Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 8 августа 2022 года

Часть 1: Монета к монете собираются в большой счет

Чтец: У нас урок на тему «Монета к монете собираются в большой счет». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. 

М. Лайтман: Да, вся наша работа как раз заключается в этих монетах, в маленьких частях, в переводе их с «ради получения» на «ради отдачи». И мы должны привыкнуть к такому процессу и понимать, что это очень важный, большой процесс, важный расчет. Именно так можно прийти к полноценному результату. Разумеется, в нашем ощущении, в нашем общем желании получать, мы вновь возвращаемся к ради получения, вновь нам не удаётся, вновь приходят не правильные мысли еще и еще раз. Но это требует очень много времени и действий, в которых как бы нет никакого обновления, но затем в накоплении этих монет, мы начинаем чувствовать, что на самом деле это работает, и накапливается. И так мы достигаем цели. 

И поэтому тут это главное терпение, взаимная помощь. Постепенно учимся в пути, насколько мы зависим друг от друга, никто не может завершить в одиночку свою работу, а все – через пример, через поддержку и каким-то другим духовным образом, не понимая, как образуется связь между нами, помогаем друг другу. И так продвигаемся. 

И главное – это последовательность, терпение. Поэтому и сказано, что «монетка к монете собираются в большой счет», когда каждое наше усилие, которое мы стараемся выполнить (а получается или нет – это уже не сильно от нас зависит), но это как монетки, которые накапливаются в большой счет. И тогда мы приходим к силе отдачи и начинаем чувствовать подобие свойств с Творцом – то, насколько мы от «между нами» достигаем большого счета, приближаемся к Творцу. 

Давайте почитаем отрывки.

Чтец: (03:32) 1-й отрывок. РАБАШ. 

1. И поэтому до того, как человек приведет себя в соответствие, чтобы был готов получить совершенство, он не способен увидеть часть пути, которую уже прошел к цели совершенства, потому что только по окончанию его работы он может увидеть, а не посередине, поскольку не может получить благо Творца прежде, чем есть у него целые законченные келим для этого. Поэтому мы должны укрепить себя и сказать, что мы уже стоим близко к чертогу Царя, ведь каждая монета присоединяется к большому счету, и возможно, еще немного, и мы увидим открытый вход перед нами и удостоимся войти и забавляться с Царем. [РАБАШ. Письмо 65]

Повторное чтение первоисточника (04:55-06:10)

М. Лайтман: Вопросов нет. Значит продолжаем дальше. 

Вопрос (Чтец): А чего не хватает, чтобы мы увидели, что мы уже находимся в совершенстве?

М. Лайтман: Чего недостает? Только собрать все эти монеты, все возможности к объединению, – не более того. Кли разбито, нужно его собрать, объединить, и недостает только этого.

Ученик: А что зависит от нас в этом хисароне? Ведь это как бы…

М. Лайтман: Но ведь это мы! Это кли – это и есть мы. В каждом из нас есть желания, и эти желания пока отталкивают друг друга, а нам нужно стараться выполнять действия, чтобы эти желания объединились друг с другом, то есть через учебу мы стараемся получить воодушевление, и в этом воодушевлении, подъеме попросить Творца, чтобы Он выполнил. В общем, всё заканчивается силой молитвы. Ясно?

Вопрос (Балтия-4): Что мы можем держать как бы этими монетами – это встречи, вдохновение товарищей, распространение, и тому подобное? Как? И что это?

М. Лайтман: Всё, что ты перечислил – правильно. Мы должны собирать, накапливать: и силы для распространения, и для взаимной отдачи, и для объединения, и для учебы, всё, что у нас есть в каббале для достижения цели; соединить все наши усилия с разумом, с чувствами, – всё вместе, и попросить Творца (попросить от Творца!), чтобы Он нас объединил. Вот и всё.

Ученик: Это воздействие все-таки растет, когда мы на протяжении самой работы понемногу всё это накапливаем?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, мы накапливаем. Да, мы накапливаем все наши усилия, и все знания, и разум, и чувства, и каждый, кто влияет и воздействует на других, а тот воздействует в ответ, ну и так далее – всё это собирается и накапливается. И это продолжается, пока все наши устремления не соединятся друг с другом так, как мы и делаем (ну, как это?) вдоль и поперек, ну, как ткань, которая ткётся, – и мы так – так же объединяемся через взаимную отдачу. Хорошо?

Вопрос (Киев-1): (09:46) Здесь написано, что только по окончании работы он сможет увидеть это совершенство. Что это за «окончание работы»?

М. Лайтман: Когда мы приходим к объединению (реальное, ну, первое объединение, уже духовное), вот тогда мы можем понять, почувствовать и увидеть какой путь мы прошли. Ну, и так можем продвигаться дальше, но не до этого, потому что это нам помешает – это приведет к остановке.

Ученик: Что такое «первое духовное объединение»?

М. Лайтман: Первое духовное объединение – это когда мы чувствуем, насколько мы связаны, насколько зависим друг от друга, и то, что устремление вперед возможно только через объединение, а для этого нам нужны еще силы. Так продвигаемся. Нет слишком здесь много деталей, а они появляются по мере нашей работы. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-31): Как не прийти к состоянию, когда человек работает, прикладывает усилия, и в конце, когда ему открывают кассу, он видит, что касса пустая, как в примере Бааль Сулама, когда человек тащил не свой «чемодан»?

М. Лайтман: Потому что он по пути не исправлял свои намерения, и поэтому ожидал совершенно другого вознаграждения, чем то, что ему дали. Понимаешь? В этом разница – другое вознаграждение.

Ученик: Так может быть человек работает, прикладывает усилия, но вопрос: чего он ждет?

М. Лайтман: Но по пути мы же видим, насколько каждый из нас постепенно меняется в получении вознаграждения. Какое вознаграждение он желает? Раньше вообще не было никакой связи с товарищами, – теперь связь всё больше. Раньше отдача вообще не волновала и не интересовала – теперь он думает об отдаче. Раньше он не думал, что вообще есть какая-то особая цель в учебе, кроме знаний, а сейчас он понимает, что цель учебы как раз – в объединении всего человечества, всех живущих в мире, всего рода человеческого, в возвращении вновь к системе Адама Ришона, и настолько, что по мере продвижения к этому, он чувствует всё больше и больше, насколько в нём меняются основы, меняется подход. И всё это меняется на подход всё более продвинутый – свойства, качества.

Ученик: Можно ли сказать, что если человек проверяет каждое действие, насколько он в состоянии связать его с товарищами, и тогда с Творцом, – собственно об этом сказано, что монеты собираются?

М. Лайтман: Верно. В принципе это правильно. Да. 

Продолжим.

Чтец: (13:50) 2-й отрывок. РАБАШ.

2. Известно, что наши келим происходят от разбиения келим. «Разбиение келим» называется, когда хотят использовать получающие келим ради получения, и это свойство отделения от Творца, возникшее в высших мирах. И, кроме того, [оно произошло] из-за греха Древа Познания, когда келим упали в клипот, и мы должны поднять их, из-за того, что мы происходим из их [то есть клипот] келим. И благодаря тому, что мы работаем с нашими желаниями получать, которые приходят оттуда [из клипот] с намерением ради отдачи, всякий раз исправляется часть тех келим, которые находятся в клипот, и мы поднимаем их в святость тем, что хотим пользоваться только лишь намерением ради доставления наслаждения Творцу.

И всякий раз, каждый день, постепенно из клипот выясняются части, называемые «получением ради получения». И мы исправляем их, чтобы можно было использовать их ради отдачи. И порядок таков, что поднимают какую-то часть в святость, а потом снова опускаются в состояние получения, забывая даже о том, что существует такая вещь, как отдача. Однако потом человек снова получает подъем, и снова берет часть своего желания получать и преодолевает его, и снова исправляет его ради отдачи. И каждый раз всё сначала – пока он не получит определенную меру [желания] получать, получившего исправление ради отдачи, так что в этой мере у высшего блага будет возможность войти в него. И это кли образуется благодаря тому, что все подъемы, которые у него были, собираются в одно кли, как сказано: «Монетка к монетке вырастает в большой счет» (трактат Сота, 8:2). [РАБАШ. Статья 13 (1987) Почему праздник мацы называется «Песах»] 

М. Лайтман: (16:57) Вопросы? 

То есть и тут он тоже говорит, что наша работа, наше продвижение – в шагах, когда каждый шаг сам по себе. В этом и было разбиение келим, и каждое кли разбилось внутри себя, то есть в своей связи с другими. И как раз разбиение келим – это и является самым необходимым моментом для постижения Цели Творца, потому что без разбиения келим вообще не раскрылись бы те самые качества, которые необходимо исправить, для того чтобы уподобиться Творцу. 

И поэтому… Что он говорит здесь? Что келим, которые изначально были все объединены, разбились, разбилась связь между ними, а мы сейчас должны постараться собственными усилиями соединить их вместе. Действие объединения начинается из состояния, когда мы ничего об этом не знаем, и только пока должны выстраивать наши свойства, желания, чувства, ощущения, вкусовые ощущения, запахи, осязание, – в общем всё, что помогает для объединения келим, чтобы мы знали, что так соединять их – правильно, а так соединять – неправильно. 

И пока мы учимся: что работает, что – нет. Это точно как дети, когда в юном возрасте учатся с помощью разных игр: это можно сложить, а это – нет, это подходит друг другу, а это – нет. В этом вся их (детей) жизнь. Это требует много времени. Затем расчеты начинаются более серьезные, более высокие: каким образом мы можем ускорить наше развитие, как мы можем всё это соединить, то, что не было соединено, ну, и так далее. Что к этому нужно добавить? Какой разум, какие чувства? То есть в духовном – это, чтобы в «ради отдачи» было всё больше сил. 

Таким образом приходим к состоянию, когда на самом деле каждая монетка присоединяется к большому счету. Мы изучаем, как их соединить, и в этом и заключается работа всей нашей жизни. Всегда и везде, в любом месте может быть это и скрыто от нас, но всё работает только ради объединения. И таким образом мы продвигаемся, потому что всё соединяется в одну «картину». И в этом и выясняется, насколько мы отличаемся, насколько близки – всё для того, чтобы прийти к единству.

Вопрос (Latin 12): (20:32) Верно ли чувствовать каждый день, что нет этого собирания монеток? И где же мне взять силы для ежедневной работы, когда моё эго получит награду?

М. Лайтман: Мы должны искать и больше быть направленными на правильную работу, так что наша правильная работа должна стать вознаграждением. Это так же, как в нашем мире: человек, который любит свою работу, профессионал, мастер, не ждет, когда ему заплатят за то, что он делает. Сама по себе деятельность – уже наслаждение. В этом отличие между простым человеком и мастером, художником. И мы также должны рассматривать это в начале учебы, это важнее всего.

Вопрос (Петах-Тиква-6): А где собираются эти действия, которые мы делаем? Что это за действия по присоединению? 

М. Лайтман: Действия по присоединению (накоплению), когда мы все-таки хотим отыскать связь между нами и создать связи, и подвести себя к общей взаимной форме, даже единой форме, вот такие действия и накапливаются вместе. Но мы, как правило, это не чувствуем вначале, где мы на самом деле объединяемся. Желательно (очень желательно) стараться увидеть, насколько мы, каждый из нас, на протяжении дня собирается с другими, то есть как бы отделяет от себя эту монетку в общее кли. Ну, усилие… Монетка – это то же самое, что усилие. И мы должны увидеть всякий раз, что мы накапливаем всё больше и больше.

Ученик: (23:25) Вот это накапливание – это всё собирается на счет десятки, или на мой счет, на счет мирового кли? Где именно это собирается?

М. Лайтман: Это накапливается в нашем общем кли, и если вы тянетесь друг к другу, вы можете почувствовать, что там это находится, там результаты усилий по объединению. 

Ученик: Можно ли сказать, что чем больше делает десятка действий по объединению (даже два товарища в десятке объединяются), то вся десятка от этого в конце концов зарабатывает и продвигается?

М. Лайтман: Да, но это не значит физическое объединение. Это внутреннее устремление больше.

Ученик: И тогда, что произойдет на следующем этапе? То есть накопилось-накопилось-накопилось – и что тогда?

М. Лайтман: Пока не придет к состоянию, когда это накопление переходит в духовное явление. Тогда вы в нем чувствуете настоящее духовное явление, духовное кли, раскрытие Творца, самих себя, находящихся в духовном объединении с духовными свойствами. 

Вопрос (Хайфа-3): Бывают такие состояния в десятке, когда есть товарищ, который хочет соединиться с десяткой, и есть люди, которые сопротивляются. И есть такие споры, возникают, что все хотят участвовать. Отчего это происходит?

М. Лайтман: Не знаю, не могу тебе ничего сказать. Поговори со своими товарищами, может быть, если они сопротивляются… там правильные намерения, правильная мысль, почему они не хотят его принимать? Нет связи с тем, о чем мы сейчас говорим. Если есть товарищи, которые против, то нужно прежде всего считаться с товарищами вообще, а потом – с товарищем, который близок к тебе, а к ним он не так близок.

Вопрос (Африка-1): (26:12) Что сделать, чтобы захотеть еще больше духовное? Ведь как бы это желание всё время убегает, и даже если я гляжу внутрь, я не вижу его. Что же делать?

М. Лайтман: Ты должен бегать за ним так же, как ты бегаешь, ну, допустим, за кем-то, кого ты хочешь поймать, и стараться всё больше и больше, тогда тебе станет понятно, чего тебе недостает, чтобы эта мысль и такое желание в тебе сформировались; вложиться временем, приложить время и усилия.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Каким образом преобразовать каждое усилие в работе, чтобы это считалось «монеткой»? Что тут является решающим?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Каким образом сделать так, чтобы каждое усилие в работе считалось в конце концов, что это «монетка»?

М. Лайтман: Когда я всегда, в любой момент чувствую, что у меня новые помехи, а мне их нужно собрать и соединить вместе.

Ученик: А где их собирают? Где?..

М. Лайтман: Усилиями, внутренними усилиями, – когда я вижу, что они должны прийти от одного источника и направляют меня на одну цель, а я должен собрать все причины и все цели вместе, чтобы собрать их так, чтобы у меня не было ничего, кроме единственного действия – объединить.

Вопрос (Интернет, Москва-9): Когда можно сказать, что мне удалось заработать монетку за товарищей, а не за себя?

М. Лайтман: Ты должен на это ответить, насколько ты стараешься еще и еще во всех помехах видеть не помехи, а действия, направляющие тебя на цель.

Вопрос (Интернет, KabU 9): В каждый данный момент могу ли я знать, насколько я близок или далек от цели?

М. Лайтман: Ну, старайся. Нужно прилагать усилия, чтобы появилась чувствительность, насколько ты близок или далек от цели. Это зависит от того, насколько ты будешь близок к товарищам.

Вопрос (Интернет, KabU 9): А почему это скрыто от нас?

М. Лайтман: Скрыто от нас – для того, чтобы мы раскрыли важность этого, и попросили бы чувствительность, силу.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-33): Сама суть мысли, что я всё время собираю монетки, – это разве не эгоистический подход?

М. Лайтман: Нет, потому что я собираю все эти «монетки» усилий, для того чтобы больше приблизиться к товарищам и через них – к Творцу. Проверь! Пусть проверит себя, к чему он тянется.

Вопрос (Merkaz 1): (30:44) Вопрос товарища: если нам важно знать, что только работу требует Творец, то что дает накапливание этих монеток, кроме надежды на вознаграждение?

М. Лайтман: Ну, всё очень хорошо. Вознаграждение может стать усилием, когда я прилагаю усилие для Него, для Творца? Если я прилагаю усилие, могу уподобиться Творцу, чтобы соединиться с Ним, чтобы (насколько я понимаю) сделать то, что Он хочет, – то это дает мне наслаждение. Наслаждение! А если – нет, то надо молиться, просить важность такой работы, и просить наслаждения за это: «Я хочу получить наслаждение от усилий. Когда я преодолеваю свою леность, свое злое начало, я хочу получить от этого наслаждение, а не страдание» – в этом продвижение.

Ученик: Так, для чего тогда вообще этот большой счет, где всё накапливается? Что это дает нам? 

М. Лайтман: Не понял, о чем ты говоришь? Ребята, выясняйте всё это. Что вы от меня хотите? Мы сейчас проясняем точки на пути. Но вообще, на каждом шагу, на вашем индивидуальном пути вы сами должны выяснять. Я не могу с каждым войти в его частное состояние, там покопаться и навести порядок. Я не могу. Это не моя работа – это ваша работа.

Вопрос (Тель-Авив-4): Что делать, когда чувствуешь, что этот счет, что он, наоборот, не опустошается каждый день?

М. Лайтман: Не понял. Не проглатывай слова – скажи чётко.

Ученик: Я спрашиваю, что делать, если чувствуешь, что этот счет становится всё время более полным, а не опустошается? 

М. Лайтман: Но это признак, что ты не продвинулся вчера, если сегодняшний день тебе кажется тяжелее намного, чем вчерашний. Потому что мы в общем-то должны изо дня в день… Ну, это как в школе: тебе дают задачи, ты их решаешь, а назавтра ты можешь еще дальше продвинуться к более тяжелым задачам, сложным. И так это происходит – цепочка. Поэтому, если тебе становится намного тяжелее, то это знак того, что ты не выполнил вчерашние и позавчерашние задачи.

Ученик: Так я и спрашиваю, что делать в таком состоянии, когда не удается выполнить упражнения?

М. Лайтман: Не получилось – надо проверить, что Творец хочет от нас, и где я что-то пропустил, почему я не решил эти задачи. Если вы вместе с нами каждый день с этими отрывками и статьями, – со всем, что мы делаем, – то это как раз и находится в правильном потоке, для того чтобы продвинуть нас без скачков, а по-настоящему, ко всё большей и большей отдаче. Это то, что мы стараемся делать.

Ученик: (34:50) Я просто чувствую, что есть товарищи, с которыми из-за дня в день не получается объединиться – нет ощущений.

М. Лайтман: Поработайте над этим еще. Конечно, разумеется, изо дня в день будет всё тяжелее, но это знак того, что вы должны еще больше прилагать усилий.

Ученик: Но непонятно, во что вкладывать?

М. Лайтман: «Человек да поможет ближнему своему», что называется. Ничего, кроме этого, нет – только в поручительстве.

Ученик: Где здесь проявляется поручительство? Ты хочешь объединиться с товарищем…

М. Лайтман: Во взаимной помощи, когда даже если я не хочу и не готов к объединению, тем не менее, я играю перед ними как будто бы мне всё удается, и я могу, и показываю им пример, такой внешний, а они, каждый, делает то же самое ко всем остальным. И тогда из ло лишма приходим к лишма. 

Ученик: Но, если мы стараемся и чувствуем, что товарищ не хочет: отдаляется, убегает. Так что делать? Оставить это?

М. Лайтман: Это значит, что Творец дал нам еще более сложное упражнение, и нужно над ним еще больше поработать, и видеть в этом товарище нашу работу, общую работу: еще больше дать ему войти в группу, насколько это возможно (ну, не знаю), – выполнять разные действия, которые вы можете сделать, чтобы присоединить его к себе еще больше. Стараться, стараться действовать через зависть, почести, тщеславие, и то, насколько вы можете пробудить его, чтобы он пробудился.

Ученик: Но я больше спрашиваю таким частным образом, если можно, личным. Работа с товарищем: товарищ против товарища, не в десятке, а с отдельным товарищем – что делать таким образом, когда не удаётся?

М. Лайтман: Не надо думать о том, что не удаётся. У тебя акцент на «не удаётся». Для меня «не удается» – это и есть место работы. А для тебя «не удаётся» – это место падения. А это неправильно. Мы всегда будем чувствовать себя в пути, что нам не удается, но это лишь предоставляет нам место: как продвигаться всё больше и больше, вкладываться всё больше.

Если мы хотим достичь выполнения действий «ради отдачи» – и Творец приготовил нам эту работу: разбил кли, удалил нас друг от друга, поместил в каждого из нас эгоистическое желание, и так далее – то мы должны понимать, что у нас есть работа, постоянная работа. В духовное мы входим, раскрываем духовное тогда, когда мы можем между собой соединиться в одно намерение. Всё. И никаких претензий не может быть. Мы всё время находимся в работе и не ждем с сегодня на завтра, что мы придем к Конечному Исправлению. Таков путь.

Вопрос (Алматы-1): (38:46) Он пишет, что все подъемы собираются в большой счет. Казалось бы, можно было бы сказать, что все падения собираются, ведь там опыт обретения и зарабатывания отдающих келим, а он говорит: «подъемы». Вот они собираются в единую, исправленную картину? Или как это работает?

М. Лайтман: Повтори. Я ничего не слышу. Что там делается (я не знаю) сегодня со звуком?!

Ученик: Все подъемы… он пишет, что все подъемы собираются в большой счет. Казалось бы, можно было бы сказать, что все падения собираются в большой счет, ведь там обретения отдающих келим, а он пишет «подъемы». Скажите, они собираются в единую исправленную картину, или как это работает? Почему подъемы, а не падения собираются?

М. Лайтман: Все подъемы собираются вместе в один подъем – и это уже ступень, и я на нее поднимаюсь. А падения – только для того, чтобы побудить меня сделать усилие подняться. Поэтому нам нужны подъемы: мы стараемся объединиться между собой, мы стараемся сблизиться с Творцом, стараемся уподобиться Ему, – и так мы поднимаемся. А что, мы должны делать усилие упасть? Разумеется, – нет. Только подниматься, только приближаться к Творцу – к свойству отдачи, объединения.

Ученик: А как фиксируется сумма? Человек поднимается-поднимается на ступень, и вот он зафиксировал сумму, и дальше идет вперед. Как он удерживается на этой ступени?

М. Лайтман: Только с помощью товарищей. Когда они вместе приходят к какому-то итогу, то этот итог уже существует, и уже закреплен. И продолжают работать на следующей ступени.

Вопрос (Unity 2): Есть отчетливое ощущение, что без вознаграждения – никак. Маленькое усилие вложил в десятку или где-то еще, и сразу же жду вознаграждения. И это как будто попал в некую петлю такую и невозможно выйти. Как прийти к тому, что работа становится моим вознаграждением, и я не жду еще что-то там?

М. Лайтман: Не работа, а объединение. Объединение с товарищами, усиливающееся, должно быть передо мной как достижение награды.

Вопрос (Хайфа-3): (41:42) Ваш ответ десятке Тель-Авив-4 немного тяжел для меня. Вы до сих пор требовали от нас обращаться к товарищу, который удалился, два-три раза, не более того. А сейчас последний ответ, который Вы дали, что надо обращаться к нему постоянно, приближать его еще и еще. Что же нам делать?

М. Лайтман: Может быть я не понял в точности вопрос, и вы должны мне объяснить этот вопрос снова – может быть. Насколько я услышал, так ответил. А может быть, я неправильно услышал, или недостаточно услышал. Я верю вам, что есть проблема, которой я не коснулся.

Ученик: Нет, без сомнения, что мы знаем, понимаем, насколько хотим приблизить каждого, любую точку в сердце, которая удаляется. Мы понимаем важность этого. Нет сомнения также, что каждый из нас хотел бы обратиться больше, чем два-три раза к товарищу, был бы рад услышать, как нам себя вести для того, чтобы это было ближе к цели.

М. Лайтман: Я не знаю. Написано: «Нет более мудрого, нежели опытный». Каждая группа набирает опыт в обустраивании себя, в соединении себя, в преодолении различных трудностей. А со стороны можно дать только самые общие советы, потому что каждый человек – это мир сам по себе. Поэтому, если там действительно есть проблема, которую не в состоянии решить, так давайте поговорим об этом вне урока. И я готов поучаствовать с вами в обсуждении, и может быть найти решение. Подумаем.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (44:08) Так слышится, что вся наша работа – в том, чтобы всё время превращать усилия в вознаграждение, работу превращать в творчество. 

М. Лайтман: Да.

Ученик: Правильная ли эта работа – просто искать наслаждение в работе по объединению? 

М. Лайтман: Нет. Кто сказал тебе, что в этом цель? Цель – слияние, между нами, усиливающееся и по отношению к Творцу. 

Ученик: А чтобы выполнить эту работу в направлении слияния, мне нужно всё время увеличивать важность работы? Мы еще говорили о том, чтобы искать вкус, смысл в работе.

М. Лайтман: Поэтому у тебя есть группа. Человек в одиночку не может дать себе ощущение величия отдачи.

Ученик: Но искать величие через десятку, через товарищей – это, я понимаю, всё время искать величия?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это правильное направление?

М. Лайтман: Да. Величие в чем?

Ученик: Величие отдачи, объединения.

М. Лайтман: Ну так, так и говори.

Ученик: Но ведь и тут… Ну, в общем в чем вопрос-то мой? – Насколько я обманываю своё эго, как оно обманывает меня? Потому что без вознаграждения я не могу двигаться к объединению. Вознаграждение я представляю себе, как величие объединения, как такового: отдачи, приближения к Творцу. Вопрос: правильное ли это направление в работе – всё время искать величие Творца?

М. Лайтман: Величие Творца всё время должно быть у нас, как проблема по отношению, к которой мы всё измеряем.

Ученик: Понятно.

М. Лайтман: Ладно. 

Вопрос (Петах-Тиква-33): В любом подходе есть система измерения, как ты накапливаешь знания или еще что-то. Как в каббале… мы в каббале тоже видим, насколько мы меняемся с годами. Насколько человек может представить себе, что есть краеугольные камни, которые должны быть? Или такой сплошной туман, вплоть до?..

М. Лайтман: У нас есть различные метки, только мы их пока не видим. Мы поговорим об этом.

Чтец: (46:52) 3-й отрывок. РАБАШ. 

3. Притча о царе, который пожелал отослать большую сумму золотых динаров своему сыну в заморскую страну. Все жители его страны – воры и обманщики, и нет у него верного посланника. Что же он сделал? Разменял динары на мелкие монеты и отослал их с многочисленными посланцами, так чтобы им не было смысла насладиться грабежом и попрать ради этого царскую славу.

Таким же образом, распределив время среди многочисленных душ, можно посредством свечения дней проявить все искры отдачи, украденные эгоистическими силами вследствие греха Древа познания.

Множество душ – это разделение на внутренние светá, а множество дней – это разделение на внешние светá. Грошик за грошиком присоединяется к счету большого света, с которым согрешил Адам Ришон, – и в итоге наступит конец исправления». [РАБАШ. Статья 10 (1984) Какой ступени человек должен достичь?]

Повторное чтение отрывка (48:38-50:16)

Вопрос (Турция-4): Я чувствую, что я знаю, что должен соединиться со всем человечеством, для того чтобы достичь полного слияния с Творцом. С другой стороны, я чувствую, что хочу убежать от всех людей, и внутри себя я как-то не могу терпеть людей. Как мне сбалансировать эти состояния?

М. Лайтман: Ты прав, это верное ощущение. В соответствии с твоим эго, ты не можешь вытерпеть никого, и вместе с тем по Цели творения Творец тебя сотворил противоположным Цели образом, чтобы в той мере, в которой ты исправлял бы себя, приближался к Цели. 

Так конец пути – это когда ты отождествишься со всеми, объединишься, полюбишь их, и познаешь их истинную форму, что все они являются частями твоей души. И тогда ты придешь к полному слиянию с Творцом – «от любви к творениям – к любви к Творцу». А пока ты находишься в виде, о котором ты говоришь, я соглашаюсь с тобой, что таков путь, и таково первое начальное состояние. И в нем ты уже находишься. Хорошо. Сейчас – продолжай.

Вопрос (Италия-4): Как мы превращаем наше желание из получения в отдачу?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику. Когда я вижу себя противоположным тому, что должно быть, то я разражаюсь просьбой к Творцу, и Творец меня исправляет. Это делится на множество эгоистических состояний, на множество просьб и множество исправлений свыше, но в конечном счете – это то, что происходит. Творец исправляет каждую деталь, и «каждая монетка собирается в большой счет».

Вопрос (Тбилиси): (53:24) Получается, что шагами продвижения к духовной работе, являются те устремления человека в своем сердце (хочу подчеркнуть): к любви к товарищам, к объединению с товарищем, – он как бы создает образ мини Адама Ришона в десятке, связывает всех товарищей в любви, и тем самым хочет насладить Творца, – правильно же? Как бы, да, вот так вот?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И еще такой момент: и сама эта связь в любви, в единстве с товарищами, будет ли она называться «Творцом» на каком-то определенном уровне? Ну, насколько человек может себе построить подобную связь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (French): Что это за мера – «монетка»? В чем она выражается: в качестве, в количестве?

М. Лайтман: Монетка - это самая маленькая мера по весу, во всем, что может быть. Обычно это в силе – это, когда мы… Каждая монетка – это, когда мы должны прикладывать силы. Все эти силы собираются в единую, большую силу с помощью которой, я поднимаю себя на ступень Творца: еще больше, еще больше и еще больше. Понятно?

Вопрос (H 10): В этой притче, когда сказано, что «нет верного посланца», говорится о нашем эго? Это так?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: А это «множество посланцев» – это моя группа?

М. Лайтман: Множество посланцев – это различные средства. 

Ученик: А искры – то, что сказано насчет Ситра Ахры, которая выполнила работу? Мы можем исправлять все эти динар за динаром?

М. Лайтман: Да. (55:56)

Вопрос (Алматы-1): (56:02) Он здесь пишет в отрывке, что множество душ – это разделение на внутренние светá, а множество дней – это разделение на внешние светá. И распределив время среди многочисленных душ, можно посредством свечения дней проявить все искры отдачи, – как это лучше понять?

М. Лайтман: Не надо этого сейчас понимать ещё. Вы просто запутаетесь. Ничто не входит в чувство. Мы работаем только с тем, что входит в чувство, – это главное, потому что нам нужно исправить желание (чувство – это желание). Если мое желание не получает этого (допустим, я не знаю, для чего мне нужно объединяться, что у меня, оттого что я объединяюсь с товарищами, оттого что я соединяюсь со всем человечеством) – так я оставляю это. Я не давлю на это, потому что мне не с чем работать. Я должен работать с тем, что находится до того. Так постепенно мы продвигаемся, и это очень важно.

Вопрос (Чтец): Он здесь всё время говорит о подъемах и падениях, и о том, чтобы собирать монетку к монетке.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какая разница между тем, кто, допустим, находится в начале пути, в середине пути, и тем, кто вот уже скоро достигнет завершения? Все проходят подъемы и падения весь путь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем разница между ними?

М. Лайтман: Или ученик в первом классе не понимает, как писать буквы, или ученый большой – у него есть проблема, как соединить какие-то там части творения в небесах, или еще что-то – есть разница. Но работа сама по себе – это одна и та же работа, – это усилие по объединению.

Ученик: Да, но тут говорится о том, чтобы прийти к состоянию, когда всё накапливается.

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Может быть за секунду до этого накопления он даже не знает об этом, чувствует себя хуже всего. А тот, кто в начале пути? Он тоже проходит подъемы и падения?

М. Лайтман: Ну, так и что? В чем вопрос? 

Ученик: Практически, какая между ними разница? Ну, тот же ребенок в первом классе, и ученый, в чем между ними разница?

М. Лайтман: В их келим. У ребенка маленькие келим, там пока не соединились знания и чувства, а у ученого – разум и чувства соединились, и у него есть опыт, и он знает, к какому состоянию он должен прийти. Это совершенно иное, но и у того, и у другого состояние всегда, когда мы поднимаемся со ступени на ступень, состояние между ступенями – это пустота, пустота. Всё. И Бааль Сулам говорит нам, что: «Я видел тебя», – он пишет это в письме, – «видел тебя в состоянии безысходности, и так далее, и наполнился радостью». И ты спросил меня: «Почему я рад?» И тогда я сказал, что: «В этих окончательных, законченных грешниках я вижу развитие, я вижу подъем на следующую ступень». 

Здесь нет более мудрого, нежели опытный – насколько есть этот опыт, так он знает, как это пройти с усилием, с логикой, с объединением. А пока опыт не дает сил в состоянии между ступенями, он так тянет себя – «нет более мудрого, нежели опытный».

Ученик: (01:00:44) Так опытный, он рад состояниям, которые проходит?

М. Лайтман: Да, потому что он знает, что так это должно быть, и безысходность тоже нужно собрать, потому что затем он в этом раскрывает следующую ступень. 

Ученик: Как происходит это очищение присоединения, как он говорит, что накапливается этот большой счет и раскрывается? Как к этому появляется хисарон, если он уже рад?

М. Лайтман: Потому что знают, что это кли, потому что уже начинают понимать, что хисарон, отчаяние, безысходность, отдаление – всё это не только какие-то побочные явления, которые нужно отбросить, а именно они и являются кли.

Ученик: И это и есть это богатство?

М. Лайтман: Да, с их помощью я прихожу к состоянию, когда я правильно чувствую, пробую вкус того, что мне Хозяин должен дать.

Ученик: И это приходит к тому, что вознаграждение – это его усилие? Это значит, что накапливается?

М. Лайтман: Да. 

Так, где мы?

Чтец: 4-й отрывок.

М. Лайтман: Ну, почитай.

Чтец: (01:02:03) 4. Мы всегда должны смотреть на цель – «доставить благо Его созданиям». А если злое начало приходит к человеку и задает ему все трудные вопросы Фараона, то вместо отговорок надо сказать: «Теперь с твоими вопросами я могу приступить к работе на отдачу».

М. Лайтман: То есть если я иду выше трудностей, выше этих состояний, когда я сделал что-то, нахожусь в каком-то состоянии, и приходит злое начало, и спрашивает: «Для чего? Почему? Оставь! Это не для тебя». Если здесь я иду выше этого – это означает выше знания.

Чтец: Иными словами, не следует воспринимать вопросы злого начала так, словно оно пришло, чтобы опустить человека с его ступени. Наоборот, оно предоставляет ему возможность для работы,...

М. Лайтман: Злое начало приходит именно для того, чтобы сейчас дать ему место для работы.

Чтец: … благодаря чему теперь он поднимется по ступеням совершенства. Ведь всякое преодоление в работе – это продвижение в служении Творцу, и «каждый грошик добавляется к большому счету» – все преодоления собираются до определенной меры, необходимой, чтобы стать сосудом для получения изобилия. [РАБАШ. Статья 22 (1985) Вся Тора - это одно чистое имя]

М. Лайтман: (01:03:52) Это огромная вещь, о которой РАБАШ здесь говорит, что именно в таком виде мы продвигаемся и с помощью чего. Здесь очень важна мера объединения между товарищами, что тогда в любых состояниях слабости человек не находит никакой силы, желания, пробуждения, чтобы поднял его немного, чтобы подтолкнул его к чему-то. И только в связи с товарищами он может получить добавочную силу. 

Нам нужно понять, что всю силу для продвижения мы должны получить от группы, потому что больше неоткуда: или (не дай бог) – от Ситры Ахры, или – от объединения в группе, потому что это единственные вещи, которые есть у нас в нашей системе. Поэтому, если мы хотим продвигаться к Концу Исправления, к концу нашего объединения, то мы должны только стараться еще немного объединиться. Еще немного, насколько можно, между нами, в десятке, и брать оттуда пробуждение и силы для объединения: еще немного-еще немного, – и всё извлекать оттуда. Пусть даже мы там ничего не видим, но оттуда извлекать силы, как ты ешь из какой-то кастрюли, и там уже ничего нет, но ты всё-таки стараешься найти ещё немного, может быть, там какие-то крохи, так мы должны в группе стараться получить силы объединения, потому что это действительно истинная работа наша, и она должна давать нам шаг вперед. Только в таком виде.

Вопрос (МАК-3): А что такое «распределить время среди многочисленных душ»?

М. Лайтман: У нас есть группа, и мы хотим производить действия. Наши действия все должны быть действиями объединенными. Я бы порекомендовал каждой группе, чтобы она ежедневно несколько минут собиралась на такое собрание, и обновляла для себя действия, которые они должны проделать – то, что они требуют от группы, каждый товарищ. И так, чтобы мы производили духовные действия. Мы еще поговорим об этом, может быть в конце урока.

Вопрос (Петах-Тиква-12): (01:07:39) Действие, которое вчера у меня получилось с легкостью, сегодня я его повторяю и очень тяжело. Это преодоление, или, может, я что-то упустил?

М. Лайтман: Это из-за того, что ты каждый день получаешь эгоистическое желание, чтобы его исправлять. Поэтому снова ты идешь на то же действие, только в условиях сегодняшнего дня. У тебя все получится.

Вопрос (French): Что с действиями в десятке, которые помогают нам собрать эти монетки? 

М. Лайтман: Объединение. Только объединение.

Вопрос (Африка-1): Есть ли духовные действия, которые могут увеличить или уменьшить это собрание монет?

М. Лайтман: То, что мы изучаем, – другого нет. В конечном счете, желание получать, с которым нам надо работать, против него в молитве, в объединении, ну, и тому подобное.

Вопрос (Киев-3): Как понять: я преодолел что-то или отложил «на потом»? Бывает такое, вообще, что «на потом» откладывается? 

М. Лайтман: Это не зависит от нас. Может быть, что я совершил на один грамм какую-то работу, но этим я открываю для других путь совершить какую-то большую, тяжёлую работу. А может быть, наоборот, что они сделали какую-то легкую работу, а мне над этим надо совершить много действий, вложить много времени. Это не наше дело. Мы должны просто видеть: что мы можем в каждую секунду сделать ещё для объединения между нами и между нами – к Творцу. Таков способ – ничего другого, таков путь.

Ученик: А как относиться к чувству, что Творец каждый день дает тысячу возможностей для исправления, а я в лучшем случае одной воспользовался, а остальные на меня как бы давят? Это нормально?

М. Лайтман: Может быть, что так тебе это видится. Но если ты выбираешь это действие, для того чтобы соединить товарищей, а их потом – к Творцу, то это правильное действие. Тогда тебе не надо волноваться о большем. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-29): Как получить силы от группы, а не Ситры Ахры? Как я могу это распознать, что я получаю от группы, а не от Ситры Ахры? 

М. Лайтман: Получи от группы, соединись больше с группой, сколько ты можешь давать им. 

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:11:39) Знание, что «монета к монете собираются в большой счет» – это то, что должно помочь выйти из состояния «страдания»?

М. Лайтман: Да, конечно, «копейка к копейке в большой счет складываются». Знать, что наша работа поступенчатая: еще, еще, еще и еще, – такими ломтиками.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): В 3-м отрывке написано, что Таким же образом, распределив время среди многочисленных душ, можно посредством свечения дней проявить все искры отдачи. Вопрос: чем отличаются времена или дни? Или они тождественны?

М. Лайтман: Они похожи. Порядок времени – это каждый день, это в каждое мгновение воздействуют на нас искры, новые и новые искры, всё больше и больше, маленькие такие свечения. Они продвигают нас вперед, они развивают нас и в материальном, и в духовном. Да, а через нас проходит также и всё мироздание, вся реальность нисходит к людям (к обычным), потом – на животное, потом на растительное и на неживое.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 4): Что происходит с неисправленными нашими желаниями?

М. Лайтман: Наши неисправленные желания будут исправлены все. И все наши желания находятся в единой системе, и не может такого быть, чтобы мы были заняты исправлением каких-то желаний, и что это не повлияет на те желания, которых не существует как бы в этом действии. 

Душа – это как наш организм, это цельная такая реальность, совершенная, полная. Если мы делаем что-то на одном краю, конечно же, весь организм это чувствует. То есть мы не осознаем это, но очень скоро мы придем к такой чувствительности, что начнем ощущать, начнем это ощущать, что все наши желания, все наши мысли проходят изменения.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:14:25) Что является результатом того, что человек преодолел желание получать и добавил ещё монету?

М. Лайтман: А результат этого в том, что чуть-чуть ещё весь его организм совершенствуется у него, ещё чуть-чуть поднимает наверх, еще чуть-чуть, ещё наверх, через объединение с товарищами и с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет): Правильно ли, что когда ты отдаешь, ты в конце ещё больше подвергаешься ощущению других, на тебя оно воздействует?

М. Лайтман: И да, и нет. Да, ты под большим воздействием становишься более чувствительным, но ты это обрабатываешь в более исправленных келим. Поэтому ты не сходишь с ума вместе со всем этим миром. Тебя не очень-то впечатляет то, что впечатляет обычных людей в этом мире. Ты принимаешь эти вещи в исправленные келим.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Можно ли понять из 3-го отрывка, что духовное как мышца, у которой есть запоминание? И когда ею пользуются сильно, это действует, а если нет – то ослабляется?

М. Лайтман: Да-да. Хорошо, правильно сказала.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): Как можно дать пример подруге, которая не интересуется желаниями и усилиями подруг? Я очень рада, когда она приходит, но она снова исчезает, и в сердце разочарование только.

М. Лайтман: Попробуйте подействовать на нее так, что вы хотите зажечь в ней огонь зависти. Зависти. Пусть завидует тому, что есть между вами. И тогда увидите, насколько она потянется к вам. Что у вас, как будто бы, есть больше, чем есть у неё. А вы объединяетесь, и у вас есть больше и знания, и чувства, и разума в духовном, чем есть у неё. И пусть она почувствует, насколько она теряет от того, что она не связана с вами. Это имеет смысл, стоит это сделать. Это как раз с хорошим таким намерением, для того чтобы ее так раздразнить, чтобы она присоединилась. Это возможно.

Вопрос (Ж Интернет): (01:17:31) Как почувствовать, что каждая монетка является огромным богатством?

М. Лайтман: Мы существуем выше времени, места и движения в преддверии бесконечности. Это что-то, что является нашим настоящим существованием. Оно сейчас перед нами, сейчас раскроется, и поэтому стоит нам приближаться к этому и работать так, что эта работа, именно в этом мире, не оставляет нам ничего на будущий мир, «на потом». И вот так мы приблизимся к истине.

Вопрос (Ж Интернет, Бразилия-4): Что является показателем работы, продвижения? 

М. Лайтман: Насколько мы связаны вместе сердцем и душой. 

Ну, огромное спасибо женщинам! Спасибо. Чтобы у вас было все хорошо. 

Так мы где? В пятом?

Чтец: (01:18:59) В 5-м отрывке, да. 

5. Человек, который каждый день копает яму для фундамента, копает вглубь земли, а не так, чтобы ту работу, которую он сделал вчера, он опять повторно делал еще раз. Ибо продвижение, оно в глубину. И должен копать вглубь в мере, пока не получит истинную потребность в помощи Творца, чтобы помог ему, чтобы у него было желание работать ради отдачи. «И монетка к монетке собирается в большой счет». Пока в результате всех копаний он не достигнет глубины, на которой уже можно строить здание, чтобы быть достойным удостоиться светов НаРаНХаЙ Нешама, чего человек и должен удостоиться. [РАБАШ. Статья 16 (1988) На каком фундаменте строится святость]

М. Лайтман: (01:20:05) Ах! Как РАБАШ красиво это сказал! Прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз 5-й отрывок. 

5. Человек, который каждый день копает яму для фундамента, копает вглубь земли, а не так, чтобы ту работу, которую он сделал вчера, он опять повторно делал еще раз. Ибо продвижение, оно в глубину. И должен копать вглубь в мере, пока не получит истинную потребность в помощи Творца, чтобы помог ему, чтобы у него было желание работать ради отдачи.

М. Лайтман: Подожди-подожди. Ты видишь, что мера глубины – пока он не получит истинную потребность в отдаче. Давай еще раз сначала.

Чтец: Еще раз 5-й отрывок. 

5. Человек, который каждый день копает яму для фундамента, копает вглубь земли, а не так, чтобы ту работу, которую он сделал вчера, он опять повторно делал еще раз.

М. Лайтман: То есть, что было вчера, оно как бы ушло – то есть каждый день заново. 

Чтец: Ибо продвижение, оно в глубину. И должен копать вглубь в мере, пока не получит истинную потребность в помощи Творца, чтобы помог ему, чтобы у него было желание работать ради отдачи.

М. Лайтман: То есть, в чем мы должны измерять наш успех «сегодня», относительно «вчера»? То, что мы всё больше беспомощны, нет сил, меньше понимания в огромном желании, чтобы Творец нам помог. Нет у меня, нет-нет-нет ничего, кроме одного – желания помощи Творца.

Чтец: «И монетка к монетке собирается в большой счет». Пока в результате всех копаний он не достигнет глубины, на которой уже можно строить здание, чтобы быть достойным удостоиться светов НаРаНХаЙ Нешама, чего человек и должен удостоиться. [РАБАШ. Статья 16 (1988) На каком фундаменте строится святость]

Вопрос (KabU 7): (01:23:02) Это может быть странный вопрос, но я хочу его задать. Если я просто прошу у Творца инструкции, каких-то указаний всё время, когда я хочу что-то сделать – это правильно? Это считается просьбой, это должно быть близко к Нему?

М. Лайтман: Ты прав, но это что-то должно быть из твоего желания, а не просто так, что ты прочитал, что так должно быть. Ты должен постараться привести свою просьбу из глубины сердца – из глубины сердца.

Вопрос (French ): Почему Творец составил процесс исправления согласно принципу, когда «монета к монете собирается в большой счет». Какая проблема, чтобы было прийти к этому от больших усилий?

М. Лайтман: Это – согласно построению желания получать. Он должен быть смешан с намерением ради отдачи и прийти к поступенчатым исправлениям, чтобы мы могли воспринимать желание получать с намерением ради отдачи, над тем прежним намерением ради получения. И таким образом, мы раскрываем расстояние между двумя мирами в знании и выше знания: материальный мир и духовный мир. Материальный – ради получения, духовный – ради отдачи. 

И таким образом, мы должны приближаться к духовному. И начать обретать это выше материального, выше наших ценностей, чтобы для нас это было выше. И так будем продвигаться. Это не может быть одним действием и одним решением. Нам надо на каждое состояние материальное получать духовное состояние и оценивать это духовное состояние, ценить его, его значение выше материального. Материальное находится в нас, и мы должны противостоять, подниматься над ним, насколько возможно и невозможно. И поэтому мы просим у Творца через объединение с товарищами. 

Поэтому, есть у нас здесь огромная работа с нашим внутренним усилием против нашего эгоизма – стараться подняться, устанавливать для себя новое существование, новую форму. 

Вопрос (Беэр-Шева): (01:26:15) Хисарон и отчаяние – это кли, которое мы строим из совместной работы? А любовь к товарищам – это свойство Творца, и тогда мы получаем наполнение? После того как мы получаем наполнение, «копание» более глубокое (то, что мы читали в отрывке), что значит, что всё наполнение, которое было у нас, исчезает?

М. Лайтман: Не исчезает, а просто скрывается, прячется от нас. Ты можешь сказать: «У меня исчезло», – но на самом деле, ничего не исчезает, в духовном вообще ничего не исчезает. Но для того, чтобы я перешел на следующий этап, предыдущий этап как бы исчезает. Да, мы это видим в нашей жизни, в технике. Если я перехожу с одной ступени на другую, то, то что у меня было на предыдущей ступени, как правило, исчезает, чтобы я выстроил новую ступень самостоятельно, с самого начала и до конца. 

И так каждый раз всё больше и больше. Но мы это видим также и в том, что мы изучаем парцуфы, что, если приходит старый парцуф, он ослабевает, исчезает, а на его место приходит новый парцуф, а от старого парцуфа у нас остается только решимо. 

Ученик: Так если (с Вашего позволения) то наполнение, которое мы получаем, которое гасит хисарон… – что происходит на этом этапе в отношении нашей работы в десятке по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Только объединяться все больше и больше, вопреки тому, что в нас есть изменения и отношений, и состояний. Не смотреть на это, а быть в преодолении ради объединения.

Вопрос (Киев-1): Как все-таки каждый раз «копать» вглубь? Потому что такое ощущение, что я каждый раз начинаю заново «копать»: Творец засыпает эту яму, а я заново начинаю ее копать?

М. Лайтман: Попробуй каждый раз решать, что ты сейчас делаешь настоящую работу – от начала и до конца. Ты не добавляй, ты сейчас идешь ва-банк полностью, чтобы прийти на объединение. И с тем полным объединением, которые ты сейчас достиг, ты идешь к Творцу – это называется «конечный замысел – в начальном действии». Что ты хочешь это дать Творцу, поднести Творцу – то ты идешь до конца на объединение, насколько ты можешь сегодня. И не думай о том, что это будет конец – это будет бесконечность. И так будешь продвигаться.

Вопрос (Алматы-1): (01:29:30) Разве может быть такое, что человек каждый раз копает вчерашнюю яму?

М. Лайтман: Нет, никогда такого не может быть. Никогда у нас нет решимот, которые бы повторялись. Всегда все решимот обновляются и будут в твоих глазах новыми. 

Вопрос (Италия-4): Почему мы продвигаемся в духовном только через молитву? Почему молитва – последнее усилие? Почему это конец наших усилий? Почему так важна молитва? 

М. Лайтман: А как ты можешь продвигаться? У тебя нет духовных сил, если ты по-настоящему хочешь продвигаться в духовном. У тебя нет ни мозгов, ни чувств – ничего. У тебя есть тонкая ниточка – связь с Творцом, чтобы попросить, чтобы Он тебе помог. Но с помощью чего ты входишь в духовное? Ну, скажи мне? Мозги? – Нет. Чувства? – Нет, разные другие средства? – Нет. У тебя есть только одно, что есть у тебя сторонняя такая связь, тоненькая ниточка – связь с Творцом, что ты можешь, как маленький ребенок, как он связан с мамой. Что у него есть, кроме мамы? Да, ничего. Но благодаря тому, что у него есть эта связь, он использует ее, растет и становится большим. Так и мы. 

Вопрос (Latin 7): (01:31:28) Относительно того, что Вы сказали о решимо, решимо никогда не возвращается в нашей работе. Это только когда мы уже в духовном постижении или так же и в настоящем состоянии, когда мы работаем с решимо или несколькими решимот?

М. Лайтман: Всегда так. Решимо и вообще весь мир не повторяются. Не повторяются.

Вопрос (Киев-3): Получить настоящую потребность в том, чтобы Творец помог, чтобы было желание работать ради отдачи, и удостоиться светов НАРАНХАЙ – это одно и тоже? 

М. Лайтман: Сила отдачи и света́ НАРАНХАЙ – нет, это не одно и тоже. Сила отдачи называется «сокращение», «экран» и «отраженный свет», когда я готовлю себя к Творцу, чтобы Он делал со мною то, чтобы Он хотел, чтобы это во мне облачилось. А НАРАНХАЙ и тому подобное, что происходит – это то, что уже наполняет меня, и тогда я это ощущаю как НАРАНХАЙ.

Вопрос (Фокус-группа): Что превращает беспомощность от материального ощущения, мешающего эгоизму, в духовное понятие?

М. Лайтман: Если я иду в материальном направлении, я не делаю ничего для своего тела, для своей души, да и вообще. Я работаю над каким-то обманом (обманкой). Да, дается человеку для того, чтобы он с этим поигрался, но есть на самом деле только одно действие – это действие по объединению, действие по исправлению, и сто́ит все-таки каждый раз об этом думать и приближаться к этому.

Ученик: Есть какой-то порядок действий, как я все это превращаю в объединение?

М. Лайтман: Только с помощью группы. Я могу крутиться как собака за собственным хвостом долгое время и не прийти ни к какому решению. А с группой мы достигаем этого очень быстро, потому что это характер группы, это природа группы, что когда она говорит о чем-то, очень быстро приходят к правильному решению. Даже самая маленькая группа, даже, может быть, не очень-то и успешная, но так она устроена в соответствии с природой группы.

Вопрос (Интернет, МАК-16): (01:35:04) Плохо ли брать нам «Ситру» от Ситры Ахры для продвижения?

М. Лайтман: Нам вообще запрещено дотрагиваться до «ради получения» в эгоистической форме, но только при условии, что они пробуждаются и примешиваются к нам. Тогда мы обязаны воевать против них, но не то что нам нужно самим приближаться к этому (ради получения). Мы этим не исправляем их, а, наоборот, находимся под их властью.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Сможем ли мы объединиться в более внутреннем виде во внутренних действиях по сравнению с внешними действиями, как встречи и конгрессы? Или всегда мир действий является необходимым?

М. Лайтман: Я не очень понял то, что ты спрашиваешь.

Ученик: Он спрашивает: есть внутренние действия для объединения, а есть внешние действия.

М. Лайтман: И то и другое. И то и другое. Я видел также на РАБАШе, когда очень поддерживал внешние действия: трапезы, всякие объединения, да. Когда вначале я был у него, так мы все (вся большая группа) выезжали на какие-то прогулки, на день, на два, туда в сторону севера обычно. Он очень поддерживал это и участвовал в этом, а потом уже, может быть, несколько, ну, меньше как бы поддерживал вот эти идеи куда-то поехать. Но трапезы и вот такие подобные встречи – да. Поэтому я думаю, что нам надо будет возобновить виртуальные хотя бы трапезы, насколько это возможно. И также возобновить конгрессы местные, насколько возможно. Но трапезы – это точно. Я думаю, что у нас уже на этой неделе будет трапеза в пятницу.

Чтец: Нет, еще не в эту пятницу, потому что есть мероприятие кампуса, когда все собираются, поэтому не будет в эту пятницу.

М. Лайтман: Ну, хорошо, я этого не знаю. Ладно, мы перейдем к следующей части урока. Вперед.

Чтец: Да. Так можно сегодня перейти к песне, может быть?

Песня (01:38:25-01:41:37)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mHKDHbYc