Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 2 января 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 175. Когда далек для тебя будет путь
Чтец: Мы изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня будем изучать 175-ю статью «Когда далек для тебя будет путь» в книге «Трудов Бааль Сулама» на 640-й странице.
Прошу, Вас.
М. Лайтман: Давайте один раз прочитаем, потом поговорим.
Чтец: (00:36) 175-я статья Шамати «Когда далек для тебя будет путь».
«Когда далек для тебя будет путь, так что не сможет вынести это».
И [Бааль Сулам] объяснил, почему путь так далек – потому что «не сможет вынести это». Потому что не сможет вынести бремя Торы и заповедей. Поэтому путь считается для него далеким. И совет для этого, как сказано в стихе: «Возьми серебро в руку твою». Ведь «серебро» 'кесеф' означает «стремление» 'кисуфи́н', т. е. он должен привлечь свойство стремления в служение [Творцу]. Ведь благодаря желанию и страстному стремлению к Творцу он сможет вынести бремя Торы и заповедей. А, кроме того, «серебро» 'кесеф' означает стыд. Ведь человек [создан] с целью возвеличить славу небес, как сказано: «Благословен [Всесильный наш], который создал нас во славу Свою».
Ведь Тора и заповеди, в общем, – это те вещи, которые человек делает, чтобы снискать милость в глазах Творца. Ибо природа раба такова, что он хочет снискать милость в глазах своего господина, и тогда сердце господина его расположено к нему. Так же и здесь – всё множество действий и строгостей [исполнения], в которых совершенствуется человек, есть лишь средство, позволяющее снискать милость в глазах Творца. И тогда он достигнет цели, которой ожидают от него.
И человек исполняет Тору и заповеди, чтобы снискать милость в глазах творений. И превращает потребность небес в средство. Т. е. через них удостоится снискать милость в глазах творений. И, до тех пор, пока человек не удостоился свойства Торы лишма, он работает ради творений. И, хотя у человека и нет другой возможности, кроме как работать для творений, но, всё же, тем не менее, он должен стыдиться такого служения. И тогда, благодаря этому «серебру» он удостоится «серебра святости», т. е. стремиться к святости.
«Возьми серебро в руку твою». Т. е., несмотря на то что стремление не находится во власти (букв. «не в руках») человека, – если у него нет стремления к чему-либо, он не может ничего поделать, – но, так или иначе, он должен обнаружить желание к стремлению 'кисуфин', т. е. желание стремиться (а возможно, что слово «возьми» 'ве-царта' – от слова «ты хотел» 'рацита'). Т. е. он должен обнаружить потребность в этом. Иначе говоря, он должен обнаружить желание и стремление к Творцу, т. е. стремиться умножить славу небес, доставить наслаждение своему Создателю, снискать милость в глазах Его.
(04:36) И есть свойство «золота» 'заав', а есть свойство «серебра» 'кесеф'.
Серебро 'кесеф' – когда у него есть стремление 'кисуфин' в общем.
А золотом 'заав' называется, когда он желает только одного. И всё стремление и желание, которые есть у него к нескольким вещам, отменяются в этом желании, которое есть [у него]. И он говорит: только «зе-ав» 'это дай'. Т. е. он не желает ничего, кроме как «поднять Шхину из праха». И только этого он хочет.
Получается отсюда, что, несмотря на то что человек видит, что у него нет желания и стремления, которые должны быть, всё же, тем не менее, он должен видеть и стараться в мыслях и действиях достичь желания. И это называется: «Возьми серебро в руку твою». И пусть человек не думает, что это нечто незначительное, если оно в руке человека. А – «[отдай его] за крупный и мелкий скот». Т. е. благодаря этому он удостоится самых возвышенных светов. [Бааль Сулам. Шамати 175. Когда далек для тебя будет путь]
М. Лайтман: У нас не так уж много вопросов. Давайте еще раз почитаем.
Чтец: Еще раз. 175-я статья Шамати «Когда далек для тебя будет путь».
Повторное чтение первоисточника (06:41)
М. Лайтман: Да, это значит, что мы здесь должны видеть, как нам увеличить хисарон к святости всевозможными средствами, пользуясь любыми возможностями, так мы должны смотреть на это.
Вопрос (Чтец): (12:39) Он тут пишет, что несмотря на то, что стремление не в руках человека, тем не менее он должен раскрыть стремление к желанию.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за качество, когда устремление, если есть – есть, а нет – нет. Но что значит «хотеть устремиться»? Что это значит, что это в моих руках?
М. Лайтман: Когда я хочу, чтобы у меня было желание. Это вообще общая проблема, и на протяжении всего нашего пути к цели, когда мы хотим раскрыть желание. И даже если нет желания, как ты видишь, мы приходим учиться, собираемся делать всевозможные действия, мы не оставляем себе никакой возможности убежать от этого, и учимся у товарищей, насколько мы можем пробудить друг друга.
И хорошо, если человек будет стыдиться того, что у него нет сил, нет желания, нет стремления, нет у него желания, тяги. Когда нет выбора, он должен хоть как-то найти в себе по крайней мере эти начала к желаниям, к хисаронам, это называется, что «ты добыл серебро и золото». Когда нам ничего не остается делать кроме как пробуждать, пробуждать каждый всех, насколько мы обязаны раскрыть желание, и чтобы это желание зажигало товарищей. И так каждый товарищ будет беспокоиться о своем товарище, и в таком виде мы действительно можем из любого состояния подняться в правильном желании, и чтобы на самом деле это было «и возьми серебро в руку свою», когда мы создадим такое желание, которое нам не даст успокоиться.
Давайте посмотрим, что у нас происходит.
Вопрос (Турция-2): (15:57) Какие упражнения человек должен делать, для того чтобы пробудить устремление в сердце своем?
М. Лайтман: Все, что только возможно. Мы должны прежде всего заботиться о товарищах, потому что я зажигаюсь от товарищей, и у меня нет выбора. Если товарищи будут в хороших силах, в хорошем темпе продвижения к правильной цели, тогда в таком виде мы будем расти. Поэтому я должен думать, как мне пробудить товарищей, и как товарищи могут пробудить меня. И буквально в таком взаимном виде мы тогда приходим к цели, когда мы возвышаем ее, пробуждаем, возвышая ее.
Понятно?
Ученик: Как же человек может видеть своего товарища большим?
М. Лайтман: Как может видеть своего товарища большим? Это упражнение, которое мы делаем между нами, когда каждый хочет возвысить товарищей по отношению ко всем. И тогда в таком виде мы начинаем ценить товарищей, хотя раньше совершенно их не ценили.
Понятно?
Вопрос (KabU 10): (18:42) Есть люди, у которых настолько сильное желание к постижению, достижению цели, что происходит у них просто моментально весь этот процесс, в то время как у остальных это требует много времени – построение желания и работа в направлении одного желания. Бывает ли такое?
М. Лайтман: Нет. Такого состояния нет, чтобы люди пришли быстро к цели. Но только если есть у них, согласно корню души, какая-то особая потребность, особая роль, тогда они стремятся больше, получают какое-то наставление, и так они приходят быстрее других. Но потом и за это они должны заплатить. Они должны обучать других, они должны включить в себя других. Подарков здесь нет.
На духовном пути нет такого, чтобы человек получил какой-то там подарок, или какую-то взятку свыше, или как еще сказать. Но он должен все-таки, если получил что-то, он должен вернуть. Поэтому то, что мы изучаем, – это то, что мы должны идти только согласно тому, что пишет здесь РАБАШ. Да. То есть раскрыть, насколько это возможно, понятие и серебра, и золота, кесеф, заав, и все это для того, чтобы поднять Шхину из праха. У нас есть много материалов об этом.
Вопрос (МАК-24): (21:33) Подскажите, правильно ли понимать так, что когда мы настраиваемся через десятку на свет и ощущаем все четыре стадии распространения внутри себя – это серебро. А золото – это когда мы за этим светом начинаем ощущать дающего и постоянно стремиться удерживать себя в этом состоянии. Правильно ли это?
М. Лайтман: Ну, это близко к правде. Да. Можно пока думать так, а потом вы подправите.
Вопрос (Италия): (22:08) В статье в Шамати говорится про раба, который хочет найти, снискать милость в глазах господина. Как мы относимся к рабу? Как служащие, как рабы, как товарищи?
М. Лайтман: И так, и так, и так. Да. Но самое правильное, если мы служим ему. Это то, что нас касается сегодня, сейчас.
Вопрос (Asia): (22:53) Можно ли сказать в продолжение статьи, которую читали утром, что серебро и золото – это келим, которые одолжены у египтян?
М. Лайтман: Да, это получающие келим, которые мы должны осветить, исправить и приготовить для получения света от Творца. Свет хасадим в серебряные сосуды, а свет наслаждения в золотые. Хорошо?
Вопрос (Турция-7): (23:42) Если желание и мое устремление падают из-за причин, которые от меня не зависят, что-то в материальном мире произошло, как мне изменить отношение Творца к себе?
М. Лайтман: Повтори.
Реплика (Переводчик): Если есть такая ситуация, когда мои желания и устремления уменьшились из-за материальных причин, которыми я управлять не могу, как поменять отношение Творца к себе?
М. Лайтман: Это когда Он дает тебе упражнение, и ты должен поднять себя к состоянию, как будто получил высокое, правильное, хорошее пробуждение. Понятно.
Вопрос (Ж МАК-25): (24:51) Скажите, пожалуйста, если мы подлавливаем себя на том, что мы что-то делаем в пути именно как написано, чтобы снискать милость в глазах творений, почему мы должны стыдиться таких действий? И как правильно реагировать, если себя ловишь на таком?
М. Лайтман: Только лишь если вы не направляетесь на Цель творения, тогда у вас есть ощущение стыда. Так что должны себя контролировать в этом. Находитесь ли вы четко в направлении к Цели Творения? Действуете ли вы только так, чтобы порадовать Творца?
Вопрос (Ж МАК-25): (25:59) Что больше всего доставляет наслаждение Творцу? Что мы можем Ему предоставить сами, если все получаем от Него?
М. Лайтман: Между нами любовь, связь, которую мы хотим достичь для того, чтобы было Ему место, куда поместиться между нами.
Ученица: То есть, главным образом это наше устремление?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы очень хотим доставить наслаждение Творцу.
Вопрос (Ж МАК-98): (26:42) Мы должны обнаружить желание и стремление к Творцу. Это вера выше знания мы должны, да? Не разумом.
М. Лайтман: Это и в знании, и в вере выше знания. Как повезет вам, как разберетесь.
Ученица: Можно спросить еще один маленький вопрос? Надо ли задавать вопросы Раву? Я всегда стараюсь перечитать, задавать. Но есть такие подруги, которые говорят: зачем ты задаешь, ты же никакие состояния не испытываешь, ты ничего не знаешь? Как реагировать на это?
М. Лайтман: Вы не слушайте никого, но если у вас серьезный вопрос, то задавайте.
Вопрос (Ж Турция-7): (27:42) Когда мы вместе с подругами, это нас наполняет, у нас наш голод и устремление как бы наполняются. Мы хотим прийти к более сильному устремлению. Как достигать устремления каждый раз заново?
М. Лайтман: Самому это очень трудно. Но если вы учитесь у подруг, это уже не такая большая проблема. Стремление приходит вследствие зависти, страсти и почестей. Так нужно все больше смотреть на подруг и видеть, насколько они стремятся. И тогда учиться этому у них. Понятно? Ладно.
Вопрос (W Eng 1): (29:28) Как мы очищаем эти келим золотые и серебряные, которые получаем от египтян, ведь они же нечистые в желании получать?
М. Лайтман: Да, это написано в Торе, что мы должны даже проводить их через огонь. То есть буквально то, что сделали из них раньше, нужно провести их через плавление, когда они просто становятся слитками металла, а затем мы снова делаем из них келим.
Вопрос (Ж Украина-2): (30:45) Подруга задает вопрос, у них мало камер. Она говорит, что она очень любит эту статью и часто ее слушает. И вот она спрашивает: что такого особенного в этой статье для нас написано?
М. Лайтман: Статья особенная, конечно. Она говорит нам о том, что мы должны не обращать внимание на то, насколько мы кажемся себе удаленными от Творца, а мы можем сделать так, чтобы вот это все наше удаление от Творца, превратилось в сближение.
Когда мы точно понимаем, что все, что делается Творцом – это ради нас, то тогда мы должны все те келим, которые в нас есть и серебряные, и золотые… Серебряные – это для получения света хасадим. Золотые – это для получения света хохма. Мы должны все их провести через огонь, то есть расплавить. И таким образом мы сможем из них потом произвести новые келим в соответствии с нашими новыми желаниями.
Вопрос (Ж Украина-2): (32:48) Извините, а что значит «расплавить келим»? В действиях что это?
М. Лайтман: Удалить всю их внешнюю форму.
Ученица: А как мы это делаем?
М. Лайтман: Провести через огонь.
Ученица: Это как?
М. Лайтман: Ну, «провести через огонь», так это звучит.
Ученица: А что это «огонь»?
М. Лайтман: Огонь – это когда я все хочу своим желанием сжечь, ничего не оставить от прошлого вида. И тогда получается, что я могу из этого же материала, который опять превратился просто в кусок металла, сделать из него новую форму.
Вопрос (W Heb 2): (34:26) Вы сказали, что нужно привести в порядок желание, чтобы не давало нам успокоиться. Что имелось в виду?
М. Лайтман: Чтобы мы пришли к такому желанию, чтобы желать раскрыть величие Творца на самом высоком уровне и тогда согласно этому будем продвигаться.
Ученица: Это требует от нас ежедневно требовать Творца между нами?
М. Лайтман: Да, правильно.
Ученица: И сжечь мое желание получать и, соответственно получить новую форму?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И в это действие мы и помещаем наши келим желания отдачи?
М. Лайтман: Верно.
Ученица: На утренних уроках в последнее время чувствуется выяснение, когда мы вместе проясняем очень внутренние и сильные келим. Что происходит, когда происходит такое взаимовключение нас всех вместе?
М. Лайтман: Мы строим новое кли общее, приближаемся уже к правильным состояниям.
Ученица: Если можно, последний вопрос.
М. Лайтман: Ну.
Ученица: Времена, которые происходят, кажутся, очень важны. Такое время, как никогда. Ближайший конгресс, потом Пурим. Как можно этим воспользоваться для приобретения новых келим, как Вы говорили?
М. Лайтман: Я не понял. Я думаю, что мы просто должны сжечь все формы, которые у нас были из серебряных и золотых сосудов, келим для света хасадим и келим для света хохма, и провести их через огонь, и отлить новые келим.
Ученица: Вы много говорили о желании. Я чувствую, что это желание связано с женщинами. Молитва и объединение женщин на новом уровне – то, что мы очень сильно желаем.
М. Лайтман: Наверняка, конечно.
Вопрос (Ж МАК-26): (36:58) «Отдай его за крупный и мелкий скот». И я понимаю, что приношу в жертву все мои эгоистические желания Творцу и провожу их как бы через огонь. Вернее, Он расплавляет все мои желания. И потом, чтобы Он лишь сделал это свойство «заав» как написано в статье. Правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как-то разобраться.
Вопрос (Ж Турция-8): (37:41) Что означает продвигаться в Торе и заповедях? Какой должен быть подход человека для продвижения?
М. Лайтман: Когда он хочет все больше и больше с большей тщательностью выполнять то, что Тора требует от него. Это, прежде всего «возлюби ближнего своего, как самого себя». Больше соединяться с товарищами или подругами и так продвигаться к связи со всеми. Прежде всего, это хорошая, правильная связь между всеми людьми в мире.
Вопрос (Ж Алматы): (38:33) Я хотела бы спросить по поводу зависти. Может ли зависть на нашем духовном пути навредить человеку? В материальном мире зависть очень сильно вредит вообще в жизни человеку. Как правильно вообще завидовать товарищам, Вам?
М. Лайтман: Зависть – это очень хорошее свойство и очень плохое, смотря как им пользоваться. Если зависть подбадривает вас, заставляет вас идти быстро вперед, помогать другим, то это хорошая зависть. Используйте это.
Ученица: А как все-таки не вредить, как сократить это желание завидовать, чтобы не испортить человеку путь и жизнь?
М. Лайтман: Завидуйте так, чтобы вы переняли от всех их хорошие свойства и использовали бы их для вашего сближения с ними.
Вопрос (Ж Москва-6): (40:06) Как мы пробуждаем и поддерживаем желание друг в друге, которое не даст нам успокоиться?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Как мы пробуждаем и поддерживаем желание друг в друге, которое не даст нам успокоиться?
М. Лайтман: Ну, для этого мы должны вместе обсуждать, говорить, учиться. И таким образом будем идти вперед.
Ученица: А можно еще у Вас спросить, уточнить: что значит раскрыть Творца на самом высоком уровне?
М. Лайтман: Ну, это... На самом высоком я сам не знаю. Это очень большие высоты. А Творец постигается в подобии Ему. Я еще такого подобия не достиг, не достиг.
Вопрос (Ж МАК-36): (41:31) Что значит милость в глазах творений?
М. Лайтман: Милость в глазах творений – когда тебя все любят.
Ученица: Но это же не внешне, это во внутреннем ощущении.
М. Лайтман: Ну, конечно.
Ученица: Внешне меня могут не любить, например, да?
М. Лайтман: Внешне это не считается ничего, даже нечего говорить об этом. Мы говорим только о наших внутренних ощущениях, самых глубоких.
Вопрос (W French): (42:14) Когда мы получаем хисарон, который поглощает нас, как продвигаться шаг за шагом вместе с десяткой в направлении цели?
М. Лайтман: Я не понял, еще раз.
Реплика (Чтец): (43:06) Когда мы получаем желание, которое сильно нас захватывает, просто поглощает целиком, как воспользоваться этим всей десяткой, чтобы подняться и продвигаться?
М. Лайтман: Нужно передать это желание, этот хисарон всей десятке. Если мы вместе захотим им воспользоваться, тогда воспользуемся правильно. Тогда воспользуемся правильно.
Вопрос (W French): (43:50) Если не хватает сил или объединения в работе, это всегда из-за того, что недостает желания.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Я чувствую желание к цели и слияние в любой ситуации, я так думаю. Но, может быть, я ошибаюсь, потому что мне всегда нужно выяснять недостаток желания, для того чтобы работать в любой ситуации.
М. Лайтман: Так нужно продолжать выяснять дальше.
Вопрос (МАК-27): (44:32) У нас есть товарищ, великий во всех отношениях, но есть у него одна проблема, о которой он сам сказал сегодня. Он страдает от алкоголизма и не может самостоятельно победить эту проблему – в связи с генетикой, с жизненными обстоятельствами всякими, может быть. Я считаю, что мы с десяткой, у нас умные, мудрые товарищи, мы можем ему посоветовать, как жизненные обстоятельства изменить, то есть решить за него, что ему в жизни делать, потому что нет у него жены, никого нет, он один. Можем мы вот так договориться, что мы с товарищами, с десяткой дадим ему рекомендации, а он должен будет принять и отмениться, в связи с тем, что он самостоятельно пришел и объявил о своей проблеме, и мы как бы его жизненные условия вот так вот определим, чтобы он смог избежать вот этой зависимости своей?
М. Лайтман: Попробуйте. Попробуйте, но недолго. Если он действительно готов и идет с вами вместе, то тогда да. Но если не может, оставьте его, ничего вы не добьетесь. Одно из двух должно быть: да или нет.
Ученик: Я не слышал...
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: Просто не услышал почему-то, я на повторе послушаю. Я думаю, мы с товарищами все услышали, что Вы сказали. Спасибо большое.
Вопрос (W Spa): (46:40) Почему есть зависть в духовном, что создает отдаление, например, когда подруга задает вопрос, это должно быть место для поддержки подруги. Как работать с такой завистью в десятке?
М. Лайтман: Нужно говорить, что именно с помощью вопросов и ответов, таких, которые все слышат, вы связываетесь и благодаря этому приближаетесь к Творцу.
Ученица: Зависть или ревность по отношению к состоянию или к подруге (от переводчицы. это сложно выразить, так как на испанском это два слова, а на иврите одно)…
М. Лайтман: Постепенно это прояснится для вас.
Вопрос (Ж МАК-97): (47:48) Правильно ли сказать, что серебро стыда – это отдача ради получения, серебро святости – это отдача ради отдачи, это хасадим, а вот золото означает «только это», то есть это высшая цель, к которой мы должны стремиться, это получение ради отдачи?
М. Лайтман: Ну, допустим, что так. Допустим, пока можно так думать.
Вопрос (Ж Италия): (48:28) Вы сказали, что мы должны служить Творцу. Важно ли почувствовать Его любовь, и чтобы мы любили Его для того, чтобы служить Ему?
М. Лайтман: Да. Это очень важно.
Ученица: Как изменить наш хисарон, чтобы снискать милость в глазах Творца?
М. Лайтман: Только с помощью объединения между нами и молитвой Творцу. Все.
Вопрос (W Latin 13): (49:39) Когда я получаю подарки от подруг, от десятки, я прошу Творца, чтобы дал мне что-то точное, необходимое, а остальное чтобы осталось в десятке. Как относиться к тому, что я получаю, чтобы все время поднимать Шхину из праха?
М. Лайтман: Включить в себя всех и тогда обращаться к Творцу.
Вопрос (Ж Москва): (50:23) В чем потребность небес и через какие действия все-таки человек может снискать милость в глазах Творца?
М. Лайтман: Только через любовь к товарищам.
Вопрос (Ж Москва): (50:45) В начале урока Вы сказали, как я услышала, что хорошо, если человек будет стыдиться, что у него нет стремления к духовному, нет сил, нет тяги. И мне не удается в своей работе соединить два состояния: первое – это осознание своих слабостей и сожаление о них, и ощущение, что нет никого, кроме Него, Доброго, Творящего добро. Потому что либо осознание недостатков своих, либо их заполняет полностью величие Творца. Но как это соединить, я не понимаю. Можете помочь?
М. Лайтман: Продолжайте и поймете. Я вам не дам ответ.
Вопрос (Ж Москва-5): (51:24) Проверить правильность понимания терминов. «Просить у египтян» – это активное действие со стороны человека, то есть искать способы, как достичь уровня «человек», не оставаясь в категории «животное»? Первый под вопрос. Правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И выгода египтянам давать в долг – от того, что цель будет достигнута, готовы дать эгоистическое намерение, которое мы потом исправим на отдачу. Правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-43): (52:04) Как в десятке усилить объединение, если у некоторых подруг есть необходимость погружаться в материальные необходимости, и они не могут приходить на встречи?
М. Лайтман: Ну, тут я ничем не могу помочь. Если они не могут быть вместе с другими, то не знаю, что делать.
Вопрос (Ж Киев): (52:36) Когда в течение, например, длительных страданий, которые проходит десятка или группа, формируется такое стабильное желание к единству, защитить друг друга, оберегать, давать поддержку, и десятка становится как бы зацикленной на себе, как против Творца, который в этой ситуации глух к десятке. Я чувствую, что в этом процессе как бы теряется направленность на Творца, на Цель творения, все это как бы уходит на второй план, и остается только вот это единство. Как либо вернуть эту направленность на Творца, либо, может быть, это и есть нормальный процесс, из которого потом что-то получится?
М. Лайтман: Это и есть процесс, из которого потом что-то получится. Продолжайте, держитесь.
Вопрос (Ж Азербайджан): (53:46) Чтец вначале нам прочитал, что тот, кто хочет раскрытия Творца, принимает на себя бремя Торы. Что такое бремя Торы и почему бремя? Она же нам радость дает.
М. Лайтман: То есть, что вы обязуетесь достигать любви ко всем. Это самый главный закон Торы, «возлюби ближнего, как себя». Вот вы обязуетесь прийти к такой любви.
Ученица: Это как бремя Торы, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тбилиси): (54:28) В последнее время на уроках, на наших встречах, когда мы объединяемся, появляются какие-то необыкновенные ощущения от единства, от друг друга, от товарищей. Бней Барух сильно отличается от нашего мира. Бней Барух можно духовным миром каким-то назвать или…? Вот где мы находимся? То, что мы отличаемся от нашего мира...
М. Лайтман: Бней Барух – это отдельная часть нашего мира, которая стремится к объединению всех.
Вопрос (Ж МАК): (55:31) Как тренировать в десятке общее свойство взаимности, объединиться, соединиться, чтобы выполнять множество действий на отдачу, чтобы слиться в одном желании к стремлению к Творцу?
М. Лайтман: Вот то, что ты говоришь, это и надо делать. Об этом надо просить, молиться.
Ученица: А строгость исполнения действий в совершенствовании десятки, это в чем заключается?
М. Лайтман: Чтобы вы как можно ближе были друг к другу, все подруги.
Ученица: А вот Моше перед входом в Израиль, он хотел передать народу, то есть он обучал Торе повторно, со строгостью. Что мы в десятке должны делать, как принимать по-новому эти законы, чтобы действительно можно было перерабатывать этот эгоизм на отдачу?
М. Лайтман: Возлюби ближнего, как себя, проверять себя на этом каждый день.
Вопрос (Ж Киев-7): (56:54) Когда мы все желания, все келим эти, золотые, серебряные, через огонь пропускаем и делаем новое какое-то кли, – что это за кли, как его использовать, с каким намерением? Что это вообще такое?
М. Лайтман: Что это за кли? Это… это такое кли. Что тут можно сказать?
Ученица: А зачем его использовать? Это наслаждение Творцу или это новые света, которые мы должны, новые уроки, которые мы должны пройти, испытать? Что это, с каким намерением работать?
М. Лайтман: Да. Это новые света, новые намерения, которые мы должны испытать и сблизиться над ними.
Ученица: То есть это придут новые уроки, новый решимот, правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Литва): (58:11) Вопрос относительно устремления. В статье сказано, что есть два вида устремлений. Как уточнить наше устремление, сфокусировать, чтобы оно было более правильно направлено на цель?
М. Лайтман: Только направлять к цели, и нет ничего, кроме этого. И просить у всех, чтобы все соединились.
Ученица: Дело в том, что эту цель настолько легко упустить. В чем конкретно заключается цель?
М. Лайтман: Цель в том, чтобы все мы соединились в одно сердце. И тогда в этом сердце мы раскроем Творца.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (59:32) Правильно ли относиться к тому, что весь мир, мои отношения с подругами в десятке, и вообще состояние в стране и все остальное – это средство для выяснения между нами и Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Когда я говорю «отдача», то это отдача кому?
М. Лайтман: Отдача – это через весь мир Творцу.
Вопрос (Ж Кавказ): (01:00:16) Я разбираю суть молитвы. Как-то на уроке Вы отвечали, как я слышала, что в какой-то момент мы ощущаем, что молитва холостая как бы, и мы должны как бы зайти в эгоизм, в авиют, для того чтобы начать перерабатывать получение ради отдачи. И здесь я уперлась во фразу «благословен Всесильный наш, который создал нас во славу Свою». И я вижу, что есть два состояния, величие и слава Творца. А вот благословение – это то, что мы как бы получаем от Него, или это наша работа, которую мы должны делать?
М. Лайтман: Это мы получаем от Него.
Всё. Я должен закончить, и тот, кто не успел – к сожалению, завтра. Всего доброго.
Объявление: (01:01:37)
Песня: (01:01:50)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mvyPH3DA