Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 октября 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 117. Приложил усилия и не нашел – не верь (в записи от 14.12.2021)
Чтец: В первой части мы будем учиться по уроку в записи от 14 декабря 2021 года. Книга «Труды Бааль Сулама», 618-я страница, 117-я статья «Шамати» «Приложил усилия и не нашел – не верь»
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:28) Мы изучаем статьи «Шамати», начнем читать 117-ю статью «Приложил усилия и не нашел – не верь».
М. Лайтман: Да. Тема очень, очень важная и полностью относится к нашему продвижению, к нашей работе по достижению цели творения, в раскрытии и слиянии с Творцом, когда человек раскрывает для себя истинную действительность, которая проявляется в нем, что мы, как слепцы, не видим ничего кроме себя.
Но когда мы обретаем свойство Творца, силу Творца отдавать – в этом намерении, в этом подходе, в этом стремлении мы начинаем видеть мир, который, действительно, находится вне нас. И тогда мы видим, как пишет Зоар, что мы были как во сне, видели не истинную действительность, а только воображаемую. А чтобы прийти к раскрытию истинной действительности, истинной реальности, у нас должно быть прежде всего начало такого желания.
Начало желания дает Творец. Те, кому дает, обычно приходят к науке каббала. Так высшая сила обустраивает судьбу, чтобы те люди, которых она хочет приблизить к себе, – это, собственно не люди, это частички души, в которых есть действительная потребность продвигаться и возвращаться к своему Источнику, к Источнику каждого. И тогда они приходят к науке каббала. И здесь они учат…
Обычно, что мы изучаем? Что нам делать, чтобы продолжать дальше то самое пробуждение, которое Творец пробуждает в нас? Как продолжать это пробуждение шаг за шагом, к какой цели мы должны прийти, что нам нужно делать? Помогать друг другу, каждый по отдельности и все вместе. То есть вся методика, вся эта технология продвижения от первого пробуждения, которое получает человек свыше, и до того, как он, разумеется, с Творцом и с такими факторами, как группа, человечество и еще другими формами пробуждения, которые он получает, приходит к цели своего существования.
(03:54) Творец дает начальное желание, но человек должен добавить, помимо того желания, которое он получил. И добавить к тому желанию, которое Творец дал ему, – это называется «приложить усилия», добавку желания, которую мы должны пробудить сами над тем самым началом, к которому мы приходим. Это похоже на то, как мы включаем машину. Мы вставляем ключ зажигания или нажимаем на кнопку, как в современных машинах, и таким образом запускается стартер, но потом мы должны добавить свое усилие, то есть это уже исходит от горючего, из какого-то нового источника. Здесь от усилия со стороны человека зависит, насколько быстро он пройдет путь от начала пробуждения, которое он получил от Творца, и до того, как он завершит путь.
Этот путь, количество и качество шагов, которые он делает, зависит от человека – насколько он реализует себя в группе, в учебе, в распространении. Потому что всё это он объединяет для того, чтобы продвигаться к Концу Исправления, и насколько он продвигается, он будет нуждаться во всех этих разбитых келим и в товарищах, и в мире. И так он продвигается.
Так у нас вначале есть маленькое желание, с которым мы приходим к науке каббала и к группе, как написано, что Творец кладет руку человека на добрый выбор и говорит «возьми себе», а все остальное уже зависит от человека. Разумеется, высшая сила пробуждает его, однако это пробуждение уже приходит к нему не напрямую от Творца, как в первый раз, а через окружение. Даже когда человек не находится в нем, но есть окружение, в которое он попал, когда разбилось это кли, и он должен вернуться к исправленному состоянию.
(06:52) Поэтому, когда это кли пробуждается вокруг него все больше, оно пробуждает его и тянет его к цели. Поэтому будут еще такие пробуждения, и нам нужно видеть, где мы можем постичь силы и пробуждение самостоятельно. Это называется «усилия», когда я сам ищу источники, причины, силы, желания, намерения к продвижению. Хотя у меня и нет их. А почему нет? Они находятся вокруг меня, когда-то они были вместе со мной. Произошло разбиение при грехе Древа Познания, и все они разлетелись, разбежались.
Так что я должен сделать? Главное усилие – это, как мы учим, в построении десятки. И насколько каждый воодушевляется остальными, с помощью этого мы можем вместе приблизиться к состоянию, когда мы пробуждаем себя, и самое главное – мы вместе пробуждаем Творца. И тогда не Творец пробуждает нас, как это было в начале пути, а мы все время как бы пробуждаем Его. Это называется «победили Меня сыновья Мои» – и так мы добавляем.
И тогда силы пробуждения, устремления, – то, что мы постигаем с помощью того, что каждый пробуждается с помощью остальных и также со своей стороны пробуждает товарищей в десятке, – этим мы прикладываем усилия, и из этого усилия продвигаемся. И в этой связи, которую мы раскрываем все больше и больше между нами, мы раскрываем место Творца и связь с Творцом.
И нужно также понять, что усилия можно приложить в месте, где нет желания, то есть в месте, где отсутствует желание. Мы понимаем, но не можем, нет сил. Это называется, «его силы ослабли, как у женщины». То есть какое-то маленькое желание есть, но нет такой мужской силы (мужчина, «гевер» на иврите, от слова «итгабрут», преодоление). И тогда мы должны пробуждать друг друга, если мы действительно хотим правильно пробудиться, как написано, «в том самом желании, в том самом месте, в той самой женщине», чтобы наше желание было действительно направлено на раскрытие Шхины. И нам нужно принимать, воспринимать его вместе с товарищами – «человек да поможет ближнему». И так мы продвигаемся.
(10:35) Поэтому после того, как мы формируем место для усилия и форму, желаемую для того самого усилия, которое мы делаем, и желательно, чтобы это было вместе, чтобы мы были вместе, чтобы это было между нами, – усилия можно приложить тогда, когда нет желания. Поэтому иногда мы находимся в пробуждении свыше, и тогда мы готовы. А иногда мы пустые – у нас забрали дух жизни, мы ничего не хотим.
И тогда нам нужно понять, что это время не лишнее, а именно сейчас Творец дает нам возможность выстроить себя, приложить усилия, чтобы мы в стремлении «человек да поможет ближнему» выяснили, как устремиться к цели. Потому что в цели мы должны быть как единый человек с единым сердцем. И Творец наполняет это сердце, которое мы строим, то есть наше общее желание. И так мы строим группу и строим место для раскрытия Творца.
Если мы в таком виде подходим к пробуждению с нашей стороны (наши усилия, пробуждения называются усилием), и если оно правильное и будет ради отдачи со стороны каждого, то в конечном счете мы приходим к желанию отдавать Творцу. И только если мы продвигаемся в таком виде, мы приходим к той самой начальной первичной форме, которая была в структуре Адама Ришона, и результатом будет «приложил усилия и добился – верь».
То есть мы постигаем Творца, который наполняет нас и поднимает нас в связи между нами, как свет десяти сфирот души. Поэтому всё достигается силой усилия, если мы прикладываем его в правильном виде. А затем то, что мы строим десятку, и наши усилия к Творцу – мы присоединяем к этому еще группы, еще десятки и так увеличиваем кли в форме все более соответствующей структуре Адама Ришона – так мы исправляем все это разбиение, пока не приходим к исправлению, к Концу Исправления. В этом, собственно, понятие усилия.
(14:06) Вся наша жизнь делится на состояния, когда мы получаем пробуждение свыше, что называется «пробуждение от Творца», и прибавляем к этому пробуждение снизу – свое собственное пробуждение. И собственное пробуждение – усилия добавить пробуждение от себя – называется усилием, а результатом этого является то, что мы собираем наше кли и делаем его пригодным к получению высшего света – раскрытию Творца. И все.
Ну, все-таки мы ответим на несколько вопросов и затем прочитаем статью.
Вопрос (Петах-Тиква-12): (14:57) Как нам пробудиться давать усилия, когда нет сил?
М. Лайтман: С помощью того, что мы соединяемся с товарищами. Это однозначно. Нет никакой иной возможности. И, более того, человек должен чувствовать, что он просто падает на руки товарищей, и они несут его, как на носилках, просто занимаются им, как группа врачей, которые приходят к смертельно больному и стараются его оживить.
Вопрос (Merkaz 1): (15:38) Что есть в усилиях, чего без них нельзя достичь?
М. Лайтман: Творец дает только начальное пробуждение. Как ты включаешь машину, заводишь мотор, а все остальное мы должны добавить. И у нас есть бесконечное количество горючего, возможностей, потому что мы уже выстроены в десятках. Поэтому ты не можешь сказать, что «нет у нас». У тебя есть возможность, у тебя есть шанс выстроить себя силой в материале, но Творец уже наполняет то место, которое ты строишь, и так мы продвигаемся.
Нужно только построить связь между нами, чтобы она была подобна свету в чем-то, то есть в чем-то была в отдаче. И тогда высший свет, Творец, начинает работать в связи между нами и менять нас, обустраивать нас, выстраивать нас. Мы начинаем чувствовать, как Он действует на нас. Это называется раскрытием Творца творениям. Но это может быть только из того, что мы стараемся найти вид связи между нами, чтобы он был подобен отдаче – свойству Творца.
Ученик: Что характеризует правильное усилие?
М. Лайтман: Характеризует? Прежде всего – что мешает. Мешает наше эго, которое родилось из разбиения. И именно с его помощью мы раскрываем усилие. Если бы не было силы сопротивления, мы не могли бы найти нашу работу, что я это делаю, я этого хочу, я с помощью этого продвигаюсь к Творцу. Это называется «помощью в противоположности» – это наше желание получать, наше эго, злое начало, которое Творец сотворил намеренно… «Я сотворил злое начало». И Он дает Тору, Он дает высший свет – «Я сотворил Тору как приправу». И так мы работаем.
И нам нужно работать правильно с нашим эго: как мы продвигаемся, сближаемся, стараемся собрать те самые наши устремления к Творцу в виде как можно более отдающем. А как отдавать, я не знаю, но если хочу помочь группе, включиться в нее, насколько это возможно, объединить их, подтолкнуть их вперед в том, что они требуют, в том, что я раскрываю, что нужно добавить, – то так каждый находится внутри и дает усилия, и так мы продвигаемся.
Вопрос (Тель-Авив-1): (19:08) Вы сказали, что должно быть чувственное усилие, усилие в чувстве. Но слова красивые, однако нет чувства в этих словах.
М. Лайтман: Постарайся вкладывать в это силы и ты почувствуешь, что там полно ощущений. Об этом пишут РАБАШ и Бааль Сулам, что нет такой вещи в мире, к которой человек не мог бы выстроить ощущение – все зависит именно от усилия. Смотри, что происходит с человеком, который рождается: он не видит, не слышит, не реагирует ни на что, просто кусок плоти, почти мертвый, его жизненная сила минимальная, вложена такая небольшая жизненная сила в этот кусок плоти, который родился. А потом с помощью того, что мы его пробуждаем, и он сам пробуждается, и начинают пробуждаться в нем те самые свойства, чувства, с помощью которых он начинает получать связь с окружением: зрение, вкус, обоняние, осязание… Откуда в нем это рождается? Он прилагает усилия.
Ученик: Вы сказали «силы». Какие силы?
М. Лайтман: Нужно прилагать силы в объединении между нами, с помощью силы объединения между нами мы строим духовные органы. Правильнее сказать, не строим их, а восстанавливаем, формируем. Они были мертвыми, а мы вкладываем в них жизнь. Это называется усилиями, которые мы прикладываем, и тогда они пробуждаются к жизни. И все эти виды связи будут не как они были в Адам Ришоне, в системе, которая существовала изначально, где был только свет нефеш. Эта система называется «состояние райского сада», то есть там ничего не было: ни облачения, никакого осознания – такая форма, которую дал Творец. Но с помощью усилий, которые мы прикладываем, когда приходим к исправлениям, мы добавкой нашего усилия приходим от света нефеш к НАРАНХАЙ, к полному цельному свету, к полному Творцу в связи между нами.
Вопрос (Италия-4): (22:14) Каково следствие того, что я делаю усилия? Это действие, которое приводит к какому-то нестабильному состоянию системы, поэтому Творец дает нам силу, чтобы как-то стабилизировать систему?
М. Лайтман: Нет, систему мы должны сами восстановить, воссоздать, в этом наша работа – исправить. И поэтому нам нужно установить отношения между нами – отношения отдачи, и тогда мы раскроем систему. А до того по отношению к нам она не существует. Мы тут как бы должны родиться заново. И тогда мы проходим месяцы рождения, когда мы чувствуем, что существуем в высшем, как зародыш в нем, и так далее. Главное – это не путаться, а исполнять то, о чем мы сейчас говорим.
Вопрос (Москва-1): (24:01) Если человек как бы разворачивается в десятке и как бы начинает быть заинтересованным, чтобы вытащить из них все авиюты, – это зависит от скорости выхода решимот или для этого нужно просто ровно сидеть на попе?
М. Лайтман: Я не понимаю твой подход – что ты хочешь убрать из них весь авиют. Ты должен просто отмениться перед десяткой и дать им силы, насколько это возможно с твоей стороны по отношению к ним. Но не то что ты проделываешь над ними какие-то действия. Ты должен делать действия над собой, чтобы присоединяться к ним в правильном виде. В этом, собственно, работа. А не то что ты находишь в них какой-то авиют – нет, это неверно.
Вопрос (Алматы-1): (25:02) Объясните, пожалуйста, правильно ли я понимаю. Результат моих усилий, моя награда – это когда сила отдачи пробуждается в моих товарищах и, по сути, Творец наслаждается не мной, а Он наслаждается от слияния с группой?
М. Лайтман: И то, и другое – все зависит от того, как я работаю и что я чувствую, но, разумеется, Творец берет в расчет всю десятку – да, так. И самое главное, терпеливо помогать, поддерживать друг друга. Потому что пока мы не начинаем раскрывать структуру группы (это не просто, это берет время), и тут есть период, когда человек как бы должен что-то делать и вроде бы даже что-то делает, но все еще не чувствует, это не входит в область его чувств – это находится как бы ниже чувств.
Вопрос (Европа): (26:25) На этой неделе мы вложили большие усилия, большую работу в объединение между двумя нашими десятками – Голландия-1 и четвертой десяткой Германии. Насколько важно вкладывать большие усилия в объединение между десятками – то, что сейчас мы делаем, объединяя наши десятки вместе с Германией? Как это относится к тому, что Вы сейчас объяснили?
М. Лайтман: Мне горько слышать этот вопрос от тебя. Потому что между нами мы договорились, что в первую очередь мы занимаемся десяткой, пока не почувствуем, что эта десятка существует и я чувствую, что по-настоящему нахожусь в ней и полностью завишу от поддержки товарищей, и вижу себя только погруженным в них.
Пока у нас не будет такого ощущения, невозможно сказать, что у нас есть клетка, и еще одна группа – еще клетка, и так мы затем соединяем эти клетки вместе. Но пока что нам нужно думать только о наших десятках (каждый в десятке), а не то что мы начинаем соединяться и играть во всякие связи между десятками. Мы еще не чувствуем суть самой десятки, и поэтому все эти усилия только вредят нам. От частного – к общему.
Ученик: Да, мы говорим про подготовку к уроку. Мы – отдельные десятки, мы соединяемся десятками. Это верно или нет?
М. Лайтман: Нет, подготовка к утреннему уроку может быть какая угодно. Главное – пробудиться. Подготовка к утреннему уроку – это в особенности в пробуждении, когда мы обновляем наше пробуждение к общему объединению, к Творцу. Хотя нам нужно стараться почувствовать объединение между нами в отдельной десятке, но главное – это объединиться с общей десяткой, со всеми изучающими. Поскольку и Творец так относится ко всем вместе, потому что урок объединяет нас вместе. Из урока, когда мы изучаем общий материал, у нас есть какое-то общее усилие, которое объединяет нас, – и тогда Творец действует на всех. Поэтому на уроке – это нечто иное. На уроке я должен быть соединен со всеми группами и с Творцом. Но во все остальное время, главное – это моя работа в увеличении связи между товарищами в группе.
Вопрос (Москва-7): (30:15) Вы сказали, что связь между нами должна быть подобна свету. Что это значит?
М. Лайтман: Я не знаю, как тебе перевели, но я так не говорил. Разумеется, можно сказать, что связь между нами должна быть подобна высшему свету, то есть отдаче, форме отдачи между нами. Это как маленький учится у взрослых и повторяет все действия, которые делают взрослые. Так и мы должны учиться на действиях Творца отдаче между нами.
Вопрос (Unity 4): (31:21) Как стать мастером по усилиям ради десятки? Что для этого нужно?
М. Лайтман: Усилия! Усилия и вклад, когда ты повторяешь все эти действия как можно больше, еще, еще и еще – и тогда ты видишь, что выходишь из этого и снова возвращаешься, и снова выходишь. И в таком виде ты продвигаешься – и ты станешь мастером.
Вопрос (Киев-1): (32:04) Мы включаемся в эту клетку, десятку, в эту духовную единицу, растворяемся в ней, делаем такое усилие. А что значит, что мы в ней пробуждаем Творца? Вы сказали, что мы пробуждаем вместе Творца.
М. Лайтман: Творец не существует. Существует высшая сила, которая не Творец – это только предшествующее Творцу. Творец – это то, что мы можем раскрыть, то, что мы можем построить в связи между нами. Поэтому Творец называется «Бо у-рэ» (иди и смотри). Мы приходим к какой-то форме и раскрываем, как она действует, и она называется «смотри» – «Бо у-рэ», приди и смотри. И где это происходит? Происходит в десятке.
Правильная связь между желаниями получать, которые находятся в соединении между собой в группе, они представляют то самое желание отдавать, как результат своих усилий. И то самое желание отдавать пробуждается и раскрывается как Творец, как высшая сила, которая изначально пробуждает нас и хочет выстроить нас, и не дает нам покоя, чтобы мы старались все время прийти к объединению между нами все большему, более сильному. Это то, что нам нужно раскрыть, но это между нами. Это называется Творцом.
Где это написано у нас о Творце, о Бо у-рэ? Пусть найдут наши товарищи.
Ученик: Эта сила, которую ты начинаешь чувствовать в товарищах, внутри десятки, которая как бы пробуждает, которая любит – эта сила и есть Творец либо в ней что-то еще добавлено?
М. Лайтман: Именно это называется Творцом, когда мы строим Его, мы создаем условия для Его раскрытия. Как результат наших усилий мы раскрываем Его. Как раскрываем? Когда высший свет облачается в наши желания, где каждое желание готово отказаться от себя, чтобы соединиться с остальными, тогда мы строим такую сеть связей между нами в материале, в желании, чтобы высший свет мог раскрыться в совпадении по свойствам с тем самым желанием, и тогда мы раскрываем Творца из правильной связи между нашими желаниями. Так мы раскрываем.
То есть как может быть, чтобы желание раскрывало силу отдачи, желание получать? Но если желание получать уже готово в чем-то отказаться от себя и быть соединенным с остальными, то оно уже действует как свет. И это действие – соединиться с другими желаниями, чтобы отдавать им, – с нашей стороны называется «Адам» (домэ), подобный Творцу. И так мы воссоздаем себя в исправлении.
Вопрос (Киев-1): (35:46) Вы сказали, что начальное желание – это как искра стартера, Творец дает каждому товарищу индивидуально, и усилие от каждого товарища тоже должно быть направлено на это свое индивидуальное желание. А как все эти начальные желания, которые являются индивидуальными от Творца, и усилия со стороны каждого превращаются потом в это достояние десятки, которые Вы описываете?
М. Лайтман: Это нам нужно будет постичь, здесь нечего объяснять. В этом понятие системы, когда ты должен стараться включиться в нее, и тогда ты раскроешь. Невозможно объяснить эти вещи: как мы объединяемся между собой, как мы исправляем разбиение, и что все эти части объединяются и начинают работать как единая часть.
Они становятся как один, но внутреннее сопротивление между ними остается, и поэтому мы объединяемся выше сопротивления. И поэтому наша общая мощность, когда мы соединяемся над силами разделения, сила этого объединения в 620 раз больше, чем то, что было раньше. И это признак того, что вместо света нефеш, самого маленького, мы приходим к свету ехида, самому большому.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (37:37) Какова причина и какова наша правильная реакция как десятки, когда мы чувствуем, что Творец иногда дает нам беды, проблемы?
М. Лайтман: Конечно, Он приносит нам эти проблемы, – нет никого кроме Него. Откуда приходят проблемы? Они приходят от раскрытия разбитых келим: и пришло время раскрыть их тебе сейчас, и поэтому они раскрываются. Ты должен быть готов принимать все эти проблемы и беды в правильном виде, готовом, чтобы ты мог благословлять зло так же, как добро, которое приходит к тебе. И все зависит от меры поручительства в группе.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (38:38) Очень часто товарищи чувствуют, что они не важны: приложит они усилия или нет – это не важно. И поэтому они даже не стараются давить на газ и не верят, что есть горючее и что все готово. Как окружение может показать каждому товарищу, насколько без его усилия невозможно сдвинуть машину?
М. Лайтман: Можно говорить об этом и даже буквально требовать от каждого, что он должен участвовать, с одной стороны. А с другой стороны, все-таки нужно набраться терпения и ждать. Иногда ждать долго, пока товарищ не пробудится. А пока мы вкладываем в него, вкладываем – и это тоже вклад, тоже усилия.
Ученик: Ждать и вкладывать в него?
М. Лайтман: Ждать – называется, что мы принимаем его, включаем его во все действия по объединению, которые мы делаем в десятке. Даже несмотря на то, что он сам не может ничего дать этому, и, может быть, как-то немного пренебрегает этим, – так мы можем увидеть в нашей работе по объединению.
Ученик: То, что он просит силу у десятки, – это называется приложением усилий, когда у него нет силы?
М. Лайтман: Если у него нет сил, то как он может попросить силу? Хотя бы у него есть потребность в этом? Так мы должны пробуждать в нем потребность, чтобы он просил. Каждый делает свою работу, но в конечном итоге общее направление нашей работы – чтобы мы пришли к объединению. Объединение должно быть такое, чтобы все наши усилия, влияния пришли к тому, чтобы в этом кли, которое мы создаем, мог раскрылся Творец. Что такое Творец? То есть в высшей силе нашей связи, наши усилия должны привести к тому, чтобы эти связи были хотя бы на первой самой маленькой ступени – иметь отдачу такую же, как есть в свете.
Вопрос (Петах-Тиква-23): (41:03) Добавка усилия – это добавка, насколько мы находимся в силах объединения в десятке, в действиях объединения в десятке?
М. Лайтман: Всё, что приводит нас к большему объединению, когда мы вкладываем в это, называется усилием.
Ученик: Имеется в виду добавить намерение в существующих действиях или добавить еще действия?
М. Лайтман: Также и дополнительные действия, да.
Вопрос (Тбилиси): (41:49) Как десятке прийти к тому, чтобы усилия уже считались наградой, потому что это работа Творца? А потом будет ли это уже считаться усилиями?
М. Лайтман: Хороший вопрос. После того как мы вкладываем в связь между нами и сближаемся между собой, мы можем прийти к состоянию, когда мы начинаем ценить наши усилия. И каждое наше усилие – это для нас радость, это как наполнение. Ведь именно, как пишут Бааль Сулам и РАБАШ, что если прежде нам это усилие казалось тяжелой работой, потом мы приходим к состоянию, что видим в этом наполнение и нам не нужно больше ничего.
Мы не хотим ничего другого, кроме того, чтобы у нас была возможность прилагать усилия. И тогда это действительно хороший результат того, что мы можем достичь в нашей работе. И тогда вся работа как бы переворачивается: вместо намерения получать мы приходим к намерению отдавать, и мы видим большое наслаждение в каждом нашем вкладе. И тогда работа превращается в вознаграждение. Очень хорошо ты сказал.
Вопрос (Турция-3): (43:44) Какое усилие происходит от того, что мы хотим создать правильное кли для получения Торы? И если так, то от чего зависит величина наших усилий?
М. Лайтман: Тяжело, очень тяжело сказать: ведь есть количество и есть качество. Вначале, конечно же, мы должны заботиться о количестве, потому что качество мы не чувствуем, не особо понимаем. Есть отключения и соединения между нами, и поэтому мы должны стараться быть в объединении между нами так, чтобы качество объединения было ради отдачи друг другу, и это называется намерением отдавать Творцу.
Вопрос (Хорватия): (44:50) Можно ли сказать, что невозможно почувствовать десятку и товарищей без отторжения и авиюта, которые мы раскрываем между нами?
М. Лайтман: Невозможно без вклада. «Вклад» – это кли, которое ты строишь. Невозможно без усилия построить место для объединения между нами и раскрытия Творца. Невозможно. Только количество и качество. Поэтому сейчас перед нами такая статья, которая называется «Приложил усилия и не нашел – не верь».
Потому что без вклада, без усилий ты не можешь прийти к находке. Когда ты находишь силу отдачи между вами (в общем-то это суммарная сила отдачи), – это и есть Творец. Так вы раскрываете Его постепенно все больше и больше, потому что в этом вкладе с вашей стороны есть построение кли, а то, что будет наполнять, – это свет.
Вопрос (Петах-Тиква-10): (46:14) Вы сказали нашему товарищу, что невозможно объяснить, каким образом мы исправляем разбиение, как соединяются части. Вы сказали, что они как бы становятся единым целым, но внутреннее сопротивление остается, и мы соединяемся над этим сопротивлением. Можно ли понять, что такое объединение над сопротивлением, которое остается?
М. Лайтман: Нет. Это называется, что мы работаем над объединением и всё. Нечего мне здесь объяснять больше. Я не могу присоединиться к системе до того, как у нас есть какое-то чувство: как нам соединять эти части, как они начинают формироваться, как они превращаются в одно целое, что да, что нет. Я не могу это объяснить. Это та вещь, которую нужно почувствовать, начинать чувствовать. Поэтому я так и ответил ему: невозможно.
Ученик: Но то, что Вы сказали, что сопротивление между частями остается и мы объединимся над сопротивлением, – что это за объединение над сопротивлением? В чем оно?
М. Лайтман: Внутреннее сопротивление остается, и мы объединяемся над ним, над этим сопротивлением. И так мы постоянно приходим к новой силе объединения – каждый раз в 620 раз больше, потому что мы сохраняем это напряжение сопротивления. И тогда, если мы преодолеваем его, мы приходим к мощности. Это как в технике, когда у нас есть сопротивление, и мы все равно продолжаем связь через это сопротивление. И тогда это дает нам мощность.
Ученик: Это объединение, эта мощность не находится в отдельных частях?
М. Лайтман: Нет, только в объединении.
Ученик: То есть объединение – не в частях, а вокруг них?
М. Лайтман: Они находятся в них, но в тот момент, когда соединяешь все эти части и обязываешь их работать вместе, тогда всё это сопротивление между ними работает для того, чтобы увеличивать силу, и тогда тьма становится светом, горькое становится сладким, сопротивление становится связью.
Ученик: Но эта вещь, где она ощущается, если не в частях, которые сопротивляются?
М. Лайтман: Ощущается в связях между частями.
Ученик: Эта связь – это новые келим этих частей?
М. Лайтман: Да, это те келим, которые поднимаются над собой, чтобы быть связанными между собой.
Ученик: А где ощущается объединение между ними, в каком кли? Что это за такое кли?
М. Лайтман: Над ними десять сфирот отраженного света: сокращение, экран, отраженный свет. Объединение от каждого из них – это место для раскрытия Творца, вне человека, это называется «вера выше знания».
Вопрос (Unity 2): (49:53) Как правильно поручиться за товарищей, когда раскрывается разрыв связей между нами?
М. Лайтман: Только читать статьи РАБАШа и стараться выполнять то, что там написано, каждый день. Мне нечего добавить к этому.
Мы переходим к женским вопросам, а потом в конце концов нам надо прочитать статью.
Вопрос (Ж Интернет): (50:24) Как не упустить пробуждение, которое дается Творцом?
М. Лайтман: Мы не упускаем, если мы каждое мгновение думаем о том, как нам быть больше объединенными между нами. И, конечно же, когда мы забываем об этом (а мы каждое мгновение забываем об этом), – это нормально, это знак того, что желание получать со стороны Творца обновляется каждый день.
Но мы должны вместе с этим прийти к состоянию, когда мы все прегрешения покрываем любовью, когда мы раскрываем объединение на одном состоянии разъединения. И тогда каждый день, каждое мгновение мы будем раскрывать это разделение, то, что разделяет нас каждый раз в новом виде, и нужно будет над ним создавать новое объединение.
Вопрос (Ж Интернет): (51:27) Какие практические действия в десятке помогают пробудить желание?
М. Лайтман: Об этих действиях мы говорили много раз. Написано об этом в статьях о группе – то, что мы должны делать, а об усилиях мы еще будем говорить, какие есть виды усилий. Это всё еще, конечно, перед нами, мы должны будем изучать это и выполнять. Но главное – нужно понять принцип, что Творец все время пробуждает ощущение разрыва между нами, разного вида отключения от учебного материала, а мы должны с нашей стороны добавлять усилия и все время обновлять объединение.
Вопрос (Ж Интернет): (52:19) Почему мы чувствуем, что наши усилия никогда не достаточны?
М. Лайтман: Перед нами есть еще место приложить усилия до Гмар Тикуна. Но как бы то ни было, мы должны прийти к состояниям, когда наши усилия дадут нам ощущение Творца, ощущение связи между нами, чтобы мы могли прийти от скрытия к раскрытию. И когда мы можем войти в этот этап раскрытия? Тогда, когда мы сможем принимать его ради отдачи, что этим мы доставляем наслаждение Творцу, а не ради себя. Для себя я хочу остаться в скрытии: я ставлю экран, чтобы оставаться в скрытии, чтобы над этим раскрывать наслаждение, которое я даю Творцу.
Вопрос (Ж Интернет): (53:22) Как узнать, прилагаем ли мы усилия в десятке с правильным намерением пробудить любовь между товарищами?
М. Лайтман: Насколько мы способны. Если мы делаем это более-менее вместе – это всегда верно. Это наше состояние.
Вопрос (Ж Интернет): (53:46) Как нам определить направление усилия, основано ли оно на рациональном расчете или на интуиции?
М. Лайтман: Направление усилий должно быть только на объединение между нами, во взаимном влиянии и поддержке между нами, и тогда с уверенностью можно сказать, что мы строим правильно. Творец в итоге – это результат наших усилий в связи между нами. Мы строим это понятие «Творец», и так мы Его формируем между собой, пока не начинаем ощущать Его, раскрывать. И тогда в нашем отраженном свете – поймите это! – в нашем отраженном свете мы создаем место для раскрытия Творца. А до этого Творец не существует, есть только абстрактный простой высший свет, который наполняет всю реальность.
Вы хотите раскрыть Его? Тогда вы должны построить отраженный свет во взаимной отдаче друг другу, так направить его на Творца, чтобы Творец раскрылся в этом по подобию формы. Так же как Он с самого начала хочет давать нам, так и мы хотим давать Ему. И в этой мере Он раскрывается.
Вопрос (Ж Интернет): (55:20) Мы слышали, что нужно прилагать усилия там, где нет желания. А в чем наши усилия, когда есть пробуждение свыше?
М. Лайтман: Это не просто так, что нет желания. Мы должны стараться прилагать усилия в объединении между нами, потому что это та форма, в которой мы можем раскрыть, и это форма, над которой мы можем работать. А не то что мы представляли бы всякие иллюзорные вещи и просто ими занимались. У нас есть конкретная работа, реальная: так обновлять связи между нами, чтобы вид этих связей, качество этих связей было как можно лучше. Чтобы мы могли заниматься связью, то есть взаимной силой отдачи между нами, которая уже называлась бы Творцом, то есть «приди и увидь» – Бо у-рэ.
Вопрос (Ж Интернет): (56:34) Как правильно работать с центром десятки, когда не все из десятки работают на уроке, и это ощущается на встречах?
М. Лайтман: Это вы сами должны так устраивать, у меня больше нет сил объяснять. Если вы сможете это организовать в десятке – это так и будет. А если нет, так нет. В десятке может быть восемь, семь, даже 5 человек, которые связаны вместе, но они должны заботиться об объединении между ними. Понятно, каждый в своем стиле и каждый по мере сил, но это должно быть.
Ну, хорошо. Давай начнем, почитаем статью.
Чтец: Разумеется. Кто читает?
М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы я прочитал? Ладно, я прочитаю.
117-я статья Шамати, «Приложил усилия и не нашел – не верь».
(57:30) (Читает и комментирует)
Приложил усилия и не нашел – не верь.
Услышано
Потребность в усилии есть вещь необходимая. Почему? Поскольку Творец дает человеку подарок, Он хочет, чтобы тот ощутил благо этого подарка. То есть должна быть реакция со стороны человека. Иначе он будет в свойстве глупца, как сказали наши мудрецы: «Кто такой глупец? Тот, кто теряет то, что ему дают». Ведь он не чувствует важности этого... – того, что он получил, –...поэтому он не обращает внимание... – то есть это теряется у него, –...на то, что [следует] оберегать этот подарок.
И существует правило, что человек не чувствует никакой важности в предмете, если у него не было потребности в этом предмете. И согласно величине потребности и страданий, если он не достиг его, именно в этой мере... когда ему болит,...он чувствует вкус наслаждения и радость при наполнении хисарона. Который он постигает – то, что он хотел. Подобно тому, кому дают разные хорошие напитки, но если он не испытывает жажды, у него нет никакого вкуса, как сказано: «Как холодная вода для истомленной души». То есть необходимо, чтобы был предваряющий хисарон, уже готовый, и тогда мы сможем почувствовать его наполнение, наслаждение.
И поэтому, когда накрывают трапезы, для того чтобы насладить и порадовать людей, принято, – как готовят мясо, и рыбу, и всякие хорошие вещи, – следить за тем, чтобы на стол ставили также и острое, и горькое, т.е. горчицу, и острый перец, и квашеное, и соленое. И всё это, чтобы возбудить страдания голода. Ведь, когда сердце ощущает горький и острый вкус, то возбуждается голод и хисарон, и человек должен наполнить свой хисарон трапезой, состоящей из хороших вещей.
То есть перед хорошими вещами, которые мы пробуем, должны сначала раскрыться какие-то плохие вещи, чтобы у нас пробудилось желание, голод к хорошим вещам. И тут возникает вопрос. Мы не чувствуем, что такое «ради отдачи», что такое «объединение», что такое «природа Творца», то есть духовное, – мы не чувствуем даже потребности в этом. То, что мы воображаем себе, что хотим, – это совершенно не является духовным. И поэтому перед этим мы должны пробуждать в себе хисароны к этому, потребность в духовном раскрытии Творца. Потому что раскрытие Творца – это раскрытие силы отдачи, а раскрытие силы отдачи, как любое раскрытие, должно раскрыться внутри нас, в нас.
(01:01:11) Поэтому не просто прийти к духовному раскрытию, потому что это противоположный мир, и для того, чтобы прийти к этому, необходим особый хисарон, особая потребность. Поэтому мы пока получаем разные горькие, соленые вещи, такие невкусные вещи, но именно это пробуждает нас к раскрытию Творца.
И пусть ни у кого не возникнет идея спросить: «Зачем мне вещи, возбуждающие страдания голода? Ведь хозяин должен приготовить только наполнение для потребности, т.е. трапезу, а не готовить вещи, которые возбуждают потребность в этом наполнении». И ответ ясен всем: потому что, если хозяин хочет, чтобы люди насладились этой трапезой, то в той мере, в которой у них будет потребность в этой трапезе, точно в этой мере они будут наслаждаться трапезой. То есть не может быть ощущение наполнения больше, чем ощущение хисарона (потребности) к наполнению. Если наполнение совершенно никак не подобно хисарону, то человек не может наслаждаться трапезой, а если у него есть даже маленькая потребность, он уже может ощущать наполнение от Хозяина трапезы. Получается, что если он будет умножать хорошие вещи, это еще не [обязательно] будет способствовать тому, чтобы они наслаждались трапезой по вышеназванной причине, «ибо нет наполнения без хисарона».
То есть, о чем мы должны заботиться, если мы хотим чего-то добиться? А есть ли у нас желание к этому, есть ли потребность, хисарон к этому? Если нет, то мы должны заботиться о хисароне. Я часто слышу: «Я хочу раскрыть Творца, раскрыть духовное». Пожалуйста, нет никакой проблемы, это неограниченная вещь. Творец наполняет всю землю, как написано, Он находится в любом месте. Это сила отдачи, и Он держит нас внутри Себя.
Почему же мы не чувствуем Его? Потому что мы не хотим Его, мы противоположны Ему. Почему Он создал нас такими противоположными Ему? Для того, чтобы мы сами пробуждали в нас, внутри нас, желание постичь Его. Это возможно только с помощью того, что мы будем строить в нас эти свойства – быть подобными Ему, и тогда мы сможем раскрыть Его.
(01:04:14) Поэтому, чтобы удостоиться света Творца, тоже должно быть свойство хисарона. А хисарон для этого – это усилия. В той мере, в которой человек прилагает усилия и требует Творца во время самого большого скрытия... именно из скрытия он просит и хочет раскрыть силу – силу отдачи (силу отдачи!),...в этой мере он становится нуждающимся в Творце, т.е. чтобы Творец дал свет глазам его, чтобы он удостоился идти путем Творца. Это называется «светить его глазам», чтобы он увидел, что для того, чтобы продвигаться, он должен двигаться в свойстве отдачи – то, чего не хватает ему.
Тогда – когда у него уже есть это кли хисарона – тогда, когда Творец даст ему определенную помощь свыше, тогда он уже будет знать, как оберегать этот подарок. Чтобы у него был хисарон к Творцу. И тогда получается, что человек продвигается не к раскрытию Творца в нем, а к тому, чтобы собрать больше хисаронов к раскрытию. Он не хочет, как раньше, раскрывать Творца, а для него уже хисарон к Творцу – это всё его счастье, всё его богатство: когда он собирает эти хисароны, когда у него есть сокращение, экран и отраженный свет. Отраженный свет – это отношение к Творцу, что он хочет отдавать Творцу, в этом его наполнение.
Еще раз повторю. Тогда – когда у него уже есть это кли хисарона... отдавать Творцу –...тогда, когда Творец даст ему определенную помощь свыше, тогда он уже будет знать, как оберегать этот подарок. Только хисарон нам нужен, мы должны его собрать, как-то накопить и сохранять его, чтобы не терять. И тогда, именно в тот момент, когда Творец дает нам состояние скрытия, можно к этому прийти, и мы не должны уже оберегать это. А потом уже мы должны будем заботиться и о скрытии, и об отраженном свете, то есть о сокращении и об отраженном свете.
(01:07:11) Таким образом человек поднимает себя к отношению к Творцу в желании отдачи, чтобы наполнять Его, а не себя. То есть мы не раскрываем Творца в таком виде, что свет входит в желание, нет. Мы хотим, чтобы Творец раскрылся, потому что Он хочет, чтобы мы Его раскрыли в нашем отраженном свете, и тогда Он наполняет не наши желания, а наши намерения давать Ему. И это называется, что мы действуем по-настоящему в отдаче. Получается, что усилия есть состояние «ахораим». А когда он получает «ахораим»... строит их,...у него есть возможность удостоиться свойства «паним». Что может отдавать – это «паним», наше лицо.
И об этом сказано: «Глупец не желает мудрости». Т.е. у него нет такой уж сильной потребности, чтобы он захотел прилагать усилия ради мудрости... (и поэтому он называется «глупец»),...чтобы обрести ее. Выходит, что у него нет «ахораим». Разумеется, невозможно удостоиться состояния «паним». То есть он не хочет раскрывать Творца правильно, то есть в правильном виде. Это называется, что «в хорошую форму я облачаю и плохое не чувствую».
И это называется: «По страданию – оплата». Т.е. страдания, называемые усилиями, создают кли, чтобы он мог удостоиться свойства оплаты (наполнения, результата). Другими словами, в той мере, в которой он будет испытывать страдания... во время его усилий, когда он стремится к Творцу в поиске, каким образом он может приблизиться, …в той же мере он впоследствии может удостоиться свойства радости и наслаждения. [Бааль Сулам. Шамати 117. Приложил усилия и не нашел – не верь]
Чтец: Дорогие друзья, мы сейчас перейдём к уроку в прямой трансляции с Равом. А сейчас споём вместе.
Песня (01:09:35)
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве