Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 марта 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Тело и душа
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 47-я страница, «Тело и Душа». Подзаголовок «Явное и скрытое».
Явное и скрытое
Современная наука уже достаточно развилась, чтобы понять это явление в полной мере, и они [то есть ученые] решили, что в мире нет абсолютной достоверности.
Однако наши мудрецы поняли и осознали это еще за несколько тысяч лет до них. Поэтому в том, что касается религиозных вопросов, они дали нам указание и запретили не только делать какие-либо выводы на теоретической основе, но и пользоваться помощью подобных исследований, даже только в качестве рассуждений.
(01:09) Мудрецы разделили для нас науку на две части: явную и скрытую. Явная часть включает в себя всё, что мы понимаем, исходя из простого осознания, а также исследования, опирающиеся на практическую основу без какой-либо помощи или содействия теории, как сказали наши мудрецы: «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза»1.
М. Лайтман: Вот до сих пор вопросов нет? Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:54) Непонятно, что видят мудрецы? Написано: нет у судьи большего, чем видят его глаза. А с другой стороны, нужно закрыть глаза, чтобы приблизиться к истине.
М. Лайтман: Пока я такого не видел.
Ученик: Вы не видели этого в тексте?
М. Лайтман: Нет, здесь не видел.
Продолжим.
Чтец: (02:42) А скрытая часть включает в себя все те знания, которые мы слышали от надежных людей, или у нас самих есть осознание или общее восприятие этих знаний, однако мы не в состоянии приблизиться к ним в мере, достаточной для анализа здравым умом в виде простого осознания. И потому она называется скрытой, ибо [мудрецы] советовали нам принять эти вещи в форме простой веры и строго-настрого запретили нам во всём, что касается религии, даже смотреть в сторону вещей, ведущих к пробуждению их исследования и изучения.
Однако эти названия: явное, скрытое – не являются постоянными названиями, распространяющимися на определенные виды знаний, как думают простые люди, а они распространяются только на сознание человека. Другими словами, все те знания, которые он уже успел раскрыть и познать на основе практического опыта, называются для этого человека «явным», а все те знания, в которых он еще не пришел к такому осознанию, называются для него «скрытым».
Таким образом, нет человека во всех поколениях и временах, для которого не было бы этих двух частей, и в части явной для него ему можно изучать и исследовать, поскольку у него есть реальная основа, а в части скрытой от него ему запрещено какое бы то ни было исследование, поскольку у него нет никакой реальной основы.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:13) Согласно тому, что написано здесь о явном и скрытом, это относительно определенного человека в его определенной точке развития, так?
М. Лайтман: Ну, по-видимому.
Ученик: Ну, скажем, вначале человек начинает, у него все скрыто, нет ничего раскрытого, а в конце пути все должно раскрыться, да?
М. Лайтман: По-видимому.
Ученик: Тут написано, что в части скрытой вообще нельзя исследовать и так далее. Но мы учим в 155-м пункте «Предисловия к ТЭС», что несмотря на то, что он ничего не понимает, то, что учит, но из сильного желания, большого стремления понять, это на него воздействует и так далее.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть слышится как противоречие. То есть нужно все-таки большое стремление, чтобы понять?
М. Лайтман: Ну, конечно же, есть желание, есть хотение такое. Но если человек их задействует, то тогда он продвигается в исследовании.
Ученик: То есть желание и стремление дозволены, и это хорошо. Что же тогда нельзя?
М. Лайтман: Я понимаю, что нельзя на это опираться. То есть я не полагаюсь на это. То есть есть у меня желание и стремление, и я исследую, и все, что я исследую, я могу исследовать и сказать: исследовал и есть сомнения. Хотя мне кажется, что тут ничего такого и нет, что где-то можно подвергнуть сомнению.
Ученик: Практически, скажем, мы прошли какую-то часть в ТЭС, и мне показалось, что я что-то понял.
М. Лайтман: Ну, не надо, не надо заблуждаться. Да, это все очень так ограничено, если вообще можно такое сказать.
Ученик: Да, это ощущается, что все это ограничено. Как и у РАБАШа в статье, он к чему-то пришел, потом он сомневается. Но здесь просто запреты такие сильные.
М. Лайтман: Ну, здесь уже та граница, о которой мудрецы говорят: вот до сих пор можно, дальше уже запрещено, нельзя, или там есть где даже возможно, и все равно нельзя.
Ученик: Все, что говорится здесь про исследование, это не совсем понятно.
М. Лайтман: Ну, тут ничего не поделаешь. Продолжим и посмотрим. Но вопрос есть вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:11) Он говорит здесь, что все приходят к выводу, что нет абсолюта в реальности.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Поэтому он сказал, что мудрецы наши поняли это уже давно и делят реальность на явное и скрытое.
М. Лайтман: Да, и что вот эти границы открытого и скрытого тоже меняются.
Ученик: Да, но наше исследование, оно ведь исследование свойства отдачи, Творца. Тема исследования.
М. Лайтман: Это относительно человека. Относительно человека.
Ученик: Да. Что же называется тогда скрытым и явным в пути?
М. Лайтман: На той ступени, в том состоянии, в котором ты находишься, для тебя есть часть явная и есть часть скрытая.
Ученик: Да, но что это? Что явное, а что скрытое?
М. Лайтман: То, что ты можешь раскрыть, и чтобы это было ясно, согласно всем инструментам, которые у тебя есть, и ты можешь на это полагаться и проверять других, другие тебя. Это называется явное.
Ученик: Я уточню вопрос. Скажем, в нашем мире, без духовного, просто в нашем мире, человек может знать наверняка то, что он хочет. Все остальное – это иллюзия.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда говорится о духовном мире, то есть исследование, оно предполагает направление, вектор. Это не просто так: вот я хочу, – но что я хочу в определенном направлении. О чем можно сказать, что находится там скрытым, а что раскрыто?
М. Лайтман: Явно – это то, что человек может открыть в своих пяти органах чувств, и поделиться этим с другими, с такими же, как он, с теми, кто похожи на него, и это будет принято всеми. Это называется явное.
Ученик: (10:33) Что же тогда скрыто?
М. Лайтман: А скрытое – это то, что открыто ему, а другим нет, еще не открыто. И тогда есть тут уже вопрос: все-таки это явное или скрытое, и относительно кого и как?
Ученик: Так что же тогда такое исследование, и где границы между явным и скрытым?
М. Лайтман: Исследование тут в том, что мы можем все-таки быть уверенными в том, что мы открываем.
Ученик: Потому что есть кто-то с другой стороны, чтобы он понял, или то, что мы поймем?
М. Лайтман: А что значит с другой стороны?
Ученик: Я пытаюсь понять то, что Вы объяснили. Что раскрыто – это то, что раскрылось человеку, и он может это осознать в себе и исследовать, а скрыто – то, что бесспорно.
М. Лайтман: Это пока что, а что в будущем будет, не знаю. Сейчас, в наших ощущениях – можем.
Ученик: Как он разделяет одно от другого, где граница?
М. Лайтман: Человек исследует мироздание, реальность, и ему понятно, где проходят граница, он как бы устанавливает границу, где тут явное, где тут скрытое. И показывает это всем: согласны или не согласны.
Ученик: То есть это переходит в работу в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ребята, я рекомендую вам прочитать это и обсудить, а завтра мы это решим.
Чтец: (12:41) Мы прочитаем еще раз «Явное и скрытое», а потом... Давайте углубимся в текст, потом мы обсудим его. Итак, снова «Явное и скрытое».
Повторное чтение первоисточника (13:01)
Сейчас мы по совету Рава обсудим то, что мы читали сейчас в этом подзаголовке «Явное и скрытое». Давайте поговорим о явном и скрытом в нашей работе. Пожалуйста.
Семинар (16:52)
Объявление (40:19)
Песня (41:10)
Набор: Команда синхронного набора
Трактат Санедрин, 6:2.↩