Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 августа 2021 года

Часть 2. Бааль Сулам. Мир в мире. Урок 6

Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, статья «Мир в мире», подзаголовок «Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно».

М. Лайтман: Это очень важный материал для нашего понимания, чтобы понимать в общем, куда мы стремимся. Как бы там ни было, хотя у каждого из нас есть стремление к раскрытию Творца, но мы не можем отдаляться от общества, мы находимся в нем, мы зависим от него. И это общество должно прийти в полном исправлении к соединению с Творцом, к отождествлению себя с Творцом – чтобы общее свойство отдачи воцарилось в нем. И поэтому, хотим мы того или нет, мы зависим от процесса исправления всего общего кли, которое, по сути, не делится на части, оно является общим кли, одной душой. И посмотрим, как это нам описывает Бааль Сулам.

Чтец: Подзаголовок «Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно».

И вот ты видишь, как находящиеся в нас свойства сталкиваются и борются друг с другом, и не только между разными лагерями, но и в каждом отдельном человеке эти четыре свойства управляют им одновременно или последовательно и борются внутри него до такой степени, что у здравого смысла нет возможности организовать их и привести их к единому и абсолютному согласию.

И по правде говоря, корень всего великого хаоса, который царит в нас, есть не более чем свойство «индивидуальности», упомянутое выше, присутствующее в каждом из нас в большей или меньшей степени.

И хотя мы объяснили его прекрасный и высокий, чрезвычайно возвышенный, смысл, ведь это свойство приходит к нам напрямую от Творца, Единственного в мире, являющегося корнем всех творений, вместе с тем, поскольку чувство индивидуальности установилось внутри нашего узкого эгоизма, действие его стало разорительным и разрушительным до такой степени, что стало источником всех разрушений, которые уже были и еще будут в мире. (03:02)

М. Лайтман: То есть насколько хорошо быть, когда мы объединены, особенно, когда ты увлекаешь всех всё больше и больше к объединению, к единству, так и наоборот: когда мы еще не достигаем объединения и есть у нас стремления в разные стороны, то свойство индивидуальности действует как разрушительное. 

Чтец: И, как сказано, нет ни одного человека в мире, который был бы свободен от него, и все разногласия – лишь в способах его использования, будь это для сердечной страсти, для власти или для почестей, и этим творения отличаются друг от друга.

Однако общее свойство всех творений в мире – то, что каждый из нас готов использовать все творения ради личной выгоды, пользуясь всеми доступными ему средствами и совершенно не принимая в расчет, что он собирается устроиться на руинах товарища.

И здесь не имеет никакого значения то разрешение, которое каждый человек выписывает себе, исходя из подходящего для него направления, ибо желание является корнем разума, а не разум является корнем желания. И, по правде говоря, чем человек больше и замечательней, точно в той же мере больше и замечательнее его индивидуальность. (04:50)

М. Лайтман: То есть, чем больше человек, он может быть либо большим преступником, либо большим праведником. Одно против другого может проявляться в каждом человеке, и всё зависит только от того, исправлен он или не исправлен. Но большое желание, оно может играть, может проявляться в обоих направлениях. 

Чтец: Продолжим?

М. Лайтман: Я пока не вижу ни одного вопроса. Понятно ли это?

То есть, мы прочитали здесь о том, что у каждого есть индивидуальное желание. И эти желания в каждом, они различают нас между собой. Если мы исправляем наши желания и используем их ради единой цели, то неважно, в каких желаниях каждый из нас находится, и это наверняка в каждом отличается от других, но главное – это цель, которой мы хотим достичь. Тогда каждый из нас, когда он соединяется с другими и действует на эту общую цель, то все выигрывают от этого. И наоборот, если мы разъединены, то все наши желания, вся индивидуальность, которая есть у каждого – она действует на разрушение, и так мы разделяемся, отдаляемся и разрушаем друг друга. Поэтому он и говорит нам, что мера индивидуальности внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно. Такой был подзаголовок. (06:48)

Вопрос (Москва-4): Мы видим из истории, что многие индивидуальности что-то хорошее делали, науку открывали, еще что-то. Вот в наше время, может ли какая-то индивидуальность что-то сделать или уже нет?

М. Лайтман: На самом деле ничего хорошего не вышло ни из одного действия, которое раскрылось в человечестве после грехопадения Древа познания, если это не в направлении исправления, то есть если это не через каббалистов. Все раскрытия, законы, изобретения, всё, что мы раскрываем с помощью науки (скажем), это только лишь для того, чтобы еще больше и больше развивать средства власти. И нет у тебя ничего, что выходит из разбитого желания получать, а только ради цели властвовать.

Поэтому он и говорит: «Мера индивидуальности внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно». Поэтому всё человечество от начала и до сих пор, всего лишь раскрывает всё больше и больше силы разрушения. И не говори мне, что лекарства мы производим и тому подобное. Это всё в итоге, если ты посмотришь, это всё переворачивается в силы власти друг над другом. (08:43)

Вопрос (Hebrew 10): Мы, как ученики каббалы, мы тоже должны пройти этот процесс, который называется «быть преступниками», чтобы потом стать полными праведниками? И как этот процесс наш влияет на весь мир?

М. Лайтман: И мы тоже делали это в прошлом, а сейчас постарайся быть праведником.

Вопрос (Tel Aviv 3): Рав, когда я стараюсь присоединиться к свойству единственности товарища, что я делаю для Творца?

М. Лайтман: Насколько ты стараешься быть связанным с товарищами, ты через особые, исключительные свойства в каждом из них, соединяешься с Творцом, и никаким другим образом. Мы думаем, что мы можем приблизиться к Творцу какими-то другими способами. Нет. Только через объединение с товарищами, и там, в объединении с товарищами мы находим свойства такие новые, которые ты не можешь достичь ни в учебе и ни в чем другом. Там ты находишь свойства связи с Творцом, понимание, силу, – там ты это находишь. (10:18)

Вопрос (РТ 19): Бааль Сулам говорит, что каждый для себя находит, исходя из направления, подходящего ему. И то, что сегодня происходит, в общем-то, это ведь желания являются источником разума, а не наоборот? Что он хочет этим сказать?

М. Лайтман: Что главное для нас – это исправить желание.

Ученик: А тогда как использовать разум?

М. Лайтман: Использовать разум, чтобы исправить желание. Потому что само желание без разума – оно действует во все стороны. Это как у младенца, как маленький ребенок, который не понимает. Есть у него немножко желания, или желание сильное – согласно тому, что он чувствует – но без разума это опасно.

Ученик: Так в принципе, что происходит? Каждый для себя находит подходящее ему направление?

М. Лайтман: Конечно, если мы не придадим правильного направления всем желаниям человечества, то ты увидишь, как мы снова приближаемся к войнам и к проблемам.

Ученик: Как оно повлияет на это и как это произойдет?

М. Лайтман: Мы должны объяснить всему человечеству, что то, что мы обнаруживаем в мире – всякие наводнения, пожары, землетрясения и извержения вулканов, пока что нет, но будут.

Ученик: Болезни.

М. Лайтман: Да, болезни всякие. Это всё следствие отсутствия равновесия между нами от того, что в нас властвует желание получать, и мы не работаем с ним правильно. И поэтому пока что это проявляется на более низких ступенях относительно нас, на неживом, растительном, животном уровне. Скажем пандемия – это уже удар на животном уровне. Представь себе, что может быть, если мы будем еще хуже, если мы не обратимся к объединению, то страдания на уровне человеческом – это война. (12:49)

Ученик: Верно. Вы сказали, что мы зависим от всего кли общего?

М. Лайтман: Во всем человечестве.

Ученик: Буквально так?

М. Лайтман: Потому что цель твоя – через себя провести свет ко всему человечеству.

Ученик: И это не важно, понимают они это или нет?

М. Лайтман: Они ничего не должны понимать, они должны реагировать на свет, который через тебя придет к ним.

Ученик: Я понял. Но подождите, как Вы чувствуете их реакцию?

М. Лайтман: Я чувствую?

Ученик: Их реакцию…

М. Лайтман: Да, они реагируют, реагируют.

Вопрос (French): Какова связь между четырьмя свойствами и четырьмя мирами духовными?

М. Лайтман: Это мы будем учить. Есть связь, но это проявляется только в одной линии, и мы должны это изучать. Это отдельная, очень широкая тема.

Вопрос (Queens): Если всё исходит от Творца, за всем стоит Творец, в чем же тогда наша индивидуальность?

М. Лайтман: В том, что ты должен присоединить все свои мысли и желания к Творцу, и тогда ты поймешь и почувствуешь, что на самом деле всё исходит от Него.

Хорошо, Моше, где мы? (14:52)

Чтец: На 463-й странице, подзаголовок «Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития, в частном и в общем».

Теперь нам надо понять истинные условия, которые, в конечном счете, будут приняты человечеством в момент наступления времени мира в мире; и узнать, в чем состоит способность этих условий обеспечить счастливую жизнь, как личности, так и общества, а также готовность человечества желать, в конце концов, взвалить на себя эти особые условия.

Вернемся к вопросу индивидуальности, заложенной в каждом человеке, которая для своего удовольствия готова проглотить весь мир целиком и полностью, и ее корню, который исходит напрямую от Единственного в мире к людям, являющимся Его ветвями, как сказано выше.

Здесь существует вопрос, требующий, чтобы на него ответили: как возможно, чтобы она [индивидуальность] раскрылась в нас в таком испорченном виде, что она стала прародительницей всех вредителей и разрушителей мира, и как из источника всего созидания произошел и вышел источник всего разрушения. И вопрос этот невозможно оставить без решения.

Правда, у вышеназванной медали индивидуальности есть две стороны. Ведь если мы посмотрим на нее с первой, верхней, стороны, то есть со стороны подобия Единственному в мире, она действует только в виде «отдачи ближнему», ведь Творец целиком является дающим, и в Нем нет ничего от формы получения, так как у Него нет недостатка ни в чем, и Он не должен ничего получать от созданных Им творений. Поэтому и индивидуальность, пришедшая к нам от Творца, обязана тоже действовать в виде «отдачи ближнему», а никак не в «получении для себя».

С другой стороны той же медали, то есть с точки зрения формы практического действия, которая работает в нас, мы видим, что она действует в совершенно обратном направлении, ибо она работает только в формах «получения для себя», например, желания быть самым богатым, самым великим и единственным во всем мире, и тому подобное так, что две названные стороны медали суть полюса, удаленные друг от друга на максимальное расстояние, как далек восток от запада.

Таким образом, мы нашли решение тому, что мы спросили: как может быть, чтобы та индивидуальность, которая исходит и приходит к нам от Единственного в мире, являющегося источником любого созидания, служила бы в нас источником всякого разрушения? И это случилось с нами из-за того, что мы пользуемся этим драгоценным инструментом в обратном направлении, а именно для получения ради себя.

И я не говорю, что с нашей индивидуальностью никогда не может случиться так, что она будет действовать в нас в виде отдачи ближнему. Ведь невозможно отрицать, что среди нас есть люди, в которых индивидуальность действует также и на отдачу ближнему, как раздающие свое имущество для блага общества, а также раздающие весь свой труд на благо общества и тому подобное.

А те две стороны медали, которые я описал, говорят только о двух точках в развитии творения, которое приводит каждый объект к своему совершенству. Начиная с отсутствия, и постепенно восходя и поднимаясь по ступеням развития, от ступени к более высокой ступени, а оттуда – к еще более высокой, пока не достигнет окончательной высоты, то есть меры совершенства, которая определена для него заранее, и там оно останется существовать навечно.

Ведь порядок развития этих двух точек таков:

1. Начальная точка, являющаяся нижней ступенью, близкой к полному отсутствию, и она описана, как вторая сторона медали;

2. Конечная по высоте точка, где оно будет пребывать и останется существовать навечно. И она описана, как первая сторона медали. 

Однако та эпоха, в которую мы живем, уже развилась в большой мере, и взошла по многим ступеням, и поднялась выше своего нижнего уровня, а именно, упомянутой выше второй стороны, и, в существенной степени, приблизилась к первой стороне, и потому среди нас уже есть люди, использующие свою индивидуальность в виде «отдачи ближнему», однако их пока еще мало, поскольку мы всё еще находимся в середине пути развития.

А когда мы дойдем до наивысшей точки этих ступеней, все мы будем пользоваться нашей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему», и ни с кем никогда не случится так, что он будет пользоваться ею в виде «получения для себя».

И согласно вышесказанному мы обнаружили возможность взглянуть на условия жизни последнего поколения, времени мира в мире, когда всё человечество придет к наивысшей точке первой стороны, и люди будут пользоваться своей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему» и ни в коем случае не в виде «получения для себя».

И стоит описать здесь вышеупомянутую форму жизни в той степени, в которой она послужит нам уроком и образцом и уложится в нашем разуме, омываемая волнами нашей жизни, – может быть, стоит и возможно даже и в нашем поколении сделать попытку уподобиться вышеупомянутой форме жизни. [Бааль Сулам. Мир в мире»] (22:35)

М. Лайтман: Хорошо. Мы не будем входить в глубину того, что он пишет здесь, потому что очень много слов и, поди знай, как мы поймем и воспримем всё это.

Вопрос (Сантьяго): Что это за точка разбиения между келим получающими и отдающими на первой ступени?

М. Лайтман: Это точка ибура, где происходит первое соединение между келим получения и келим отдачи, когда и келим получения, и келим отдачи находятся в нуле, и поэтому они могут соединиться, когда не хотят ничего, кроме того, чтобы быть связанными. Но кто с помощью кого – нет вопросов, потому что это нулевая точка, то есть, нет там никакой плоти, никакого мяса, и с этого мы начинаем развиваться.

Вопрос (Москва-7): Рав, Вы объяснили несколько минут назад, что человечество будет реагировать на свет, который через нас придет к ним. В какой форме будет вот эта реакция человечества?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько мы сможем быть посредником, переходным звеном. Как объясняет нам Бааль Сулам в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство», что если мы преуспеем в нашей миссии, тогда человечество приблизится к нам и не будет противоположно нам, и почувствует, что от нас буквально так вот выходит хорошее влияние, исходит хорошая методика, которая поможет нам приблизиться к источнику добра. Но если мы не будем правильно себя вести, тогда будет инстинктивная ненависть от всего человечества к нам, как сегодня есть проявление антисемитизма к евреям.

Также и к нам будет такое же отношение ненависти. Необязательно к группе. В человечестве будут чувствовать, что каждый из нас – он вредит им. Потому что, вместо того, чтобы давать им добро (а они почувствуют, что у нас есть такая возможность – давать им добро), они получают от нас что-то противоположное, что-то плохое. И здесь возникает вопрос: «Почему я должен от него получать всё плохое? Что это? Это мой враг, он ненавидит меня?» И тогда у них будет проявляться ненависть и отрицательное отношение к нам. Поэтому мы должны как можно быстрее заниматься распространением науки каббала всему человечеству в возможной мере. Не поможет нам убегать от этого, потому что это уже находится внутри душ, и записано так у них. И мы будем раскрывать это, то есть мы будем раскрывать от человечества либо хорошее отношение к нам с их стороны, либо плохое отношение, а убежать в какое-то место и спрятаться там – не поможет нам. Это нам не поможет. (27:17)

Вопрос (РТ 24): Рав, и в прошлом тоже были и наводнения, и извержения вулканов, и пандемии. Если я говорю человеку, что это связано с отсутствием связи между нами, он говорит, что и в прошлом это было. Вопрос: это тоже было связано с отсутствием связи в человечестве? И что нового в нашем состоянии?

М. Лайтман: Да, это тоже было от отсутствия хорошей, правильной связи между людьми. Всё определяется только людьми, но разница между тем, что было раньше и тем, что есть сейчас, заключается в том, что сегодня мы может исправить связи между нами. Раньше не могли, то есть только находились в состояниях, когда все те катастрофы, все те проблемы, они всё больше и больше соединялись между собой, пока не приняли такой вид.

Вопрос (РТ 29): Рав, Вы говорите, что мы должны объяснять людям, что это наука объединения. Есть восемь миллиардов человек в мире, наше объяснение, что оно значит для миллиардов, для миллионов? Что оно значит для всех?

М. Лайтман: Как написано: «Все познают Меня от мала до велика, и Мой дом будет домом молитвы для всех народов». И мы должны реализовать это обращение Творца к нам.

Ученик: Мне нужно понять, это практически, количество…

М. Лайтман: Я не понимаю, я не такой умный, как ты. Я понимаю, что написано, я так вижу. Я стараюсь, должен стараться это реализовать, и когда я стараюсь, то вижу, что моими стараниями я и тебя привлек к этому. Так не будь таким умником. Умником будешь потом, в конце.

Ученик: Мой вопрос об усилии…

М. Лайтман: Да, конечно, больше этого нам не нужно, только раскрыть желание, когда мы идет вместе, рука об руку с Творцом в том же процессе, к той же цели, которую Он определил, и этим я называюсь «работником Творца». 

И я не делаю никаких расчетов на пути, Он так установил и решил, определил для меня, – так я иду. А чем поможет, что ты со своим умом хочешь войти в это? Ты что хочешь критиковать Творца? Это хочешь сказать?

Ученик: Нет, я спрашиваю, потому что мы стараемся отыскать каналы, чтобы прийти к широким массам.

М. Лайтман: Это ты можешь исследовать: как тебе, в какой форме прийти к широким массам и повлиять на них в этих делах. Это верно, но не то, что более того. Ты не можешь исследовать цель творения, суть творения, все эти вещи перед тем, как у тебя есть для этого инструменты, келим. А келим называется, что у тебя есть хорошая сила и плохая сила, злая. У тебя есть желание получать в неисправленном, а потом в исправленном виде, и тогда с помощью этих двух мы выясняем все части творения. Как ты можешь по-другому? Мы же, как дети маленькие.

Ученик: Рав, я стараюсь спросить, в какой мере или где граница, чтобы относиться к распространению, как к материальной проблеме – что мы должны охватить как можно больше человек и учитывать это? Или где духовная проблема, где граница?

М. Лайтман: Я не понимаю, что значит духовная проблема? Я должен относиться к этим людям, которые находятся только на материальном уровне, постараться также исходя из их ума, их подхода, тоже дать им объяснения о том, как существует мир, куда он движется, каков должен быть окончательный результат исправление мира. Я должен объяснить им это в простой форме, настолько, чтобы они смогли понять.

Ученик: Это путает. Вы сказали, что они не должны понимать.

М. Лайтман: Смотря что. Я не объясняю им больше того, что мы все должны быть объединены. И, исходя из нашего стремления к объединению, мы придем к успеху на каждом этапе нашей жизни.

Ученик: Это форма участия их во всем процессе?

М. Лайтман: Да, они поймут, что своим участием в этом процессе Творца, насколько они способны, – будет им хорошо, а если пойдут против этого – будет им плохо. Это то, что я им хочу дать. Не более того, не больше, чем это находится в их разуме и сердце, в их желании. (33:27)

Вопрос (Tel Aviv 4): Рав, Бааль Сулам пишет, что каждый должен будет найти свою индивидуальность в отдаче ближнему. Можно ли сказать, что каждый, кто находится в Бней Барухе – он уже нашел свою индивидуальность?

М. Лайтман: Еще нет, мы сейчас говорим про ибур. Ибур – это особая точка каждого в общей системе Адама Ришона. И тогда каждый найдет себя. И когда он начнет действовать, то сможет определить, в чем заключается его особая миссия, особая роль, чем он отличается от других и чем он может помочь другим.

Вопрос (РТ 5): Переход в духовное, вхождение в состояние убар, открывает вход человечеству? Более нижним келим?

М. Лайтман: Ну, скажем, приближаем, но только с точки зрения макифим (окружающего света). Окружающий свет действует на нас, и для нас он должен стать внутренним, а для них он окружающий. И тогда не напрямую, а опосредовано он всё равно дает им какую-то возможность приблизиться, способность почувствовать, понять.

Ученик: А нам это дает большую возможность лучше объяснять?

М. Лайтман: Ну конечно. Мы очень зависим от МАНа человечества. Насколько они хотят достичь этой цели, хотя они не понимают особо, но желание их уже тогда открывает нам возможность обратиться к Творцу и просить. И тогда высший свет через нас приходит к ним, и тогда мы приходим к выполнению нашей настоящей роли – быть переходным звеном между Творцом ко всем остальным душам.

Ученик: Вот эта зависимость системная между нами и человечеством влияет на вхождение в ибур?

М. Лайтман: Конечно же, да. Иначе для чего ты входишь в ибур, для чего тебе обращаться к Творцу? Для себя? Даже не для группы. Желание настоящее, настоящее желание обращения к Творцу должно быть таким, что ты хочешь получить от Него силы исправления, чтобы исправить АХАП, что это 99,9% от всего кли Адама Ришона – это все души. Это то, что ты хочешь передать Ему, чтобы Он это исправил и наполнил, от этого у Него есть наслаждение. А без того, чтобы ты дал ему это, Он не будет наслаждаться. Это будет плохо и для Творца, также и для этого АХАПа, для творений, а ты посередине. И ты будешь виноват и по отношению к Творцу, и по отношению к творениям. И это то, что происходит, и неудивительно, что так происходило в истории. (37:04)

Ученик: Авиют, который растет в убаре, его мясо – это желание человечества или десятки?

М. Лайтман: И то, и другое.

Вопрос (РТ 29): Бааль Сулам ставит в пример здесь филантропию, он говорит об отдаче ближнему. Можете ли Вы прокомментировать?

М. Лайтман: Нет, это неважно, это не для нас. Это не наша работа.

Вопрос (Kiev 1): Как использовать нам свойство индивидуальности, как Бааль Сулам пишет здесь «не в разрушении, а в созидании»?

М. Лайтман: Когда ты всех притягиваешь к исправлению. И всё. Не то, что ты объединяешь людей в их эгоистическом желании, а ты соединяешь людей в намерении быть в отдаче, которое в них. И тогда это будет на пользу всех.

Ученик: Но как это делается практически в десятке? Ведь у каждого есть какая-то индивидуальность своя. И как нам определить эту индивидуальность?

М. Лайтман: Это не важно – индивидуальность, которая есть у каждого, потому что наша работа заключается в том, чтобы направить всех на ту же цель. То есть, что если мы не успеваем, тогда Творец притягивает нас такими средствами, не очень приятными, как сейчас Он подталкивает человечество вперед. И нам стоит поторопиться.

Ученик: Но вот то, что мы изучали, и на первой части, что нам сейчас нужно отменить себя. То есть получается, что на этом этапе мы должны отменить свою индивидуальность?

М. Лайтман: Да, конечно. Это называется, что мы себя сокращаем для того, чтобы найти между нами точку, которая даже не наша, а точку Творца, к которому мы хотим присоединиться. К Нему мы хотим присоединиться, прилепиться. И нашу индивидуальность мы хотим сократить и не показывать ее, чтобы она не чувствовалась, как будто она не существует, – и тогда мы прилепляемся к Нему. И после того как мы прилепляемся к Нему, это называется, что сперматозоид достигает стенки матки и связывается с ней, входит в нее и сейчас начинает там получать питание и расти.

Ученик: Получается из Ваших слов, что использовать индивидуальность (как Бааль Сулам пишет здесь) не в разрушении, можно только если перейти к другой индивидуальности, то есть когда ты в Творце. Правильно? 

М. Лайтман: Ради отдачи, – и тогда ты действуешь на благо всех. Иначе это ради получения, – и тогда ты всех разрушаешь. Это просто. (41:07)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Мы молились за товарищей и пришли к выводу, что через молитвы за товарищей мы выйдем в мир. И сейчас есть нечто новое, как будто бы я слышу что-то новое. Где в наших действиях, в чем и как мы можем поместить мир?

М. Лайтман: Мы не можем, ты прав. Мы говорили о том, как мы объединяемся между нами. Между нами! Мы говорили всё время об объединении между нами – именно это было нам важно. (Чертеж 1; 42:12)

Объединение между нами. И это называется «Гальгальта вэ-Эйнаим». Это келим от общей души, келим отдачи. Об этом мы, прежде всего, говорили: «Давайте объединимся в десятки между нами, в Бней Барухе, и всё!»

А сейчас, в этой статье он говорит нам об Общем исправлении: когда мы должны прийти к состоянию, что мы соединены со всем человечеством (с человечеством!). И мы присоединяем к себе все келим Адама Ришона. Что все эти келим Адама Ришона – они совершенно, совершенно не способны: ни в разуме, ни в желании они не могут быть направлены на Творца. Ты смотришь на них, ты видишь… Те, которые находятся наверху, они называются «Исраэль» (напрямую к Творцу). И всё. Они направлены на это, у них как бы есть внутреннее устремление к этому.

(Чертеж 2; 43:45)

Но те, которые находятся в АХАПе, у них нет естественного стремления к этому. Они только видят и чувствуют, что в них есть зло. То есть плохо им, у них большой минус, и они не знают, что делать: эти все наводнения, эти все пожары, всякие проблемы. Ты еще увидишь, что будет в мире. Говорят, что вообще через 20-30 лет не будет никакой возможности продолжать жить на планете Земля! То, что они говорят, – ну, говорят, – но на самом деле условия будут намного хуже!

Кто думал три года назад, скажем, даже два года назад, что мы не сможем летать? Что мы должны будем двигаться по улицам в таком виде, чтобы не приближаться ближе, чем на два метра, держать расстояние между нами? Если бы так кто-то сказал, то все просто бы посмеялись над ним, – да? 

Короче – мы находимся в состоянии, что мы да, можем связаться с Творцом. Но если мы из того, что мы связываемся с Творцом и каким-то образом так организуем себя, насколько это возможно, если мы не будем давать также и АХАПу связаться с Творцом, то будет очень плохо

(Чертеж 3; 45:57).

Потому что те беды, которые раскроются в АХАПе, они будут очень большими. И они тогда разрушат всё! Они приведут к Мировой войне и ко всем остальным бедам. 

Поэтому мы должны соединиться как можно быстрее между собой и с Творцом. И также распространять для всех методику исправления, но она не будет такая же, как для нас. А просто мы должны им объяснять, что нужно объединяться. Будут такие вещи в мире проявляться, что они будут готовы на всё: «Скажи, что надо сделать, – и мы сделаем». Тот, кто услышит – услышит, кто нет – нет. А от огромного количества проблем и бед, которые раскрываются в мире, они уже могут воспринимать эти вещи, чтобы обеспечить себе какое-то хорошее будущее. Они уже готовы на всё будут! 

И поэтому пришло время, что мы должны уже распространять методику исправления; в общей форме объяснять, где мы находимся; привести к этому весь мир (насколько это возможно). И тогда с помощью этого мы соединим Творца через нас со всем человечеством.

Ученик: Можем ли мы сказать, что в десятке – только молитва, а относительно АХАПа – только распространение? Так будет верно?

М. Лайтман: Да, в конечном итоге так это будет, даже более этого. Мы получаем от АХАПа все эти минусы, все эти хисароны, чаяния их, потребности, мы получаем эти хисароны от них (от АХАПа) и поднимаем их через себя к Творцу.

(Чертеж 4; 48:08)

Это называется МАН (молитва). И тогда мы получаем от Творца силу света, и передаем его через себя вниз, и наполняем келим АХАПа. В этом наша работа: получать хисароны от творения, а от Творца получать свет для человечества. И это всё. И поэтому мы называемся «переходным звеном», посредником, как он объясняет нам это в статье «Дарование Торы». (48:56)

Ученик: Когда мы говорим, что мы получаем хисарон от АХАПа, мы получаем это через проблемы мира как потопы, пожары и так далее?

М. Лайтман: Да, они не могут раскрыть эти хисароны в другой форме, а только в такой, когда понимают те проблемы, которые их мучают, от которых они страдают. Они не могут по-другому. Мы должны переводить, как-то преобразовывать их хисароны, которые они получают от пандемии, от этих пожаров, мы должны всё это перевести как необходимость объединения связи между нами и от этой связи между нами и Творцом. И это поднимать к Творцу: «Дай нам возможность связаться между нами. Мы через эту связь хотим потом связаться с Тобой». Так мы хотим сделать во всем человечестве. И тогда благодаря тому, что мы разовьем этот подход, эту просьбу за всё человечество, тогда мы сможем реализовать нашу роль, для чего мы вообще существуем как отдельная группа. А если мы не сделаем это, тогда Творец каждого из нас заставит с помощью всяких страданий, для того чтобы мы – да, исполнили свою роль. 

Вопрос (Москва-1): Со стороны организации вопрос. С начала пандемии в Москве, например, периодически возвращаются товарищи. Был совет: создавать для них свою десятку. Пока для их полной десятки товарищей недостаточно, и они присоединяются к постоянным, опытным десяткам. Если будет достаточно для их отдельной десятки, они должны будут туда перейти, или это на усмотрение десятки, или еще как-то можно решать?

М. Лайтман: Я не думаю, что это принципиально. Я бы не строил из них отдельные десятки, а в той мере, что они приходят уже, – ну, так вы посмотрите, где каждому лучше, подходяще. Потому что материал, который мы изучаем, он новый для всех, и он зависит только от хисарона, который есть в сердце человека. И поэтому нет здесь разницы между опытным товарищем или новичком. Я бы принимал и включал их как-то, вводил бы их в разные всякие десятки, во все десятки, а не делал их как-то отдельно, не отделял бы их. Только если, может, они хотят, чтобы было так. Но мне кажется, это эгоистическое требование. Нужно приходить к состоянию, когда все находятся вместе в одном сердце. 

Вопрос (Москва-7): Какая в итоге должна быть правильная молитва, обращенная к Творцу за человечество? О том, чтобы прекратились страдания для них?

М. Лайтман: Прекрасно, прекрасно! Большое спасибо, что ты спрашиваешь об этом. Так мы сегодня будем об этом говорить, в течение дня постараемся написать об этом. И завтра мы об этом вас спросим. Пожалуйста, напишите короткую молитву (не больше пяти конкретных, кратких предложений), как мы молимся за человечество. Потому что на самом деле, по правде говоря, для нас мы должны молиться к Творцу, чтобы связаться с Творцом. А для чего нам связаться с Творцом? Чтобы мы могли приблизить человечество к Творцу, – и тогда это оправдано, что мы существуем вообще. И поэтому мы должны соединить эти три части вместе: мы – посередине (как видим на чертеже), Творец – вверху, человечество – внизу, а мы – посередине, ГЭ. И поэтому обязаны мы думать о Творце и о человечестве. А мы только должны обслуживать их. (54:00)

Вопрос (Николаев-Сочи): Можете уточнить про состояние ибур? То есть главное – это отмена вот этого «ради себя? И даже, получается, сперматозоид – он тоже отменяется в какой-то степени, чтобы прилепиться к матке?

М. Лайтман: Абсолютно! Абсолютно себя отменяет сперматозоид, он хочет только одного: прилепиться к Высшему, чтобы получить от него силу отдачи. 

Ученик: Это происходит автоматически в природе, а мы должны это сделать осознанно. И когда я хочу полностью отменить себя, все свои помыслы, и только слиться с Высшим, тогда получается, что самая важная точка (наша связь с Высшим, которая нам дарована), за нее надо благодарить и только за нее держаться, несмотря на все помехи и обстоятельства. Так вот эта точка, она тоже может уйти, как…? Опасно так просить, что «отмени полностью меня»? И вот эта точка – она тоже потеряется или она незыблема остается? Или я и это должен отдать Ему? (55:16)

М. Лайтман: Об этом написано просто: «Желание получать не исчезает, не испаряется». Можно только использовать его более или менее в соответствии с намерением отдачи (если ты хочешь использовать с этим намерением и получать). Поэтому не думай и не бойся, что желание получать у тебя убежит куда-то, исчезнет – такого не может быть. Ты должен только сохранять намерение и прибавлять к этому как можно больше желаний, насколько ты можешь. Но прежде всего – намерение, как сперматозоид: ты хочешь слиться с Творцом, прилепиться к Нему. Так слейся с Ним, и тогда ты ищешь наполнения только тем, что ты растешь в отдаче Ему. Так это реализуется. (56:18) 

Ученик: Тогда наоборот: увеличится моя связь, я не потеряю ее в отмене себя? 

М. Лайтман: Конечно, нет. Конечно, нет. Наоборот! Ты не можешь быть связан с Творцом, кроме одной точки. А после этой точки ты растешь за счет того, что ты растешь в своем теле. То есть чем больше ты получаешь от Творца сил, чтобы передавать их ближнему (а иначе как ты можешь расти, откуда у тебя добавка?) у тебя есть способность слиться с Ним только в точке, ты не можешь увеличиваться, так сказать, толстеть, расти. Но за счет чего это происходит? За счет того, что ты всё больше и больше присоединяешь товарищей, тех, которые есть в мире (людей), за счет того, что ты получаешь от Творца. И благодаря качеству и количеству того, что ты передаешь им, тогда ты выходишь со ступени ибур (зародыш), переходишь на ступень еника (вскармливание), большие такие ступени, большое состояние (гадлут) и т.д. Только в таком состоянии. 

Ученик: Чем отличается тот сперматозоид, который отменился, от тех, которые не отменились и поэтому не попали в матку? (57:44)

М. Лайтман: В этом есть много вещей. Они выходят как «дам лейда», то есть «кровь рождения», гвурот желания получать, которые не получили исправления. И тогда они выходят вместе с зародышем, когда он рождается. И тогда выходит много-много-много, скажем так, отходов. Ну, вы можете об этом прочитать, но я боюсь, что вы начнете путаться в этом. Это написано в «Учение десяти сфирот» в одиннадцатой части, там мы это изучаем. Мы придем к этому, не волнуйтесь, это близко к нам, мы скоро будем это изучать. 

Ученик: Это самый близкий пример отмены (зародыша в матке), который Вы приводите всё время. Как отличается тот человек, который отменился и зашел, и тысячи и миллиарды, которые не отменились и остались как бы «за бортом»?

М. Лайтман: Человек чувствует, что весь мир – это матка, это Творец, и он должен присоединиться к Нему, слиться с Ним. И поэтому в каждом месте, где он находится в действии и в мысли, – он чувствует, что у него есть связь с Творцом, он хочет расширить эту связь. И так он чувствует себя в мире: что мир – это матка, и он находится в этом. (58:45)

Вопрос (Сибирь): Что делать, если раскрывается такое злое начало во мне, что я чувствую, что не могу быть примером ни для группы, ни для своей десятки, ни для мира. Какую молитву я должен поднять?

М. Лайтман: Ты постарайся уменьшить себя до состояния точки. И тогда в таком состоянии ты сможешь прилепить себя к десятке, и всё. И сделай то, что они делают: учись с ними, присоединись, поговори с ними, послушай их. Короче, есть такие состояния, которые должен человек пройти. Это называется «тот, который закрывает рот во время раздоров». То есть если у тебя есть какие-то проблемы с Творцом, когда ты себя так чувствуешь по отношению к Нему, ты чувствуешь какое-то сопротивление, противостояние, – так закрой рот и молчи, и всё. И так пройдешь это время. Это называется «тот, кто закрывает свой рот во время раздоров». И ты увидишь тогда, что ты приобретешь от этого. 

Ученик: А это даже если я немного поедаю себя, потому что чувствую, что я не такой? То есть это больше претензия к себе, чем даже к Творцу. 

М. Лайтман: Это ты сам себя «кушаешь» там, это вообще неправильный подход и отношение к состоянию. Всё приходит от Творца, Он дает тебе это ощущение, Он дает тебе эти силы. Не относи к себе: что ты что-то вызываешь, что ты причина чего-то. Всё, что происходит в мире – «нет никого кроме Него». Но, начиная с этого времени и дальше, всё делай так, как будто всё зависит только от тебя.

Инфо: (01:01:47-01:02:00)

Песня: (01:02:00-01:05:19) 

Набор: Н.Ванеева, Л.Фридман, И.Ситникова, И.Нейман, Т.Стародубова, Л.Соловьева, Г.Кольчугина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mFwQQkeZ