Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 ноября 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 30.08.2020)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 31 августа 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:20) Мы находимся на уроке по теме «Работа в вере выше знания» и будем читать избранные отрывки из первоисточников, начиная с отрывка номер девять.
М. Лайтман: Да, сегодня – последний день лета. Начинается осень, затем – зима. Все люди так считают, поэтому мы тоже можем так…
Изо дня в день люди всё больше понимают, что ситуация продолжается, и хорошо, что изо дня в день в них растет ощущение того, что ситуация, по-видимому, так быстро не изменится. И это состояние влияет на нас не только тем, что мы болеем, но и вообще на всю нашу жизнь, на работу, на дом, на связи между нами, на отношение человека к жизни – вообще на всё!
Сегодня всё это проходит изменения. Не было у нас в прошлом такой болезни, такой пандемии, чтобы она была настолько широкой, глубокой, продолжительной, которая произвела бы такие существенные изменения внутри человека. А мы всё ещё упрямимся. Человечество всё ещё упрямится, не желая произвести какие-либо изменения. Оно просто не знает, что от него требуется.
(02:44) Тем не менее, я считаю, что в ближайшие два-три месяца нам предстоит почувствовать, что эта пандемия, этот удар, вынудит нас измениться, изменить наше отношение к жизни, наше отношение к обществу, вообще ко всему, изменит нас самих. И будем надеяться, что тогда нам будет проще обратиться к человечеству, и люди намного быстрее смогут нас понять. Наверняка мы станем более близкими к пониманию, восприятию, отношению к миру и к тому, какими мы должны быть.
Я очень надеюсь, что этой осенью – со всеми сопутствующими ей нашими привычными занятиями, когда заканчивается период отпусков, мы возвращаемся на работу, а дети начинают учиться, когда все входят в определенное русло – этой осенью мы увидим, насколько мы… не можем вернуться! Некуда нам возвращаться! И мы не в состоянии поддерживать те системы, которые были у нас прежде; у нас нет никакого понимания, как соблюдать прежний подход к работе, к учебе, ко всей нашей жизни в новых условиях, которые раскрываются как результат пандемии. И мы начнем воспринимать всё это по-новому. Мы почувствуем, что всё меньше и меньше нам хочется бороться против явлений, а всё больше хочется понять их внутреннюю суть. А может быть, и меняться в их направлении.
(05:45) Давайте пока обратимся к нашим отрывкам. Почему? Потому что тема «Вера выше знания» – это и есть наша работа над собой, то, как мы должны изменить наш взгляд на жизнь, на самих себя, на функционирование Творца по отношению к нам, на наше желаемое функционирование по отношению к Творцу. По сути, в большей степени здесь идет речь о самом человеке: как он должен измениться, как должен рассматривать свою жизнь и себя. Как он должен формировать себя и свой взгляд на происходящее – в смирении, в понимании высшей силы, в том, чтобы позиционировать себя на стороне высшей силы, а не на стороне данной ему изначально эгоистической природы. Это, по сути, и является верой выше знания: перейти от силы получения к силе отдачи, из Малхут – к Бине.
Так давайте посмотрим, что пишут об этом каббалисты, и как мы можем этого достичь.
Чтец: (07:02) Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Работа выше знания». Отрывок номер девять из статьи РАБАШа 36 «Что означает «Ибо в этом ваша мудрость и разум в глазах народов» в духовной работе».
9. Человек так должен говорить народам мира, среди которых он находится: «Знайте, что все, о чем вы говорите – верно, согласно разуму вы правы, и мне нечего вам ответить. Однако дана нам работа выше знания, и нам нужно верить выше знания в то, что вы не правы. И поскольку работа в вере должна быть выше знания, то я вас благодарю за ваши верные утверждения, которые вы мне приводите». Можно сказать, что человек идёт выше знания только когда у него имеются разум и знания, и тогда возможно говорить о том, что он идёт выше знания. Понятие «выше знания» означает, что этот путь ему более важен, чем иной путь, который внутри знания. Однако когда у него нет иного пути, который бы ему говорил: «Иди этим путём», то невозможно сказать, что он выбрал путь веры выше знания. Поэтому именно в силу веры выше знания возможно победить мнения народов мира, находящихся внутри человека. [РАБАШ. Статья 36 (1989). Что означает «Ибо в этом ваша мудрость и разум в глазах народов» в духовной работе]
М. Лайтман: Что нам здесь хотят сказать? Я почитаю медленно.
(Читает и комментирует первоисточник) (09:15)
Человек так должен говорить народам мира, среди которых он находится… то есть своему желанию получать, всему, что относится к материальному уровню: где он был рожден, где развивался, пока дошёл до сегодняшнего состояния. Так он должен сказать так:...«Знайте, что все, о чем вы говорите... то есть все мои желания, все мои привычные мысли земные, материальные, для меня это – как народы мира, всё это верно… Так, как вы чувствуете, как вы понимаете, как Творец вас сформировал – так вы и действуете. И каждый чувствует определенную реакцию, и не может сказать, что это не так. И …согласно разуму вы правы, и мне нечего вам ответить. Нечего возразить, нечего ответить. Это материальный уровень, на котором я родился и развивался, и я так думаю, чувствую, и на этом я стою. У меня нет другого фундамента.
Однако дана нам работа… – тем, кто хочет перейти на «второй этаж», выше ощущения этого мира, дана нам работа выше знания… Знание – это наше отношение к материальному, обычному миру, а выше знания – это другое отношение, это то, что мы должны развивать. И нам нужно верить выше знания – принять это так – в то, что вы не правы. Что как раз это отношение, которое есть во мне ко всему происходящему, – это отношение особое, определённое, но есть еще одно, и я хочу вот это «еще одно» постичь, почувствовать, и жить в нем тоже.
Я не отменяю этот мир – тот, который чувствую сейчас, и не отменяю то, как я отношусь к нему. Я лишь хочу определить еще одно отношение – дополнительное: быть выше него. Сейчас я смотрю на мир как человек, живущий в этом мире. Но мне хотелось бы взглянуть на этот мир, как на него смотрит Творец. Есть уровень Малхут и есть уровень Бины. Я хочу видеть мир взглядом Бины – силой отдачи, не имеющей отношения к силе получения. Это два уровня.
(12:11) Несмотря на то, что я родился и развивался на материальном уровне – уровне Малхут – сейчас я хочу достичь состояния, в котором смогу получить, почувствовать, принять решение существовать на уровне Бины – уровне отдачи. Как я достигаю этого – в этом вопрос.
РАБАШ говорит так:...дана нам работа выше знания, и нам нужно верить выше знания в то, что вы не правы. Мысли и желания эгоистические – как раз вы и не правы! Есть еще один подход, еще одна правда. И поскольку работа в вере должна быть выше знания… против того, что находится на уровне знания,...то я вас благодарю за ваши верные утверждения… – естественные, эгоистические, которые вы мне приводите».
То, как меня растили, как меня направляли и сейчас направляют, и все мои взгляды на жизнь – я всё это принимаю, признаю и благодарю. Можно сказать, что человек идёт выше знания только когда у него имеются разум и знания, и тогда возможно говорить о том, что он идёт выше знания.
То есть эти два уровня должны быть один над другим. Внизу – это внутри знания, Малхут, эгоистическая, привычная форма – так же, как все видят и движутся. И об этом сказано: «У судьи есть только то, что видят его глаза». То есть он воспринимает этот мир так, как есть, целиком, и этот уровень не меняется. Человек рождается с эго, и с этим он существует.
Но когда нет знания, то невозможно сказать, что он идёт выше знания. Ему не на чем основать свой духовный подход. Понятие «выше знания» означает, что этот путь ему более важен, чем иной путь, который внутри знания. То есть то, что я чувствую в своих обычных келим – зрения, слуха, обоняния и осязания – всех моих органов ощущений.
(15:15) Я состою из разума и чувств, которые стоят за этим, и всё это является моим «я» на уровне знания. Но есть уровень, который для меня является более важным и который я должен постичь. Он называется «выше знания», но это «выше знания» я строю над знанием, я не отрываюсь от уровня знания! Я не собираюсь летать в воздухе, я выстраиваю два этих уровня – один над другим.
И РАБАШ говорит так: Однако когда у него нет иного пути… он мог бы сказать, что другим путём идёт. «Выше знания» означает, что этот путь ему более важен, чем путь внутри знания. То есть я решаю так: «Для меня сейчас путь выше знания – приобрести его, жить в нём – намного важнее, чем находиться внутри знания». Однако когда у него нет иного пути, который бы ему говорил: «Иди этим путём», то невозможно сказать, что он выбрал путь веры выше знания. То есть невозможно идти на уровень веры выше знания, если у тебя под ним не находится уровень знания. Поэтому именно в силу веры выше знания, то есть когда человек поднимает себя на уровень веры с уровня знания, возможно победить мнение народов, то есть всех тех желаний, которые есть в человеке. И тогда он выстраивает второй уровень, «второй этаж». Вот так мы и строим постепенно.
Вопрос (Тель-Авив-2): (17:23) Я хочу пожелать Вам удачи в Ваш день рождения! Мы очень рады, что Вы сегодня празднуете день рождения!
М. Лайтман: Большое спасибо! И на эту тему мы больше не говорим, хорошо? Я очень сожалею, что вы вообще вспоминаете эту дату. Мы не помним, мы не празднуем, мы не делаем ничего в день рождения. Это традиция, которая имеет отношение к эгоистической форме человека, когда он празднует, как в Торе сказано, «день рождения фараона». У нас, в каббале, и вообще в нашей духовной жизни мы не празднуем дни рождения. Делаем это лишь для детей до десятилетнего возраста – и всё!
Ученик: Я благодарю Творца за то, что Вы родились, за то, что Вы с нами. Вопрос такой: у каждого есть различные разум и знания, то есть получается, что у каждого разная работа, с точки зрения его личных усилий. Каким образом мы должны относиться к этому?
М. Лайтман: Это как раз то, что мы изучаем. Я не могу на это ответить одним предложением, не могу! Будем это делать постепенно, сформируем у себя отношение. То, что мы делаем сейчас, – мы строим новый «прибор» для того, чтобы увидеть новую реальность, в которой находимся. Эта реальность находится в нас, вокруг нас, а мы должны выстроить особый инструмент, «прибор» – чувства, ощущения, мысли, свойства, понимания, взаимосвязи между ними и взаимосвязи между нами, чтобы мы начали ощущать мир. Ты понимаешь? Это – главное! То есть мы должны выйти из того, что представляется как моё «я», вовне, наружу от меня, но – на духовном уровне.
Ученик: Каждый – согласно своему состоянию, это неважно?
М. Лайтман: Мы будем это делать, а ты помолчи и постарайся выполнить – тогда тебе станет всё понятно. И не своим разумом сейчас ты будешь действовать. Послушай, что говорят каббалисты, и постарайся в точности, насколько ты понимаешь, выполнить то, что тебе говорят. И читай – несколько раз в день, в неделю, в месяц – то, что тебе говорят. И повторяй, повторяй все эти отрывки и постарайся выполнять все эти действия. Так ты выстроишь свои духовные ощущения, которые называются «вера выше знания».
Вопрос (Москва-7): (20:48) Вы сказали: «Каждый из вас должен захотеть видеть мир взглядом Бины». Что значит видеть мир взглядом Бины? Что это за взгляд?
М. Лайтман: Не через желание получать, а через желание отдавать. Что это? Я не могу тебе сказать, что это. Не могу сказать. Это просто невозможно объяснить. Ощущение можно объяснить, только если мы его уподобим чему-то, что в нас есть. Но если нет в нас ничего от «выше знания», то я не могу сказать и объяснить, что такое «выше знания». Здесь нам необходима помощь свыше: чтобы пришел свет, возвращающий к Источнику, и вернул бы нас к духовному ощущению. И над этим мы сейчас и работаем.
Ученик: Вы также сказали, что мы должны понять и принять решение существовать на уровне Бины. Понять – это я понимаю: мы учим источники, и Вы нам объясняете. А что значит, что мы должны принять решение существовать на уровне Бины?
М. Лайтман: Когда ты прилагаешь усилия понять, насколько ты можешь, и выполнить, что тебе говорят каббалисты по «вере выше знания». Это всё, и это то, что мы делаем, поэтому действуй! И здесь должно быть меньше вопросов, потому что всё это вы получите не через разум, а только если будете стараться всё больше и больше входить в такое восприятие реальности.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (22:47) Где находится сфира «даат»?
М. Лайтман: Это не сфира, это все десять сфирот, которые работают с сокращением экрана и отраженным светом в силе отдачи выше силы получения. И такое состояние, такая связь с духовным называется «вера выше знания».
Ученик: Какова основа этого?
М. Лайтман: Основа, фундамент – это отдача. Отдача (ашпаа).
Вопрос (Италия-4): (23:45) Причина, по которой мы должны быть в знании, чтобы подняться выше знания, в том, что нам постоянно должно быть ясно, над чем мы поднимаемся?
М. Лайтман: Причина, по которой мы должны искусственно выстраивать уровень веры выше знания, уровень отдачи, заключается в том, что изначально Творец создал нас на уровне получения, со свойствами получения, и подготовил нам такую возможность, такой шанс – подняться выше, выше уровня получения, к уровню отдачи, то есть ко второй природе.
И эта вторая природа не означает, что я отдаю вместо того, чтобы получать руками, как мы это можем сделать, или даже, может быть, как-то в мысли. Эта вторая природа заключается в том, что я облачаюсь в такие мысли и свойства, как Творец. Как Творец! И так рассматриваю реальность. Мы не в состоянии сейчас себе это представить. Но постепенно, за счет усилий в молитве, прежде всего молитвой – и совместной молитвой – мы придем к тому, что начнем чувствовать, насколько это понятие становится нам очень близким. Мы начнем чувствовать, что иногда оно появляется, и мы находимся в какой-то измененной реальности и входим в нее.
Поэтому я обещаю вам, что это будет, но после множества упражнений, которые мы сделаем вместе и с помощью Творца. Необходимо молиться Творцу, потому что только оттуда мы получим такую возможность. И чем больше мы будем слышать и концентрироваться внутри на попытках выполнить, – в этом будет заключаться успех. Не от запутанных вопросов, а попробуйте изнутри, исходя из тонкости души этого достичь.
Вопрос (Реховот): (26:47) Каким образом Малхут поднимается к Бине? Собственно, в чем главная, основная сила, с помощью которой можно подняться на уровень «выше знания»?
М. Лайтман: В страданиях от того, что мы не хотим остаться в том состоянии, в котором рождены, когда мы наблюдаем этот ограниченный мир и оторваны от сил отдачи, от мыслей Творца, от Его планов, и то, что мы находимся на уровне творения этого мира. Очень просто «никчемный человек». А ступень, которую мы стремимся достичь, по сути, это сила, которая привела нас в каббалу, поскольку вся наука каббала существует только для того, чтобы привести человечество целиком к уровню отдачи, к уровню Творца. Как сказано: «Вернулись сыны Исраэля к Творцу».
И мы должны стараться, мы должны понять эту тонкость, деликатность момента. И каждый в группе должен постараться выполнять такие упражнения. И соответственно начнете видеть, как мы можем все-таки отыскать вход к новому восприятию.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (28:45) Мы должны искать возможности, чтобы прилагать усилия выше знания? То есть это количественно, или надо искать место, где усилие качественное?
М. Лайтман: Наши усилия должны быть и в количестве, и становиться всё более и более качественными.
Ученик: То есть я должен стремиться к тому, чтобы у меня было как можно больше возможности для преодоления? Это важнее, чем сказать: «Ой, нашел сейчас восхитительную возможность»?
М. Лайтман: У тебя есть такие возможности каждую секунду. Ты находишься в этом мире, и ты должен постараться над всем этим миром быть связанным с реальностью на уровне грядущего мира.
Ученик: Собственно, это был следующий вопрос. Я должен стремиться к преодолению в мыслях постоянно? Не должен ждать какого-то действия, о котором можно будет говорить, а как можно более часто возвращаться в мыслях к этому преодолению?
М. Лайтман: Это больше усилия в чувствах, не в разуме. Разум, конечно, помогает, но основные усилия – эмоциональные, чувственные.
Ученик: А в чувствах к чему я должен стремиться?
М. Лайтман: Подняться над эгоистическим отношением к реальности, чтобы рассматривать всю реальность через группу, через товарищей, через мое отношение к отдаче, собственно через отдачу. И если есть у человека такие устремления, такие внутренние возможности, когда он прикладывает усилия (выполняет упражнения), тогда он приходит к состоянию, что наверняка начнет ощущать реальность через свойство отдачи.
Это произойдет, это будет. У меня есть терпение, я могу быть с вами во всех этих состояниях долгое время. Это произойдет. Программа понятна, она существует.
Ученик: (31:15) Мы сегодня сделали упражнение: хотели посадить десятку в кабину пилота и через это смотреть на мироздание. Стоит делать это упражнение ежедневно?
М. Лайтман: Это верно, если этот летчик – как лодка, которая существует и движется только силой поручительства. Только силой поручительства и ничем иным. И не от кого-то одного, а от всех вместе – относительно направления и мощности, и цели, и всего остального. Да, когда все вместе стараются быть связанными, чтобы ни в коем случае не произошло такого, что каждый тянет в другом направлении. Лучше не делать никаких действий. Потому что, если вы не ведете ни к какому действию и говорите, что мы ничего не делаем, мы останавливаемся и не принимаем участия, мы хотим только, чтобы Творец нами управлял, – то этим вы уже хоть как-то, но находитесь в правильном состоянии.
Как к этому добавить? Это уже проблема, потому что здесь нужно добавлять в поручительстве, во взаимном поручительстве, объединенном, направленном, но нужно быть уверенными, что вы так действуете. А если нет, то, как сказано: «Сиди и не делай ничего – это предпочтительней». Это очень серьезные законы, потому что ты действуешь, ты входишь в состояние, когда ты определяешь направление и темп своего духовного развития. И поэтому написано: «Сиди и ничего не делай – предпочтительней». Бывают такие, кто продвигается – и это хуже, чем если бы сидели и ничего не делали.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (33:49) Отношения в десятке выше знания – это отношения отдачи к товарищам, правильно?
М. Лайтман: Прежде всего по отношению к товарищам. И еще раз. Были многие, и сейчас есть немало людей в нашем мире, у которых есть какое-то ощущение к вере выше знания, духовное ощущение. И их проблема в том, что они не делают это (я ни в коем случае никого не критикую), но они не действуют в духе Последнего Поколения.
Мы хотим выполнять веру выше знания в десятке, в душе, в самой малой мере души, что называется «отдельная частная десятка». И это очень серьезное отличие между тем, что мы приходим к вере выше знания, и тем, что отдельно взятый человек приходит к этому, хотя он и может к этому прийти.
Ученик: Написано, что мы должны обнаружить, что у нас есть знание, и быть в осознании этого знания, которое у нас имеется. Знание – это эгоистическое отношение в моей десятке? Как человек правильно определяет в своей десятке своё эгоистическое отношение? В чем это выражается?
М. Лайтман: Это, как он нам говорит в этом отрывке: он идет в соответствии с разумом, с чувствами и говорит, что его разум и чувства подсказывают ему то-то и то-то. Он не идет с ними грубо, брутально, отменяя всё на свете, а «судья опирается лишь на то, что видят его глаза воочию» – он начинает с этого. И тогда он хочет подняться с уровня, когда желает судить обо всём этом, и ему понятно, что это возможно только за счет того, что он перейдет от «одного» – к десятке.
Ученик: Каково мое знание в этой десятке? Это всё, что я ощущаю в десятке, или есть какие-то конкретные чувства, по отношению к которым я должен сказать, что над ними я должен подняться? Или это любое ощущение в десятке?
М. Лайтман: Любое отношение, которое есть в десятке, – это отношение эгоистическое, которое всё еще не выстроено духовно. Я обязан прийти к такому состоянию в десятке, когда через них буду относиться к силе отдачи, чтобы в них я увидел, практически в них нашел силу отдачи. И своим участием я обрабатываю себя и чувствую их, и через свою отмену я чувствую их и так продвигаюсь.
Друзья, это придет, это будет. Я очень рад, что вы спрашиваете, тем более такие вопросы задаете – такие хорошие, тяжелые вопросы.
Вопрос (Киев-1): (37:18) Я, как Вы сказали, через отмену включаюсь в товарищей, прошу за них и пытаюсь почувствовать наше общее соединение. Что значит, что в этом нашем общем соединении я привожу себя к мыслям Творца?
М. Лайтман: Творец, или Борэ, называется «бо и рэ» – «приди и узри». Его не существует с точки зрения человека, что он чувствует со стороны себя какую-то связь, поэтому и говорится «приди и увидь». Ты сам должен прийти к определенному состоянию, и тогда войдешь в связь с Творцом. Связь может быть как бы односторонняя – со стороны Творца она наверняка есть, она есть всегда. Это как мать заботится о ребенке, который может даже и не знать, что мать делает. И связь возможна со стороны ребенка, то есть с нашей стороны по отношению к Творцу. И связь может быть взаимной: «Я – Любимому моему, а Любимый – мне» – это уже, как некая беседа, диалог.
Это то, что мы должны делать через десятку, потому что Творца я всегда чувствую через свою связь с товарищами. Как говорится, что за каждым товарищем стоит Творец. Если я так отношусь к товарищам, то начну рассматривать общую силу, которая управляет нами, которая соединяет, формирует нас, каждый раз меняет нас – мы ее так обнаруживаем.
Вопрос (Франция): (40:03) Должен ли я прежде всего достичь веры, чтобы действовать над знанием?
М. Лайтман: Да, этого достаточно. Должен ли я прежде достичь веры, чтобы быть над знанием? Быть над знанием – уже означает силу веры. Это уже сила веры. Мы должны прежде всего быть в силе веры. Сила веры – это сила отдачи. Не думать о вере так, как вы знаете из прошлой жизни какие-то трактовки. Вера – это сила отдачи.
Насколько я отношусь в отдаче к кому-то: то, что я получаю от этой силы отдачи – от него, то есть я ощущаю его, понимаю его (это тоже не его, а в силе моей отдачи), это называется, что я нахожусь с ним в связи, потому что я не знаю, кто он – этот товарищ. Нет ни товарищей, ни Творца, это я создаю их силой своей отдачи по отношению к ним. И так всё духовное строение – я строю его, я создаю его, я формирую его в силе отдачи – это называется «в обратном свете увидишь ты».
Вопрос (Москва-4): (41:39) Как я понял: «Сиди и ничего не делай» – это какой-то этап подготовки перед действием в вере выше знания по отношению к товарищам, к Творцу, а…
М. Лайтман: Секундочку-секундочку, «сиди и ничего не делай» – имеется в виду, покуда я не свяжусь с десяткой, пока я не буду в состоянии хоть в какой-то мере действовать силой отдачи (сила отдачи – она по отношению к ним). И когда я в этой силе, в этом отношении хочу почувствовать новое мироздание, новое отношение – это называется «сиди и ничего не делай – лучше» – не делай никакого действия.
Ученик: Что это значит – не делай никакого действия? Что считается действием?
М. Лайтман: Все действия, которые ты делаешь не в отдаче от тебя, не в желании установить связь с другими, чтобы доставить им наслаждение, – все прочие действия против тебя, тебе во зло. Тем самым ты только увеличиваешь свой эгоизм и еще больше входишь в материальное, вместо того чтобы подниматься в духовное.
Ученик: Просто больше всего непонятно в этом… Ведь есть же у нас расписание мирового кли, расписание десятки и так далее. А я часто бываю не на должном уровне подготовки даже к уроку, часто бывает, что я пришел действительно с правильным намерением, что в том…
М. Лайтман: Ты приходишь на урок... Я тоже в таком же состоянии. Вы думаете, что урок, который я вам даю – для меня это просто возможность поговорить? Я также прихожу на урок и продвигаюсь к уроку. Перед уроком я встал, подготовил себя к уроку, и перед сном тоже прочел что-то, перед тем как уснул. Я видел, как РАБАШ поступал так же. Без этого он не ложился спать, без того, чтобы прочитать что-то из книжечки Шамати. Просто открывал в каком-то месте, читал полминуты-минуту и засыпал. Всё. Так было.
Ученик: (44:19) Я сейчас не об этом. Я понимаю, что так надо, но вдруг я обнаруживаю, допустим, перед уроком, что забыл подготовиться или встал не с той ноги, или еще что-то – я не в этом.
М. Лайтман: У тебя нет зависти. Ты должен получать пример от товарищей, которые поступают именно так, и тогда зависть поможет тебе выполнять то же самое. Не может такого быть, чтобы ты уснул после какого-то кино по телевизору. Даже если ты посмотрел что-то, но мысли, с которыми ты собираешься спать, должны быть в направлении отдачи (в направлении отдачи!).
Желательно также спать в одиночку. Извините, что я говорю так, но не в кровати с женой, а чтобы у каждого была своя кровать. Всё. Кровать мужчины может быть в той комнате, где и кровать женщины, но посередине какая-то тумбочка, а на ней книга Шамати и будильник, или может быть стакан воды, если тебе надо, всё – так было у РАБАШа, в точности так.
Попытайтесь постепенно приближаться к этому, и вы увидите, что мысли сформируются в соответствии с этим. Мы постепенно войдем в это и практически, и в мыслях – так оно будет.
Вопрос (Latin 4): (46:43) Я чувствую, что я как будто болен и должен бежать в десятку – это то место, где меня могут излечить. Эта зависимость хорошая? И какой смысл в этом? То есть хорошо ли чувствовать и ограничения, и то, что это исходит одновременно от Творца?
М. Лайтман: Всё, что ты ощущаешь как воздействие десятки, – это хорошее воздействие, даже если они тебе кажутся плохими, даже если десятка давит на тебя и не знаю, что с тобой делает, требует от тебя чего-то – всё тебе во благо. Даже если десятка говорит тебе: «Иди от нас, мы не хотим быть с тобой товарищами» – это тоже на пользу, во благо.
То, что делает десятка, прими как пришедшее от Творца, прими и выполни. И не пытайся просто так противостоять этому. Может быть, что ты потом выяснишь, попросишь потом, но, собственно, прими то, что десятка решила – как закон свыше. И всё. И вся наша работа должна быть в преклонении перед товарищами, в особенности в нашем поколении.
Если бы ты спросил меня 100 или 200 лет назад, или ранее даже, я бы не объяснял тебе это вот так, несмотря на то что о даровании Торы и поручительстве написано в Торе. Но, тем не менее, практически этого не было у тех поколений, которые были до нас. А наше поколение, как пишет Бааль Сулам, как мы видим, согласно всему происходящему в мире, – мы уже находимся в мироздании, когда должны продвигаться только через десятки. И так попытаемся.
Вопрос (USA LA): (49:31) Последние недели Северная Америка «горит», и мы вносим РАБАШа в нашу жизнь. Есть такое ощущение, что мы можем подняться выше знания и соединиться с РАБАШем, когда Вы делитесь с нами Вашими личными историями с РАБАШем, как вчера Вы рассказывали историю о РАБАШе. И мы все очень прочувствовали это, и наши товарищи из KAB U, и все остальные. Как Вы помогаете нам наладить связь с РАБАШем?
М. Лайтман: Я хочу, чтобы так было, чтоб вы связались с ним – это наш духовный источник. Через него мы получаем всё духовное воздействие от Творца. Как он облачается, связывается со своим отцом Бааль Суламом, и Бааль Сулам с Бааль Шем Товом, с АРИ. И это таким образом от них продолжается до рабби Шимона и далее до Адама Ришона.
Это и есть цепочка каббалистов, через которых мы получаем связь с Творцом, получаем нашу духовную жизнь. Поэтому я заинтересован, чтобы все были в связи с РАБАШем. Я здесь только стою посередине, как гид, а РАБАШ на самом деле, он – источник духовной жизни.
Ученик: Мы хотим здесь в Лос-Анджелесе организовать такой день РАБАШа по средам на полтора часа, чтобы глубже проникнуть в статьи РАБАШа. И хотим пригласить десятки Северной Америки присоединиться к нам, чтобы могли делать то, чему Вы нас учите.
М. Лайтман: Хорошо. Я был рад услышать, что здесь происходит. Я писал здесь и там, говорил здесь и там о РАБАШе. Знаешь, жизнь невозможно передать таким образом. Я был связан с ним в течение 11-ти, даже 12-ти лет практически. То есть мы перед утренним уроком просыпались, я вез его в машине на море. До трех ночи мы приходили на урок, приходили товарищи. Он давал им урок, я подавал ему стакан кофе. Я сидел рядом с ним и все эти уроки записывал на магнитофон и вручную. А после урока он шел отдыхать, завтракать. А затем где-то в девять я приходил к нему, и мы опять ехали в различные места, в парк или на море погулять, посидеть, поговорить.
(53:26) И это продолжалось три-четыре часа ежедневно. Потом после полудня я возвращал его домой, он ел, спал каких-то полчаса и затем писал статьи. Потом вечером мы опять учились: «Древо жизни» и Зоар. Поэтому я был постоянно рядом с ним. Просто днем, когда он спал или ел, писал статьи, – я работал. Всё.
Поэтому я хочу передать вам всё это впечатление от него, от этого особого человека. Потому что никто другой не знал его, никто. Когда ты постоянно находишься вместе с человеком… Я вместе с ним был месяц в больнице.
С чего всё началось? С того, что я пришел к нему учиться (об этом написано). Во время урока, когда я учился вообще с кем-то другим, мне сообщили, что ему рано утром надо быть у врача, потому что у него была проблема с ухом. Это было в первые полгода. В феврале я начал учиться, а после всех этих врачей мы оказались в больнице, это был июнь, перед праздником Шавуот. И получилось, что я был с ним 30 дней. Он должен был получать антибиотик для уха. Я 30 дней был с ним в больнице. Ему дали комнату, я жил тоже в комнате, спал на стуле – постоянно был с ним. Иногда я ездил домой на несколько часов и опять возвращался, именно так, на 3-4 часа – в те часы, когда он обычно спал.
И поэтому, знаешь, 30 дней быть рядом с человеком, в особенности, когда он пожилой, а ты молодой, – это нечто. Разница между нами – 40 лет, он был старше меня. И когда я сидел рядом с ним, то мы постоянно учились. Он был не в состоянии заниматься чем-то еще кроме учебы. Я у него научился многому. Месяц вместе рядом с ним – понимаешь, что это такое? То, что он мне рассказывал – это было… Кроме того, главное – то, что я должен был мыть его, одевать его. У него были иголки повсюду, вливали разные капельницы, поэтому он не мог действовать своими руками. Множество действий я должен был выполнять за него.
(56:59) Потом второй раз мы были в больнице, когда он обжегся – загорелся баллон с газом. У него был большой ожог, и его забрали в больницу. Позвонили мне домой, это произошло поздно вечером. Я быстро побежал в больницу и вновь остался рядом с ним. И там он был с двумя обгорелыми руками, но лицо – практически нет. И я должен был заниматься им: одевать, раздевать, извините, ходить с ним в туалет и обратно – всё, всё. Человек без двух рук – понимаете, что это такое? И всё это дало мне возможность узнать его отношение к жизни, его подход ко всему. Это очень помогло, очень помогло. Поэтому я очень хочу, чтобы вы поняли его величие.
Этот человек… Вся современная наука каббала пришла в этот мир через него, несмотря на то, что есть множество людей, которые пишут и еще собираются писать свои комментарии на книгу Зоар вместо Бааль Сулама и на «Учение Десяти Сфирот», еще всякое – это всё ерунда. Я спрашивал его, он сказал: «Это окончательная трактовка «Сулам» на книгу Зоар, ничего кроме этого не будет». Даже если всякие умники добавят что-то – будет какое-то легкое объяснение, просто как мы это сделали, да. Я сделал это потому, что пришли люди, которые не знают, не умеют читать в формате Зоар, поэтому я так поступил. И об этом я с ним тоже говорил, но более того – нет.
(59:21) А «Учение десяти сфирот», там вообще нечего больше объяснять, несмотря на то, что даже Бааль Сулам не объяснил. Я спрашивал РАБАШа: «Нужно ли еще объяснять Бааль Сулама «Учение десяти сфирот»? Можно ли раскрыть каждую страницу еще на десять?» Он сказал: «Не стóит. Всё прочее – это внутренняя работа человека. Она должна привести его к тому, чтобы он был привязан к тексту именно Бааль Сулама и только его». Поэтому все объяснения «Учения Десяти Сфирот», с моей точки зрения, бессмысленны. Я не могу сказать, что они неправильны, но не пригодны для внутреннего продвижения читателя. Ну, это мы вдруг…
Чтец: Только добавить пару слов. Книга «Всегда со мной», которую написал Семен Винокур, основана на всех историях Рава с РАБАШем. В ней всё то, что мы слышали на уроках, на трапезах, о Ваших поездках в Тверию, о больнице. Это очень эмоциональная книга, очень рекомендуется. Семен собрал все эти истории. Всем, кто хочет об этом почитать и познакомиться, а я недавно тоже перечитал ее еще раз, она есть на сайте, всем предлагаю.
М. Лайтман: Ну, и вернемся к «вере выше знания».
Вопрос (Торонто-2): (01:00:55) Относительно того, что Вы сказали: подход «веры выше знания» в период Последнего Поколения. Понятно, что мы даже не можем подойти к вере выше знания кроме как с десяткой. В то же время, когда это происходит, это может быть и по отношению к десятке, и еще к чему-то другому, происходящему в жизни. Если мы приближаемся к этому через десятку, то это что-то, что делит всю реальность. Не могли бы Вы пояснить, что имели в виду, говоря о правильном подходе во время Последнего Поколения?
М. Лайтман: Мы должны использовать силу десятки, силу поручительства в совершенной форме, стремиться и пользоваться ими. Именно так: совершенно – это всё человечество, все души вообще. Это более чем человечество, которое мы сегодня видим перед собой в виде живых тел, все-все сближаются и связываются в единую систему Адам Ришон.
Это ощущение, это знание должно постоянно формироваться в нашем восприятии все больше и больше. Мы должны постоянно стремиться к тому, чтобы весь мир вошел в это, ничем иным как нашими действиями по распространению особенно, как пишет Бааль Сулам. Это очень важно.
Ученик: Да, я слышу, о чем Вы говорите. Вы сказали, что есть такие, кто движется к этому индивидуально. Но я не понимаю, как это вообще возможно – обратиться к вере выше знания индивидуально? То есть не включать в это мир – это и есть индивидуальный подход?
М. Лайтман: Нет, не быть включенными в десятку. Поскольку Творец разбил кли, чтобы дать нам возможность практически прийти к свойству отдачи. Это необходимость, заложенная в разбиении кли.
И поэтому получается, что если мы не используем разбиение кли правильно – то есть не видим его как средство для объединения, не отменяем свой эгоизм и не желаем, чтобы всё было объединено, – мы теряем цель. Мы просим, чтобы Творец объединил всё, потому что понимаем: это не в наших силах.
(01:04:20) Это не так, как в нашем мире создать группу, выстроить группу, а это объединить эгоистические силы в духовную систему, то есть с сокращением, экраном, отраженным светом в виде десяти сфирот, десяти эгоистических желаний, объединяющихся между собой светом, возвращающим к Источнику, который делает из них совершенную, дополняющую друг друга форму – в этом работа. В этом работа, с помощью которой мы приходим к реализации в виде веры выше знания.
Ученик: Значит в прошлом можно было достичь веры выше знания, и это было лишь подготовкой к нашему времени. Но мне все равно это трудно понять: как индивидуум может это сделать?
М. Лайтман: Эго было настолько маленьким, что им не надо было работать над объединением друг с другом. Только начиная с АРИ и далее, допустим 500 лет назад, эгоизм начал расти все больше и больше, и затем произошел скачок в нашем мире в развитии технологий, научный прогресс и развитие медицины.
И эгоизм в особенности начал расти во времена Бааль Шем Това, после АРИ, поэтому он определил нам духовную работу. А Бааль Сулам уже подписался под этим. То есть завершился период эгоистического развития человечества, и нам осталось только реализовать эту связь.
Но перед этим было, как мы изучаем в начале Введения в «Учение десяти сфирот»: «Даже если ты один и ешь немного хлеба и соли, и спишь на земле – ты придешь к раскрытию духовного». Понимаешь? Не надо было даже особенно заниматься объединением – эгоизм был очень-очень маленьким. Каждое поколение со своими условиями. Мы находимся в Последнем Поколении, перед нами условие: восстановить всю систему.
Чтец: (01:07:12) Перейдём к заключительному семинару, подведём итоги того, что мы слышали на уроке.
Семинар
Чтец: Друзья, перед тем, как мы перейдём к следующей части урока, у нас сейчас есть что-то такое особенное. Мы попробуем духовный корень мелодии с того вечера, который у нас будет в четверг, пожалуйста.
Мелодия: (01:13:45)
Чтец: Перейдём к следующей части урока «Учение десяти сфирот».
Набор: Команда синхронного набора