Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 июня 2025 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 11. Что значит «радуйся в трепете» в работе, Шамати 12. Основа работы человека

Петах-Тиква-Центр: В первой части мы посмотрим урок в записи от 4 октября 2021 года. «Труды Бааль Сулама», статьи «Шамати», 525-я страница, 11-я статья «Что значит «радуйся в трепете» в работе».

Вопрос (Тель-Авив-4): (00:43) В начале статьи он пишет, что он делает хисарон в стенах дома, а затем он пишет, что должен пробудить трепет. В чем разница между хисароном, который он сам делает, и пробуждением трепета, то есть как будто он пробуждает что-то, которое не его?

М. Лайтман: Посмотри, в нашей работе также – мы должны выстроить не дом, а связь между нами и Творцом. Так для того, чтобы построить связь, нам необходима и сила желания (авиют), и чистота желания (закут). Таким образом мы строим.

Как бы сказать?.. Смотри, он с самого начала говорит так: если строят дом и не делают никаких полостей в стенах, то не получится дом, а получится замкнутый куб. То, что мы должны строить, мы тоже должны заботиться о раскрытии недостатков. И поэтому собираясь, в группу, развиваясь по пути, двигаясь по пути, объединяясь, мы раскрываем недостатки: и в себе, и в другом. Постоянно появляется критика по отношению к товарищам – это нас отталкивает, мы не хотим и всё такое. И мы должны понять, что это и есть как раз те самые недостатки, хисароны, которые надо брать в расчет.

И как он пишет в другой статье, что если я вижу недостаток в товарище – это не недостаток в товарище, – это недостаток во мне. И тогда я должен быть рад, что у меня есть такие товарищи и есть с ними подобные отношения. Это позволяет раскрыть эти недостатки в себе, и тогда я могу эти недостатки восполнить. Я подхожу к возможности их восполнить и так продвигаться.

Ученик: (03:10) Выглядит как будто на двух разных уровнях. Обычно, когда мы проводим выяснение, мы выясняем то, что плохо, мы не смотрим…

М. Лайтман: Я должен критиковать то, что плохо в моих глазах (добавь это, пожалуйста) – то, как я это вижу. И тогда над этим я должен сделать еще одну критику или анализ, насколько я восполняю ту критику, которую я видел через свое эго, насколько всё это я восполняю силой отдачи, силой бины. И тогда я поднимаю себя из малхут в бину и восполняю одно другим.

И когда я понимаю, что то, что я вижу в другом – это в общем иллюзия. Я вижу свои собственные изъяны, а не изъяны товарища. И так я продвигаюсь – когда прошу исправления, чтобы увидеть товарища в правильном виде. И исправление в том, что и все прегрешения (то есть раскрытие авиюта) остаются, и восполнение остается, и тогда у меня появляется форма парцуфа: авиют и закут. И с их помощью я могу уже двигаться дальше к следующей ступени, а потом еще и еще. Мы всё это будем проходить потихоньку, постепенно всё раскроем.

Ученик: Трепет – это сила, которая приходит свыше? Это не то что человек может пробудить?

М. Лайтман: Пробудить мы можем всё что угодно. Вопрос, откуда это всё приходит? Конечно, всегда свыше.

Вопрос (Турция-4): (05:22) Является ли трепет, о котором говорится здесь – это страх от того, что раскроется в левой линии?

М. Лайтман: Трепет, который раскрывается? Я не могу сказать, что это в левой линии в каждом. Всё зависит от того, на каком уровне человек находится. Может быть, раскрылся трепет, но это в человеке, который просто боится продвигаться. Он не знает, что с ним будет. Бывает по-всякому, бывают разные психологические состояния – с одной стороны.

А с другой – мы должны… Я еще раз повторю: если мы всё изучаем через группу, для того чтобы продвигать группу к Творцу, то здесь я могу защитить все свои ошибки, я не думаю, что могу ошибиться. Потому что если моя забота в том, чтобы группа двигалась к Творцу, для того чтобы Он насладился от того, что она связана, что она сплочена всё больше и больше – то в этом вся моя работа.

И тогда я смогу обучиться и левой, и правой сторонам, всё, как мы продвигаемся. Главное, чтобы, когда я раскрываю что-то отрицательное, то, прежде всего, чтобы это было мое понимание того (и это первое, номер один!), что я раскрываю это зло в себе и ни в ком другом. А другой здесь по отношению ко мне абсолютен так же, как Творец. Я говорю о духовной работе, о внутренней работе человека. И, таким образом, начинаю исправлять себя.

Вопрос (Latin 1): (07:50) Часть в тексте говорит о том, что он должен пробудить трепет, иначе не сможет направить на совершенство, на отдачу. Как может быть, что эта часть противоположна любви? Выходит, будто это состояние, которое желанно по пути, надо достичь. Непонятно. Вы можете мне помочь?

М. Лайтман: Если ты не раскрываешь чего-то отрицательного, то у тебя нет возможности преодолеть этот негатив и прийти к позитиву – это называется «все прегрешения покроет любовь». То есть, если я хочу достичь совершенства, то я должен раскрыть что-то плохое. И радоваться этому так же, как если бы раскрыл что-то хорошее. Потому что реальность состоит из того и из другого. Так вот.

И не может быть никакого предпочтения – отрицательного или положительного, не может быть одного без другого. Не бывает одно без другого. Он нам объясняет, что ты не можешь что-то съесть, если не добавишь соли, перца или еще чего-то, потому что без приправ еда будет пресной, вообще невозможно ее есть. Животные могут это есть, а мы нет. Это исходит из нашего более высокого духовного корня – корня человека.

Вопрос (Италия-1): (10:27) Трепет – это трепет от зла или от того, что я не в состоянии быть в слиянии с Творцом?

М. Лайтман: Верно, ты прав.

Вопрос (Latin 7): (10:52) Когда я нахожусь в объединении с товарищами, когда я дополняю, я дополняю их хисарон? Или мы строим хисарон вместе?

М. Лайтман: Нет, всё зависит от тебя. Всё зависит от тебя.

Вопрос (Алматы-2): (11:15) По мере того, как мы учимся, я понимаю, что мы чего-то достигаем, есть какие-то определенные надежды. И по мере того, как эти надежды вдруг сбываются, есть такой момент, что я чего-то достиг. А через некоторое время (обычно это очень быстро) приходит момент такого разочарования, и я понимаю, что по факту – это предмет роста, ступенек.

И в то же время я понимаю, что это разочарование очень сильный, разрушающий эффект имеет. Как правильно его использовать? И как можно соединить это разочарование с радостью? Или как сделать, чтобы это разочарование пошло на пользу группе? Как это правильно сделать?

М. Лайтман: Подъемы и падения всегда есть на нашем пути. И мы должны постараться приучить себя к тому, чтобы быть и в подъемах, и в падениях так, чтобы быть уверенными, что это нас продвигает. И чтобы само состояние духа (настроение) не влияло на нас.

РАБАШ показывал на себя пальцем и говорил так: «Пусть страдает». То есть он отделял себя от своего тела. Тело чувствует какое-то плохое настроение, разные разочарования, что-то еще, но он сам, та часть его, которая стремится к Творцу, находится выше ощущений тела. И он делился надвое, говоря о той части, которая разочарована сейчас, «пусть страдает». Постарайся приучить себя к такому.

Вопрос (W INFO): (13:49) Вопрос из Чили-1. Что такое трепет в духовном?

М. Лайтман: Духовный трепет – это очень просто. Это когда я боюсь, что того, что не смогу достичь того, чтобы доставить наслаждение Творцу. Как мне насладить Творца? Это возможно, если я продвигаю всю десятку к Нему, к Творцу. Если я стараюсь так действовать (это и в разуме, и в чувствах, это внутреннее отношение), если я об этом думаю, если об этом забочусь, продвигаю их к Творцу – то в этом, по сути, и есть моя духовная работа, этим я наверняка наслаждаю Творца.

Вопрос (Hebrew 10): (15:00) Согласно тому, что Вы сказали сейчас, создается ощущение, что подход неверный. Почему человек боится потерять радость, которую он постиг?

М. Лайтман: Это эго, это недостаток слияния с отдачей. Если я могу отдавать, то я нахожусь выше моего телесного ощущения, и стремлюсь только к тому, чтобы быть в своем духовном устремлении.

Ученик: Не бояться потерять то, что у тебя есть?

М. Лайтман: Ты не можешь не бояться. Ты должен это исправлять, тогда ты не будешь бояться. Ты не можешь просто так принять решение, ты должен принести силу исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-2): (15:51) Если у человека, являющегося эгоистом, его желание получать начинает ощущать трепет, желание отдавать, хисарон к этому, – почему это противостоит любви? Это что-то новое в том же направлении, или нет?

М. Лайтман: Может быть и да, но мы говорим о другой стороне, когда он раскрывает что-то отрицательное в том, кого любит. Я привел пример из нашей жизни, когда мы знакомимся друг с другом, хотим познать друг друга всё больше и больше, мы должны быть готовы к тому, что мы можем раскрыть много отрицательного в другом. И тогда нужно уметь, нужно знать, что все прегрешения покроет любовь, потому что если цель более важна, тогда над всем, что раскрывается в пути – я должен приподняться, для того чтобы достичь той самой общей для нас цели.

Ученик: Если десятка занимается критикой в продвижении, то что мы выясняем? Это постоянный вопрос. Что критиковать, а что нет?

М. Лайтман: Мы критикуем прежде всего, и это самое важное, каждый задается вопросом: «Забочусь ли я (это касается каждого), забочусь ли я о продвижении десятки к Творцу?» И всё. Когда я подталкиваю их всех вместе к Творцу – в этом, по сути, наша работа в десятке. Это – духовная работа, затем будут к этому еще добавки, над этим появятся добавки.

Ученик: Может ли десятка выяснить, насколько она продвигается?

М. Лайтман: Нет, этого вы еще измерить не можете, но придет время, когда сможете: начнете измерять меры авиюта, закута, экрана, и всё такое. Это – в будущем.

Вопрос (Петах-Тиква-2): (18:38) Многократно Вы говорите: «Выясните, что не хватает вам, всей десятке, и обратите это как общий хисарон к Творцу». Как выяснить десятке, чего не хватает по-настоящему?

М. Лайтман: Мы и сейчас не говорим об этом. Мы говорим о том, что каждый заботится о том, как он подталкивает десятку к Творцу – только об этом. Не нужно всё перемешивать вместе. Нам достаточно путаницы.

Вопрос (Latin 3): (19:11) Говорят, что духовная работа – постоянно в продвижении. У нас есть состояния, в которых можно почувствовать и подумать, что это продвижение, но это неверно. Что Вы нам порекомендуете, чтобы мы на самом деле смогли выполнять заповедь? Что Вы рекомендуете нам для того, чтобы мы на самом деле помогли нашей десятке продвигаться духовно?

М. Лайтман: Но это как раз то, о чем мы сейчас говорим. Об этом мы сейчас уже час говорим – о том, что я должен позаботиться, о том, как я, в общем и целом, продвигаю десятку к Творцу, чтобы Творец их принял, позаботился о них. Это первое.

А второе, то, что в нашей работе я вижу себя только как действующего, продвигающего их, а сам себя не принимаю в расчет. Чем больше я занимаюсь этим, тем больше я вхожу в действие по отдаче. У тебя нет другого выражения к действию отдачи со стороны человека по отношению к Творцу, кроме как, если он предоставляет Творцу десятку, для того чтобы Творец мог на них подействовать. И тогда у Творца наслаждение от того, что он дает десятке. У десятки наслаждение от продвижения к Творцу, и у человека наслаждение, что он продвинул их, что он сблизил их друг с другом. А сам он вообще не берет себе в расчет, он только реализующий.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (21:29) Что человек теряет, если он не намеревается ради отдачи? Что он должен бояться потерять?

М. Лайтман: Человек, который не боится того, находится ли он в «ради отдачи» или нет, то он не продвигает десятку к Творцу, не продвигает человечество к Творцу. А это то, чего хочет Творец, и это означает – насладить Творца. Если человек этого не делает, значит живет вне духовного.

Духовным называется то, что когда мы подсоединяем себя, мы возвращаем себя к системе Адам Ришон. Каждая душа должна заботиться о том, как вернуть систему к слиянию с Творцом. То есть то, что сейчас мы говорим о человеке в десятке, мы должны стараться выполнять наши действия по отношению к Творцу. Это касается абсолютно каждого. В этом, в общем-то, работа человека.

Ученик: Если не выполняется действие по отношению к Творцу, то также страдания приходят и на материальный уровень?

М. Лайтман: Да, это понятно. Но это уже результат, который не моментальный и не происходит параллельно. Нас это не волнует настолько.

Вопрос (Петах-Тиква-27): (23:15) Что это за действие, когда человек толкает товарища к Творцу?

М. Лайтман: Он помогает им, насколько это возможно. Он помогает им, насколько это только возможно – объединиться друг с другом и быть направленным на Творца. Мне больше нечего добавить.

Вопрос (Ашдод-10): (23:48) Мы продвигаемся любовью и трепетом. Что такое трамплин в духовном?

М. Лайтман: Я не знаю. Да, есть в пути такие моменты, это не в наших руках.

Вопрос (Петах-Тиква-32): (24:10) В других местах мы изучаем, что есть разные виды трепета и страха. Есть возможность преобразовать физический страх в трепет, о котором мы говорим?

М. Лайтман: Да, нужно в этом глубже разобраться и стараться понять, откуда берется, для чего берется и как трепет приобретает свой правильной духовной вид.

Вопрос (Zafon 2): (24:43) Что это за уровень, называемый любовью в работе между нами?

М. Лайтман: Любовь с разных сторон можно рассматривать. Мы изучаем это в статьях Шамати тоже, и в других статьях. Да, это то, чего нужно достичь. Любовь и с хорошей стороны, и с плохой стороны, абсолютная любовь, совершенная любовь, любовь к миру – есть много разных уровней любви. Надеюсь, что мы к этому ко всему придем.

Общие шаги в сторону любви – это то, что мы сейчас изучаем – когда я забочусь о своей маленькой группе, чтобы она продвигалась к Творцу, и чтобы Творец принял ее, захотел бы ее принять.

Вопрос (МАК-6): (25:44) Вот по примеру РАБАШа, когда он показывал на тело и говорил «пусть страдает», эгоизм легко определить. То есть, когда мы страдаем – это эгоизм. А когда я радуюсь, как проверить – это эгоизм или свойство отдачи?

М. Лайтман: Это тоже сложно, тоже тяжело и то и другое. Нам трудно это понять: эгоистическое это или нет. В любви кого я люблю больше: себя или ближнего? Так любовь к ближнему должна пройти через ненависть к ближнему. Когда я поднимаюсь над ненавистью к ближнему, я прихожу к любви истинной – то, о чем говорится в каббале. Потому что Творца любить мы не можем. Это сила отдачи.

Если Он мне дает – это что-то другое, но, если я должен любить силу отдачи, то такого не может быть. Для меня это тьма, а не свет. Как сказано об этом в Зоар: «Для чего нам нужен духовный свет? Для нас это тьма, а не свет». И поэтому мы должны подготовить себя к свойству отдачи заранее, и тогда мы сможем приблизиться к раскрытию Творца, а иначе нам это покажется как что-то страшное, ужасное – потому что это противоположность нашим свойствам. Будем к этому потихоньку приближаться.

Вопрос (Тель-Авив-3): (28:05) Должен человек развивать страх перед Творцом или только перед творениями?

М. Лайтман: Нет, только перед Творцом, по отношению к Творцу, и оттуда он уже относится к творениям.

Вопрос (Киев-1): (28:29) Возвращаясь к тому примеру с РАБАШем, что значит, что он отделял свое «я» от ощущений своих? Как это делать?

М. Лайтман: Это я не знаю, не могу об этом сказать, не знаю. Попробуй прийти к чему-то подобному, когда он был в силе отдачи и раскрывалась в нем сила получения, о ней он говорил «пусть страдает». И о своем материальном теле тоже говорил «пусть страдает».

Вопрос (Петах Тиква-3): (29:12) Верно ли говорить – «все прегрешения покроет любовь» насчет всевозможных внешних обязанностей человека перед десяткой – приходить, участвовать и так далее? Что надо покрыть любовью, и что нужно требовать от товарища?

М. Лайтман: Не требовать от других, и только, а вся группа должна согласиться выполнять необходимые условия, без которых мы не продвигаемся, без чего мы не приближаемся к духовному. И поэтому здесь, ну, да, мы должны... Может быть я вопроса не понял.

Ученик: Как мне не запутаться между «все прегрешения покроет любовь» по отношению к внешним действиям перед обязанностями и выполнением рамок, и учебы, когда каждый должен выразить себя по отношению к десятке, а не говорить, что «все прегрешения покроет любовь», и это тоже любовь покрывает?

М. Лайтман: Нет, на самом деле нужно покрыть любовью. Я не понял тебя.

Ученик: В этом, собственно, вопрос. Часто непонятно, где я должен сказать товарищу, что он не участвовал в подведении итогов урока и не пришел на урок, не был здесь и там. Не я, но десятка должна сказать товарищу и требовать от него. А когда мы должны покрыть это любовью? Что это, и что – то?

М. Лайтман: Ну, по сути, я должен принять всё, что делает товарищ в правильных рамках, в рамках группы, как хорошее, как правильное. Нет, я не понимаю тебя. «Все прегрешения покроет любовь» ты имеешь в виду? Что ты хочешь?

Ученик: Ну, да, если он не праведник и не участвует, как положено?

М. Лайтман: Так у нас есть правила в десятке, как надо действовать.

Ученик: (31:34) Что такое «все прегрешения покроет любовь» в подобном состоянии, когда товарищ не участвует?

М. Лайтман: Нет, когда товарищ не принимает участие, это не товарищ. Товарищем называется тот, кто вместе с нами стремится к исправлению, и мы чувствуем каждый друг к другу какую-то критику. Так вот эту критику покрывает любовь. Но, если он не принимает участие – он не хавер. Хавер – от слова хибур, от слова «объединение». Те, кто не идут к объединению с другими – то и не находятся в десятке, скажем так. Ну, о чем вообще говорить?

Ученик: В каждой десятке есть такие. Как с ними работать?

М. Лайтман: И поэтому наши десятки такие, каждая десятка хромает.

Ученик: Что же такое тогда в таких состояниях «все прегрешения покроет любовь»?

М. Лайтман: В таких состояниях нечего покрывать любовью, если человек не участвует. Как я его могу любить, если он не мой товарищ. Я не могу быть с ним объединенным. Мы говорим только о разных проявлениях, когда мы не чувствуем разные формы поведения товарищей, потому что они отличаются от наших.

Вопрос (Италия-3): (33:04) Я вижу, что мир продвигается гораздо быстрее, чем это происходит в десятке. Каждый день кажется, что мир всё дальше и дальше отдаляется от Цели творения, или продвигается. Как мы можем это использовать для того, чтобы пробуждать страх, трепет?

М. Лайтман: Да я говорю об этом как раз много, мне так кажется. Мы должны видеть, насколько люди и мир каждый день опускаются всё ниже, и насколько им необходимо исправление. И они сами говорят об изменениях, которые необходимо произвести, но они не знают, как и что. И мы должны заботиться о том, как мы все-таки передаем им всё больше и больше знаний о происходящем мире. Почему это происходит в мире? Причина только одна: всё, что мы видим в реальности, все, всё человечество, мы видим копию самих себя, отражение самих себя. Так мы изучаем восприятие реальности, и поэтому мир не изменится во благо, пока мы сами себя не исправим во благо.

И деградация будет расти всё больше и больше, пока не будет выхода и не будет никаких шансов добиться успеха, если мы не начнем менять человека. И мы только должны помочь людям понять, что исправление мира – это только в исправлении самого человека. И всё. Это большая проблема.

Вопрос (W INFO): (35:12) Вопрос из Москвы-18: «Каким образом трепет определяет качество молитвы?»

М. Лайтман: Трепет определяет качество молитвы, потому что молитва тоже включает эти две части – и положительную, и отрицательную как бы, как недостаток, так и наполнение. И поэтому насколько мы выясняем эти два состояния (правая и левая), в соответствии с этим мы можем задействовать их в молитве, и соответствии с этим получить ответ. Наша молитва в точности должна быть включающей недостаток и благодарность. И тогда этим мы восполняем себя.

Чтец: (38:07) Шамати, статья 12.

Услышано 5 октября 1948 г.¹

Главное в работе человека должно быть то, как прийти к ощущению вкуса в доставлении наслаждения своему Создателю. Ведь всё, что человек делает для собственной выгоды, отдаляет его от Творца из-за различия по форме. В то же время, если он делает какое-либо действие ради Творца, пусть это действие будет даже самым маленьким, в любом случае, это называется заповедью.

Поэтому главным в усилиях человека должно быть достижение силы, дающей ощущение вкуса отдачи. И это достигается уменьшением силы, дающей ощущение вкуса получения для себя. И тогда постепенно мы обретаем вкус отдачи. [Бааль Сулам. Шамати 12. Основа работы человека]

Повторное чтение статьи (38:07)

Вопрос (Италия-4): (40:26) Уже много времени я пытаюсь работать с этой силой, которая меня отдаляет от получения для себя. Я действительно хочу пользоваться этой силой, для того чтобы отдавать другим. Так что же мне делать, чтобы уменьшать это ощущение вкуса в получении для себя и получить вкус отдачи?

М. Лайтман: Для чего ты это делаешь?

Ученик: Я вижу во мне эту силу очень сильно. И я хочу это делать ради других, а не для себя.

М. Лайтман: Если ты хочешь достичь с помощью действия какого-то результата, ты должен выяснить, осуществляется ли это действие правильно.

Давайте еще раз посмотрим.

Главное в работе человека должно быть то, как прийти к ощущению вкуса в доставлении наслаждения Своему Создателю. Почему? Поскольку всё, что человек делает для собственной выгоды, отдаляет его от Творца по причине различия по форме.

В то же время, если он делает какое-либо действие ради Творца, пусть это действие будет даже самым маленьким, в любом случае, это называется заповедью… То есть всё, что приближает нас к Творцу, называется «заповедью». А всё, что отдаляет нас от Творца, называется «нарушением». Потому что в целом наша цель – прийти к слиянию. …Поэтому главным в усилиях человека должно быть достижение силы, дающей ощущение вкус отдачи. И это достигается уменьшением силы, дающей ощущение вкуса получения для себя. И тогда постепенно мы обретаем вкус отдачи. То есть человек должен стараться уменьшить наслаждение от получения

(43:02) Как он может? Он не способен, и даже насколько бы он не продвигался, – всё больше и больше его тянет к наслаждениям. Потому что «каждый, кто больше своего товарища, и злое начало в нем больше». Он должен только стараться вместе с тем, что тянется к этому, также быть и выше этого. Вот и всё.

Не то, чтобы эти ощущения ушли от него, или он не будет желать наслаждения, – нет. Конечно же, будет хотеть всё больше и больше, но он знает, откуда это исходит, и тогда он может противостоять этому. Все выяснения – в рош (в голове), а потом – в сердце. И тогда он продвигается к тому, что он может уменьшить себя в желании получать, и всё больше и больше постигает вкус в желании отдавать.

Еще раз. Это не потому, что он так говорит с собой. Пробуйте отдавать через группу Творцу. Начните получать в ответ вследствие этого свет, возвращающий к Источнику, и это то, что изменит вас. Нет у нас никакой другой работы, кроме этой. Давайте проделаем ее прежде всего в десятке.

Вопрос (Москва-6): (45:02) Как я проверяю себя в том, что действительно выполняю действия отдачи, а не заблуждаюсь и впадаю в еще большее получение?

М. Лайтман: Если ты это делаешь на благо десятки, группы, так ты можешь увидеть это в действии. Нет здесь каких-то мыслей. Это действия. Постарайся соединить их сильнее, помогать им больше, в более в эффективном виде учиться, участвовать. Постарайся это выполнить, и тогда ты увидишь, насколько твоя работа правильная. Ты начнешь получать вследствие этого буквально правильную реакцию свыше. То есть в чувствах, в мыслях и даже в силах ты начнешь получать реакцию, ответ.

Ученик: Здесь должно быть согласие десятки?

М. Лайтман: Нет, если ты хочешь отдавать группе, конечно же, это не против их желания, но в том же направлении, как мы учим, – в объединении десятки.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве