Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 февраля 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 3. Часть 10, пункт 2
Чтец: Мы с вами читаем «Учение десяти сфирот». Мы находимся в третьем томе, 10-я часть, 866-я страница, и мы читаем второй пункт АРИ.
(00:19) 2) Поэтому когда пожелал Высший Создатель исправить их, должен был он исправить разделение, которое было в них изначально и объединить их и связать единой сильной связью, то есть чтобы они были в виде линий. Поскольку тогда есть хэсэд и гвура, и тифэрэт, их разрешающая. И так это в хаба"д, и так это в нэх"и. И они ведут себя в соответствии с разрешением по мере и по весомости.
Еще раз второй пункт.
Повторное чтение первоисточника (01:07)
М. Лайтман: Это хорошо? Тут мы видим, что сочетание трех линий, насколько это помогает при всякой слабости кли. Дальше.
Чтец: (06:05) Третий пункт АРИ.
3) И еще добавилось к ним, что З"А, в котором до тех пор были только ва"к дэ-БО"Н, пришли к нему четыре первые сфиры, и также и нуква, которая была одной точкой, добавились к ней девять других точек, и таким образом они восполнились и смогли получить свои света.
Еще раз третий.
Повторное чтение первоисточника (06:43)
(07:15) Четвертый пункт.
4) И вот, посредством этого ибура, где все находились вместе в одном узком месте, соединились они и связались друг с другом, между собой, в течение времени ибура. И также свет бины светил им и добавил им силу для их исправления и связи.
Еще раз четвертый?
М. Лайтман: Объяснение.
Чтец: (07:55) Объяснение. Ор пними, четвертый пункт, выясняет.
4) «...посредством этого ибура, где все находились вместе в одном узком месте...»: Поскольку два основных исправления произошли при ибуре вследствие подъема нэх"и в хага"т: первое – в том, что малхут включилась в йесод. А второе – в том, что малхут включилась в тифэрэт, которая является биной дэ-хасадим. Таким образом, что посредством этого включения в йесод, который является узким местом, т. е. тянется к ниму свечение йесода Аба, который узкий и длинный, получила малхут очень большое подслащение, поскольку в нем находится совершенство Ариха, который является светом, оживляющим малхут, как сказано, «Шауль, скрывающий келим». И вследствие включения в бину, которая тифэрэт, нижняя хэй связывается и соединяется с первой хэй, которая означает меру милосердия, и в этом основной смысл ибура – подсластить меру суда мерой милосердия.
И об этом говорит АРИ, что «все находились вместе в одном узком месте... И также свет бины светил им...» Т. е. для того, чтобы указать на два этих основных исправления, первое – нахождение в узком месте, которое она получает от йесода. Второе – свечение бины, которое она получает от тифэрэт. И силой этих двух свечений она связывает и объединяет все сфирот друг с другом в виде трех линий, единой сильной связью.
М. Лайтман: Замечательно. Пятый пункт.
Чтец: (10:24) Пятый пункт, АРИ.
5) И также известно, что теперь, при их подъеме в виде ибура, он является их подъемом в виде МА"Н, и они вызывают зивуг в АВ"И, и те опускают вниз капли зхарим и нэкевот, и с помощью этих капель связываются эти нэкудот вместе, и тогда выяснятся их келим и поднимутся вверх в виде ибура и исправятся там.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (11:10) Еще раз пятый пункт.
Повторное чтение первоисточника
(11:50) Пятый пункт. Ор пними.
5) «...он является их подъемом в виде МА"Н, и они вызывают зивуг в АВ"И...»: Т. е. рэшимот за"т, которые являются г"э, слитыми с аха"п АВ"И, включены в МА"Н самих АВ"И, а АВ"И в действительности производят зивуг на свой собственный МА"Н. Но вследствие включения в них рэшимот за"т, это включение приводит АВ"И к тому, что пробуждается в них МА"Н катнута, соответствующий этим рэшимот, т. е. достойный уровня ибур. И находим, что весь уровень МА"Д и МА"Н, который вышел на это включение, относится к этим рэшимот за"т, поскольку они вызывают этот зивуг. А у самих АВ"И нет никакой необходимости в этом уровне.
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: (13:26) Ор пними, пятый пункт.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Чтец): (15:01) Так не понятно, на что в самом деле делают зивуг Аба вэ-Има, на свой МАН или на то, что приходит из ЗАТ?
М. Лайтман: Ты что, не прочитал?
Ученик: Да, но он пишет как бы два этих аспекта, что они делают зивуг на собственный МАН, а в конце он пишет, что это именно потому, что ЗАТ нужно было, а у Аба вэ-Има нет никакой необходимости в этом.
М. Лайтман: Правильно. Так что?
Ученик: Так что, на самом деле, считается этим действием? На что, на самом деле, зивуг? Или это сочетание их обоих?
М. Лайтман: Прекрасный вопрос. У тебя есть там что-то?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:53) Не ответ, а тоже вопрос именно по той же теме. Он говорит, что Аба вэ-Има на самом деле производят зивуг на собственный МАН. И вопрос: ЗАТ, которые поднимают МАН, просьбу к Аба вэ-Има, Аба вэ-Има пользуются этим МАН? И что означает их собственный МАН? Как МАН нижнего может стать высшим, чтобы быть его собственным МАН? Это непонятно.
М. Лайтман: Нет, это действительно вопрос. Но это может произойти.
Ученик: И он также продолжает здесь и говорит, тоже мне не совсем понятно, он вдруг говорит о МАД и МАН. И он говорит: и находим, что вся ступень МАД и МАН, которая вышла на это включение, относится к решимот, которые являются ЗАТ. Понятно, что ЗАТ – причина. Но что это значит, что находится вся ступень МАД и МАН, которая вышла на это включение? Как вдруг МАД сюда вошел в эту всю картину?
М. Лайтман: Но МАН вызывает МАД.
Ученик: Так это уже результат?
М. Лайтман: Да. Но все равно они же включаются друг в друга.
Хорошо, мы где? Шестой пункт?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Ну, прочитай еще и шестой.
Чтец: (17:34) Шестой пункт. АРИ.
6) И также света, добавилось к ним исправление, поскольку вначале были эти нэкудот без линий и не в виде парцуфа, но каждая включала в себя десять, в виде общности смешанной и перемешанной, и света не показывали своего действия, а теперь посредством этой связи, когда связались они с помощью этого ибура, показали света свое действие, как в виде рош, так и в виде гуф, и было око видящее и ухо слышащее, и т. д. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот (ТЭС). Том 3. Часть 10]
М. Лайтман: Хорошо. Нет, этого достаточно. Нормально.
Давайте перейдем к следующей части.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/m6IZT9Ve