Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 10 августа 2006 года)
М. Лайтман: Мы, собственно, учили, что свет строит кли по четырем стадиям, и только последняя стадия, которая называется четвертой стадией – это творение. Поскольку эта стадия чувствует все наслаждение, которое исходит от Творца, и также воздействие самого Творца, кто Он, поэтому относительно этого есть полное желание в четвертой стадии почувствовать все явления, которые исходят от Творца.
Чертеж (00:37)
И когда она чувствует это, то начинает понимать, что она противоположна Ему, и тогда относительно этого происходит действие сокращения, когда свет удаляется в соответствии с желанием в четвертой стадии. Происходит действие, которое называется Первым Сокращением (Цимцум Алеф), и это действие происходит под воздействием света, проявлением Творца относительно четвертой стадии.
И затем есть желание в четвертой стадии прийти с помощью экрана к совпадению по свойствам с Творцом. То есть, чтобы она получила ради отдачи. И это полностью равно чистой отдаче без всякой разницы между тем как Творец отдает, так и творение – наслаждается, чтобы тем самым доставить наслаждение Творцу, оно тем самым приходит к действию света, и этим приходит к совпадению с Творцом.
Чертеж (01:41)
Во всех этих действиях мы видим, что нулевая стадия, или корень – это Творец, отдача. Первая стадия – это получение, которая родилась из отдачи Творца, поэтому она находится полностью под Его властью. А вторая стадия родилась из того, что в первой стадии раскрылся Дающий, Создатель. И поскольку раскрылся Создатель, Дающий, то кли хочет быть как Дающий. И рождается вторая стадия – Бина, и она, собственно, представляет нам, насколько кли понимает, что такое Творец.
Бина – это понимание, что такое шореш, корень, потому что природа корня из желания получать в первой стадии переводит первую стадию во вторую стадию. Почему Бина? Что это? Сфира? Это часть творения, внутри творения? Это желание в творении, которое понимает, что такое Творец.
Чертеж (02:42)
Потому что просто так «Творец» – мы не знаем, кто Он и что Он. Во мне должно быть какое-то место, свойство, желание, в котором я могу воспринять это понятие, что значит «давать», что такое, что это за Творец, что Он делает, какова Его природа. И место, в котором я понимаю из своего впечатления, своего чувства, что такое Творец, называется Биной.
Поэтому эта Бина у меня как представитель Творца во мне. И это свойство действует в творении, если можно сказать, что от воздействия наслаждения родилась первая стадия, и от воздействия Творца, Его природы отдавать родилась вторая стадия. И на этом Творец завершил свою работу. Он дал эти два воздействия: и наслаждение и ощущение Дающего наслаждение, как хозяин, который дает нам угощение на стол и стоит рядом со столом. И на этом Он закончил свое проявление по отношению к творению. Это свойства АБ и САГ в нем.
Чертеж (04:13)
И есть Гальгальта (гульголет – дословно, череп), мы с этим не считаемся, у нас нет там постижения, мы только выясняем это с помощью работы в более низких стадиях. И третья стадия – бхина производит свое действие, она хочет почувствовать, что значит получать, чтобы отдавать. И тогда третья стадия называется Зеир Анпин, потому что нет в нем никакого самостоятельного действия. Бина производит это действие, готовит это действие, понимает, что значит быть Творцом с ее стороны, со стороны ее желания почувствовать, ощутить, кто такой Творец.
Потом Зеир Анпин называется у нас «Творец», Святой, Благословенный, Кадош Барух У, отдающий Малхут, Творец относительно творений. Он – это насколько мы внутри себя можем почувствовать в чем-то, какова суть Творца. В Бине выражается только свойство Творца, свойство отдачи, но Его суть по отношению к нашим келим (келим получения) – она проявляется нам как Зеир Анпин. И поэтому Зеир Анпин называется Дающим потом, разумеется. Но в этих четырех стадиях уже начинается готовиться весь этот процесс, который потом реализуется. Кроме этих четырех стадий, все остальное – это только их результат.
Чертеж (06:00)
И затем – это Малхут, уже действительно кли, которое родилось, в нем есть творение. В творении есть первая стадия – это желание, сотворенное Творцом, и вторая стадия, когда Бина почувствовала, насколько отдача – эта вещь возвышенная. То есть в четвертой стадии есть ценности и относительно получающих келим, и относительно оценки в них, то есть и количество, и качество все соединяется вместе в единой мощи. Вторая стадия и третья стадия… Бина, порождая эту стадию, понимает, что значит примерно, что такое «Творец».
И тогда из всего этого постигают нулевую стадию, корень, Дающего всем этим стадиям. И из этого приходят к четвертой стадии, которая действительно желает активным, жестким, ощущаемым образом, что это исходит от нее – что она хочет насладиться всем этим. Выходит, что свет своими наслаждениями, в конечном счете, сотворил в нас первую стадию. Это родилось из наслаждения. Но четвертая стадия, относительно первой стадии, это то, что родилось из величия Творца во всех стадиях.
Чертеж (07:47)
И тогда выходит, что вот эта разница – это огромная разница, потому что Творец в прямой форме сотворил в нас желание получать в первой стадии. А за кулисами, под Его воздействием, с помощью Его величия, с помощью проявления Дающего, желание получать получило всю эту реальность первой стадии. Из этого есть различные следствия, что невозможно прийти к исправлению, если мы исправляем себя только относительно наслаждений, мы должны исправить себя относительно величия Творца. В этом, собственно, все дело.
Поэтому разница во всех этих наслаждениях – это разница, которая выясняется с помощью клипы. Клипа именно желает эту добавку, это наслаждение от величия Творца, не наслаждение, которое получается в желании получать. Клипа хочет насладиться использованием Творца.
И также все разбиение из этого. Это будем еще учить. А то, что я хотел сказать, что, кроме этого, стадия Бины – САГ – это, собственно, стадия, которая из того, что чувствует Создателя, развивает все эти стадии, все следующие стадии, третью и четвертую, вызывает в них различные действия.
Чертеж (09:32)
И дальнейшие действия – Первое Сокращение, действия экрана, затем миры, разбиение и исправление. Все это – вторая стадия, САГ порождает в творении. Потому что в конце САГ, в конце Бины, в ЗАТ дэ-Бина есть у нас Бина, которая как бы возвращается, снова становится Хохмой, чтобы использовать Хохму, получающие келим, чтобы начинать производить действия отдачи.
Поэтому ЗАТ дэ-Бина состоит из многих частей, но мы пока что разделим ее на три части. Первая часть подобна Хохме, как Хохма. Вторая часть – это ГАР Бины. И третья часть – это ЗАТ Бины. Бина, в которой есть свет Хохма полностью, ГАР дэ-Хохма, свет ГАР дэ-Хохма, он должен быть в Бине, иначе она не сможет развить хасадим.
Чертеж (11:04)
ГАР дэ-Бина – это свет ГАР дэ-хасадим. Хотя есть в ней Хохма, она предпочитает хасадим, она находится полностью в отдаче. А ЗАТ дэ-Бина – это там, где из того, что она вся в отдаче, она думает: «Так чем я могу отдавать, что я могу отдать?» Это как рош Зеир Анпина, где она уже там планирует следующие действия.
Поэтому ЗАТ дэ-Бина, собственно – это рош дэ-Зеир Анпин, это рош исправлений, где все действия, которые приходят к нам во всех мирах, здесь есть их источник – в ЗАТ дэ-Бина. ГАР дэ-Бина подобна Кетер, и действия Кетер, планирование Кетер – это ЗАТ дэ-Бина – что делать с нижними, как сотворить нижнего, как исправить нижнего, как сделать нижнего дающим. Потому что ГАР дэ-Бина – это понимание внутри творения, внутри келим, что означает быть дающим, что значит быть Творцом, что Он хочет, что Он делает. И из этого постижения, из этого восприятия в келим уже есть развитие.
И мы понимаем, что это не какая-то часть нулевая, потом первая, вторая, третья, четвертая, какие-то такие слои, а во всем желании получать есть глубина – в постижении, в понимание, в решении. То есть, когда все глубже и глубже эти стадии оседают, тогда есть ощущение, кто такой Творец и как я, из того, что я постигаю, кто такой Творец, – называется ГАР дэ-Бина, что я могу делать, чтобы быть, как Он. Так, реализация ЗАТ дэ-Бина – это быть в точности, как она в ГАР дэ-Бина постигла, что значит быть Дающим. Но ГАР дэ-Бина – это это пустые хасадим, это только хасадим.
Я хочу быть Дающим полностью. Но как ты можешь? Ты действительно отдаешь, если ты хочешь? Нет, ты только хочешь. А что значит отдавать? И тогда Бина планирует.
Чертеж (13:45)
Что ей нужна здесь Малхут, Малхут очень большая, чтобы она была, как Творец, по своей мощи, только она противоположна Ему. Эта Малхут должна быть, как клипа. Одно относительно другого сотворил Творец, клипа против Творца.
И тогда, когда Бина сможет перевернуть ее в ради отдачи, то тогда со всей этой мощью она будет находиться действительно в отдаче, как Творец, – в действии отдачи, а не только в ощущении. Здесь она, как Кетер, так вот, хочет отдавать. То есть все действия планирует ЗАТ дэ-Бина, а потом ЗАТ дэ-Бина просто все исполняет.
Кроме этого, у нас нет ничего. Потом мы учим эти действия, которые происходят в Има дэ-Ацилут по отношению к ЗОН, когда Има там создает парцуфим дэ-целем, НЭХИ дэ-Има распространяются в ЗОН, Има защищает ЗОН особым образом, как своих цыплят, высиживает их, окружает их, охватывает, ограждает их своими экранами, своей защитой. То есть все делает ЗАТ дэ-Бина. Она называется Има (дословно – «мама»). Бина сама по себе не называется Има, но есть в ней часть, которая предназначена для исправления нижнего, а та часть, которая занимается исправлением нижнего, называется ЗАТ дэ-Бина, ИШСУТ.
И здесь, собственно, мы во Введении в науку каббала дошли до состояния, в котором видели, как Бина все это делает в ее действиях с НЭХИ дэ-Малхут, когда мы говорим о выходе Бины. И у нас тут вышла нулевая стадия или Кетер, а затем первая стадия или Хохма, или АБ, вторая стадия – Бина или САГ, и тогда мы видели это действие, в тот момент, когда САГ становится настоящим САГ, то есть развитие таамим дэ-САГ… Как мы здесь изобразили, что Бина – это как Хохма, ГАР дэ-Хохма. У нас это есть первая часть в таамим дэ-САГ, в развитии сверху – от пэ дэ-САГ и ниже. Но когда у нас выходит Некудот дэ-САГ, где это, собственно, чистая Бина, и которая хочет уже начинать исправления, заниматься с Малхут, то все эти света опускаются ниже табура.
Чертеж (17:00)
Что значит «опускаются»? Как это может опуститься? Бина здесь, в рош дэ-САГ, в парцуфах Некудот, она проделывает расчет: как я могу, ведь я – Бина, как я могу участвовать с Малхут, которая находится здесь… Что значит Малхут? Здесь у нас есть Кетер, Хохма, Бина. Здесь у нас есть ЗОН – Зеир Анпин и Малхут. Так Бина, как в четырех стадиях прямого света, думает: как я могу работать с Зеир Анпин и Малхут? И это именно рош дэ-Зеир Анпин, это начинает здесь работать ЗАТ дэ-Бина, и она начинает думать: как я могу работать с этим? Я могу присоединить к себе эти ЗОНы, эти желания или нет? Ведь я, собственно, родила их. Я сейчас могу присоединить их, чтобы начинать исправлять их, наполнять их чем-то, приближать их к исправлению? И тогда Бина думает, что делать.
На самом деле она не думает, что делать. Мы говорим о действиях, которые в четырех стадиях прямого света, в сокращении и в экране, который после сокращения у нас это все должно произойти, и известно, что будет. Нет тут никакой проблемы со стороны высшего, который думает все время, что и как будет.
Потому что, собственно, в этих действиях сверху вниз мы говорим, что высший делает все, планирует. И они тогда происходят на более низкой ступени. Это как мы играем с детьми. Мы знаем на несколько шагов вперед, что мы будем делать, чтобы он играл с нами так и так. Как сказано, «Спереди и сзади ты объемлешь Меня». Так мы занимаемся ребенком.
Чертеж (19:04)
И так же происходит у нас здесь. Разумеется, ЗАТ дэ-Бина знает полностью, что должно произойти здесь до Конца Исправления. Здесь нет никакого действия, которое произошло бы внезапно, даже разбиение в мирах или в душах, нет такого. Рош Зеир Анпина, то есть ЗАТ дэ-Бина, сейчас планирует действия в пэ дэ-рош дэ-САГ, в выходе парцуфов Некудот дэ-САГ. И, собственно, у нас здесь выходят парцуфы Некудот дэ-САГ, и мы вместо всех этих парцуфов здесь изображаем один парцуф. Разумеется, этот парцуф, в нем соединены уже Бина и Малхут вместе. И мы, как тот самый парцуф, можем разделить его на десять сфирот, потому что у него есть своя собственная функция. И во всем, где есть своя собственная функция, оно как бы отделяется от чего-то. Оно становится чем-то другим.
Чертеж (20:15)
И мы всегда выделяем в нем десять сфирот – Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. Есть у нас десять сфирот, которые мы тоже делим на получающие келим, на отдающие келим, и уже сокращение потом раскрывается в Бине. Когда Бина начинает впечатляться от Малхут, от ее ЗАТ, как исправить Малхут и получает от Малхут добавочный хисарон. А этот хисарон все еще отрицательный, он как бы отрицательный.
Бина чувствует, что она должна передать Малхут силы, должна вначале дать Малхут экраны. И это включается в нее как хисарон, который называется у нас Вторым Сокращением. Второе Сокращение не в Бине. Бина не должна сокращаться. Второе Сокращение – тот самый хисарон в Бине, который сейчас в нее включается для того, чтобы исправить Малхут.
Есть ли в Бине эти силы? Собственно, да. Бина должна дать Малхут все и в Бине никогда нет разбиения. Как же нет разбиения? Мы говорим, что разбиение было в мире Некудим. А мир Некудим – это Зеир Анпин Бины. Если мы говорим о юд, кей, вав, кей об АВАЯ дэ-САГ, то в вав у нас здесь есть наполнение алеф, что говорит о разбиении.
Чертеж (21:43)
Разбиение было в САГ. Бина включается в это разбиение как система, чтобы знать, как исправить души. Не то, что она сама разбивается, необходимо это понять. ЗАТ дэ-Бина, ее внешняя часть, через ее сэарот, эти миры АБЕА, в них есть у нас исправления. Но не в самом САГ. Так почему мы говорим о вав дэ-САГ? Потому что все миры включены туда.
Чертеж (22:37)
Чтец: Мы перейдем сейчас к уроку в прямой трансляции с Равом. Прежде – споем.
Песня (22:55)
Набор: Команда синхронного набора