно, с закрытыми глазами − я только держусь за Творца, чтобы Он не убежал из области моих ощущений. Это то, о чем я забочусь.

Вопрос (МАК-6): Что значит − держаться за Творца? Это держаться за товарищей? Вы сказали: «Ввести товарищей в свое сердце». А это не то, что я вхожу в сердца товарищей и включаюсь в них?

М. Лайтман: Замечательно, очень хорошо. Вначале я хочу держаться за Творца: я держусь за Него, я ищу, в какой форме – более широкой, более уверенной, более сильной − я могу удержаться. И тогда я понимаю, что здесь мне еще нужна помощь товарищей: я нуждаюсь в поддержке товарищей, чтобы держаться за Творца. А затем я понимаю, что мы должны быть вместе, помогать друг другу, «человек да поможет ближнему», чтобы каждый помогал всем держаться за Творца, и этим он гарантирует также себе находиться в этой возможности держаться за Творца.

Ученик: Можно сказать, что то, что я чувствую в себе этот контакт, и то, что я держусь за товарищей, усиливает эту мощь?

М. Лайтман: Над этим надо работать, но хорошо, если придем к этому.

Вопрос (Латин-1): Кажется, что усилие держаться, это какое-то личное усилие. А когда я в падении, откуда взять силы, чтобы удержаться? Откуда эта сила?

М. Лайтман: Все начинается с эгоистической силы, над которой я работаю и постепенно исправляю ее, соединяю с системой в правильном виде. Но каждая ступень начинается с желания получать без экранов, без сокращений − начинайте с того, что есть. И мы тоже между собой говорим, что объединение между нами − эгоистическое, не эгоистическое, это неважно, главное – объединение. С этого мы начинаем, чтобы у нас было эго, а затем продвинемся.

Вопрос (Хайфа-3): Относительно товарища в группе. Воздействие товарища может быть больше, чем воздействие учителя?

М. Лайтман: Может быть, да. Мы видим это и в жизни, насколько родители не могут повлиять на ребенка, но именно окружение, которое у него есть во дворе или в школе, больше воздействует на него, потому что они находятся в большей близости к нему, в большем совпадении по свойствам, чем родители. Если родителя хотят подействовать на ребенка, они должны опуститься на уровень ребенка и стать ему товарищами, и тогда они больше на него повлияют. Но свыше, с более высокой ступени на более низкую, − не влияют, не воздействуют, это очень тяжело. Учитесь тому, что происходит здесь, в вашей частной жизни. (02:06:42)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Творец никогда не дает состояния, с которыми нельзя было бы справиться. Мы хотим держаться за Творца, как маленький ребенок держится за маму, неважно, в какой ситуации. Но иногда бывает страшнейший разрыв между товарищами в десятке и ощущение, что мы не можем с этим справиться. Как решить эту ситуацию, как создать новый уровень объединения в этом?

М. Лайтман: Если мы стараемся раскрыть группе сердце, как написано, мы используем в первую очередь тексты, и вместе с текстом на нас действует свет, возвращающий к Источнику. То, что я раскрываю свое сердце и хочу почувствовать своего товарища, как себя самого, двух товарищей в сердце, трех, когда я стараюсь работать над этим, я этим включаю свое желание, называемое «молитвой». И тогда в таком виде мне светит свет, возвращающий к Источнику, и помогает прийти к состоянию, когда, действительно, мы начинаем включаться в желания товарищей.

Желания товарищей входят и включаются в мои желания, и тогда возникает сеть связей от каждого с остальными. И это притягивает свет, возвращающий к Источнику, он воздействует на нас, и тогда мы строим так систему, которая называется «Шхина» или «поле, благословенное Творцом». Нужно начинать работать над этим и смотреть, как это происходит.

Вопрос (Фокус-группа): Он пишет, что главное – всё время укреплять себя, даже верить совершенной верой, что нет падений в мире, потому что всюду можно найти Творца. А что значит найти Творца в состоянии падения?

М. Лайтман: Неважно, где ты находишься, главное – сила, которая производит над тобой это действие, чтобы она всё время была с тобой.

Ученик: Но в состоянии падения вся суть в том, что я не чувствую, что я в отрыве, как его искать?

М. Лайтман: Это зависит от того, как ты относишься к падению. Если ты относишься к падению отрицательно, но если ты все-таки находишься вместе с товарищами и смотришь на свое падение, как на одно из состояний, – ты не всегда находишься в отрыве. В падении тебе тоже дают всякие состояния. Когда ты чувствуешь, что находишься в падении, что означает, что Творец находится с тобой, и тебе не хватает связи с товарищами, то это дает тебе возможность действовать. Падение – это не просто падение как отключение от действия; падение – это место, где ты можешь работать: ты начинаешь работать, ты поднимаешь МАН, ищешь связь с остальными − тогда, когда нет этих вещей. (02:11:45)

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): А где рука Творца в объединении Творца, как держаться за эту руку все время?

М. Лайтман: Чем больше ты будешь сближаться с товарищами и захочешь быть вместе с ними, с Творцом, который между вами, там ты найдешь правильную связь.

Вопрос (Турция-1): Когда я не могу молиться за своих товарищей, есть ли польза в том, что я просто думаю о них, держу у себя в мыслях?

М. Лайтман: Да, когда ты думаешь – от этого есть большая польза, этим ты приводишь в действие большую силу.

Вопрос (Италия-3): Нужно ли нам просить работать только через падение? Это единственный путь, когда мы уверены, что мы работаем только в отдаче?

М. Лайтман: Если мы можем в каждом состоянии видеть, что оно несовершенно, то мы превращаем его из состояния падения в состояние подъема и начинаем подниматься. Тебе не нужно ждать падений, ты можешь в состоянии, в котором ты находишься, сказать, что это состояние падения, и я хочу подняться из него.

Вопрос (Кармиэль): Он пишет тут: «Всё зависит от Него, и не падать на обывательский уровень». А что зависит от меня? Куда я могу упасть?

М. Лайтман: Ты можешь упасть в состояние, в котором ты находишься вообще без чувств. Без чувств – это означает, что ты видишь этот мир и действуешь в нем, как любой другой человек, и только это.

Вопрос (Киев-1): Мое сердце эгоистичное, там много зла. Как же это сердце раскрыть товарищам?

М. Лайтман: Тебе не нужно раскрывать свое сердце товарищам, потому что этим ты только помешаешь им. Для чего им нужно знать, какие эгоистические желания есть у тебя там? Тебе нужно только постараться соединиться с ними в их стремлениях к объединению, к цели творения, и этим объединиться. Нам не нужно, каждому, открывать тот мусорный ящик, который есть у него в мыслях, в чувствах, в намерениях. Нам нужно только наше стремление к цели творения, к Творцу, потому что в Нем возрадуется наше сердце. Так мы должны объединяться. А всё остальное – наоборот: я не хочу изливать в сердце товарища свои клипот. Нет, это нехорошо. (02:16:25)

Чтец: Двадцать седьмой. «Нет никого кроме Него». Шамати,1. Говорит Бааль Сулам:

27. Человек всегда должен стараться идти по пути слияния с Творцом, чтобы все его мысли были о Нем. И даже если находится в самом ужасном состоянии, когда не может быть падения большего, чем это, — не должен выходить из-под власти Творца, говоря, что есть иная власть, не дающая ему войти в святость, и в ее силах творить добро или зло. Это означает, что нельзя думать, будто есть власть у нечистых сил, и это они не дают человеку совершать добрые дела и идти дорогой Творца - а наоборот, помнить, что все сделано Творцом. [Бааль Сулам. Шамати, 1. Нет никого кроме Него] (02:17:23)

Чтец: Двадцать восемь. Пишет РАБАШ:

28. Во время работы, когда человек должен сказать: «Если не я себе, то кто мне?» – в состоянии работы они думают, что сами создают падения и подъемы. То есть, что они – воины, называемые войском, образцом мужества. В то же время впоследствии, когда они получают избавление, они понимают, что Творец – Воитель 'Цваот'. То есть, все падения и подъемы, которые у них были, сделал Творец.

То есть, даже падения также приходят от Творца. Что просто так человек не получит так много падений и подъемов. А это Творец устроил все эти выходы. И можно сказать, что «выходы» – это «выходы из святости». А «входы» – «их входы в святость». Всё делает Творец. [РАБАШ. Статья 6 (1989). Что такое «выше знания» в духовной работе] (02:18:41)

М. Лайтман: Этого мы должны достичь, но достичь практически, пройти все эти подъемы и все падения для того, чтобы убедиться и быть уверенными, и принять как существующую вещь. Что именно в таком виде это существует, что Творец дает нам все падения, все подъемы, все состояния. «Нет никого кроме Него», и всё направлено на то, чтобы обучить нас, что мы должны находиться в слиянии с Ним.

Чтец: Двадцать девять. Бааль Сулам, Шамати:

29. Когда человек вновь достигает связи с Творцом, он должен постоянно вспоминать состояние своего падения, чтобы осознать, оценить и возвеличить состояние слияния с Творцом — чтобы знал, что сейчас он удостоился чуда спасения свыше. [Бааль Сулам. Шамати. 191. Время падения] (02:20:07)

Вопрос (Петах-Тиква-19): А что он пишет, сколько падений, подъемов? От кого зависит, какие падения, подъемы, сколько? От кого это зависит?

М. Лайтман: Ты не можешь отсчитывать подъемы и падения, ты не знаешь, откуда это следует. Всё исходит из разбиения Адама Ришона, и насколько, и в какой форме твоя часть соединена там, в Адаме Ришоне, и сейчас отключилась. В соответствии с этим определяют, насколько ты будешь в подъемах и падениях. Кроме того, это также зависит от всех частей Адама Ришона, которые сейчас соединяются.

Это как мозаика, как очень сложная система. Каждая часть исполняет свое и этим определяет состояние других частей. И тогда выходит, что ты не можешь сказать, что я находился в том или ином состоянии в Адаме Ришоне, а сейчас мне нужно быть в определенном состоянии в исправленной системе – нет. Я не могу так сказать, потому что я завишу еще от тысячи и одной или, скажем, шестисот тысяч или даже миллиардов частиц, которые находятся в работе.

Как мне сократить все эти состояния, которые я должен пройти? С помощью распространения и с помощью того, что я соединяюсь с ними. И стараюсь на всех уровнях, на которых я могу соединиться с ними: или на практическом уровне этого мира, на уровне этого мира, или в более внутренних духовных формах в моем желании и так далее. Но я должен заботиться о том, чтобы все-все приняли дух, который приведет их к Концу Исправления. И этим я сокращаю состояния, которые я должен пройти, потому что всё зависит от всех.

Ученик: Десятка своим поведением друг по отношению к другу может привести к бо́льшим подъемам, меньшим падениям, или это вообще не зависит?

М. Лайтман: Нет, в основном она это и делает. Насколько мы, скажем, Бней Барух, свяжемся всё сильнее и сильнее, разумеется этим мы очень сильно сокращаем наш путь до Конца Исправления.

Но нужно принять в расчет, что у нас есть еще АХАП – это всё человечество, потому что мы, в конечном счете, только Гальгальта вэ-Эйнаим, очень малая часть. И мы по отношению ко всему человечеству должны быть как движущая сила, как паровоз, который их тянет к исправленному состоянию с помощью того, что они присоединяются к нам, дают нам хисарон. И мы обрабатываем эти хисароны, переводим из материальных хисаронов в духовные. Так мы обрабатываем в нас эти хисароны и вместе со всеми приходим к Концу Исправления. (02:24:29)

Ученик: Вы видите, что мы продвигаемся, мы делаем правильно?

М. Лайтман: Я бы хотел видеть большего: не хватает огня. Я смотрю на ваши физиономии, вы сидите удобно, вы не находитесь в напряжении. Вы не заботитесь о том, что произойдет сегодня со мной, с группой, с человечеством, с Творцом.

Ученик: А из Вашего опыта, что бы Вы нам сказали, что делать больше?

М. Лайтман: Неважно, что я скажу.

Ученик: Ну почему? Скажите.

М. Лайтман: Я даю то, что я могу дать, для того чтобы не быть: «Ну-ну-ну», – потому что это не воспитание. Воспитание в том, чтобы вы с помощью всех таких цитат и, самое главное − с помощью взаимной работы человека с товарищем пришли к состоянию, когда вы будете пробуждать друг друга. И тогда в таком виде каждый захочет быть правильно соединенным с остальными. В объединении мы сразу выходим на высокие ступени, всё дело только в объединении.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Я должен, я обязан сказать огромное спасибо за урок. Вы открыли нам бесконечные возможность реализации. Огромное спасибо!

М. Лайтман: Тебе тоже спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Вопрос немножко более широкий, о распространении. В нашей десятке все как бы служат группе, технически обрабатывают какие-то вещи. Мы почувствовали потребность добавить что-то, поработать с контентом для людей, увидели много возможностей. И мы хотели бы спросить: как сосредоточиться? Скажем, у человека есть только два часа в неделю, на чем всё-таки сосредоточиться, как построить цель правильно?

М. Лайтман: Я не знаю, у меня нет понятия. Я к этому не принадлежу, я в этом не нахожусь. Я могу вам рассказать о науке каббала и то, что написано в первоисточниках. И то, что я рекомендую, исходя из процесса, который я лично прошел. Но то, о чем ты спрашиваешь, на это я не влияю.

Ученик: Я не спрашиваю технические вещи, что делать, а вот цели по отношению к товарищам. Скажем, есть возможность передать посыл или включиться в желание аудитории, чисто идеологически. Вот есть два часа – есть. Мы всё время находимся в каких-то активных действия.

М. Лайтман: Не знаю. Задай вопрос, может быть, более точно.

Ученик: У меня есть два часа в неделю. И у меня есть техническая работа, но сейчас я хочу поработать с контентом. Какой должен быть результат этих двух часов, когда я больше чувствую аудиторию? Когда мне удается передать посыл? Или я участвую техническим, механическим распространением? Мне не хватает связи с аудиторией.

М. Лайтман: Ты должен не два часа в неделю, а всё время думать, чем ты можешь разбудить общество, группу, как продвигать ее к исправлению. И из этого ты поймешь, что делать, и из этого ты также поймешь, что нужно делать практически. Действительно, это не я, это всё должно проясниться в нас, между вами. (02:29:49)

Реплика (INFO): Нам предстоит делать и подготовить наши сердца на завтра, трапеза будет просто огонь. Мы также отметим и разбиение, и любовь, а самое главное − мы соединим наши сердца.

Завтра с 6:30 до 7:30 мы готовим трапезу, что-то легкое такое, простое. И конечно же, поднять лехаим, но главное – это сердце, чтобы принять товарищей в сердце. Завтра мы разошлем также и отрывки для трапезы, рекомендуется всей десятке почитать эти отрывки, обсудить их и подготовить себя к этому духовному состоянию, которое называется «трапеза».

Товарищи, которые хотят участвовать в создании контента, пожалуйста присылайте отрывки, предложения по той теме, что мы слышали от Рава на уроке. Наш мейл boardworldkli@gmail.com, приглашаем посылать туда и отрывки из первоисточников – то, что вы думаете, подойдет для этой трапезы. Итак, завтра с 6:30 до 7:30 – трапеза начала месяца.

Чтец: Рав, может быть вы хотите что-то сказать, прежде чем мы закончим урок, начнем объявления? Итоги, может быть? (02:31:35)

М. Лайтман: Да. Давайте мы перейдем к завтрашней трапезе, завтра вечером. Нужно только определить что-то простое, подготовить что-то простое с точки зрения еды, чтобы это не заполняло ничего. Какую-то тарелку, кто хочет − яичницу, кто хочет − сэндвич, но что-то простое, что-то одно, вот и всё. Что еще? Мне больше нечего сказать. Вам нужно порекомендовать, что нам нужно сделать.

Нам нужно ускорить время, иначе что, мы будем так переходить от пандемии к пандемии? Я думал, что мы уже начнем планировать мероприятия в различных странах: в Европе, в Америке, в Южной, в Северной Америке, в Африке, чтобы я приехал туда, встретился с нашими товарищами, с моими учениками. И я вижу, что снова есть проблема с этой пандемией. Собственно − то, о чем мы говорили, это не ново для нас. Но я думаю, что товарищи должны всё-таки прийти к состоянию, когда они немножко больше пробуждаются, и я всё еще вижу, что развитие этой болезни не позволяет нам. Так давайте подумаем над этим, постараемся отменить это в мысли и придем к этому.

А пока давайте подумаем, как нам развивать виртуальные мероприятия. Я в первую очередь обращаюсь к людям, у которых есть стремление, как у Влада из Киева, который организует, чтобы дали нам какой-то пример, какие советы, как нам провести такие мероприятия. Чтобы − где бы мы не находились − мы связывали себя вместе, мы были бы вместе. Это очень важно, «человек да поможет ближнему». Мы только в таком виде придем к возвышенной цели. Это то, что я могу добавить.

Чтец: Секундочку, а виртуальный утренний урок – этого недостаточно?

М. Лайтман: Нет, утренний урок − это не связь. Утренний урок более информативен, вы связываетесь со мной, вы связываетесь вокруг материала. Вы не связываетесь друг с другом, не связываетесь вместе. Это стоит делать перед каждым уроком, но это снова превратится в рутину.

Ученик: В чем разница, на чем сосредоточить мысль, креативную мысль? В чем эта самая важная точка между уроком и виртуальными событиями, когда мы все вместе, всё мировое кли, вне десятки?

М. Лайтман: Я смотрю на разные вещи: там есть кухня, там есть еще что-то. Но то, что происходит на сцене – это всё равно очень привлекает и зажигает, это то, чего нам не хватает. Как мы можем это сделать виртуально? Да и вообще, нам надо думать на будущее, потому что мир становится виртуальным, это не то, что конгресс. Конгресс – это что? Это несколько сотен, несколько тысяч человек, не больше того.

Скажем, американцы делают конгресс соединения в ноябре. Ну и что с того, что я туда даже поеду? Это всё равно нечто местное, локальное. Как мы можем сделать так, чтобы наши действия стали вообще действием вокруг всего земного шара? Подумайте об этом.

Ученик: Я вижу, что товарищи хотят что-то выяснить.

Вопрос (INFO): На последней трапезе ощущалось, что есть какой-то такой подарок, такое пробуждение свыше объединило нас. Как Вы подчеркнули раньше, есть какой-то страх, боязнь, что если мы не подойдем с правильной подготовкой к этому мероприятию, будем ждать, что нас снова объединят, что не мы будем требовать… Как нам это сделать сейчас до завтра, до начала трапезы? Как прийти к такому требованию?

М. Лайтман: Смотри, нам не надо впечатляться и воодушевляться теми вещами, которые происходят вдруг. Но это не так, как было на той трапезе, это действительно было. Мне такой лайнап принесли, я вообще не мог его вытерпеть. Я так сразу расстроился и сказал: «Нет, не получится». Но от безвыходности тогда у меня получилась такая речь, и трапеза получилась. Я не думаю, что мы должны действовать таким образом.

Это нехорошо, что я беру это на себя. Здесь вы должны помогать друг другу – это общая трапеза, ваша трапеза, наша трапеза. Я должен быть наблюдателем. Может быть несколько минут, скажем, пять минут за весь этот час, чтобы я что-то там сказал, вот и всё. Всё остальное – это вы. Я думаю, что главное всё-таки зависит от материала. Из чего выходит трапеза? От того, что мы как будто бы сидим за столом, Конец Исправления и кушаем вот эту особую рыбину.

Ученик: Левиатана?

М. Лайтман: Ну да, Левиатан, который перед нами. То есть наше большое желание получать, которое называется Левитаном, и мы поймали его. Вот он теперь перед нами на столе, и мы можем насладиться им всем. Но это Конец Исправления.

Сейчас мы спускаемся в различные отдельные части, частные события. Но каждый раз мы празднуем часть того самого Левиатана, какую-то часть того события, Конца Исправления: или это бар-мицва, или жених и невеста, да всё. Это часть желания получать, которая приходит к исправлениям, и мы празднуем, мы радуемся тому, что мы можем исправлять его и закончить с ним, и продолжать. В этом наша работа.

Ученик: Как прийти и быть активными участниками, а не пассивными зрителями?

М. Лайтман: Это зависит оттого, как вы составите тексты. И я думаю, что лучше всего, если это будет с песнями, даже с мелодиями. Но чтобы вы знали, что внести в мелодию, − какую мысль, какое чувство. И тогда, даже если я не знаю слов, или даже просто без слов, мелодия сработает. Быть как можно более чувственными несколько минут. Мы как бы объясняем тему, о чем идет речь на этой трапезе, а потом всё это уже должно быть в чувствах.

Я рад, что всё понятно, что вы это всё сделаете. Я готов тоже подключиться к этому, если вы хотите. Но пока я даже не знаю, о каком стиле трапезы идет речь.

Ученик: Мы еще не говорили, но… Я всё еще не понимаю. Иногда Вы говорите, что трапеза – это что-то очень внутреннее, основанное на отрывках из первоисточников и нашей внутренней подготовке. И с точки зрения, что это всё такое минимальное. А иногда Вы говорите, что нужно пробуждать товарищей, пользоваться разными возможностями объединиться между нами, может быть − слышать товарищей.

М. Лайтман: Подожди, о чем трапеза, если это не объединении между нами? В чем трапеза, если нет песен? Что такое трапеза, если мы что-то не пробуем, какую-то еду, которая символизирует нам наше участие вместе? Это и есть трапеза. Что ты хочешь, чтобы мы сидели на облаке и читали отрывочки или псалмы?

Ученик: Нет, наоборот. Мы пытаемся понять соответствие между трапезой, где мы слышим других товарищей, их впечатления.

М. Лайтман: Это вы поговорите между собой. Я не собираюсь это всё организовывать, я не хочу входить в лайнап. Это должно быть как можно больше чувственно, это точно. А как дальше это делать, я не знаю. Удачи вам всем, и шабат шалом.

Объявления (02:43:58-02:44:31)

Песня (02:44:31-02:45:46)

Набор: И. Лисина, Н. Щербухина, Л. Соловьева, Э. Малер, Т.Ярошевская, И. Воронина, Ю. Малышева, Т. Воронкова, Э. Малер, А. Дорогая, С. Апушева, С. Деменчук, Л. Панкова

Редакция: И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/nHIcYLhm