Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 мая 2023 года

Часть 2: Михаэль Лайтман. Бааль Сулам. Поручительство - конспект

Чтец: Мы изучаем статью «Поручительство», 23-й пункт. Статья находится в учебном материале. «Труды Бааль Сулама», стр. 394.

23) И всё это выяснилось как следует выше, в п. 5, где мы останавливались на том, что Тора была дана именно народу Израиля. Ибо тут, без всякого сомнения, не может быть двух мнений о том, что [исполнение] цели творения возложено на весь род человеческий вместе – как на черных, так и на белых, и на желтых, без какого-либо изначального различия.

Однако, поскольку природа творений опустилась до самого низа, как выяснилось выше, то есть до эгоистической любви, которая имеет безграничную власть над всем человечеством, не было никакой возможности и способа вступить с ними в переговоры и объяснить им, чтобы они решились и согласились принять на себя, хотя бы в виде простого обещания, выйти из своих узких рамок в широкий мир любви к ближнему.

Кроме народа Израиля, который в силу того, что был до этого в рабстве у дикого царства Египетского в течение четырехсот лет в великих и ужасных страданиях, – ведь известны слова мудрецов, сказавших: «Как соль смягчает мясо, так страдания смягчают грехи человеческие», то есть они несут телу великое очищение; а, кроме этого, им помогло очищение их святых праотцев, как сказано выше, в п. 16, и это главное, и об этом свидетельствуют несколько стихов Торы.

И благодаря этим двум предварительным условиям он [то есть народ Израиля] стал в это время готов к этому, и потому Писание называет их в этот момент в единственном числе, как сказано: «И встал там Исраэль против горы». И объяснили наши мудрецы: «Как один человек с единым сердцем». Ибо каждый из народа [Израиля] полностью избавился от эгоистической любви, и всё его устремление было лишь помогать своему товарищу, как мы доказали выше в п. 16, где мы говорили о смысле заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», см. там как следует.

И получается, что все представители народа собрались вместе и стали одним сердцем и одним человеком, ибо лишь тогда они стали готовы получить Тору, как выяснилось выше.

М. Лайтман: То есть есть условие для получения Торы – это, прежде всего, объединение между людьми, которые хотят принять ее, и тогда это возможно.

Да? Не слышу никакой реакции, не вижу никакой реакции.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:06) Бааль Сулам объясняет здесь, что народ Израиля получил подготовку в Египте и тогда получил Тору. А в наших состояниях сейчас, скажем так, народ Израиля (я даже не знаю, как это объяснить мировому кли) хотят подготовить весь мир. Весь мир же не был в Египте – как они получат Тору?

М. Лайтман: Очевидно, не нужно, чтобы все проходили через Египет физически или исторически, как ты хочешь спросить.

Ученик: Нет, я хочу не исторически спросить. Желание их не готово.

М. Лайтман: Их желание не готово, так очевидно все-таки, они должны получить Тору по-другому. Но не может быть, чтобы это не было предназначено для всех. Я не знаю. Могу сказать тебе то, что я думаю, но я не вижу никаких источников этого. Очевидно, через объединение, которого творения достигают, – это подготовка, на которую готов народ Израиля. Это очевидно и перейдет ко всем остальным народам.

Ученик: Получается, что нам надо искать, где это написано в первоисточниках?

М. Лайтман: Что искать?

Ученик: Каким образом мы передадим это.

М. Лайтман: Это раскроется. Ты должен создать объединение, ты должен объединяться, как это требуется от тебя. А как потом это перейдет ко всем, ко всему населению мира, этого я не знаю. Это также и не моя работа. Может быть, есть в этом какая-то моя работа, но это не моя роль, объяснять это всем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:27) Вы знаете, что я всегда с вами, годами говорил об этом, вспомните. Он говорит, что как соль подслащает мясо, так страдания смягчают сердце человека. А без страданий невозможно прийти к Торе?

М. Лайтман: Без страданий – невозможно.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что мы должны соблюдать Тору в нашем желании. Это желание получать, и желание получать – наслаждение. Как же ты хочешь, чтобы оно изменилось не получая удары, не получая какие-то награды?

Ученик: Я никогда этого не понимал. Я когда начал изучать науку каббала, вдруг начал получать всякие удары. Я даже не понимал, откуда это на меня валится. А мне сказали, что переставай изучать каббалу и исчезнут удары. Какие причины этих ударов, связанных с изучением каббалы?

М. Лайтман: Тора прибавляет удары.

Ученик: Но какие причины? А что, невозможно продвинуться?

М. Лайтман: Насколько человек более развит, он видит, насколько природа своим разнообразием относится ко всем очень по-разному, и все находятся в особом требовании свыше.

Ученик: Он пишет здесь, вообще бомба: и получается, что объединились все вместе и стали с одним сердцем как один человек, и тогда были готовы получить Тору. Что он хочет сказать? Что все получили удары, чтобы прийти к Торе?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое именно удары.

Ученик: Поэтому я спрашиваю.

М. Лайтман: Поэтому я не думаю, что мы в этот термин «удары» вносим что-то правильное жестокое, а все, что не соответствует желанию человека, называется ударом.

Ученик: (09:06) Это значит есть соответствие у каждого, то есть в его личных страданиях?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть на каждого валится не то же самое?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Чтобы его подготовить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть надо благословить за то, что ты получаешь страдания, и это тебя продвигает?

М. Лайтман: Нужно постараться захотеть развиваться. Захотеть развиваться и не быть таким сонным где-то, в каком-то месте, в полудреме, а все-таки двигаться вперед.

Ученик: Это то, что я спрашиваю, серьезно, без желания. У меня было много бед по жизни, подъемы и падения, был наверху, был внизу. Пришел в науку, чтобы мне было лучше в жизни. И что выяснилось? Еще хуже стало. Почему? Я пришел учиться, чтобы приблизиться к Творцу, а на меня свалилось еще больше несчастий.

М. Лайтман: Если ты хочешь меньше страданий, тогда спусти себя на ступень животного во всем.

Ученик: Что значит «опустить себя до животного»?

М. Лайтман: У тебя есть пенсия, у тебя есть квартира, у тебя есть хорошая жена...

Ученик: ...золото.

М. Лайтман: Все, что должно быть. Так что ты хочешь?

Ученик: Нет, правда-правда, я смотрю вокруг...

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Я продолжаю, продолжаю получать по голове.

М. Лайтман: Нет, ты не получаешь удары, ты просто жалуешься.

Ученик: Просто жалуюсь?

М. Лайтман: Да. Это нехорошо, это некрасиво.

Ученик: А что мне тогда делать? Как смириться?

М. Лайтман: Перестань требовать то, что тебе не положено.

Ученик: Ого, ничего себе! Об этом я не думал. А что мне положено, а что мне не положено – в этом вся моя проблема. Что мне положено и что не положено, как результат изучения науки каббала?

М. Лайтман: Я уже устал.

Ученик: Ну, чуть-чуть хотя бы.

М. Лайтман: Тебе не поможет, тебе это не поможет. Твои требования не рациональные.

Ученик: То есть смирись с ситуацией и продолжай?

М. Лайтман: Нечего смиряться. Ты живешь хорошо. Ты хочешь жить еще лучше?

Ученик: Конечно.

М. Лайтман: Добавь усилия. А иначе как? Вы не учили так тысячи людей? Не так ты объяснял это тысячам на протяжении своей жизни?

Ученик: Да, конечно.

М. Лайтман: Так что ты хочешь, почему ты не требуешь этого от себя?

Ученик: Вы правы.

М. Лайтман: Прекрасно. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:36) Мы все время работаем над объединением, над привлечением света. Но при стоянии у горы Синай от нас требовалось быть «как один человек в одном сердце».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Прежде всего, что это за строение «как один человек в одном сердце», и что нужно добавить к объединению, чтобы достичь этого?

М. Лайтман: Как один человек с одним сердцем – это значит, чтобы у нас было одно желание к одной цели, и каждый помогает и поддерживает другого, чтобы прийти к этому. Очень просто.

Ученик: Чем это отличается от обычной нашей работы в объединении? Потому что мы хотим объединиться и прилагаем усилия, и притягиваем свет, но здесь кажется, что вдруг произошел какой-то клик, что стал единым со всех сторон: и в сердце, и в мыслях. То есть всё, как будто человек там теряется внутри, я даже не могу представить себе это состояние «как один человек в одном сердце».

М. Лайтман: Когда мы не чувствуем между собой никакой разницы и действуем, я не знаю, как солдаты, которые проводят какую-то операцию или какую-то особую работу выполняют. То есть каждый поддерживает других, и у всех нас одна цель. Что тут непонятного?

Ученик: То, что непонятно здесь, что мы прилагаем все время усилия в объединении, и есть некая ступень, которая находится выше наших усилий в объединении, и эта ступень называется «как один человек в одном сердце». Что это за скачок между обычными ежедневными усилиями, которые мы делаем, и тем состоянием, на котором мы все замкнуты – там, где мы пропадаем, исчезаем?

М. Лайтман: Я хочу, чтобы то, что ты хочешь в своем сердце, чтобы это осуществилось. И так у каждого.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:26) В продолжение товарищей, и вчера мы говорили о том, чтобы требовать, и в этом отрывке, в котором мы читали о страданиях… Мы знаем, что можно продвигаться двумя способами: есть ахишена (ускорение), и есть беито (в рамках времени). И вчера мы читали в статье «Мир» такое: и тогда индивидуум будет наслаждаться всем, что он производит, без многих страданий. И мой вопрос: как мы можем продвигаться по-доброму, в ахишена, приятно – к тому состоянию, которое называется Гмар Тикун, отдача, Полное Исправление, где нет страданий, а есть мир любви и отдачи? Как нам быстро и хорошим путем прийти к этому?

М. Лайтман: Когда мы направлены только на цель, и направлены на цель каждый. Когда не думает каждый о себе, а только о товарищах, тогда мы обнаруживаем, что так мы продвигаемся к нашей общей цели единым образом. Вот так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:09) Прежде всего я хотел бы начать с большой благодарности за то, что у нас есть возможность здесь праздновать праздник Шавуот вместе, на этом особом уроке, и хотел бы поблагодарить за новых учеников, которые присутствуют здесь. И у меня вопрос: как новые ученики могут внедриться в учебу вместе со старожилами и со всем мировым кли?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Мне кажется, что это зависит от человека и не зависит от старожилов. А этот новый, кто пришел, – есть такие, которые заходят, и в тот же самый день (или на следующий день) он уже чувствует, что всех знает, и у него нет никаких проблем соединиться со всеми. А есть такие, которые через десять и двадцать лет чувствуют себя, как будто они всё еще даже не начинали. Это зависит от природы человека. Но сама группа готова принять всех. Поэтому попробуйте все быть просто товарищами друг другу, и чтобы не было никаких различий.

Ученик: Ощущается большое желание от новых учеников. Какие практические рекомендации Вы могли дать им сейчас?

М. Лайтман: Практические рекомендации новому товарищу, новому ученику? Я не знаю, пусть посмотрит на других и учится на этом. Мне нечего предложить, я сам не такой человек, чтобы быстро соединяться с новыми людьми. Самое лучшее – если человек, который находится здесь и хочет включиться в наше сообщество, чтобы он… как бы это сказать… чтобы взял на себя какую-нибудь задачу, какую-то работу. Так будет легче.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:47) Я бы хотел заострить это выяснение, о котором сейчас говорили. Мы видим, что каббалисты пишут, что путь к духовному прокладывается через страдания. Как мы можем полюбить этот процесс?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Как полюбить? Просто нет выхода, я должен прийти к Цели творения с помощью методики, которая называется наукой каббала. И то, что я стараюсь делать, и любить путь – это приходит потом: отношение любви к пути, к Творцу, к товарищам. Но в принципе это приходит со временем. Это приходит со временем.

Вопрос (W Heb 3): (22:38) В отрывке сказано, что каждый из народа вывел себя из эгоистической любви и стал следовать заповеди «возлюби ближнего как самого себя». Вы сказали, что у горы они почувствовали ненависть, и полностью были без любви к себе. Но как они смогли тогда почувствовать ненависть у горы?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не совсем так, как ты говоришь. Гора Синай – это как раз ушла ненависть между ними, и выросла ненависть к народам мира. Это мы еще будем изучать.

Ученица: То есть это два этапа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-6): (23:38) Вопрос по отрывку. Что значит для человечества решиться и согласиться принять на себя, хотя бы в виде простого обещания, войти в мир любви к ближнему?

М. Лайтман: Когда мы захотим объединиться между нами, сблизиться между нами и постараться... Постараться прийти к такому объединению, в котором действительно раскроем все мироздание. Это все зависит только от нас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:37) Это предложение, которое говорит: «как соль размягчает мясо, так страдания размягчают человека». Очевидно это говорится не о телесных страданиях?

М. Лайтман: Да, обычно нет.

Ученик: Страдания любви духовные?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но если человек получает от Творца именно материальные страдания, что можно сделать, чтобы подсластить ему это, чтобы страдание подтолкнуло его вперед?

М. Лайтман: Надо помогать. В материальных страданиях надо помогать товарищу.

Ученик: А что относительно Творца делать?

М. Лайтман: Молитва.

Ученик: Спорить?

М. Лайтман: Да не спорить, а задействовать молитву ради товарища.

Хорошо, я вижу что вы уже... Да, дорогой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:00) Написано: «как соль подслащает мясо, так страдания подслащают плоть человека». Вопрос. Как десятка может оценивать свои страдания, если у них нет никаких страданий во время Шавуота?

М. Лайтман: Шавуот, это совсем не обязательно, это время праздника, когда у них были страдания. Не об этом идет речь. Но эти страдания, которые человек получает на своем пути к Цели творения, к цели жизни.

Ученик: Я говорю о десятке. Как десятка может произвести это выяснение? Не отдельные люди.

М. Лайтман: Ну, пусть сядут вместе, объединятся и начнут выяснять: каково их состояние, что можно добавить. И таким образом у них получится пройти дальше.

Ученик: А что по поводу ее ответственности перед другими десятками?

М. Лайтман: Надо давать пример, в первую очередь другим десяткам, как они объединены.

Ученик: И это выяснение достаточное для десятки, чтобы постичь свет Торы в полной мере в это время?

М. Лайтман: Мы способны раскрыть свет Торы полностью даже в это время или даже вообще не важно, в какое время именно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:12) Вопрос товарища. Он говорит, что есть ученики древние и есть ученики новые, и у новых учеников есть хисарон, чтобы правильно включиться. Он должен сократить какие-то расстояния со стороны знаний относительно стариков или просто входить в процесс?

М. Лайтман: Стараться делать так как они. Да, так.

Ну, давайте еще вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:48) Я наверняка ошибаюсь, но я чувствую, что мы делаем какие-то упражнения теоретически, а я требую чувства еще больше и больше, и может быть как-то абстрагировать все это. Когда мы смотрим на наших товарищей, они такие великие, они тут сидели и обретали величие Творца, чтобы дать, донести этот свет до всего мира, и направить все наше желание к нашим товарищам, чтобы они получили то, что они хотят, и все.

И с чувством, с таким чувством я прошу вас, товарищи! Нам осталось еще полчаса, давайте, давайте пробьемся! Такие великие товарищи, им положено соединиться с Творцом навеки. Пожалуйста!

М. Лайтман: Замечательно! Да, надо присоединиться к нему. Он действительно чувствует это очень глубоко внутри себя. Да. Его душа плачет.

Вопрос (French 1): (30:46) Я хотел бы понять значение предложения, что «заслуги отцов светили им».

М. Лайтман: Это то, что сделали ступени предыдущих каббалистов для нас, уже в чем-то исправили келим свои, это входит в общее кли, и нам нужно... То есть нам уже не нужно исправлять те этапы, которые они уже исправили, и поэтому у нас гораздо легче наша работа, поэтому мы уже называемся Последним Поколением. Хотя нам кажется, что мы находимся в тупике, и работа тяжелая, и где, и когда мы увидим прорыв во всем этом.

Но на самом деле, благодаря нашим праотцам, то есть предыдущим поколениям каббалистов, мы уже находимся, как пишет Бааль Сулам, практически уже на пороге освобождения. На пороге освобождения. И все зависит только от нас: сделать усилие, последнюю атаку, последний скачок. Хорошо?

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (33:02) Говорили до этого вопрос о старичках и новичках. И получается так, что во времена пандемии, когда была пандемия, люди научились соединяться виртуально. И сейчас, когда пандемия закончилась в это время, уже когда можно собираться физически, то раскрылась такая особенность того, что утренние уроки лучше и удобнее делать в своей десятке, потому что уже научились соединяться виртуально. И когда ты находишься один, тебе никто не мешает, ты сосредоточен полностью на уроке и товарищах, которые…

Сейчас становится сложно собрать их в центр обратно, потому что приходит на физический урок и кто-то ходит, кто-то кашляет, кто-то разговаривать начинает и сбивает все время с настройки. Как этот момент преодолеть снова, чтобы на шаббатний урок, что ли начали приходить все вместе?

М. Лайтман: Я не услышал, что он советует. Он говорит, что… он нам рассказывает о ситуации. Ситуацию мы все понимаем, все ощущаем, все мы от этого страдаем – с одной стороны. С другой стороны, я радуюсь, что для тысяч человек есть возможность объединиться с нами, хотя они даже себя не раскрывают, и мы их не видим, но это все неважно. В конечном счете они находятся в той же сети.

Что делать? Я не знаю. Мне кажется, что то, что не делает разум, сделает время. Надо продолжать и мы увидим, как время нас продвигает, раскрываются новые условия, новые люди. И так вот, так это все раскроется. Все равно мы находимся в таком прекрасном времени, особом, где конечно же наверняка сможем понимать, немного говорить и на практике продвигаться к объединению. И тут раскрываем Творца и Его Тору.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:04) Товарищ спросил, когда я был в виртуальном формате во время «короны», у меня была тишина и покой, я был один за компьютером. Сейчас, когда мы собираемся в присутствии товарищей: один разговаривает, другой кашляет и нужно преодолевать эти помехи. Когда я нахожусь физически с другими людьми – это не я, один на один с компьютером, как это преодолеть?

М. Лайтман: Это привычка. Я не знаю, что тебе сказать. Зайди в детский сад или еще куда-то, посмотри: крики, бег и каждый там нападает на другого. А воспитательница себе, нянечка относительно спокойна. Так ведь? Она же понимает – это нормальное состояние между ними. Также и у нас.

Ученик: Вы сказали, что мы почти в конце избавления. Все готово для нас, чтобы произвести усилие, последний скачок, последнюю атаку. Вы сказали, что это очень хороший период, в который мы входим. Что это за период?

М. Лайтман: Период этот настолько прекрасен, что мы получаем раскрытие свыше, без прикладывания какого-то соответствующего усилия снизу.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что время само действует. Это и называется этим временем, периодом. Да, время есть фактор.

Ученик: Почему мы получаем что-то хорошее свыше без того, чтобы приложили усилия снизу?

М. Лайтман: Потому что фактор, фактор, время. Время для этого такое, что мы в конечном счете пришли в такой кругооборот, который должен сейчас завершить весь процесс.

Ученик: А что ждут от нас?

М. Лайтман: Что мы будем продолжать, но продолжать и… и раскрыть конец всех этих кругооборотов.

Ученик: А что это «прекрасное», которое раскроется в будущем?

М. Лайтман: Слияние, слияние между всеми нами и Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:50) Я хотел продолжить вопрос товарища. И сегодня на уроке я чувствую, я вижу, что товарищи прибыли, я чувствую вопрос другого товарища. И Вы сказали на уроке, что если мы готовы принять свет Торы, то согласно этому мы и получаем. Вопрос: чего недостает нам, для того чтобы почувствовать, прежде всего, важность этого конгресса Шавуот? И чего недостает нам для того, чтобы получить свет Торы?

М. Лайтман: Объединения. Объединения – это то, чего нам не хватает. Почувствовать важность объединения, необходимость объединения и участвовать в нем всем-всем-всем нам сердцем и душой. И тогда отсюда мы как будто бы… посеем это желание во всех, среди всех, среди всех людей. И все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:37) Я слышал, как Вы сказали, что мы должны… все зависит от нас, чтобы произвести этот последний скачок, эту последнюю атаку.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А почему это последний, на чем здесь акцент?

М. Лайтман: Насколько мы понимаем, если мы сделаем эту атаку на объединение, то мы этим вызовем силу и свет Конца Исправления, хотя мы сами может быть и не достойны, и не способны, и ничего вообще. Но именно из-за времени, из-за того состояния, которое создали каббалисты, и потому что мы находимся в состоянии, может быть, не очень-то хорошем (ну, мы то сами, нам особо гордиться нечем), но если мы захотим и попросим, именно благодаря нашим отцам мы притянем свет, возвращающий к Источнику. И он вытащит нас к Источнику.

Ученик: Что это за действие «приложить усилия для последнего скачка»? Что это такое за действие «последний скачок»?

М. Лайтман: Последний скачок – это не то, что мы это делаем. Мы требуем у Творца, чтобы проделал с нами это действие.

Ученик: А куда мы хотим прыгнуть?

М. Лайтман: В Конец Исправления.

Ученик: Требуем не менее этого?

М. Лайтман: Меньше быть не может, нет чего-то промежуточного, нет промежуточного состояния между нами и Концом исправления.

Ученик: Что значит требовать Гмар Тикун?

М. Лайтман: Требовать Конца Исправления – это значит требовать Конца Исправления. Что все мы находимся как один человек с одним сердцем и объединены вместе, исправлены. Добавляем и восполняем, восполняем друг друга. И все. Это Конец исправления. Конец Исправления – это завершение всех исправлений. Все мы возвращаемся в ту самую систему Адам Ришон, 620 раз...

Ученик: (43:38) А когда мы говорим, что мы находимся в последней атаке, в последнем этом скачке, наше действие – это атака в молитве?

М. Лайтман: Во внутреннем требовании в сердце. Ну, и в молитве.

Ученик: В чем разница? То есть такое требование – это разве не молитва?

М. Лайтман: Да, но все-таки да, стиль отличается. У нас есть сегодня молитва? Когда?

Реплика: В 9:00. В 9:15.

М. Лайтман: Замечательно. Тогда нам всем надо прийти сюда. А кто у нас будет наш посланец, шалиах на молитве?

Реплика: Шапиро. Он ответственный. Он заботится об этом, обо всем.

М. Лайтман: Хорошо. Ты хочешь быть вместо него? Нет. Ну, так ладно. Так что у нас сегодня после всего этого?

Чтец: Итак, сегодня...

М. Лайтман: То есть на молитву мы приходим в 9?

Чтец: В 9 или в 9:15.

М. Лайтман: Скажешь в 9, будет в 9:15.

Чтец: В 9. Сегодня есть программа передач. Начнем с этого, а потом мы сообщим о вечере Единства. Итак расписание на сегодня. С 10 до 11 у нас праздничная трапеза праздника Шавуот, сразу после молитвы.

М. Лайтман: А потом?

Чтец: А потом урок с 11:45.

М. Лайтман: После молитвы?

Чтец: После молитвы трапеза.

М. Лайтман: А после трапезы?

Чтец: А после трапезы подготовка к уроку и урок. Есть там перерыв. Трапеза заканчивается в 11, а в 11:45 начинается подготовка к уроку.

М. Лайтман: Убийственно… (смеется)

Чтец: А урок с 12 до 13:30.

М. Лайтман: С 12 до 13:30. Полтора часа.

Чтец: Это с точки зрения программы на сегодня.

М. Лайтман: А потом можно идти домой?

Чтец: Потом можно идти домой.

М. Лайтман: Ладно.

Чтец: У нас есть также сообщение о вечере Единства.

М. Лайтман: Это когда?

Чтец: Сейчас сообщение о вечере Единства в воскресенье.

М. Лайтман: Слушайте, я уже боюсь. Это можно так вот… Ну замечательно. Ладно. А что сейчас делаем? У кого-то есть еще какие сообщения для нашей группы? Нет. Рук я не вижу. Ну хорошо. Ладно. Ну продолжай, Нив, как обычно.

Объявление: (47:26)

Клип: (47:46)

Объявление: (48:23)

Песня (49:09-52:06)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mDOZAQJD