Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 5 мая 2020 года.

Урок на тему "Вера выше знания"

Чтец: Рав, есть предложение провести семинар по статье РАБАШа, которую мы прочитали, прежде чем мы перейдем к избранным отрывкам. Каково ваше мнение?

М. Лайтман: Пожалуйста, нет никаких проблем. Какие вопросы вы советуете, чтобы мы обсудили?

Реплика: Как можно принизить себя перед группой.

М. Лайтман: Хорошо, пусть будет это, это всегда важно. Как мы можем отменить себя, принизить, пригнуть себя перед группой постоянно, каждый день? Пожалуйста.

Семинар (01:22-06:15)

Чтец: Мы продолжаем читать избранные отрывки из первоисточников на тему «Вера выше знания». Мы читаем 49-й отрывок из статьи РАБАШа, из третьего тома, статья «Возвышайте Творца Всесильного». 49-й отрывок.

«Возвышайте Творца Всесильного, поклоняйтесь горе святости Его, ибо свят Творец Всесильный наш». «Возвышайте» означает, что если человек хочет знать высоту и величие Творца Всесильного, это можно постичь только через слияние и подобие по форме. Если так, то что означает подобие по форме и как мы можем достичь подобия по форме? «Поклоняйтесь горе святости Его». Поклонение означает смирение, когда человек принижает своё знание и говорит, что я отменяю то, что знание понимает и не понимает, и смиряю его. Перед чем я смиряю его? – перед «горой Его святости». Гора означает сомнения, то есть мысли. Его святости – значит святой и отделенный от всего. То есть он отделяет себя от желания получать. Поклоняйтесь – означает смирить тело, даже если оно не согласно, и (тогда) приобретет только мысли святости. И тогда «Поклоняйтесь горе святости Его». Почему нужно смирять себя перед мыслями святости, то есть отделять себя от получения ради получения, – «ибо свят Творец Всесильный наш», потому что Творец только отдает. Поэтому нужно быть в подобии по форме, как Творец. И так могут постичь высоту Творца. А затем могут прийти к постижению величия Творца. [49. РАБАШ. Статья 128 «Возвышайте Творца Всесильного»] (08:38)

Еще раз. (08:46-10:46)

М. Лайтман: Вопросы. Я даже не знаю, что здесь сказать, потому что всё ясно, всё понятно. Чем больше мы будем прилагать усилия, чтобы поднять Творца по важности, чтобы Он был выше всего, что мы можем себе представить, – таким образом мы приходим к принижению, преклонению, и можем тогда уже получить от Него, впитать от Него все силы, понимание и чувства. Это как маленький может получить от большого. И чем больше я преклоняю, смиряю себя перед Ним, исходя из той разницы, которая есть между мной и Ним, как я себе это представляю, – таким образом я могу постичь эту высоту Творца, и могу прийти так же к осознанию Его величия.

Вопрос (Италия-4): Я хотел спросить: в последнем отрывке, который мы прочитали, – как я могу склонить свое желание получать так, что оно воздействует на меня, как наркотик? Так, чтобы я чувствовал, что завишу от товарищей абсолютным образом? Как я могу склонить себя так, чтобы я вышел из себя и опустил голову перед единством Творца? (12:56)

М. Лайтман: Мы находимся в системе Адама Ришон – эта система с самого начала исправленная. Она никогда не была неисправленной, мы только так говорим, только по отношению к нам, а не так как она сама по себе. Поэтому ты можешь постичь в каждом состоянии, в любом месте, где бы ты ни находился, всю систему. И высоту Творца, и свою высоту, в которой ты можешь находиться, начиная с сегодняшнего момента и до Гмар Тикуна – нет никакой проблемы. Всё зависит от того, насколько ты отменяешь себя перед группой, буквально на деле, на практике. И тогда в группе ты можешь себя отменить перед Творцом, смириться перед Творцом. «От любви к творениям – к любви к Творцу», как написано, нет здесь ничего другого.

В чём заключается наша работа прежде всего? В смирении, в самоотмене, что я с помощью этого могу принять власть десятки над собой. Что нет более сильных, великих, умных и близких к Творцу по сравнению со мной. Если я хочу достичь этого, то я должен просто отмениться и включиться в них – благодаря этому действию я приближаюсь к Творцу, то есть благодаря моей самоотмене в десятке. (14:41)

Ученик: На самом деле вы уже ответили, но я хотел бы выяснить: все отрывки, которые мы сейчас изучаем о «вере выше знания»: каково правильное отношение к каждому отрывку? Как я могу перевести это в работу по отношению к товарищам в десятке?

М. Лайтман: Если ты не знаешь, то спроси. Мы это выясним. Это обязательно нужно переводить на мою связь с десяткой и на связь между десятками, и на связь всей общей системы, всего человечества, связи всех душ и вообще, чтобы всё это было как одна система Адама Ришон, одна десятка.

Вопрос (Киев-1): Вы уже ответили на мой вопрос, но я хотел бы еще больше выяснить. Отменяя себя перед группой, как правильно расти: с десятки, потом это группа моя на данный момент (группа Киева), и как дальше расти, – переводить уже на общую группу, на общее кли? (15:59)

М. Лайтман: Я не понимаю, в чём проблема, какая мне разница? Что мне важно, что эта десятка именно Киева, или Бишкека, или Испании, или какая-то десятка в Израиле? Какая разница? Мы все находимся в одной системе. Мы продвигаемся к Гмар Тикуну (к Окончательному Исправлению) по той же методике, и поэтому в какую десятку мне сейчас включиться, – какая мне разница? Неважно, если я смотрю сейчас на вас, и передо мной сейчас: Киев, Москва, Нью-Йорк, Италия, United, Наария, группа Израиля, молодежная группа, Испания, Америка, Латинская Америка, Балтия, Новосибирск– очень много групп, слава богу, пусть будет еще больше и больше! На самом деле – какая мне разница? Мне не важно. Вы живете той же духовной жизнью, вместе. Может быть чуть больше, чуть меньше, но в общем-то это одна общая система.

Поэтому, когда я спрашиваю, – я чувствую, как вы входите в меня; когда я отвечаю, я чувствую, как я вхожу в них, в вас. И буквально мне кажется, что это то же самое. Потому что я думаю, что весь процесс, который мы сейчас проходим, он так же подходит и для внешних людей на улице, что называется, и создать такую группу, которая находится во всём мире, чтобы они были связаны так же, как и мы. И мы, благодаря совместной учебе, связываемся и создаем огромную силу, и в общем-то нет никакой разницы между десятками. Если бы не язык, который нас разделяет, как следствие того Вавилона, когда разбился наш эгоизм, – если бы не язык, так мы бы не чувствовали, что между нами есть какая-то разница. Я серьезно тебе говорю, ты почувствуешь это скоро. (18:44)

Вопрос (Москва-3): Я часто слышал от вас, что мы не способны отмениться и включиться в друга в десятке и что необходимо просить об этом. Как просить об отмене и включении в десятку, чтобы это была молитва за товарищей? Как правильно просить?

М. Лайтман: Когда у нас есть ребенок, мы даем ему какое-то упражнение, скажем, забить гвоздь молотком. И когда у него получается, мы говорим: «У, какой ты молодец! Как ты преуспел! Ты стал такой большой, понимающий!» Это такие простые вещи. Но когда он хочет сделать что-то более сложное, то мы должны ему помогать, показывать ему пример. То есть, когда мы можем показать ему пример, по нашему примеру он уже может выполнить. Есть два примера в этом: первое, когда я хвалю его и говорю ему: «Какой ты молодец, что так у тебя всё получилось!» А, когда у него есть совершенно другой уровень, тогда я должен сначала ему показать, объяснить, а потом я и он делаем вместе. И так мы должны видеть это в самоотмене перед группой. Если я могу себя отменить перед группой, то это не настоящая самоотмена. То есть передо мной не было настоящего препятствия. Потому что, если будет настоящее препятствие – я не смогу его преодолеть. Я должен буду обратиться к Творцу, чтобы Он вместе со мной сделал это, как маленький ребенок, который не может сделать что-то новое и ему нужна помощь от взрослого. Так это.

Но не нужно бояться и не нужно стесняться. Как я обращаюсь к Творцу? – Я обращаюсь к группе. Лучше всего, это с уверенностью можно сказать, что тогда я могу отменить себя, а если я обращаюсь напрямую к Творцу, тогда это из гордыни моей. А если я обращаюсь к группе, я уверен, что сначала я должен сломать себя, пригнуть себя, принизить себя, через них получить связь с Творцом, и тогда вместе мы можем это сделать: я, группа и Творец. И тогда это совершенное действие. (21:18)

Вопрос (Испания-Португалия): В чём разница, когда человек отменяет себя: когда он понимает или когда он это не понимает?

М. Лайтман: Это ощущение, это невозможно объяснить тебе. Я не могу тебе это объяснить. Если ты видишь кого-то более умным в знании, более сильным, – так я преклоняюсь перед ним, я иду за ним. Если перед десяткой... Что касается Творца – это не очень понятно, потому что Он скрыт. Но если я должен отменить себя перед десяткой, и я уверен, что я прав и, что я чувствую, что я действительно так вот, а они не понимают и не чувствуют, мне так кажется, и я всё равно отменяю себя, так это называется «настоящая самоотмена». А если я не могу это сделать, так я плачу и прошу у Творца, чтобы Он дал мне силу сломать себя и преклониться. Это тогда уже, действительно, самоотмена. Ну это по отношению к десятке, а по отношению к Творцу нам очень тяжело сделать это. Мы не понимаем, не чувствуем, там может это быть обратно нужному положению, когда я делаю это из гордыни. (23:00)

Вопрос (Беларусь): Если товарищ видит и подчеркивает свою связь с Творцом всегда, а десятка у него как бы на втором плане, у него как будто (по моему ощущению) личная связь с Творцом, а десятка – это уже как бы там на втором плане. Может быть он прав? Может быть мне так просто кажется?

М. Лайтман: Это не твое дело. Это неважно, в каком состоянии и положении он находится по отношению к Творцу и к группе. У каждого есть разные состояния, разные времена в его продвижении. Если он работает с группой и в духовной работе с Творцом, я не иду и не критикую его. Я не должен этим заниматься, должен себя исправлять. В моих глазах я должен видеть в товарищах всё в точности хорошо и правильно, и нет у меня никакой критики и не должно быть по отношению к ним. А если я критикую, так я должен потом критиковать и проверять свою критику.

Вопрос (Москва-7): Когда говорится «отмениться перед десяткой», что это значит? Вот десятка – это всегда как бы совершенное такое состояние. Есть конкретные товарищи, с которыми постоянно идет какая-то внутренняя работа. Есть ли разница – отмениться перед товарищами, и отмениться перед десяткой?

М. Лайтман: Есть разница. В самой работе есть разница, но не в итоге. Я всегда должен заканчивать свою работу тем, что я отменяю себя перед каждым и перед всеми вместе. Это как в парцуфе. Я не могу быть в хорошем отношении с парцуфом, если у меня есть какая-то проблема с какими-то сфирот, с какими-то товарищами, такого не может быть. Это может быть после того, как я исправляю свое отношение к каждому товарищу, я исправляю свое отношение ко всей десятке в общем и всё, это называется сфира есод.

Вопрос (Реховот): Из статьи не очень понятно, что приводит к сомнениям и что такое «гора святости»?

М. Лайтман: Сомнения – это всякие вопросы, всякие помехи, проблемы на пути – это называется ирурим (сомнения). А «гора святости» – это место, где находится Творец, то есть Его высота, как я Его ценю, как я Его представляю, Его величие – это называется «святая гора». То есть уровень отдачи называется святостью, а «гора святости» – когда я представляю Творца всего Отдающим, полностью Отдающим. И поэтому я говорю, что это «гора святости», которую я строю, и потом на ней могу построить Храм.

То есть я строю это из своего эгоистического желания, из этих камней, не только из камней, но и также из дерева, из металлов, из всех этих материалов, то есть это совершенная, полная работа по построению Храма. Как я это делаю? Я беру все свои свойства и делаю, чтобы они работали на отдачу, ради отдачи. Когда все эти свойства исправленные соединяются вместе, из них создается дом, кли святости, отдачи. И это называется уже Храм, дом святости, который построен на горе святости. (27:42)

Реплика (Петах-Тиква-23): Вы сейчас говорили, и я бы хотел еще выяснить. Он пишет: «Принять на себя только мысли святости», – а я в основном чувствую, что у меня вообще нет мыслей.

М. Лайтман: Это нехорошо, ты должен иметь мысли, а если нет, так тебе Творец будет давать чуждые мысли через твое злое начало, и ты должен исправлять себя каждый раз, и в этом вся работа – превращать мысли и действия из чуждых, эгоистических – в отдачу.

Вопрос (Петах-Тиква-21): Вопрос товарищей из десятки: обратиться к Творцу напрямую невозможно. Что значит, обратиться к Творцу через десятку?

М. Лайтман: Творец не слышит одиночку. Сколько можно об этом говорить? Творец не слышит одного, Он слышит вот эту конструкцию, это строение, которое называется Адам – это десять, поэтому мы должны так делать, и всё.

Вопрос (Африка): Вопрос с Берега Слоновой кости. Вы говорите нам всё время, что мир не существует вне нас. Как мы можем работать в группах, чтобы улучшить состояние в стране, в которой мы живем?

М. Лайтман: Ты задаешь сложный вопрос. Ты говоришь так: «Как я могу своей работой в группе улучшить материальный мир?» Так мы должны понять, что не существует ни духовный, ни материальный мир иначе, как внутри нашего желания. Творец создал только желание, а кроме желания существует только Высший свет. Если мы приблизим наше желание к Творцу, чтобы в чём-то оно стало подобным Творцу, тогда в этом виде мы придем к такому состоянию, что это желание почувствует себя лучше, будет в каком-то уже подобии по свойствам с Творцом. К этому мы должны прийти. Так сделайте это и тогда увидите, насколько это будет хорошо и для вашей страны. Нет никакой другой методики, чтобы улучшить положение твоей страны, твоего народа, кроме того, чтобы ты начал свое кли приближать к Творцу. И ты увидишь, что так это будет, это уже близко. (31:28)

Ученик: Вы сказали, что нам нужно критиковать свою критику, но если «у судьи есть только то, что видят его глаза», то как он может критиковать?

М. Лайтман: Всё равно может. Пусть почитает статьи, пусть почитает то, что написано в науке каббала и посмотрит на то, что он думает, как он думает через науку каббала. И тогда он увидит, что его путь эгоистический, а путь науки каббала другой, они разные, и тогда у него уже есть критика. Критика всегда, когда есть какое-то различие, скажем, между мыслями, и у него будут расхождения, у него будет мнение мудрецов и его мнение, и тогда он подумает, что стоит делать и так далее. (32:32)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Два дня, как меня вернули на работу. И кроме тошноты, от того, что всё возвращается к тому, что было…

М. Лайтман: Нет-нет, это не возвращается. Я сказал на первой части урока, что вам кажется, будто мир возвращается к тому, что было до этого. Он не возвращается, он входит в очень большой кризис и этот кризис – это разбиение нашего эгоистического желания получать, на котором мы построили всё общество, всю нашу историю. Ты увидишь, как в течении короткого времени вся эта основа сломается. И все эти лидеры, все руководители правительств увидят, что не могут ничем руководить, ты увидишь, как рухнут банки, всё, буквально. Но, будем надеяться, что Творец сделает это постепенно, таким образом, чтобы человечество по пути смогло учиться и осознавать то, что мы будем им передавать знания от каббалистов, и сделаем это более легким путем.

Мир идет к изменениям, он идет к тому, чтобы родиться заново, человечество почувствует во всех этих ударах, что оно интегральное, что оно должно думать обо всём, иначе ничего не устроится. И этот коронавирус научит нас тому, что нам необходимо единое общество во всем человечестве. И нужно принять в расчет все наши связи, как одно целое, и так мы уже станем заново силой, мы захотим изменить свои желания получать к желаниям отдавать, потому что в любом месте, где мы захотим функционировать, мы увидим, что можем работать только из общего взгляда и общего подхода. (35:16)

Ученик: Мы должны только укрепиться в распространении вместе с товарищами и пробудить искры, просить об этом. Но и для того, чтобы просить, мне нужны силы. Откуда их взять?

М. Лайтман: От группы, и от группы к Творцу. И так человек, да поможет ближнему. И чтобы группа другой группе передавала. Нам этого тоже не хватает, чтобы каждая десятка давала пример другой десятке. И так будем продвигаться. Короче говоря, главное – оставаться. Всё. Даже сиди в телеге и не убегай, и ты тоже придешь с нами к цели. (36:20)

Вопрос (Хайфа-3): Человек создает свой храм из частей своего эгоизма?

М. Лайтман: Человек строит свой храм из своей группы.

Вопрос (Киев-2): Моя гордыня каждый раз рисует эту гору всё выше и всё больше. И чтобы увидеть святость этой горы, есть молитва и внешнее действие. Исходя из того, что мы сейчас все дома, на расстоянии, какие внешние действие нам вы посоветуете делать? Потому что раньше мы могли приехать на урок, приложить усилие или на трапезе. А что сейчас во внешнем, чтобы усилить и увидеть эту святость, вы посоветуете нам делать?

М. Лайтман: Ответ простой – распространение. Ответ простой – только распространение. И ничего другого от тебя не требуется. Творец продвинул тебя, чтобы ты был проводником, чтобы через тебя Его знание, Его желание, Его программа, Его цель перешли к миру. (37:45)

Вопрос (ITA 3): Когда я прихожу на встречи десятки и на уроки, я не нахожу своих товарищей в десятке, и я чувствую, как будто меня оставили в пустыне. Как мне вести себя в таких состояниях?

М. Лайтман: Ты должен поблагодарить Творца за то, что Он дает тебе такое ощущение, что ты забытый в пустыне и можешь обратиться к Нему. Прежде всего обратись к Нему и приблизься к Нему, насколько можно больше. И пойми, что Он делает, потому что Он хочет тебя, поэтому Он показывает тебе такие вещи. Так же, как мы поступаем с маленьким ребенком: маленький ребенок бегает, прыгает, – когда мы хотим, чтобы он подошел к нам, говорим: «Смотри, смотри, смотри, что есть там». Как бы немножко его пугаем, и тогда он бежит к нам. Это то, что делает с тобой Творец. Так беги к Нему, беги! (39:32)

Вопрос (Latin 7): Вопрос в продолжении того, что спросил Йохай. Наш внутренний подход определяется нашей близостью к десятке. Когда мы возвращаемся к ежедневной нашей работе (внешней), мы учили, что в мире нужно вести себя так, как мир это может принять. Так, как вести себя, что нам делать?

М. Лайтман: Ты должен делать всё – для того, чтобы дать программу творения каждому, донести ее, и ты увидишь, насколько Творец помогает тебе в каждом месте. Удерживай внутри святость, группу, десятку – все мы, все вместе, чтобы были в тебе, а снаружи старайся немного тут и там, чуть-чуть так вот высвобождать силу отдачи, силу святости, познания Творца – так, понемногу, чтобы люди не видели это в тебе, а вдруг почувствовали бы, что здесь есть что-то – очень осторожно, очень тонко. Это называется «раскрывать в скрытии». И ты увидишь, что это работает. Если начнешь говорить им напрямую, так вот, прямо в лицо – это не сработает, но, если ты будешь делать это так немножко скрыто, ты увидишь, как это работает. (41:27)

Вопрос (PT 19): Чем десятка может дать примеры другим десяткам в действии?

М. Лайтман: Пример. Пример.

Вопрос (Latin 6): Если есть две работы в пути страдания и в пути Торы, почему должно быть два пути? Это из-за того, что работа выполняется неправильно? Почему каббалисты делали как бы всю работу и всё же у них оставались страдания?

М. Лайтман: Прежде всего, ты не можешь говорить о каббалистах, есть у них страдания или нет. Потому что каббалист радуется раскрытию тьмы так же, как и раскрытию света, потому что раскрытие тьмы для него – это место, где он может показать, что он находится в отдаче, что он находится в любви. Поэтому не говори, что для него эта тьма, как и для тебя. Для него тьма – это возможность отдавать, это возможность проявить любовь – это нечто иное. Если намерение ради отдачи, то всё меняется, всё переворачивается. Хорошо, мы переходим дальше.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lhty6BwA?language=ru