Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 января 2025 года
Часть 2: РАБАШ. Записка 23. Смотри, Я предлагаю вам
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», 3 том, стр. 1615, записка 23 «Смотри, Я предлагаю вам».
Смотри, Я предлагаю вам.
«Смотри, Я предлагаю вам» … Начинает обращение в единственном числе, а заканчивает во множественном? И так же надо понять обращение «смотри», – означает ли это наглядное доказательство?
Единственное число (использовано) потому, что каждый должен удостоиться наглядного доказательства в пути, «и возлюбить Творца Твоего».
Весь народ Израиля и каждый из народа, в частности, должен удостоиться свойства «Творца Твоего». Это значит, что нельзя надеяться на другого, а каждый сам должен создать основу, на которой построена вся его работа.
И так же человек должен удостоиться наглядного доказательства, как сказали мудрецы, когда человек говорит: «И закончены были», – он свидетельствует о сотворении мира, и надо понять:
1) Это свидетельство – кому он должен предоставить?
2) Но ведь (что-то) можно засвидетельствовать только когда видишь, а не слышишь, – так какое здесь может быть наглядное доказательство, когда говорится: «И закончены были»?
И человек должен засвидетельствовать истину: Творец сотворил мир, потому что хотел насладить творения. И это именно потому, что удостоились зрения (увидеть), то есть света хохма. Когда это раскрывается, он свидетельствует о сотворении мира, что он (создан) для наслаждения творений. И это категория «шаббат», завершение действия, то есть уже раскрыта цель, которой является наслаждение творения. И это называется: «Когда отдыхал от всей работы», потому что уже раскрылась цель. [РАБАШ. 23. Смотри, Я предлагаю вам]
(03:40) Прочитаем еще раз статью. Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:03) Что такое свидетельство? Он говорит, что человек свидетельствует о том, что есть это выражение «и закончены были» о разных состояниях. Что такое свидетельство?
М. Лайтман: Свидетельство – это, свидетель, человек, который понимает, что происходит и принимает одну из сторон на суде и готов утверждать это, настаивать и свидетельствовать.
Ученик: То есть это буквально видеть состояние и понимать из того, что ты видишь, это состояние?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Понимать, что действие Творца?
М. Лайтман: Да. Никаких сомнений в том, что это действие Творца. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:18) Он пишет: «Смотри, Я предлагаю вам» … Начинает обращение в единственном числе, а заканчивает во множественном? Что один видит и что общество видит?
М. Лайтман: Слово «смотри» – обращение в единственном числе, а «предлагаю вам» – это уже множественное число.
Ученик: Верно.
М. Лайтман: И почему так?
Ученик: Мой вопрос, что такое видение? Может быть, с этого начнем, что такое вообще «видеть»?
М. Лайтман: Видеть. Видение – это определение ситуации.
Ученик: Что видит один, а что видит множество?
М. Лайтман: Кто-то может сказать?
Петах-Тиква-Центр: (09:45) Каждый лично должен сказать «возлюби ближнего, как самого себя», и «возлюби Творца своего, всей сутью своей». То есть каждый должен удостоиться Творца своего. То есть это единственное число. А общее, то есть все частности Исраэля должны удостоиться этого.
М. Лайтман: А ты что скажешь?
Петах-Тиква-Центр: (10:19) Он пишет, что видение – это свет Хохма. Свет Хохма может раскрыться только в исправленном кли, кли хасадим и поручительства, где все заботятся друг о друге, так есть свет Хохма, свет, Творец может там раскрыться.
Петах-Тиква-Центр: (10:43) Он говорит, что есть две возможности для видения. Первое – это через «возлюби Творца своего». И второе, когда человек должен сказать «и закончены были», то есть свидетельствует о том, что цель Творца – насладить творения. И вопрос, в чем отличие между двумя видениями? Одно – возлюбить Творца своего. И второе о том, что он свидетельствует о цели творения, что Он Добрый и Творящий добро.
М. Лайтман: Будто бы есть у тебя два человека, которые приходят к одному и тому же состоянию, он говорит, что они как бы оба равны, верно?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Но и тем не менее, в чем отличие между «увидишь» и «возлюби»?
Ученик: Кажется, что это две основы, которые должны сформироваться в человеке.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как достичь этого?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:08) Я пока не понимаю. Мы в итоге достигаем одного общего места, где каждый видит иначе состояние, иначе видит то, что происходит, или это общее какое-то состояние, общая какая-то картина?
М. Лайтман: Какая разница видит или чувствует?
Ученик: Хорошо, видит и чувствует, может быть, это одно и то же. Но я спрашиваю в итоге, чего мы достигаем? Одного общего состояния, где каждый чувствует это состояние иначе, или мы достигаем одного ощущения этого совершенного состояния?
М. Лайтман: Интересно. Это условие как бы требует от всех быть в одном видении. Поэтому он и спрашивает: для чего это свидетельство – кому он должен предоставить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:52) Он дает тут совет, что нельзя надеяться на другого, а каждый сам должен создать основу, на которой построена вся его работа. Что значит «не полагаться»? Мы полагаемся друг на друга, надеемся друг на друга. В чем нельзя полагаться?
М. Лайтман: А в чем можно надеяться?
Ученик: О чем вообще говорится тут?
М. Лайтман: Если все приходят к состоянию «одного человека», к состоянию «возлюби Творца своего», то понятно, что и достигают завершения. Но если один говорит «и закончены были», а второй не может так сказать, то значит они не приходят оба к завершению действия творения.
Ученик: И тогда я полагаюсь на себя, я достиг? То есть я пока не могу уловить, о чем говорится. В чем я могу положиться на другого, на товарища?
М. Лайтман: Все еще у тебя есть две возможности, как он и пишет. Что первое – это свидетельство…
1) Это свидетельство – кому он должен предоставить?
2) Но ведь (что-то) можно засвидетельствовать только когда видишь, а не слышишь, – так какое здесь может быть наглядное доказательство, когда говорится: «И закончены были»?
«И закончены были», наглядное доказательство содержит в себе зрение или слух? Увидеть или услышать?
Ученик: Я не знаю, может кто-то поможет…
М. Лайтман: Он говорит, что
И человек должен засвидетельствовать истину: что действие сотворения мира, что Творец сотворил мир, потому что хотел насладить творения. И это именно потому, что удостоились зрения (увидеть), насладить, человек это должен почувствовать, увидеть, то есть света хохма. Когда это раскрывается, он свидетельствует о сотворении мира, что он (создан) для наслаждения творений. И это категория «шаббат», завершение действия, то есть уже раскрыта цель, которой является наслаждение творения. И это называется: «Когда отдыхал от всей работы», потому что шабат – это окончание работы, потому что уже раскрылась цель.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:04) Можно это поделить на исправление творения и цель творения? То есть исправить кли – это единственне число, форма одного?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А затем, следующая ступень, которой он удостаивается, что значит относительно множества?
М. Лайтман: Это цель творения.
Ученик: Человек удостаивается увидеть, что Творец наслаждает творение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в чем разница между ними?
М. Лайтман: Как частное и общее.
Ученик: Но это человек уже удостаивается этого, или это десятка удостаивается этого – насладить творение?
М. Лайтман: Интересно. А ты как думаешь?
Ученик: Если это человек, то мне непонятно, в чем разница, когда он говорит сначала в единственном числе, а потом во множественном, между свидетельством и тем состоянием, что он говорит тут говорит, чтобы не полагаться. То есть, это совершенно две разные работы? Исправление и цель – это совершенно две разные работы?
М. Лайтман: Да. Допустим, Гилад к тебе подходит, как представитель всей группы, и высказывает тебе свое мнение. И это мнение всего собрания. И еще подходит к тебе кто-то другой.
Ученик: Авиу, допустим.
М. Лайтман: Авиу, хорошо. И что он тебе говорит?
Ученик: Что-то противоположное?
М. Лайтман: Конечно, не то же самое. Так и с кем ты?
Ученик: Ну, относительно себя… это вообще не зависит от них, если я должен относительно себя отменить себя, то это уже не важно, что говорят мне. Это форма исправления – отменять своё кли. Но относительно общего – это уже требует объединения, которого, я не знаю, как достичь.
М. Лайтман: Относительно общего – Гилад прав, относительно всех. Но если брать частное...
Ученик: Ну, согласно частному, я могу сказать, что оба правы. Согласно общему, я не знаю, как такое может быть.
М. Лайтман: Ну, очень хорошо.
Дальше.
Чтец: Есть еще статья, если хотим.
М. Лайтман: А, с этой – все?
Ученик: Есть статья, которую мы прочитали. Есть еще одна.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:12) Что значит удостоиться свойства «Творца Твоего»?
М. Лайтман: Постижение Творца в полном виде. Целиком.
Ученик: Что значит, что человек удостоверяется, что Творец – это Всесильный его, Элоким?
М. Лайтман: Мне кажется, он отвечает. Нет? В этой статье?
Чтец: Там, где он говорит о свидетельстве? И человек должен засвидетельствовать истину: Творец сотворил мир, потому что хотел насладить творения.
М. Лайтман: Хорошо.
Что нам остается?
Ученик: Можем перейти к следующей статье, или перейти к следующей части урока.
М. Лайтман: А что между товарищами?
Ученик: Следующая статья называется «Кто не лицеприятствует», РАБАШ.
М. Лайтман: Или?
Ученик: Или мы можем почитать Зоар.
М. Лайтман: Хорошо. Почитайте Зоар.
Набор: Команда синхронного набора