Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 декабря 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 04.11.2020)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 4 ноября 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:22) Урок на тему «Вера выше знания». Мы читаем избранные отрывки из источников. 70-й отрывок.
М. Лайтман: Всё, чем мы занимаемся, это раскрытием Высшей силы, Творца, силы общей природы. Мы специально находимся в скрытии от нее, для того чтобы мы смогли раскрыть эту силу согласно нашим свойствам. Не в разуме и даже не в каком-то внешнем чувстве, а в соответствии с тем, насколько мы меняемся и принимаем Его свойства. То есть становимся сами, как высшая сила, и таким образом мы воспринимаем природу этой силы. И вследствие того, что мы изменяемся, мы познаем, что такое высшая сила, управляющая нами. По мере того, как мы знакомимся с ее действиями, с ее природой, мы приходим к постижению духовного, божественного.
Это не так, как в нашем мире, где я могу оставаться таким, какой я есть, да еще и приобрести какие-то знания, разум, постичь искусство – нет. Здесь я должен измениться, изменить себя на что-то другое, что является частью высшей силы. И тогда я прихожу к познанию, к пониманию, к ощущению ее и чувствую, что это буквально она, облачающаяся в меня. Если я не буду производить эти действия, то не смогу получить части Творца свыше и не смогу познать то, что является моей душой.
(03:01) Поэтому Творец сократил Себя многими сокращениями, то, что называется «сверху вниз». Он создает желание получать, с каждым разом всё большее, с каждым разом всё более далёкое от Него. И когда мы были созданы снисхождением сверху вниз, Он начал производить обратное действие и приближать нас снизу вверх – к Себе, чтобы мы начали чувствовать, кем мы были и что представляем собой сейчас, и что в нашем нисхождении нас наделили желанием получать, а сейчас, в подъеме над ним, мы получаем желание отдавать.
И в разнице между двумя этими свойствами – отдачи и получения, когда мы раскроем эту разницу, в ней мы раскроем Творца. Потому что невозможно раскрыть что-то, кроме как только из своей противоположности, как преимущество света из тьмы. И тогда мы раскрываем, чувствуем, познаем, кто такой Творец, исходя из облачения Его свойств на наши свойства, которые изначально эгоистические.
И эта наука, эта методика, называется методикой каббалы. Она дает возможность получить раскрытие Творца человеку, который находится в этом мире, то есть на другом краю от Творца в его свойствах. И так мы, когда раскрываем Его, становимся, согласно нашему постижению, как Он. Так Творец каждый раз создает ступени нисхождения, а мы стараемся преобразовать их в ступени подъема.
Конечно же, все наши действия заключаются в том, что мы раскрываем, насколько мы далеки от Творца и насколько мы хотим приблизиться к Нему. Поскольку Творец не раскрыт, то с помощью чего мы совершаем эти действия и получаем ощущения отдаления от Творца и приближения к Творцу? Поэтому Он и создал кли, которое называется душой, или Адамом. И для того, чтобы эта душа смогла стать подобной Ему, Он разбил ее на части. И тогда, насколько мы в состоянии соединиться в этом кли, чтобы быть вместе, настолько мы можем привести себя к тому, чтобы приблизиться к Творцу.
(06:30) Мы хотим стать как Он, или же мы оставляем эти усилия и скатываемся в желание получать, желание, которое всё время хочет расти всё больше и больше. И из-за этого мы отдаляемся от Него. В этом случае наша работа с Творцом заменяется нашей работой с десяткой. Но вместе с тем, когда мы начинаем практически работать с десяткой, мы начинаем чувствовать, что это та же работа, что и с Творцом. Только нам, творениям, десятка дана для действительно практической работы.
И так мы можем продвигаться к Нему и можем каждый раз чувствовать, насколько мы переходим из мира, которым управляет желание получать (где мы смотрим на всё через желание получать, через нашу природу), к миру, в котором мы хотим быть слитыми силой отдачи, любви, объединения, что является природой Творца. И так мы раскрываем себя уже на уровне «Адам» (человек), подобный Ему. Это, по сути, наша работа.
Очень желательно не забывать, что мы учимся не для того, чтобы превратить наши занятия наукой каббала просто в учебу, не для того, чтобы просто знать, что написано в «Учении десяти сфирот». Потому что просто знать без постижения – это буквально не пригодно. Вся наша учеба только для того, чтобы постараться выполнить на себе, на нашем желании получать, действия с желанием отдавать. Это означает находиться в свойствах отдачи, в свойствах веры на основе знаний, над разумом.
Поэтому наша работа – быть в вере выше знания. Каждый раз удерживать себя в том, что, несмотря на то, что я такой, я каждый раз хочу прикладывать усилия, чтобы уподобиться Творцу. И задать себе вопрос: «Это я хочу?» – «Да». – «А что сила отдачи, сила любви, сила объединения хотела бы, чтобы я сделал?» И тогда стараться сделать именно так.
(09:34) И если человек все больше старается жить именно так, он почувствует, что на самом деле он все время находится на двух уровнях. На нижнем уровне он поддерживает себя на уровне знания, когда он делает все согласно своему знанию. А затем он поднимает себя к более высокому действию. Не то чтобы это было его природой, а он делает себя таким, чтобы находиться в свойстве отдачи, объединения, любви, что называется, на уровне веры.
Так человек возвращает себя из состояния разбитого кли Адама Ришона после грехопадения к исправленному кли Адама Ришона до грехопадения. И это действие мы в наше время должны выполнить практически, потому что весь мир готов подняться на следующий уровень и войти в это исправление. Мы говорим об этом открыто и с каждым днем всё больше и больше. Мы хотим объяснить это всем, чтобы все осознали, что настоящая наука каббала – это уподобиться Творцу с помощью объединения между нами.
И мы обязаны осознать, что это так, а не играть в какое-то объединение. Мы между нами, в нашем объединении хотим раскрыть все уровни: от свойства отдачи до свойства любви. И тогда мы на самом деле почувствуем свое предназначение для этого. Потому что из всего разбитого кли Адама Ришона (именно во время исправления, в Последнем Поколении, в последнем кли этой общей души) именно нас Творец избрал для этой миссии.
Не потому, что мы особенные, а потому, что наши основные желания в особенности плохие, и согласно этому мы можем с помощью их исправления достичь высших ступеней связи с Творцом, для того чтобы через нас связать Творца со всеми остальными душами, которые пока еще находятся в спячке на уровне этого мира. И это то, что мы изучаем и в «Учении десяти сфирот», и во «Введении в науку каббала».
(12:32) С самого начала Творец из Себя, из Бесконечности (и даже еще до Бесконечности) начал создавать творения. Он создал желание получать и всё время взращивал его, увеличивал это желание получать, дойдя до этого мира через все миры. И мы, находясь в этом мире, должны начать путь обратно, пока мы не достигнем мира Бесконечности – это наш путь. И все мы предназначены и готовы к выполнению этой работы. Так постараемся выяснить эти вещи и выполнить. Наше исполнение называется работой выше знания, верой выше знания.
Мы должны всегда, в каждом состоянии, на каждом нашем шагу предпочитать силу отдачи силе получения. И обе они должны быть связаны друг с другом, нельзя оторвать одну от другой. Потому что изначально в творении не создана сила отдачи. По отношению к кому и к чему мы можем проявить силу отдачи? Мы всегда основываемся на нашем желании получать, которое развилось сверху донизу, из Бесконечности до этого мира. И отсюда, из этого мира, до мира Бесконечности мы каждый раз строим уровни веры, уровни Бины на уровнях нашего желания получать над уровнями Малхут.
Это значит, что каждый раз мы хотим, чтобы сила веры была больше, чтобы она управляла знанием, силой получения. Творец пробуждает в нас силу получения высшим светом, каждый раз всё больше и больше. А мы от себя, нашими усилиями хотим привлечь высшую силу, чтобы она дала нам силу отдачи, силу Бины. И чтобы так у нас было всегда: сила Бины над силой Малхут, сила отдачи над силой получения, сила веры над силой знаний.
Ну, удачи нам в этом. Перейдем к отрывкам, в которых об этом пишут РАБАШ и Бааль Сулам. И постараемся выполнить. Удачи!
Чтец: (15:18) 70-й отрывок РАБАШ из статьи «Причина веры».
70. Причина веры – в том, что нет большего наслаждения, чем удостоиться раскрытия божественного и нисхождения Шхины.
А чтобы человек получил всё это ради отдачи, есть исправление, называемое скрытием, чтобы он занимался Торой и заповедями, даже если он не чувствует никакого наслаждения. И это называется не ради получения вознаграждения. И когда у него есть это кли, у него тотчас же раскрываются глаза, и он готов встретить лик Творца. А когда у него пробуждается желание, утверждающее, что стоит служить Творцу ради наслаждения, он тут же падает в состояние скрытия.
И это считается состоянием смерти, то есть до этого он был соединен с жизнью, чего он удостоился только благодаря вере. Поэтому, когда он теперь исправлен и снова начинает работать в свойстве веры, он получает назад душу своей жизни. И тогда он говорит: «Благодарю Тебя за то, что в милосердии Своем Ты возвратил мне душу мою».
И это именно когда он снова принял на себя работу в свойстве веры выше знания. То есть когда у него было скрытие, он говорит: «Велика вера Твоя!» Настолько велика вера, что благодаря ей он получает назад свою душу.
Еще раз 70-й отрывок.
70. Причина веры – в том, что нет большего наслаждения, чем удостоиться раскрытия божественного и нисхождения Шхины.
М. Лайтман: Мы это чувствуем, но чувствуют не все, а те души, которые предназначены для работы в вере выше знания, они чувствуют, что у них есть стремление к божественному. У многих людей есть стремление к мистике или к чему-то большому и возвышенному. Эта тяга проявляется исходя из любопытства и всего остального. Но постепенно люди, которые приходят учиться (а приходят миллионы), начинают выяснять свои устремления, и для них проясняется, какой на самом деле вид желания они испытывают, на самом ли деле у них есть желание раскрыть божественное.
(18:26) Раскрыть божественное – это значит уподобиться Творцу, иначе мы не познаем Его. Мы познаём Творца вследствие того, что получаем Его свойства, облачаем Его свойства на нас и тогда чувствуем, насколько они соответствуют нам или не соответствуют. Когда я надеваю на себя какое-то платье, я чувствую: это мне подходит или нет, и насколько да или нет. Как в магазине мы примеряем одежду – так мы познаем Творца.
Пока мы не приходим к состоянию, когда приводим себя в полное соответствие с Ним, то есть когда свойство отдачи облачается на все наши силы получения. И тогда мы можем работать и с силами отдачи, и с силами получения вместе в совершенном виде. Когда внутри – это желание получать, а снаружи – это одеяние, или платье, или намерение ради отдачи, и тогда мы подобны Творцу.
Чтец: (19:33) А чтобы человек получил всё это ради отдачи, есть исправление, называемое скрытием, чтобы он занимался Торой и заповедями, даже если он не чувствует никакого наслаждения. И это называется не ради получения вознаграждения.
М. Лайтман: Мне достаточно, что я произвожу это действие или выполняю это желание потому, что этого желает высшая сила. Мне достаточно это знать для того, чтобы это выполнить. Это – сила веры.
Чтец: (20:17) И когда у него есть это кли, у него тотчас же раскрываются глаза, и он готов встретить лик Творца. А когда у него пробуждается желание, утверждающее, что стоит служить Творцу ради наслаждения, он тут же падает в состояние скрытия.
М. Лайтман: То есть всё раскрытие и скрытие – это результат того, подобны мы Творцу или противоположны Ему, только в этом. То есть, почему мы сейчас этого не чувствуем? С самого начала мы находимся в виде, противоположном Творцу – наше желание получать властвует над нами.
Чтец: (21:08) И это считается состоянием смерти, то есть до этого он был соединен с жизнью, чего он удостоился только благодаря вере. Поэтому, когда он теперь исправлен и снова начинает работать в свойстве веры, он получает назад душу своей жизни. И тогда он говорит: «Благодарю Тебя за то, что в милосердии Своем Ты возвратил мне душу мою». [РАБАШ. Статья 224. Причина веры]
М. Лайтман: Есть товарищи, которые понимают это, чувствуют это, принимают это и стараются так или иначе сориентироваться в этом, находиться в этом. Есть те, кто с трудом могут услышать или вообще не слышат, не воспринимают этого. Они смотрят, как маленький ребенок, когда ты ему что-то говоришь. Он смотрит на тебя с открытым ртом, он хочет это понять, но не способен, потому что его душа всё еще настолько велика, что не способна воспринять эти вещи сейчас. Но еще немного, еще немного, и еще (душа должна пройти следующие этапы) – и она раскроется гораздо яснее, но намного позже. Потому что как раз те люди, которые понимают и стремятся к исправлению, они хорошо включаются в общество и в группу.
Есть у них восприятие этого – это хорошие души. Это не обязательно глубокие и сильные души, но с относительно малым желанием получать. Тогда как люди с большим желанием получать – тяжелые души. Им трудно воспринять идею, им трудно понять и исправиться. Они не понимают, им нужно гораздо больше времени для того, чтобы войти в духовную работу, чтобы найти себя и вообще уловить, о чем говорится. Они не понимают, о чем говорится.
Я помню себя. РАБАШ говорит: «Вера выше знания». Для меня это было мертво, я не чувствовал этих слов. Что он хочет от меня? Какая связь между духовной работой и связью с товарищами в группе? Что мы здесь – в детский сад играем? Хотим стать хорошими детьми?
(24:18) И тогда получается, что именно те души, которые предназначены для того, чтобы идти быстро и хорошо продвигаться вперед, больше других, запаздывают в начале пути. Они не очень-то тянутся вперед, потому что ощущают тяжесть в желании получать. И пока они через всё это желание получать смогут воспринять, усвоить эту методику, это занимает время.
Поэтому сказано: «Не умный учится». Но мы должны продолжать и продолжать, пока через наш эгоизм мы не начнем воспринимать и осознавать, что от нас требуется. И так мы всё-таки входим в духовный мир.
Вопрос (Киев-1): (25:16) Вы дали пример, как на желание получать облачается, одевается сверху намерение ради отдачи, эта вера. Как всё-таки это работает? Как происходит взаимодействие между этими частями?
М. Лайтман: Нам нужно делать то, что говорят каббалисты. Очень просто написано: «Как бык под ярмо и осел под поклажу». Работать, как животное должно работать. Поскольку мы находимся на животном уровне, на уровне животного, поэтому так должны работать: еще день и еще день, и еще. И именно наслаждаться от того, что я делаю из себя животное и произвожу действия по объединению, учебе, сближению.
И так постепенно, постепенно я начну ощущать, где я нахожусь, что я нахожусь на двух уровнях. На уровне этого мира я хочу работать со своим эгоизмом, и вместе с этим хочу работать на уровне объединения с другими. И там, в связи между нами, я начну постепенно, постепенно ощущать свойство отдачи, когда Творец раскроется между нами. И я всегда нахожусь на этих двух уровнях: на одном или на другом. Желательно, чтобы я всё время находился на подъеме с уровня этого мира на уровень будущего мира, от Малхут – к Бине.
Ученик: Это и называется, что это свойство облачается на меня?
М. Лайтман: Да. Это означает, что я хочу каждый раз облачиться на свойство Творца. И, по сути, в этом все исправления. Потому что мы, в общем и целом, ничего не можем сделать с желанием получать. Нам нельзя пытаться сделать что-то с ним, а только облачить на него намерение ради отдачи. В этом, в целом, и состоит исправление.
Все остальные вещи, они буквально против творения. То, что создал Творец, мы должны всегда оставлять, как оно есть, и вместе с тем облачить на это намерение ради отдачи, так как мы хотим уподобиться Ему. В этом, по сути, вся наша работа. Это и означает прийти от животного уровня, от желания получать, к уровню человека, уровню Адама (подобного Творцу).
(28:13) И на самом деле, мы не видим, чтобы в этом мире была разница между телом человека и телом животного, нет разницы. Мы в нашем теле тоже животный уровень. И только по нашему внешнему поведению мы можем сказать: «О, это человек, а не животное». Скажем, если бы прилетел к нам кто-то из другой галактики, что бы он увидел? Согласно телам, это та же белковая масса, биомасса. Едят, пьют и размножаются – то же самое и у животных. Единственное, что нас отличает, это возможность стать подобными высшей силе, отдаче, и тогда почувствовать высшую реальность, реальность на уровне Бины. И из нее мы тогда раскроем, как нисходят силы и строят наш мир и нас.
Тогда мы раскроем все эти вещи, это очень интересно. Мы также это видим, изучая астрономию, когда силы постоянно накапливались, нисходили с духовного уровня всё больше и больше вниз, пока не начали выстраивать материальный мир. И мы постепенно в нашем восприятии постигаем этот материальный мир. И когда мы начнем подниматься наверх, то увидим, как весь этот мир тоже поднимается вместе с нами и входит в высшие духовные силы. И материя исчезает, а остается только сила, дух, только намерение ради отдачи, которое облачается на намерение ради получения. Это, по сути, та форма, которая раскроется в конце исправления.
Вопрос (Москва-7): (30:37) Вы часто говорите о том, что товарищи, у которых тяжелые души, дольше входят в методику и больше времени им требуется для того, чтобы начать что-то понимать и ощущать.
М. Лайтман: Секунду, секунду. Я это говорю, потому что так написано. Мы учим, что все исправления происходят от легкого к тяжелому. О каких душах мы говорим, как о высоких? Авраам, Ицхак, Яаков и так далее. Люди, которые жили и реализовывали себя во время египетского изгнания, а затем во время Первого и Второго Храмов. Души, которые раньше были связаны с духовным, а потом упали, разбились, находились в изгнании. Все эти души были душами более чистыми, более близкими к Творцу. Им было легче исправить себя. И РАБАШ даже говорил, что, если бы ты в начале 20-го века сказал многим людям, что есть возможность постичь духовное – кто бы не согласился с тобой? – бросили бы всё и пошли бы на это. Потому что – что было у людей в их жизни?
Мы с нашим большим эгоизмом построили мир больших технологий, со всей нашей путаницей, нашими играми, телевидением и так далее и так далее. Для чего мы это сделали? Чтобы наполнить наш эгоизм. Этим мы строим скрытие, а это в точности соответствует нашему желанию получать. Потому что нам, с нашим нынешним большим желанием получать, намного труднее войти в исправление. Но вместе с тем, когда мы уже приходим к исправлению, мы увлекаем за собой всё более легкие души.
А теперь представь себе, какие тяжелые, большие души есть во всем человечестве. Поэтому оно размножилось, скажем, в пять раз за последние 100 лет. Это для того, чтобы дать каждому меньшую часть в желании получать, чтобы каждый смог хоть как-то начать исправлять себя. Отсюда приходит количество. Всё это проявляется согласно взаимоотношению между светом и желанием получать. И это желание получать должно войти в исправление, приведя себя в соответствие высшему свету.
(33:39) Поэтому ты видишь, что здесь происходит. Сегодня есть восемь миллиардов человек – соответственно тому высшему свету, который пока что светит нам. И в соответствии с тем, насколько мы приведем себя к исправлению, мы либо удостоимся того, что, может быть, еще больше размножимся, до 20 миллиардов человек, либо наоборот, не дай Бог, из-за мировых войн мы сократим себя. Потому что не будет необходимости, так как мы не идем по пути исправления. Всё это зависит от наших усилий по отношению к высшему свету.
Ученик: Я кое-что не понимаю. Написано: «Из-за того, что у него тяжелая душа». И еще написано: «Из-за того, что не прилагает достаточных усилий в любви между товарищами и учебе». Так из-за чего?
М. Лайтман: Я не могу сказать, ответить однозначно, потому что одно зависит от другого. Ты должен делать всё, что зависит от тебя, не слишком много, в нормальном виде: учиться, работать, как-то содержать семью. Если ты делаешь более-менее то, что ты можешь сделать (и твое продвижение зависит от группы, а группа – от тебя), то ты продвигаешься согласно тому, что дает Творец.
То есть ты предоставляешь Творцу все условия, чтобы Он заботился о тебе. Ты приходишь к состоянию, когда говоришь Творцу: «От Тебя зависит, как я буду продвигаться, а я со своей стороны пытаюсь сделать всё, что зависит от меня». Вот и всё. И тогда ты увидишь, насколько все изменения, которые произойдут с тобой, будут в соответствии с тем, что ты должен пройти. Ты даже будешь заранее знать действия Творца по отношению к тебе, и согласно этому ты должен будешь измениться. Ты увидишь это. Это внутреннее ощущение, трудно это объяснить словами. Это будет, будет.
(36:18) Мы должны изо дня в день всё больше и больше входить в эту работу. Чувствовать и, главное, спрашивать, я говорю вам об этом каждое утро. Главное, спрашивать себя каждую секунду: что я должен сделать, формируя себя внутри, чтобы выполнить желание Творца, по сравнению с моим желанием? Чтобы у человека были два этих уровня. Это – уровень того, что я хочу, а это – по всей видимости, хочет Творец. И тогда, давай я выполню то, что хочет Творец, вопреки тому, что хочу я, и я буду рад этому. И вы увидите, что вы способны это сделать. Потом каждый раз вы будете раскрывать, что, может быть, и не вы это делаете, что всё это делает не желание отдавать, а то же желание получать. И так от ступени к ступени вы начнете понимать эту игру, но это то, что мы должны сделать.
Вопрос (Нью-Йорк-3): (37:44) Откуда я знаю, что хочет Творец в каждое данное мгновение?
М. Лайтман: Об этом нам рассказывает РАБАШ в статьях о любви к товарищам, об объединении в группе. И вся наша работа выполняется только в объединении между нами.
Вопрос (Salt Lake City): (38:12) Вы сейчас сказали, что состояние, которого мы достигнем, – это желание отдавать внутри желания получать. Как к этому можно прийти сейчас?
М. Лайтман: Я тебе сказал, ты должен представлять два состояния: состояние, «которое я хочу сейчас», и состояние, «которое хотел бы от меня Творец», и постараться выполнить желание Творца. И так каждый раз во мне будут два уровня. И не забывать один уровень по сравнению с другим, всё время находиться на двух уровнях. Иначе ты теряешь и свое материальное правильное «я», и также свое духовное «я», которым ты мог бы стать. Ты должен всегда быть между двумя мирами.
Вопрос (Москва-8): (39:25) Как развивается чувствительность человека из занятий, и что с этим делать?
М. Лайтман: Ощущение человека, чувствительность человека возрастает по мере того, насколько он чувствует себя обратным и противоположным своим товарищам. Он желает раствориться в них и чувствует, что не может. Хочет подняться к ним и быть в них, но не получается. И всё это – его личная, скрытая, я бы сказал, тайная работа внутри человека, которую он выполняет.
Мы это не сильно скрываем, чтобы поддержать друг друга, как, скажем, дети в детском саду. Но по мере нашего роста мы будем скрывать это друг от друга всё больше и больше, но до этого еще далеко. Мы даже будем играть в противоположную сторону, выказывая пренебрежение друг другу, чтобы дать товарищам возможность оправдать нас. Там еще много игры, буквально как в театре, когда мы одну работу выполняем снаружи и совсем другую изнутри. Об этом мы поговорим еще. А пока то, о чем мы говорим по утрам – это мы стараемся реализовывать на протяжении дня.
Вопрос (Испания-2): (41:26) Что мы должны отдавать и делать вместе, чтобы выполнять желание Творца?
М. Лайтман: Только делать то, что пишет РАБАШ. Я даже не хочу перечислять условия и советы, которые он нам описал. Почитайте и поймете сами. И каждый раз вы будете понимать относительно вашего уровня и исходя из вашего состояния. А если я проведу это через себя, то это будет так, как я понимаю, как я чувствую, как я вам диктую, а это не хорошо. Лучше, если вы напрямую соединитесь с ним, и тогда всякий раз вы обнаружите себя по-другому, выполняя его советы. Поэтому я все время отсылаю вас к его статьям, а не рассказываю об этих статьях сам.
Чтец: (43:06) 71-й отрывок, РАБАШ «Что означает в духовной работе: «Человек, у которого есть изъян, не приблизится»».
71. Прежде чем человек собирается выполнять заповедь и благословлять её, он должен сначала принять на себя веру выше знания. Иными словами, несмотря на то, что у него пока нет ощущения важности Торы и заповедей, ему нужно верить выше своего разума в то, что они очень важны. Ведь человек ещё не удостоился ощутить всё величие Торы и заповедей по причине так называемого исправления, дабы не было свойства «нээма дэ-кисуфа» (хлеба стыда). Вследствие этого действует скрытие на Тору и заповеди, и потому необходимо начинать работу выше знания, не считаясь с нашими ощущениями. На нас возложено говорить: «Глаза у них, но не видят». И по мере увеличения веры в важность Торы и заповедей человек может благодарить всё больше, то есть благословение, выражаемое им Творцу, зависит от степени важности Торы и заповедей. [РАБАШ. Статья 25 (1989). Что означает в духовной работе: «Человек, у которого есть изъян, не приблизится»]
Еще раз 71-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (45:01)
М. Лайтман: Я могу объяснить, только опираясь на ваши вопросы. Можно читать еще раз и еще – это тоже поможет. Но, по сути, нужно войти в эти отрывки и постараться их пережить, прожевать.
Вопрос (Флорида): (46:58) Почему в этой статье он говорит «избегать хлеба стыда» и называет это исправлением? Почему это исправление?
М. Лайтман: Мы должны подняться до уровня, когда я достигаю свойств Творца. Подобно тому, как Творец относится ко мне, так же и я отношусь к Нему. Он ко мне – в виде отдачи, и я к Нему – в форме отдачи. И тогда исчезает «хлеб стыда», исчезает стыд, мы находимся во взаимной отдаче друг другу. И тогда у нас нет стыда, а наоборот, стыд становится доблестью.
Вопрос (Latin 7): (47:57) Вера, отдача, верить выше знания – это всё одно и то же?
М. Лайтман: Отдача и вера? Вера – это сила отдачи потенциально, а собственно сама отдача – это уже в действии. Я могу подумать – и это называется верой, а могу выполнять – и это уже действие отдачи. Мы так устроены: мы состоим из мыслей и действий. Но в то время, когда мы по-настоящему придем в духовное, то там мысль станет действием.
Вопрос (Франция): (48:56) Что это за состояния, когда Творец наполняет нас, чтобы мы могли подняться на новую ступень?
М. Лайтман: Творец наполняет нас по мере того, как мы становимся подобны Ему, уподобляем себя Ему. Это как в физике: в сообщающихся сосудах вода перетекает из одного сосуда в другой и в них устанавливается одинаковый уровень воды. То же самое и здесь, мы должны достичь уровня Творца в наших свойствах, хоть в чём-то, и тогда мы начинаем чувствовать, что Он нас наполняет. Именно так. Так что вся наша работа – в десятке, и насколько мы объединяемся вместе, этим мы создаем кли, которое будет подобно Творцу таким образом, что Творец начнет его наполнять. И тогда те самые воды (свет Бины называется «вода») наполнят нас, и мы будем ощущать себя так.
Вопрос (Нью-Йорк-2): (50:28) Мы часто говорим о величии Творца, но что является величием Торы и заповедей, о которых он говорит здесь?
М. Лайтман: Тора и заповеди – это средства, которыми мы должны воспользоваться. Тора – это вся программа творения: сверху вниз в нисхождении миров, парцуфов и сфирот; и снизу вверх, как мы поднимаемся назад, к Окончательному Исправлению. Это называется «Тора», она содержит в себе и структуру, и законы, как души поднимаются и спускаются по так называемой «лестнице Якова». И всё это называется «Тора».
Заповеди – это действия, которые мы выполняем, чтобы получить свет, возвращающий к Источнику, и этот свет сможет сделать из нас часть души Адама Ришон, перевести нас на ради отдачи. Это называется «заповеди». Так мы реализуем заповедь Творца исправить себя и вместе соединиться в единую душу.
Вопрос (МАК-2): (51:59) Написано: …не удостоился ощутить всё величие Торы и заповедей…, там еще упоминается какое-то исправление. Что это такое «удостоиться величия заповедей»?
М. Лайтман: Насколько я ценю действия отдачи, действия объединения между нами, настолько я готов присоединиться к общему кли и раскрыть Творца, который находится в нём.
Вопрос (Петах-Тиква-24): (52:45) Из того, что мы прочитали сейчас, что имеется в виду, что нельзя начинать изучение Торы и заповедей, пока мы не дадим благословение Творцу?
М. Лайтман: Когда мы хотим использовать все наши действия, чтобы достичь объединения и раскрыть внутри объединения Высшую силу, чтобы доставить Ему наслаждение. Это называется, что мы «даем благословение» – это называется, что «благословили Тору изначально», то есть перед учебой, которой занимаемся, мы должны благословить Тору, скажем, нашу учебу. Что значит «благословить»? Это значит, что мы должны прийти к состоянию, когда мы понимаем величие того, с чем мы работаем, до какого уровня Он нас поднимает, и насколько мы ценим то, что с нами происходит.
Ученик: Это условие для каждого действия, выполняемого в десятке, вообще, даже в распространении, во всём?
М. Лайтман: Да, конечно. Именно таким образом ты соединяешься с Дающим, с Творцом, и становишься Его работником. Это своего рода духовное производство.
Вопрос (Питер-1): (54:27) Мы должны спрашивать себя, что Творец от нас хочет. Когда на уроке, в группе на распространении, то вопрос понятен, логичен. А когда в остальной части жизни, когда я работаю, общаюсь с ребенком, женой, то надо ли спрашивать, что Творец хочет вообще в это время от меня?
М. Лайтман: Попробуй, попробуй спрашивать, что Творец хочет от тебя во всевозможных состояниях. И ты увидишь, насколько в каждое мгновение твоей жизни ты можешь быть направлен на цель. Не дели свою жизнь на часть, которая имеет связь с Творцом, и часть, которая не имеет связи. Тогда к чему она имеет отношение, к твоей животной части желания получать? Попробуй как-то связать всё с Творцом.
Мы были в 71?
Чтец: (55:34) Да, были в 71-м. РАБАШ, статья 10 (1990) «Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни».
72. Если человек верит, что он должен получить, в той же мере он ощущает хисарон. А чувствуя хисарон, он может увидеть причину того, «почему он не может исправить свой хисарон». И тогда нужно верить в сказанное мудрецами о том, что все, чего нам не хватает - это слияния, то есть уподобления по свойствам, согласно сказанному: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден».
Следовательно, в той мере, в которой человек верит в то, что Творец даёт всему миру все благо и добро, в той же мере и он также должен отдавать Творцу. И тогда веря, как Творец дарует изобилие всему миру, человек должен получать от этого важность и величие Творца. Это подобно тому, как мы встречаем важного человека в нашем мире: считается для нас большой наградой, если нам посчастливится услужить важным людям. От самой возможности служить человек получает удовольствие и наслаждение, и не нуждается ни в какой другой награде. Получается, что степень его веры в свойстве моха (разума) определяет степень его способности работать в свойстве веры. [РАБАШ. Статья 10 (1990) Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни]
Еще раз 72-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (57:36)
Чтец: (59:18) Подведем итог главным вещам, что мы слышали на уроке.
Семинар
Песня: (01:05:39)
Набор: Команда синхронного набора