Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 февраля 2023 года

Часть 2: Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповеди Торы, Заповедь первая, пункт 189

Чтец: Заповеди Торы. Заповедь первая. 189-й пункт.

М. Лайтман: Давай начнем.

Чтец: Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Заповеди Торы». «Заповедь первая», 189-й пункт.

Заповеди Торы

Заповедь первая

189) «Вначале сотворил Всесильный» – это самая первая заповедь из всех. Эта заповедь называется «страх Творца», и называется «начало». Как сказано: «Начало мудрости – страх Творца», а также: «Страх Творца – начало познания». Ведь страх называется началом, и это – врата, открывающие вход в веру. И на этой заповеди держится весь мир.

Объяснение. Непонятно, почему Писание в одном месте называет страх началом мудрости (хохма), а в другом – началом познания (даат). И поясняется, что страх является началом каждой сфиры, и постигнуть любую сфиру можно, лишь придя сначала к постижению страха.

Поэтому говорится, что «это – врата, открывающие вход в веру». Ведь невозможно достичь полной веры, не находясь в страхе перед Творцом. И насколько велик страх, настолько велико воздействие веры. И поэтому «на этой заповеди держится весь мир» – так как мир может стоять только на Торе и заповедях, как сказано: «Если бы не Мой союз днем и ночью, законов неба и земли не установил бы Я».

И поскольку страх, будучи вратами веры, является началом и вратами любой заповеди, на страхе держится весь мир. Как сказано: «Вначале сотворил Всесильный небо и землю» – т.е. с помощью страха, называемого «начало», в который включены все заповеди, «сотворил Всесильный небо и землю». И если бы не страх, Творец не создавал бы ничего.

Вопрос (Latin 12): (02:44) Является ли страх основой всех заповедей, если любовь – это конечная заповедь? Как раскрыть путь любви?

М. Лайтман: Я не знаю. Здесь не написано о любви, здесь написано о страхе. А почему ты спрашиваешь о любви? Дай «Зоару» объяснить тебе то, что он думает и каким образом, по тому пути, как он думает. Читай терпеливо и старайся проникнуть в книгу. Пожалуйста.

Чтец: (03:31) 190-й пункт.

190) Выясняется три вида проявления страха, два из которых не содержат в себе истинной основы, третий же представляет собой основу страха. Бывает, что человек пребывает перед Творцом в страхе за сыновей, чтобы жили они и не умерли, или боится наказания тела, или денежного наказания, и поэтому пребывает в страхе перед Ним постоянно. Получается, что страх, испытываемый им перед Творцом, он не берет в основу, потому что собственное благополучие является основой, а страх является порождением.

М. Лайтман: Подожди.

Вопрос (Флорида): (04:35) О чем в точности говорится, что если бы не страх, Творец ничего бы не создавал?

М. Лайтман: Потому что страх – это средство прийти к началу исправления.

Вопрос (Latin 5): (05:04) Эти события, которые сейчас произошли в Турции и по всему миру, они для того, чтобы усилить страх Творца?

М. Лайтман: Да, верно. Дальше.

Чтец: А бывает, когда человек испытывает страх перед Творцом из-за боязни наказания того мира и наказания ада. Два этих вида страха: страх перед наказанием этого мира и страх перед наказанием будущего мира – не являются основой и корнем страха.

(06:07) 191-й пункт.

191) Страх, являющийся основой, – когда человек испытывает страх перед Господином своим потому, что Он велик и правит всем, и является основой и корнем всех миров, и всё считается как ничто перед Ним. Как сказано: «А все живущие на земле считаются ничем (в сравнении с Ним)». Поэтому всё свое стремление необходимо направить к месту, которое называется «страх».

Пояснение сказанного. Есть три вида страха Творца, и только один из них считается истинным страхом:

1. Когда испытывает страх перед Творцом и соблюдает заповеди Его для того, чтобы жили сыновья его, и он сам был защищен от телесного и денежного наказания. И это – страх перед наказаниями этого мира.

2. Когда боится также наказаний ада.

И эти два вида не являются истинным страхом, ведь он боится за собственное благополучие, а не потому, что это заповедь Творца. Таким образом, собственное благополучие является корнем, а страх – ветвью, исходящей из собственного благополучия.

3. Страх, являющийся основой, – когда человек испытывает страх перед Господином своим потому, что Он велик и правит всем, и является основой и корнем всех миров, и всё считается как ничто перед Ним. «Он велик», поскольку Он – корень, из которого распространяются все миры, и величие Его проявляется над деяниями Его. «Он правит всем» – поскольку все созданные Им миры, как высшие, так и нижние, считаются как ничто перед Ним, т.е. не добавляют ничего к Его сути.

И сказано: «Всё свое стремление необходимо обратить к месту, называемому "страх"» – т.е. человек должен обратить сердце и стремление свое к тому месту, которое называется «страх», чтобы прилепиться к страху Творца всем желанием и стремлением, приведенным в соответствие и достойным заповеди Царя.

Вопрос (Италия-4): (09:24) Исправить состояния в нас – это значит, чтобы они не проявлялись в таких видах перед нами, как землетрясение и войны? Это даст нам возможность увидеть, что всё исходит от Творца как от Доброго? И увидеть, что войны и землетрясения – это хорошие вещи, исходящие от Творца?

М. Лайтман: Может быть ты и прав, и говоришь правильно. Вопрос: как человек принимает эти вещи? Как человек воспринимает это? Потому что может быть, что есть человек, который воспринимает эти землетрясения и для него это знак Творца (добрый знак). А рядом с ним есть другой человек, который видит эти землетрясения и всё это видит, как дурной знак. И здесь мы должны видеть то, как каждый человек воспринимает эти вещи. Мы будем еще говорить об этом. Это нам еще все предстоит. Понятно?

Вопрос (W Latin 24): (10:58) Основной страх – это страх того, что Творец велик и всё может. Как можно объяснить этот третий вид страха по отношению к десятке?

М. Лайтман: Когда мы видим Творца, который организует всю реальность, и всё находится в Его полной власти, включая нас. И это то, что есть. Это приводит нас к полной вере и к полному страху.

Вопрос (Asia): (11:50) Что мы можем понять из страха нанести вред величию Творца, и слава Творца – в Его месте?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Что мы понимаем из страха нанести вред величию Творца? И что значит величие Творца – в Его месте?

М. Лайтман: Величие Творца находится в Его месте – это что мы не можем точно определить эти высокие вещи, но мы тянемся к этому, хотим их отыскать и почувствовать. И почувствовать, насколько они находятся в нашей власти, что мы можем вернуть основу – возвеличить Творца, вернуть Малхут к Кетеру. Понятно?

Вопрос (W Heb 2): (13:01) Два вида страха не истинных – это то, что человек боится за себя. А мне непонятно, что такое «истинный страх»? Чего он боится там?

М. Лайтман: Подожди, мы еще не закончили. Мы еще не закончили, в этом и есть вопрос.

Вопрос (Ж Турция-1): (13:25) Почувствовать страх Творца – это значит почувствовать самого Творца?

М. Лайтман: Нет-нет. Прежде всего страх Творца – это ощущение в человеке. И ощутить Творца – это тоже в человеке. Является ли то и другое одним и тем же? Это то, что мы должны учить. Вы видите, какие здесь есть тонкости, и это всё относится к психологии каббалы.

Вопрос (Италия-1): (14:16) Страх от того, что Творец велик и может всё, он парализует меня. И я не способен не отреагировать или даже подумать. Является ли это страхом Творца? Или это что-то другое?

М. Лайтман: Может быть, это и есть результат страха перед Творцом. Подожди, что еще будет.

Вопрос (Хадера-1): (14:53) Я надеюсь, что люди в турецком кли находятся в мире. Можем ли мы видеть землетрясение, которое Творец делает, как возможность уравновесить природу? И может ли быть наш страх, что мы не делаем достаточно, чтобы избежать этого?

М. Лайтман: Написано в науке каббала, что то, что происходит после греха Древа познания, что это всё исправление. Всё исправление и ничего не происходит, кроме исправления за исправлениями. Продолжим и увидим, как это облачается в нашу жизнь, в нашу психологию. И как это приводит нас к всеобщему исправлению.

Где мы?

Чтец: Мы в 192-м пункте.

М. Лайтман: Хорошо, продолжим.

Чтец: (16:14) 192-й пункт.

192) Заплакал рабби Шимон и сказал: «Плохо, если я открою это, и плохо, если не открою! Если открою, то узнают грешники, как служить Господину своему! Если же не открою, то товарищи будут лишены этого!» Ведь месту, в котором пребывает святой страх, соответствует внизу плохой страх – бьющий, сокрушающий и обвиняющий. И это – плеть для нанесения ударов грешникам в наказание за их грехи. Поэтому он боялся раскрыть: чтобы не узнали грешники, как избежать наказания. Ведь наказание – это очищение для них.

Пояснение сказанного. Этим он намекает, что не может в этом месте полностью раскрыть смысл своих слов, поскольку боится навредить этим грешникам. Ведь он собирается сообщить здесь, как прилепиться к Древу жизни и никогда не прикасаться к Древу смерти. Этого заслуживают только те, кто уже исправил грех, связанный с Древом познания добра и зла. Но грешникам, еще не исправившим грех Древа познания добра и зла, запрещено это знать, поскольку прежде они должны трудиться в выполнении всех видов работ, пока не исправят грех, касающийся Древа познания. Как сказано: «И теперь, как бы не простер он руки своей и не взял от Древа жизни и не вкусил бы, и не стал бы жить вечно». И после того, как Адам согрешил, отведав от Древа познания, он был изгнан из Эденского сада из-за опасения, что может прилепиться к Древу жизни и будет жить вечно, а ущерб, причиненный Древу познания, навсегда останется без исправления. И поэтому, чтобы не лишить этого праведников, достойных знать об этом, он раскрыл это в виде намека.

Чтец: Можно вопрос из учебного зала?

М. Лайтман: Ты дошел до 193-го пункта?

Чтец: Верно. Так можно вопрос?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:28) Товарищ, который не может оправдать Творца, его просьба за необходимое для товарищей, менее эффективна?

М. Лайтман: Пока что – да, потому что он не исправил (пока) свое отношение к Творцу. Главное, нам нужно исправить – это наше отношение к Творцу. Отношение к товарищам – это средство «от любви к творениям – к любви к Творцу». Поэтому главное – это отношение к Творцу, чтобы было исправлено.

Ученик: Так как же товарищ может приблизиться к тому, чтобы оправдать Творца?

М. Лайтман: С помощью «человек да поможет ближнему». Поговорите об этом и вы увидите, что это не так тяжело исправить. Там, где мы можем между нами завершить исправление – это не так тяжело. Понятно?

Хорошо. Сейчас мы перейдем к Алматы.

Вопрос (Алматы-1): (20:36) Пользуемся ли мы этой плетью в виде страха, чтобы исправлять наши желания, то есть мои неисправленные желания?

М. Лайтман: Попробуй, подумай.

Ученик: Так я подумал. Как я с помощью страха бью этой плетью, чтобы их исправить?

М. Лайтман: Не знаю. И об этом подумай. Я на такие вопросы не могу ответить. Я хочу, чтобы вы в них углубились.

Вопрос (Москва-1): (21:09) А должны ли мы вообще оправдывать Творца? Это как бы Его работа, всегда же будет перепутанной? Что Вы скажете по этому поводу. Наша работа – всегда просто опустить глаза и заняться нам своей работой: объединением в этом маленьком пятачке под названием «пустыня», где можно сделать только один шаг.

М. Лайтман: А к чему мы должны прийти?

Ученик: На этом этапе мы должны прийти, чтобы научиться удерживаться в объединении на фоне того, что Творец нас обновляет (иногда) таким очень странным способом – не смотреть на это, не поднимать глаза.

М. Лайтман: То есть нам важно оправдывать Творца?

Ученик: Просто это путает, слово «оправдывать». Как будто бы мы смотрим на то, что Он с нами делает.

М. Лайтман: Конечно, конечно! Конечно, смотрим.

Ученик: А если опустить глаза, и смотреть только себе под ноги?

М. Лайтман: А тогда я не обращаю на Него внимание.

Ученик: Но я обращаю на ту зону ответственности – объединение с товарищами, ту работу...

М. Лайтман: А для чего мне надо объединение?

Ученик: Для того, чтобы потом уже выйти в это поле, как мы учили «непаханое» и там уже расширяться.

М. Лайтман: (22:44) Я не знаю, почему ты вдруг говоришь так.

Ученик: Я Вас хотел спросить.

М. Лайтман: Мы должны прийти к тому, что полностью согласны с Творцом. Это называется «двекут» и ничего нам большего не надо. Этим мы приближаемся к Нему и полностью-полностью входим как бы в Него. Вот и всё.

Ученик: В общем, можно назвать тем, что мы соглашаемся с Его работой? Тем, что не вмешиваемся в Его работу?

М. Лайтман: Нет, это неверно абсолютно, что ты убегаешь, не вмешиваешься в Его работу. Если я не обращаю внимание на Его работу, так это у меня никакой связи с Ним нет.

Ученик: Так таких усилий требуется? Не обращать внимания, а заниматься связью с товарищами?

М. Лайтман: Я не знаю, что ты говоришь, у тебя все запуталось. Пропиши себе нормально на бумаге, что от тебя требуется, в каком порядке и к чему прийти.

Вопрос (Болгария-1): (24:20) Сказано: «Если бы не страх – Творец не создал бы ничего». Можете ли Вы объяснить эти слова?

М. Лайтман: Творец создал всё только для нас, чтобы мы все поняли Его действия и оправдали. Для этого нам надо измениться кардинально – с получающих на отдающие, с эгоистов на альтруистов.

Вопрос (Турция-1): (25:11) Вопрос товарища. Должен ли я быть в страхе, что я не отдаю без всякой связи с моей личной выгодой то, что мы говорим: «Страх перед Творцом»?

М. Лайтман: Нет. Это эгоистический страх – не смогу ли я дать самому себе. Нет-нет-нет, наоборот.

Вопрос (Ж Турция-7): (26:02) Мы боимся, что случится с нашими товарищами, мы испытываем огромный страх и тревогу. Что делать с этим страхом?

М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы помог им. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (26:45) Стоит ли нам сегодня, всему мировому кли, поддерживать наших товарищей из Турции, чтобы они поднялись на ступень?

М. Лайтман: Да-да-да, конечно же. Сегодня мы должны все время объединяться между собой, для того чтобы поддерживать группу Турции.

Ученица: И весь день наша цель должна быть, чтобы поднимать их над этим миром, чтобы у них был только страх перед Творцом?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Unity 2): (27:27) Почему иногда мы говорим, что главное – это отношение к товарищам, а не к Творцу?

М. Лайтман: Потому что отношение к товарищам является главным – это начало исправления. А отношение к Творцу – это уже результат этого.

Ученик: А, это меняется? Да?

М. Лайтман: Достаточно того, что я сказал. А об остальном ты подумай уже.

Вопрос (Тель-Авив-3): (28:05) Как может быть, что после разбиения келим можно использовать страх перед Творцом, чтобы убегать от наказания?

М. Лайтман: Повтори.

Ученик: Как может быть, что после разбиения келим можно использовать страх перед Творцом, чтобы убегать от наказания?

М. Лайтман: Мы не пользуемся страхом Творца, для того чтобы убегать от наказания. Мы пользуемся страхом перед Творцом, для того чтобы понять, где мы должны быть более близки и слиты с Творцом.

Ученик: Он пишет, что рабби Шимон не хочет раскрывать, что такое «настоящий страх», чтобы грешники не избежали наказания.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но после разбиения келим нет такого страха. Ведь есть здесь три вида страха, есть разделение.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так почему же тогда он боится раскрыть, что такое «истинный страх»?

М. Лайтман: В любом случае, чтобы не оставался в разбиении без исправления.

Вопрос (Ж Турция-1): (29:38) Как я могу бояться того, чего никогда не ощущала, не испытывала?

М. Лайтман: Это придет свет свыше (особое свечение), и ты почувствуешь, насколько ты вдруг получаешь ощущение, отношение к каким-то особенностям, с которыми никогда не была связана. Да. Так оно произойдет.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (30:23) У меня есть проблема. Он говорит, что еще не исправили грех Древа познания добра и зла. И я не знаю. Потому что они должны работать, пока не исправят грех Древа познания? Ведь это парадокс. Почему это так? Я ничего не знаю, а мне говорят, что ты должен исправить грех Древа познания, а потом мы тебе откроем тайны. Как так можно работать? Я ничего не знаю и должен производить исправления? Почему это все наоборот?

М. Лайтман: Это не наоборот. Как ты исправишь, если ты не достиг этих вещей? Если ты не постиг их, как ты можешь их исправить? Так ты проигрываешь с двух сторон.

Ученик: Понятно, что со времен АРИ можно было только начинать изучать каббалу. Почему это было скрыто все эти годы, вся наука каббала вообще?

М. Лайтман: Я не знаю. Говорят, что наша вселенная существует столько-то миллиардов лет. Так, скажи мне, какое отношение имеют миллиарды лет существования вселенной, к двум тысячам лет или сколько-то там ещё раскрытия книги Зоар?

Ученик: Что значит исправить грех Древа познания?

М. Лайтман: Грех Древа познания – это раскрытие, что «ради получения» – это грех и отрыв от Творца. До этого это не ощущалось как грех.

Ученик: Какое исправление этого?

М. Лайтман: Объединение, объединение.

Ученик: Что, только объединение?

М. Лайтман: Нет у тебя против разбиения ничего, кроме объединения.

Ученик: Прекрасно. Ну и как произвести это объединение, мы об этом столько говорим. Как объединяться? На нас сыпятся все время страдания бесконечные, как объединиться уже наконец?

М. Лайтман: Объединяемся.

Ученик: Объединяться?

М. Лайтман: Объединяться.

Ученик: Ладно, спасибо.

М. Лайтман: Хорошо.

Чтец: Можно вопрос из зала?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:56) Третий вид страха – это Древо жизни?

М. Лайтман: Я не знаю, этого не написано. Почему я должен говорить?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:18) Есть какое-то другое направление рассмотрения того, что мы прочли сейчас о 14 заповедей? Это иначе, чем другие части, которые мы читали?

М. Лайтман: Из каких частей?

Ученик: Мы сейчас изучали статьи в этом Предисловии. Последняя была «Выход рабби Шимона из пещеры». До этого было «Две точки», «Кто это», «Кто создал это». Это было немного… строение миров, разные процессы. А здесь – заповеди. Это каким-то образом, кажется, намного ближе к нашей внутренней работе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И в этих заповедях, скажем, первая заповедь, вторая (и так далее). Есть к этому какое-то другое отношение?

М. Лайтман: Я не знаю. Давай, сначала прочитаем. Зачем ты забегаешь вперед? Где ты читал первую, вторую заповедь?

Ученик: Мы читаем «Заповеди Торы». «Заповедь первая».

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Я вижу, что он сейчас описывает три заповеди. Как связать себя с этими вещами? То есть я – один раз такой, другой раз иной, я ощущаю близость к этому…

М. Лайтман: Так свяжись с этим, а затем уже увидишь. Ладно.

Чтец: Еще вопрос из зала.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:36) Все вопросы о том, что происходит с товарищами и из Ваших ответов – я запутался, как правильно относиться к происходящему. С одной стороны, мы говорим, что мы должны оправдывать Творца. Оправдывать, то есть это то, что Он делает все правильно. С другой стороны, мы должны просить за товарищей у того же Творца, который делает все правильно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так, если мы просим, то это противоречие. Если мы просим за товарищей, то значит мы не оправдываем, то есть Творец сделал что-то неправильное?

М. Лайтман: Ладно. Запутался – не страшно. Не страшно.

Где мы?

Чтец: 193-й пункт.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (35:37) 193-й пункт.

193) И тот, кто боится наказания побоями и предъявления обвинения, – пребывает над ним не страх Творца, называемый «страх Творца ведет к жизни», а плохой страх, являющийся «плетью», но не страхом Творца.

(36:06) 194-й пункт.

194) Поэтому место, называемое «страх Творца», называется «начало познания». И потому включена сюда эта заповедь, и она является корнем и основой для всех остальных заповедей Торы. Сохраняющий этот страх, сохраняет все. А не сохраняющий этого страха, не сохраняет заповедей Торы, потому что этот страх – врата ко всему.

М. Лайтман: Отлично. Вопросов я не вижу. Вперед.

Чтец: (36:51) Объяснение. (Рабби Шимон) возвращается к тому, что Писание в одном месте называет страх началом мудрости, а в другом – началом познания. И поясняет, что там, где заканчивается святой страх, называемый «страх Творца ведет к жизни», есть там, внизу, плохой страх – бьющий, сокрушающий и обвиняющий. И это – плеть для нанесения ударов грешникам, как сказано: «Ноги ее нисходят к смерти». А выполняющий заповедь страха потому, что Творец велик и правит всем, оказывается прилепленным к страху Творца, ведущему к жизни.

Но о тех, у кого причиной страха является наказание побоями, а не заповедь, сказано: «Чего боится грешник, то и настигнет его», – потому что страх такого конца владеет им и сокрушает его. А поскольку такой конец страха находится в злой плети, бьющей грешников, также и святой высший страх называется «начало познания – страх Творца». И это указывает нам, что нужно прилепиться только к его начальному свойству, страху Творца, ведущему к жизни, и беречь себя от первого страха, т.е. «злой плети». И с помощью этого исправляется прегрешение, связанное с Древом познания.

М. Лайтман: Да, хорошо. 195-й пункт.

Чтец: (38:58) 195) Поэтому сказано: «Вначале, – что означает страх, – сотворил Всесильный небо и землю», ибо нарушающий эту (заповедь) нарушает все заповеди Торы. И наказание того, кто нарушает ее, заключается в том, что эта «злая плеть» – плохой страх, бьет его. И в речении: «Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух Всесильного…» говорится о четырех видах наказаний, которым подвергаются грешники.

(39:54) 196) «Пуста» – это удушение, как сказано: «Полоса опустошения», и «веревка для измерения».

«Хаотична» – побивание камнями, т.е. камни, падающие в великую бездну для наказания грешников.

«И тьма» – это сожжение, как сказано: «И было, когда вы услышали голос из мрака», «а гора пылала огнем до сердца небес – тьма, облако и мгла». И это – сильный огонь, посылаемый на головы грешников, чтобы сжечь их.

Пояснение сказанного. Те, кто выполняет заповедь страха Творца не по той причине, что она заповедана Царем, а только из-за страха наказания, попадаются в западню клипы, называемой «пустота», и удивляются при этом, почему же они не понимают мысли и речи Творца. Эта клипа сравнивается с веревкой, которая затягивается на шее человека, перекрывая воздух святости и лишая его дыхания жизни. И сказано: «Полоса опустошения», «веревка для измерения». В первом отрывке сказано: «Полоса опустошения», а во втором: «Веревка для измерения». И одно объясняет другое, т.е. значением слов «полоса опустошения» являются слова «веревка для измерения». Ибо, согласно полосе и мере опустошения его, такова и мера веревки, которую накидывает на его шею ситра ахра (иная сторона) и удушает его. Как сказано: «Влекущие грех вервями обмана».

Поэтому «хаотична» – это побиение камнями. Когда он уже пойман ситрой ахра (иной стороной), набросившей петлю на шею его, у них (у клипот) есть силы поступать с ним, как им вздумается: либо побить его камнями, либо предать сожжению, либо покарать отсечением головы. «Побиение камнями» означает, что голова его забита дурными желаниями и мыслями, увлекающими его в великую бездну, чтобы наказать его.

«"Тьма" – сильный огонь, посылаемый на головы грешников, чтобы сжечь их» – т.е. ситра ахра вращает их на сильном огне до тех пор, пока не сжигает в них всю жизненную силу святости.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Вопросы есть в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:22) В Зоар говорится о двух страхах: страх святости и дурной страх. Мы видим, что работа с товарищами, когда находишься в любви к товарищам, пробуждается радость и трепет. И вдруг вместо того, чтобы отсюда развивалась любовь, начинаются сомнения, вопросы, проблемы. И ты чувствуешь, что ты попадаешь в этот дурной страх и все рушится. Как удерживать вот этот святой страх, не поддаваться сомнениям, которые затягивают человека в состояние ненависти к Творцу? Ты говоришь Ему: «Почему Ты это делаешь? Если я сейчас люблю, почему Ты посылаешь мне ненависть»?

М. Лайтман: Для того, чтобы ты почувствовал, каково на самом деле твое отношение к Творцу?

Ученик: Но ведь я работаю. Я чувствую любовь сейчас, есть радость, есть...

М. Лайтман: Так ты почувствовал любовь. А затем, ты немного более углубился в любовь и увидел, что любовь зависит от того, дает ли тебе Творец то, что ты хочешь – ты Его любишь, а если не дает, то не любишь.

Ученик: Именно, да, в этом и вопрос. Но ведь это Творец посылает всё. Как я могу прийти к любви?

М. Лайтман: Конечно, таким образом Он учит тебя.

Ученик: Но если Он посылает мне эту ненависть, что я даже ненавижу Его…

М. Лайтман: Да?

Ученик: Потому что у меня в мозгах что-то не складывается от получения, что я не получил правильно...

М. Лайтман: Ты получил все правильно. Только ты должен получать дополнительные различаемые особенности, и тогда ты поймешь: кто ты, как ты судишь Творца. Всё это постепенно так раскроется.

Ученик: (45:25) Последний вопрос. Вот этот плохой страх – ненависть, которая раскрывается?

М. Лайтман: Это эгоизм уже раскрывается.

Ученик: Какой совет может быть, чтобы разбить это и войти в бо́льшую любовь?

М. Лайтман: После того, как ты чувствуешь, какие желания и мысли сейчас включают тебя, задействуют, ты должен справиться с этим: принять товарищей, через них получить новые силы для того, чтобы подняться к этому новому ощущению, которое ты раскрыл.

Ученик: И просто игнорировать его?

М. Лайтман: Подняться над ним, а не игнорировать.

Ученик: В чем разница между «игнорировать» и «подняться»?

М. Лайтман: Это большая разница. Или же я работаю с этим так, что переступаю это, или не обращаю внимания, не принимаю вообще в расчет.

Ученик: А если сейчас я прихожу в десятку и говорю им: «Мне сейчас плохо. У меня еще есть плохое ощущение, состояние. Помогите мне».

М. Лайтман: Это не очень-то относится к состоянию, но это тоже может быть.

Ученик: Я хочу коснуться именно этого состояния. Как я правильно использую эту работу, а не игнорирую там чего-то или как-то замалчиваю?

М. Лайтман: Слияние с Творцом через товарищей – это всё, что ты можешь сделать. Ни на что ты не можешь полагаться – на то, что у тебя было раньше.

Ученик: И это только в требовании слияния с Творцом через товарищей?

М. Лайтман: Да. Хорошо.

Ладно. Я рад, что вы немного успокоились.

Вопрос (Ж Турция-1): (47:21) Ощущение наказания вызывает ощущение стыда. Это правильное состояние в работе?

М. Лайтман: Может быть, да. Почему нет? Да. Это уже моя реакция на то, что я чувствую, как наказание. Да. Но хорошая реакция.

Чтец: (48:02) 197) «И дух» – это отсечение головы мечом. Потому что «руах сеара (ураганный ветер)» – это острый меч, сжигающий всё внутри. Как сказано: «Пламя обращающегося меча». И он называется «дух». Это наказание тому, кто нарушает заповеди Торы, перечисленные после (заповеди) страха, который называется началом и включает все их. Ведь за словом «вначале», означающем «страх», следуют «пуста», «хаотична», «тьма» и «дух» – и это четыре вида смертной казни. А отсюда и далее – остальные заповеди Торы.

Объяснение. Ситра ахра насылает на него «ураганный ветер», который, словно острый меч, отсекает голову от тела, прекращая жизнь его. И это – наказание тому, кто нарушает заповеди Торы, перечисленные после (заповеди) страха, который называется началом и включает все их. Ведь все заповеди Торы включены в два первых речения, от «вначале» и до «сказал Всесильный: "Да будет свет!"». А упомянутое наказание полагается тому, кто нарушает заповеди Торы, и это – четыре вида смертной казни, подразумеваемые в словах «пуста», «хаотична», «тьма» и «дух», и перечисленные после (заповеди) страха, называемого «начало» и подразумеваемого в отрывке: «Вначале сотворил Всесильный».

Таким образом, первое речение – это страх, «начало», основа «страха, ведущего к жизни», а второе речение – это наказание тому, кто не прилепился к страху, «началу». И они включают все (заповеди), так как являются вратами к вере Творца. И получается, что все заповеди в Торе включены в нее (в заповедь страха). Отсюда и далее – остальные заповеди Торы, начиная с отрывка «И сказал Всесильный: "Да будет свет!"» и далее. Иными словами, все заповеди в Торе являются частными случаями заповеди страха. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповеди Торы. Заповедь первая]

М. Лайтман: На этом мы завершили эту часть, да? Отлично.

Чтец: Вопрос из зала можно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:16) Мы получили вопросы по поводу конгресса. Мы осознаем то изменение, которое сейчас произошло по поводу конгресса. Мы все собираемся в нашем центре в Петах Тикве, а товарищи, которые организовали конгрессы на местах за границей, им нужно поехать в эти места, или изменить и организовать совместный конгресс с женщинами на местах?

М. Лайтман: Как планировали, как хотят. Они могут изменить или не менять. Все это совершенно от меня не зависит. Я не решал за них и о предыдущей форме проведения конгресса и сейчас не буду принимать решения.

Ученик: Товарищи спрашивают, что правильно относительно духовного продвижения? Так же как здесь, вначале мы пошли в одну сторону, сейчас делаем что-то другое. Что правильно для них с точки зрения их духовного продвижения?

М. Лайтман: Так объясните им, почему вы решили изменить все дело.

Чтец: Давайте тогда перейдем к руководству конгресса, чтобы они объяснили.

ИНФО: (52:40-57:16)

ИНФО: (52:40-53:43) Здравствуйте, дорогие друзья и подруги. Мы хотим рассказать об изменениях, которые произошли. Мы услышали от Рава сегодня на уроке, что значительные изменения, перехода из конгресса в пустыне в конгресс в центре нашем. И это потому, что мы хотим сделать конгресс более мощным, более объединенным. Поэтому мы изменяем место, и не выходим в пустыню, а находимся здесь, в нашем центре мужчины и женщины вместе, на большом конгрессе, который состоится.

Дополнительно, повод который связан с состоянием здоровья и Рава и товарищей, которые не могут участвовать в конгрессе пустыне из-за здоровья. Поэтому нам важно быть со всеми нашим товарищами и с Равом в одном помещении. Поэтому решили провести этот всемирный конгресс здесь у нас дома в Петах-Тикве, в нашем центре. И есть еще несколько моментов.

ИНФО-1: (53:44-57:16) Так несколько вещей, относительно нашего конгресса здесь, в нашем доме. Да, Конгресс открыт для мужчин и для женщин с 18-го летнего возраста (это старший). Это будет пятница, суббота, 24- 25 февраля. Конгресс запланирован так, что начинается с утренних часов и завершается вечером. Мы работаем как раз над расписанием конгресса для того, чтобы привести в соответствии с тем конгрессом, который мы сейчас строим. Мы рекомендуем всем тогда, кто собирается по всему миру в соответствии с тем, что мы слышали, когда это расписание будет завершено, мы его опубликуем. Уже и любые местные конгрессы должны взвесить, как они будут соответствовать обстоятельствам того места, где это будет происходить. Дополнительно то, что мы хотели сказать.

Обратите внимание все: прием гостей будет как мы говорили с 21-го по 28-го числа (февраля), будет здесь прием гостей и тот, кто решил приехать. Будут утренние уроки более продолжительные, на которых Рав будет отвечать на вопросы товарищей. Это будет двухчасовыми уроками и товарищи смогут задать обо всем вопросы. В этот же период 26 февраля запланирована очень и очень большая экскурсия для товарищей, которые приезжают из-за границы, и для всех кто захочет. Мы сможем поехать на экскурсию на юг страны. Товарищи специально это готовят.

Мы опубликуем, расскажем об этом. В продолжении с 21-го по 28 февраля сейчас строят команду специально, команду контента особого контента на время приема гостей. И это будет включать два урока и также трапезы праздничные, и всякие семинары. И это мы тоже опубликуем, когда закончим относительно стоимости конгресса. Мы делаем новые расчет всей себестоимости и после того, как завершат этот расчет, мы всем сообщим. И важно сказать, что тот, кто каждый частым образом снял комнату в пустыне уже там, где должен был быть конгресс, он должен обратиться, отменить бронирование места. И все. Если есть дополнительные вопросы и просьбы, можно обратиться к нам лично. Можно послать имэйл heb@kli.one все спасибо друзья

Объявление (57:18-58:14) Спасибо. Мы подходим к окончанию урока и важное сообщение. Обратите внимание дорогие друзья мы все продолжаем вместе молиться за наших товарищей в Турции в надежде услышать добрые вести о нашем товарище Ахмета который находится в зоне риска дорогие друзья и подруги из Турции которые нуждаются в любой помощи мы приглашаем вас обращайтесь к нам через ваших глав группы на адрес boardworldkli@gmail.com мы постараемся помочь.

Наши передачи на сегодня в 12 часов дневной урок, а сейчас для того, чтобы все соединились всем сердцем в общей нашей молитве. Пожалуйста.

Песня (58:16-59:59)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/muqOUhRt