Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 2 ноября 2021 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 45. Два свойства в Торе и работе

Чтец: Мы начинаем урок с изучения статей Шамати. Статья 45 «Два свойства в Торе и работе». 

М. Лайтман: Относительно человека его отношение к Творцу не может быть простым, оно всегда сложное. Поскольку все-таки, с одной стороны… Также и по отношению к родителям возможно так себе это представить, – поскольку здесь есть и любовь, и трепет. С одной стороны, есть разница ступеней, и ты находишься под властью высшего. И уже потому, что ты находишься в желании получать, это уже определяет твое отношение со стороны природы, что ты зависишь от Него. И эта зависимость – зависимость эгоистическая. И даже если ты переводишь ее в иной вид отношений, но все-таки ты остаешься зависимым, ты не свободен.

И поэтому есть в тебе материальный трепет, от которого ты зависишь, с которым ты сотворен, что Он всегда Первый, а мы посередине, и Он же всегда Последний, поскольку после всего того кругооборота, который Он проводит по нам, всё возвращается к Нему, всё Его воздействие возвращается к Нему. И поэтому мы находимся здесь в зависимости, под такой властью, которую мы даже не можем себе представить. Может быть мы что-то постигаем из нее, но верно это или нет, мы не знаем.

Это как младенцу кажется, что он независимый, но он полностью находится под властью родителей. И здесь вопрос. Как он все-таки может быть зависимым от родителей в свободной форме, осознанно со своей стороны, и чувствовать при этом, что у него есть свободный выбор, свободное действие, и что он может доставить им наслаждение? Это – как Творец, о Котором написано: «Я Первый и Я Последний». Так и творение должно прийти, по сути, к состоянию, когда оно говорит, что «я первый и я последний». Иначе слияние не будет свободным, а это будет как хозяин и раб.

И поэтому в нашей работе, кроме работы, есть еще Тора. То есть мы находимся в получении сил, понятий от Творца, чтобы привести в порядок наше правильное отношение к Творцу. Но Творца мы не можем изучить – кто Он, Творец. Мы изучаем Его в той мере, в которой Он сотворил нас, поскольку Его мы никогда не постигаем. Когда мы говорим «Творец» (Бо у-рэ, приди и увидь), – мы постигаем связи между нами, отношения между нами. И так каким-то образом мы всё больше и больше можем представить, что это за высшая сила, которая сотворила нас, как сказано: «Из Твоих действий познаю я Тебя». Из Его действий на нас, на весь мир, на всё человеческое сообщество мы осознаем Его: Тот самый разум, То чувство, Ту силу, которая всё сотворила. И тогда из этого у нас есть постижение, если так можно сказать, постижение Творца, некий образ Творца. (04:45) 

Поэтому в нашей работе у нас есть и понятие Торы, которую мы постигаем, и также работа, к которой мы приходим. И из двух этих составляющих мы создаем нашу связь, мы собираем нашу связь с Творцом. И из того, что мы ее собираем, мы строим образ Творца. Но это не образ, а суть Творца в нас – насколько мы строим себя, уподобляя себя все больше и больше той самой непознанной высшей силе различными малыми формами, в которых мы можем уподобиться Ему. И тогда, из того, что у нас получается… мы как бы собираем-собираем-собираем… Что мы собираем? Мы собираем вещи обратные Творцу, но это уже что-то, что обратно. И мы стараемся преобразовать это, выстроить это в правильном виде, и поскольку они разбиты, нам нужно их перестроить в правильной связи. И из этого мы понимаем, к чему мы приходим. И это – Творец, это Его качество, Его суть, Его форма, Его отношение относительно нас. А то, что Он Сам по Себе, – этого мы не постигаем. Но по отношению к нам – так мы можем постичь. 

Из того, что мы устанавливаем отношения между нами из того разбиения, которое Он нам приготовил, и когда мы исправляем это разбиение, то всё больше и больше из различных точек, деталей в исправлении разбиения мы приходим к состоянию, когда понимаем суть разбиения: что́ здесь разбилось и как можно это исправить. То есть привести это к исправлению, к объединению. К такому объединению, к такой связи, к такой зависимости, которая была бы между частями, чтобы они связывались между собой, чтобы они дополняли друг друга. 

И вот это восполнение – это просто божественная вещь, потому что там мы раскрываем божественную мудрость: как одно соединено с другим, и почему это – так, а то – иначе. Это огромная работа, которую мы иногда немного можем воспринять из нашей вселенной: насколько она велика, и противоположна, и разбита, и вместе с тем соединена, всё находится в зависимости одного от другого. 

Мы можем представить себе это как единую систему, интегральную, в которой нет ни излишков, ни недостатков – ни в какой детали, ни в каком атоме, ни в каком действии. И даже если нам это кажется настолько разбитым, если мы приведем в порядок наши чувства и наш разум, если мы соберем это, то в конечном счете в системе будет одно желание, одна сила, находящаяся в желании. И тогда мы приходим к состоянию, которое было до разбиения. Это называется «Он и Имя Его едины». (09:14) 

Поэтому наша работа в том, сколько есть направлений, устремлений, подходов – ведь это мы разбиты, и мы должны в конечном счете прийти к состоянию, чтобы свет и кли были равны, чтобы «Он и Имя Его были едины». Где «Он» – это высший свет, высшая сила, отдача, любовь, которая присутствует в Его Имени, то есть в кли, в желании получать, которое Он сотворил, чтобы оно восприняло свойство света, свойство Творца. И хотя оно противоположно Ему, но находится в том же направлении работы, стремления, объединения, как Творец.

Это вещи, которые тяжело объяснить. Тяжело. Интересно, что каждый раз это выходит заново, поскольку человек меняется. И хотя он, как в математике, решает ту же самую формулу, но данные в этой формуле каждый раз меняются. И поэтому также у тебя иногда появляется новый подход, когда ту же формулу ты должен решить с помощью нового подхода, чем ранее, все – в зависимости от раскрывающихся данных. А у нас в особенности еще данные раскрываются и в иной сути на уровнях неживой-растительный-животный-человеческий, – и поэтому всё каждый раз меняется. 

Поэтому каббалисты рекомендуют нам (те, которые уже прошли путь) не очень впечатляться этим, потому что мы в этом находимся и не можем смотреть на это сверху. Это не как науки этого мира, а это Божественная мудрость. Мы должны немного в этом принимать участие, в чем-то, чем-то впечатляться, что-то понимать, но самое главное – наслаждаться тем, что мы в этом находимся и благодарить Творца за то, что Он дал нам возможность хоть в чем-то быть в этом.

И самое главное в этом подходе, что мы хотим быть включены в Его мудрость, включены в Его свойство, – это то, что дает нам новые келим (келим отдачи), которых недостает нам. И тогда мы начинаем чувствовать, а вслед за чувствами и понимать, что с нами происходит. А не то что мы сначала понимаем, а потом чувствуем – мы вначале должны почувствовать.

Потому что истинные келим – это желание получать, и насколько желание получать участвует в действиях: «за», «против», в различных формах и проявлениях, – в соответствии с этим оно может уже понять то, что проходит по нему и насколько оно связано с ним. И затем может реагировать на это в различных формах «за» и «против», и так обрести новый подход «выше знания», новые келим, кли веры. И так мы постараемся продвигаться, короче. (13:42)

Главное – нам нужно не столько стремиться к цели (хотя это и важно), а нам нужно наслаждаться тем, что мы находимся в этих действиях. Как ребенок, который находится на руках матери, – мать о нем заботится, не волнуйтесь, она заботится. Но мы, тем, что отдаем себя этим действиям, насколько возможно включаемся в них, в соответствии с этим мы даем Творцу возможность наслаждаться нами.

И тогда в соответствии с этим мы почувствуем в том, что «я – Возлюбленному, а Возлюбленный – мне», в этой замечательной, приятной, преданной взаимности работу Творца. Работа Творца – это работа Творца над нами. То есть если мы думаем, что нам нужно сделать работу, – наша работа лишь в том, насколько возможно быть правильным младенцем в верных Высших руках и наслаждаться тем, что Творец заботится о нас.

Поэтому первая забота, которая должна быть у нас, это чтобы мы наслаждались тем, что Творец существует, занимается нами, приближает нас в каждый момент к Нему. И нам сто́ит, с одной стороны, освободить себя от любых забот, которые есть у нас, ведь есть высшая сила. И если уже развивать ощущение трепета, то только в том, насколько я могу отменить себя перед этой высшей силой, перед Творцом: действительно ли я прихожу к состоянию – со своими чувствами и разумом, с проблемами, которые есть у меня, и со всем, что у меня есть, – могу ли я все-таки вместе с этим быть как ребенок на руках матери. Вы понимаете, что это за образ такой, да? Насколько это вера, преданность и… просто участие. (16:27)

Вопрос (Бразилия-2): Мы все проходим так много состояний в течение дня, и Творец нас благословляет таким большим количеством ощущений и расчетов. Мой вопрос такой: как я могу, несмотря на то, что у нас нет особо выбора, очень часто мы как со связанными руками, и я хочу поблагодарить Творца, но мой эгоизм хочет наслаждать товарищей. Как не падать в эту низменность, а только подниматься? Что самое важное в состоянии, когда у тебя связаны руки, чтобы радовать товарищей насколько возможно? Потому что ведь нет наслаждения Творцу без товарищей.

М. Лайтман: Да. Хотя я не очень понимаю вопрос, нужно немного навести порядок в нем, чтобы ответить. Нам нужно стараться прежде всего видеть конец. В конце вот этого отрезка, в котором есть начало и конец, я должен прийти к слиянию –частичному, в чем-то. Поэтому я должен в своем состоянии раскрыть потребности (хисароны): что мне в этом мешает, что мне нужно, чтобы к этому прийти, как я должен связать отрицательные и положительные вещи, чтобы они вместе связались, как штепсель и розетка, как недостающее и совершенное, как что-то одно входит в другое и восполняет его.

И если я стараюсь так делать, то я вижу, что есть много вопросов, разных проблем, которые я не могу восполнить. И как же мне это сделать? С помощью силы веры, как написано, что «не тебе завершить работу, но и не волен ты избавиться от нее». Поэтому, насколько возможно, я делаю, и стараюсь в сердце и в разуме соединить эти вещи, которые есть у меня в пути, чтобы я оправдывал управление Творца в каждый момент. И вместе с тем я понимаю, что «не тебе завершить работу». То есть наверняка у тебя еще будут оставаться всякие такие части, с которыми ты ничего не сможешь сделать.

И что делать? Оставляем их. Оставляем. Это то, что относится к твоему участию во всем мировом кли: в каждом нашем частном действии есть еще часть, которая всегда остается незавершенной, незакрытой. Это потому, что нам нужно в конечном счете связаться со всем мировым кли. И кто знает, что будет потом? Может, раскроется еще восьмое-девятое-десятое тысячелетие, миры, еще что-то, – ведь, по сути, у нас есть связь с Бесконечностью. Поэтому нам нужно стараться делать то, что в нас, и всегда оставлять место – всегда оставлять место для Творца. 

«Не тебе завершить работу» – это закон, когда я даю Творцу произвести действие. Я делаю всё для того, чтобы увидеть, что вот это я понимаю, и это. И в конечном счете, что я понимаю? – Что я не в состоянии. Что я хочу соединить минусы и плюсы, противоположные силы, но у меня это никогда не получается, и никогда не получится. Это как маленький ребенок, который хочет всунуть шарик в кубик – и не получается. (21:48)

И тогда я это оставляю Творцу. Оставляю это Творцу. И тогда мы в таком виде продвигаемся. Как написано: «Не тебе завершить работу», – хорошо, не мне завершить, – не страшно, я сделал то, что было возможно и на что я был способен. Это не университет или школа, где, если я не знаю, то меня в конечном счете оставляют на второй год или вообще выгоняют, – нет. Здесь каждому есть место, все должны прийти к Цели творения. Вопрос только: насколько ты в состоянии производить свою работу. И самое главное, смотри: если не в состоянии – «Творец за меня завершит». Мне не надо быть самым сильным, самым умным и еще больше, чем Творец. Нет. 

Занятие, которое дано нам в этом мире, – это для того, чтобы на каждой ступени нуждаться в высшей силе, подниматься к ней все больше и больше, чувствовать, что мы не способны. Это то, что происходит с нами и в этом мире: со всеми его проблемами, болезнями, разбиениями, разрушениями, изменением климата, – это все для того, чтобы мы почувствовали, что мы нуждаемся в высшей силе, которая в конечном счете управляет всем. Не более этого. В тот момент, когда мы понимаем, что это так, – дай Ему работать, как написано: «И будет Он Царем во всей земле, и будет Он и Имя Его едино». В этом мы нуждаемся, и не только в конце пути, но и в нашей работе, на каждом шагу.

Поэтому я слышу, что «не можем, не понимаем, не помним». Вы, с вашим разумом, когда вы «не в состоянии, не помните», – вы с этим хотите обратиться к духовному? Это глупость. Наши разум и чувства никогда не войдут в духовный мир, в духовное измерение. Там иная действительность, иные законы, иное измерение. Поэтому нам нужно только исполнять то, что нам говорят, а если мы не в состоянии исполнить, то Тот, Кто дал нам эту работу, Он с самого начала знал, что мы не будем способны исполнить.

Но для чего дал? Чтобы в конечном счете мы раскрыли, что мы не в состоянии, и мы нуждаемся в Нем, как ребенок, который делает различные вещи, а затем плачет и идет к матери, показывает, что у него не получается. И это – желаемый результат, который должен выйти. Это то, как всё человечество (которое, как маленький ребенок, действует в соответствии со своим разумом), – и ещё ошибки, и еще, и сколько мы вкладываем, и говорим об этом так серьезно, делаем всякие наши программы на будущее, и еще какие-то структуры, и еще что-то делаем. И на самом деле приходим к состоянию, когда видим – что мы можем построить, что мы можем сделать, что будет у нас из этого? То же самое, что в прошлом? Поэтому насколько мы понимаем, как обратиться к высшей силе, – в этом, по сути, наш успех, и так мы действительно добьемся успеха. (26:33)

Ну, мы быстро пройдемся по вопросам, – мы еще не читали статью.

Вопрос (Алматы): Из Ваших вступительных слов – как влияет восприятие исправленной системы одного частного элемента на всю систему в целом, и на ее частности, и почему так важно каждому из нас стремиться к состоянию исправленной системы, чтобы повлиять благоприятно на всю систему?

М. Лайтман: При разбиении каждый включился во всех. Поэтому здесь есть понятие, что, если ты исправляешь, скажем, десятку, то ты как бы исправляешь в какой-то степени всё кли. И поэтому нам, прежде всего, важна группа, связь всех в группе, потому что этим мы, собственно, исправляем всего Адама Ришона. И в этой степени мы уже становимся записанными в Конце Исправления. И так каждый из нас.

Из всего кли, которое разбилось, сейчас начинает раскрываться часть, которая может произвести действие объединения. Если в наших десятках, скажем... допустим, в мире у нас есть тысяча десяток, для примера. Сколько нас? Сколько у нас десяток в мире? 500-700 десяток. Ну, хорошо. Творец выясняет эти вещи, и с их помощью мы уже продвигаемся. Поэтому, если мы продвигаемся, мы создаем между нами прежде всего… Сейчас наша проблема в том, каким образом мы соединяем себя в десятке со всеми проблемами. И эти проблемы не только наши – это проблемы, которые находятся во всем человечестве.

И все-таки, когда мы объединяемся, мы каждый раз постигаем какое-то объединение Адама Ришона. А затем мы снова разделяемся, потому что раскрываются нам новые решимот от разбиения, и снова мы это делаем. И нам кажется, что мы не добиваемся успеха, но это не то, что мы не добиваемся успеха. Если раскрываются новые состояния разбиения – отдаление, что-то против, – это признак того, что мы добились успеха раньше. И тогда дают нам новые проблемы. И каждый раз все больше и больше, и мы должны над этим работать. И это, собственно, для всего человечества. Для всего человечества.

Вопрос (Unity 3): Как определить ту часть работы, которую я должен оставить для Творца, а не упираться и продолжать всё делать собственными силами? Это с опытом должно прийти?

М. Лайтман: Какую работу ты имеешь в виду, что тебе нужно сделать? Тебе нужно сделать, как написано: «Всё, что в твоих руках делать, делай». Но делай то, что возложено на тебя. А на тебя возложено сделать простую вещь, которая перед тобой: у тебя есть десятка, наведи такой порядок в своем сердце, чтобы они все были объединены. Чтобы они все были объединены.

Постарайся отнестись к ним в таком виде, что они присутствуют в твоем сердце (разумеется каждый в своем виде, отличающемся от остальных), но ты хочешь раскрыть между ними общую силу, общий разум, общее стремление, желание. И это ты хочешь каждый раз обновлять, а не то чтобы это было все время постоянным. Ты понимаешь, что эти вещи исправляются в каждый момент, и поэтому они все время меняются. И поэтому в каждый момент у тебя есть старт-стоп: у тебя есть отключка – ты работаешь над объединением; отключка – ты работаешь над объединением. Как пишет Бааль Шем Тов, – сколько у него в каждую минуту было отключений и соединений: 400-500? Так мы работаем. Это как в нашей технике – если ты продвигаешься, то каждый раз ты продвигаешься с еще большей частотой. (32:13)

Вопрос (Флорида): В предисловии Вы сказали, что мы должны прийти к состоянию «как Творец», Который Первый и Последний. Что значит быть «первым и последним»?

М. Лайтман: Творец Первый и Последний… Ну, в простом виде: на каждой ступени присутствует весь наш словарь понятий. «Первый и Последний» – это то, что всё исходит от Творца, и Он сопровождает нас в тех решениях, которые Он дает нам, и в проблемах, и ведет нас к результату. И мы нигде не находимся в одиночку, хотя нам так иногда и кажется.

И поэтому слияние с Творцом в каждый момент жизни... не важно, что происходит, – я хочу все делать только в том виде, чтобы я был насколько возможно слит с Ним в тех условиях, которые Он дает. И может быть это самые ужасные условия для слияния: у меня ничего нет, запутаны голова и чувства, и я вообще чувствую себя нехорошо, – но все-таки я должен сделать усилие. 

Тогда выходит, что я прихожу к состоянию, что «Творец Первый и Творец Последний», и «нет никого кроме Него», и Он переводит меня из состояния «один» в состояние «два», из первого состояния во второе. И так я продвигаюсь. То есть «Он Первый и Он Последний» – имеется в виду, что я стараюсь находиться в слиянии с Ним во всех состояниях.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Самого́ Творца мы не постигаем, а только то, что мы можем постичь из себя, и это представляется очень маленьким. Как можно с этим работать? Как я могу в этом представить себя младенцем?

М. Лайтман: Я дам вопрос-ответ. Дай мне пример в ощущениях, в нашем постижении (в нашем мире, который мы ощущаем, в котором мы все живем), – пример того, что мы постигаем в каком-то другом виде? Как? Так же и постижение в нашем мире, оно тоже из того, что что-то находится в наших ощущениях, и мы постигаем то, что находится в наших ощущениях.

Ученик: Как я могу отменить себя перед чем-то, что ещё непостижимо? Как я могу быть младенцем по отношению к этому?

М. Лайтман: Нет никаких проблем, как раз нет никаких проблем: у меня есть группа и я отменяю себя по отношению к ней. То есть если мы понимаем, что нам надо прийти к какому-то такому восприятию, которое выше меня, то вот это более высшее восприятие – это восприятие коллективное: не то что я эгоистическая выскочка какая-то, а группа людей, которые хотят отменить свой эгоизм и соединиться поверх эгоизма в общем разуме, в общем ощущении – они больше, чем я. 

Я говорю совершенно рациональным образом, земным. Почему мы этого не можем? Нет-нет, сам вопрос просто не реалистичный. Подумайте, подумайте об этом, мы все время говорим об этом. (36:44)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы сказали, что Творец дает нам почувствовать, что на каждой ступени мы должны быть включены в Него. Что, Творец не хочет, чтобы мы были независимыми?

М. Лайтман: Нет, Он нам дает как бы независимость, самостоятельность, но мы должны поверх этой самостоятельности, которую Он нам дает, еще больше быть связанными с Ним – быть связанными, зависимыми. Это не значит, что мы полностью отменяемся. Мы отменяем себя поверх тех самых свойств, состояний в разуме и в сердце, которые Он растит в нас. Я становлюсь сильнее, умнее, больше ощущаю, понимаю. Так вот все эти вещи я хочу выстроить так, чтобы я еще больше ставил это в зависимость от Творца – понимал Его больше, чувствовал Его больше, чтобы я направлял всё, в чем я расту, именно на Творца, на самого́ Творца. И почему я это хочу понимать, чувствовать, держаться за Него? Для того, чтобы передавать себя Ему поверх того, что я чувствую и понимаю, выше разума и чувства. И тогда я раскрываю Его там. 

Ученик: Творец хочет, чтобы мы были независимыми вообще, без зависимости от Него?

М. Лайтман: Творец хочет, чтобы мы были независимыми, самостоятельными, как будто не зависим от Него. Ну да, скажем, так.

Ученик: Ладно, спасибо.

М. Лайтман: Всё? Замечательно. Но не то что ты делаешь наоборот нарочно, а ты хочешь быть подобным Ему, потому что тебе неоткуда больше взять пример, у тебя нет другой силы, кроме Творца, когда ты все получаешь от Него. Ты можешь брать примеры от Него и тогда ты будешь строить себя как Он, и в конечном счете станешь человеком, Адамом.

Вопрос (Киев-1): А что в связи с этим значит, что «Творец завершит за нас»?

М. Лайтман: Что все эти действия, которые мы делаем, Творец завершает за нас, за меня. То есть я в конечном счете ничего не определяю и ничего не понимаю, ничего не чувствую. Я все получаю от Творца, и я прихожу именно в чувственном развитии и в разуме, в трепете и в любви к таким состояниям, что я, когда развиваюсь посредством вот этих шагов, я в конечном счете понимаю, насколько я должен себя отменять. Но вот эту отмену я обретаю в мере понимания, в мере ощущения, постижения. И насколько я больше понимаю, больше ощущаю и больше слит с Творцом – именно согласно этому мы постигаем слияние. (41:09)

Давайте сделаем так, – мы все были маленькими детьми, да? Потом просто детьми, потом уже выросли в подростков, теперь у нас есть семьи, теперь у нас есть свои дети. И мы сейчас думаем о наших родителях, о маме, скажем, сколько она вложила в нас. Так вот – когда я могу быть ближе к матери? Когда мне сейчас 75 лет, и я вспоминаю, как она заботилась обо мне со всей преданностью и любовью, или когда я был молодой?

То есть пока мы не выходим на такие уровни, подобные тем, на которых находятся наши родители, мы не можем оценить их работу. И уж конечно то же самое с Творцом – только в той мере, что мы растем, мы можем уподобиться Ему, вот так. Ну, может быть, такой вот пример.

Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что мы все выходим из разбиения. Почему для того, чтобы прийти к свойству «Адам», к свойству «человек», нам нужно всем объединиться в желании отдавать всем?

М. Лайтман: Не может быть исправления общего кли Адама, то есть одного большого желания получать. Оно должно быть полностью разбито и полностью перемешано с желанием отдавать, когда желание отдавать входит в желание получать, под власть желания получать. И тогда желание получать использует желание отдавать в разных видах на благо желания получать. И тогда мы начинаем чувствовать, что мы зависим друг от друга и связаны друг с другом, потому что один хочет заработать на другом. И тогда мы открываем разного рода бизнесы, как написано, «идите и зарабатывайте друг на друге».

И так в силу этого эгоистического соединения между нами мы начинаем испорченное состояние, что, по сути, является первой ступенью исправления. И тогда мы строим на протяжении тысяч лет человеческое общество, где все мы воюем друг с другом, убиваем друг друга, стараемся обмануть друг друга. Потом приходим к состоянию, когда нам выгоднее не убивать друг друга. Потому что, если я буду убивать, мне не с кем будет работать эгоистически.

И тогда я наоборот хочу, чтобы они были подо мной, а потом я чувствую, что и это нехорошо, что они будут под мной, потому что они не смогут работать как нужно, не смогут дать мне то, что я хочу. Они должны быть тоже развитыми. И я начинаю заботиться, чтобы разные общества в мире: народы, нации на земном шаре, чтобы все они развивались. И вместо раздоров и убийств начали бы торговать друг с другом, – то есть то, что называется «идите и зарабатывайте друг на друге». (45:26)

И так начинается смешение все больше и больше между теми самыми разбитыми частями – от внешних форм к формам более внутренним. А потом начинается международная торговля, потом наука, ну и так далее. И так мы приходим к нашему миру, когда в соответствии с разумом мы должны понимать, что нельзя нам воевать и убивать друг друга, потому что так мы задерживаем себя в развитии, мы не приходим к Цели творения.

Но, если ты посмотришь на земной шар, то его цель – чтобы все перемешались и зависели бы друг от друга, насколько это возможно. А люди пока еще не понимают. Но всё равно развитие происходит с нами в соответствии с законами природы, а не с теми законами, которые устанавливают люди на разных своих совещаниях. И в конце концов люди поймут, что самое лучшее – это включение всех во всех, когда каждый находится как в семье.

То есть, в принципе, правильная конечная эгоистическая форма – это то, что мы все будем вести себя как в семье. То есть я приношу домой деньги, которые я заработал и этим наслаждается весь дом. И так всё человечество, где все так же заботятся, стараются. И тогда отсюда мы уже приходим на следующий уровень, наш эгоизм все время растет, и нам понадобится все-таки заняться им, вместе с объединением между нами.

Вопрос (Москва-1): Вот мы молимся в наших молитвах, чтобы Творец нас объединил (например, на подготовке к утреннему уроку), но ничего как бы, допустим, не происходит. Может быть нужно подняться на уровень как бы задействующего, просить, что я задействующий, и тогда что-то изменится? То есть подняться до этого уровня. Или каким образом что-то можно отменять?

М. Лайтман: Как вы можете обязать Творца объединить вас? Думайте об этом, это главное – как мы обязуем Творца объединить нас. Он нас разбил, а мы требуем от Него, чтобы Он объединил нас. И когда у нас все получится в нашем требовании, чтобы Он объединил нас. Это называется «победили Меня сыновья Мои» – Я их разбил, а они просят, чтобы Я их соединил. В этом всё дело.

А что происходит между разбиением и соединением? Что мы познаем Творца на каждом шагу, который мы проходим из разбиения к соединению, на всем этом пути. Нам надо понимать: кто такие мы, кто такой Творец, как мы меняемся, ошибаемся или не ошибаемся, выясняем эти вещи. И выясняем, с помощью чего мы можем объединиться.

Сила отдачи – это не в нас, у нас этого нет. Мы обращаемся к Нему, просим, требуем: устрой нам, пожалуйста! Мы хотим этого, мы хотим быть объединенными, чтобы доставить Тебе наслаждение, мы хотим вернуться в состояние Адама Ришона, где был «Он и Имя Его едины», где мы были вместе с Тобой в окончательном слиянии. И так мы проходим эти этапы исправления, всего-навсего. (50:16)

Так посмотрите, насколько Он устраивает вам в каждую секунду новые условия, – новые, хотя, может быть, и более сложные, – такое может быть. Но вы должны просить Его, только требовать от Него: объединяй, объединяй нас! Это то, что десятка должна делать. И тогда Творец действует на эту десятку, – всегда. Высший свет находится в абсолютном покое. Это как вы находитесь на сковородке, на огне – все зависит от того, как вы поворачиваете себя на этом огне, – так вы собственно себя и готовите. Но высший свет присутствует и действует со всех сторон, только все зависит от того, как мы хотим быть соединены. И в соответствии с тем, что высший свет знает, что мы объединяемся между собой, согласно этому высший свет и действует. Действует в соответствии с этим. Поэтому все зависит от подготовки.

Ученик: А мы можем в молитве отмечать тех товарищей, которые пришли на подготовку к подготовке для того, чтобы впечатлить остальных товарищей?

М. Лайтман: Вы можете делать всё, что вы решаете, если чувствуете, что это поможет вам в более эффективном обращении к Творцу. В конечном счете всё – в молитве, всё в обращении.

Вопрос (Турция-3): Что должна группа добавить к общему коллективному усилию, чтобы ежедневно увеличивать стремление и любовь к Творцу?

М. Лайтман: Стремление и любовь каждый день необходимо добавлять, и искать относительно вчерашнего дня, что мы можем добавить сегодня. Добавить требование к Творцу, добавить ощущение, понимание, осознание, что без Творца не сможем, что Он, в принципе, и Первый, Он же и Последний. Он разбил наше кли, и Он обязан его восстановить. 

Вопрос (Италия-1): Вы сказали, что нужно снова и снова читать статьи Шамати, и делиться друг с другом. Когда мы делимся нашими знаниями, нашими мнениями – мы можем запутать друг друга. Не опасно ли это для души каждого из нас?

М. Лайтман: Мы не очень-то говорим между собой о том, что каждый чувствует и понимает. Мы говорим о том, как мы можем объединиться между собой – это значит, что я не смотрю внутрь, что есть у меня внутри. Я смотрю на точку соединения, которая есть вне меня к товарищам – об этом мы говорим. (54:17) 

Чтец: Может быть я продолжу вопрос товарища. Он имеет в виду, что мы читаем статьи Шамати в течение дня, и когда мы читаем статью, а затем обсуждаем и делимся тем, что у нас есть по отношению к прочитанному, то мои личные впечатления от этого могут запутать других товарищей.

М. Лайтман: Может быть это путает, но это также и связывает. И невозможно, чтобы мы говорили красиво в таком окончательном, полном, проясненном виде, так говорили бы между собой, нет. Ну, что поделаешь, мы все в разбиении. Каждый говорит через разбитые келим, никто не является ни исправленным, ни правым, ни праведником. Но все-таки нам нужно понимать это и относиться друг к другу правильно – это наше кли.

Скажем, если мой товарищ говорит глупости, так мне надо в первую очередь увидеть в этом две вещи: в первую очередь это, конечно же, естественно, что он говорит глупости. И также естественно, что я слышу от него глупости. И также совершенно естественно, что таким образом мы пока еще относимся друг к другу, потому что мы находимся в разбиении.

Я еще никогда не слышал от мамы, что ее маленький ребенок глупый. А чего ты смеешься? Ну правда, я никогда такого не слышал, наоборот: «Какой он умный, как он всё понимает, как он всё чувствует, он старается даже мне ответить всеми своими движениями! Он еще не умеет говорить, но посмотрите, какие глазки, какое выражение лица, посмотрите!» – так мама думает. А ты смотришь на этот кусочек мяса и думаешь (ну, как будто бы ты в магазине мясо покупаешь), – вот так он тоже выглядит. А насколько она восхищается им! То есть это все зависит от любви.

Так вот, если ты смотришь на своего товарища и понимаешь, что ты видишь в нем разные такие формы, которые отталкивают тебя, – так это твой эгоизм не дает тебе же видеть всё прекрасное, что есть в товарище. Если бы вместо тебя здесь была бы бина (высшая мать), она бы восхищалась им, какой он красивый, умный этот малыш, как он растет. А ты… вот так вот.

Так нам все-таки нужно видеть эти отрицательные вещи и представлять себе положительные вещи, которые должны быть – это называется «все преступления покроет любовь». Потому что всё различие между тем, что я представляю себе в своем эгоизме (в малхут), и тем, что я могу представлять себе в своем желании отдавать (в бине), – если я покрываю, сэндвич такой делаю себе, между малхут и биной, – то я через это расту и поднимаю также и товарища. И так мы исправляем себя. Поэтому это наша работа. (58:43)

Вопрос (Франция): Вопрос такой: в какой мере, если мы развиваем правильное отношение выше знания, это должно приближать человечество к состоянию «мира»?

М. Лайтман: «Выше знания» – это действительно приведет нас к миру. «Мир» (шалом) от слова «совершенство» (шлемут). Не может быть мира, если мы хотим сейчас подписать, скажем, какие-то документы, касающиеся климата или вообще всех этих вещей этого мира, – понятно, что нет в этом вообще никакого понятия мира. Мир – это совершенство, когда мы представляем себе следующее состояние, к которому хотим прийти, и мы согласны совершать эти шаги, чтобы прийти к этому состоянию. И вот это состояние мы называем состоянием совершенства, когда мы восполняем друг друга, уступаем друг другу, для того чтобы в связи между нами выстроить более совершенное состояние. И тогда оно будет называться «шалом» (мир).

Вопрос (Турция-4): Как мы можем радоваться в периоды, когда у нас есть стремление и томление?

М. Лайтман: Есть такая статья (где это, я не помню…), в которой он говорит, что человек, который получает в наказание удары (…или это Предисловие к Учению десяти сфирот), этот человек говорит: «Как жалко, что Он мне дал только пять ударов, а не десять». Если я знаю, что с помощью этих ударов я выигрываю, если я знаю, что благодаря этим слезам я продвигаюсь, приближаюсь, то тогда для меня эти удары, эти слезы – лекарство. Это как мы платим врачу, который делает операцию. Так ведь? А он мне режет тело, вскрывает, начинает там что-то делать, как механик в гараже делает что-то с двигателем. Так же и он с моим «двигателем» делает разные вещи: что-то там открывает, что-то отрезает, выкидывает, соединяет.

Но мы же понимаем, что так должно быть. Так поэтому за это страдание мы платим, и считаемся только с результатами работы. У нас много таких примеров в жизни. Если я сейчас иду учиться… ну, не знаю… скажем, двадцать лет я учился. Ну и?.. Что мне было за эти двадцать лет? Я что, наслаждался этим? – Совсем нет. – Но зачем? – Для того, чтобы потом я мог этим пользоваться. То же самое и здесь. Невозможно сделать по-другому. Так что ты спрашиваешь? (01:03:00)

Ученик: Не знаю, иногда я схожу с ума, я просто схожу с ума. Я говорю Творцу: «Ты разбил меня, а я хочу быть исправленным, я хочу находиться в постоянной связи с Тобой, я не хочу отделяться от Тебя даже на один момент». И я хочу этого, и Он обязан наполнить меня!

М. Лайтман: Прекрасно. Ну и?.. И ты приходишь к таким состояниям, когда Он может это сделать (ну, в соответствии с тем, как я понимаю Творца). Он готов! Только проблема, что нет у тебя кли. Что делать будешь?

Ученик: А откуда у меня может быть кли? Откуда?

М. Лайтман: Правильным желанием (кли) называется, когда я хочу наполниться тем, что Творец хочет дать. Творец хочет дать только силу отдачи, потому что это то, что есть. В нас находится только сила получения, малая сила, чтобы мы почувствовали, насколько мы оторваны, насколько мы противоположны, насколько хотим превратить это в противоположное. Сила отдачи, наполнение силой отдачи – это и есть мир Творца, который противоположен нашему миру. Так вот надо подготовить себя к этому, а наша подготовка к этому – в десятке. Так написано всюду. 

Смотри, и книга Зоар говорит об этом все время: «Возлюби ближнего как самого себя». Все в мире согласны с этим выражением. Мне нечего тебе больше дать – только вот эти самые вещи, которые ты можешь прочитать всюду. Кроме того, если ты еще читаешь на английском, как я понимаю, так у тебя есть вся наука каббала: все переведено на английский. Ты можешь взять все наши книги Зоар на английском и увидеть там всё, и переписываться на английском тоже с ними... Мне нечего больше сказать, я готов помочь тебе во всем, но…

Ученик: Вы говорите, что центральная вещь – это объединение с десяткой. Так я обязан обратиться к своей десятке, служить им, желать наполнить их, и через намерение по отношению к своей десятке я могу соединиться с этой частотой, на которой я должен быть?

М. Лайтман: Да, именно в десятке, хотя нам и не кажется, что это тот путь, который ведет нас в духовный мир. «Что есть в десятке от духовного мира? Никто там не духовный – все разбиты, все выглядят хуже меня», – так автоматически каждый ощущает других. Ну, и состояние известно. И так это у каждого. 

Так что может добавить мне десятка? По правде говоря, в десятке никто не может мне добавить ничего, но связь между нами, которую мы хотим выстроить, – это то новое, чего нет в реальности. И вот ее нам нужно выстроить поверх отторжения, которое существует между нами, где у каждого есть разные формы отторжения, а нам необходимо понять, что мы должны быть в одном желании – к Творцу, в одном устремлении – к Творцу.

И только таким вот образом мы выстроим кли, которое Творец начнет наполнять. И быть в этом еще, еще и еще. Попробуйте так несколько дней, и вы увидите, как вы вдруг раскрываете, что вы строите новую действительность, которой раньше не было.

Вопрос (Тель-Авив-4): Из нашей учебы я понимаю, что Творца мы никогда не раскроем – только Его отношение.

М. Лайтман: Ты можешь раскрыть Творца. Это понятие, которое называется «Бо у-рэ» (приди и увидь). Если ты строишь кли отдачи и работаешь с ним, то ты раскрываешь, что такое Творец, и в этой мере ты слит с Ним, потому что ты «сделал Его». Ты Его сделал, Творец не существует – Он существует только в той мере, насколько творение Его делает, приглашает его раскрыться, а иначе Творец не существует.

Ученик: Так какова разница между тем, что мы раскрываем Его отношение, и тем, что мы раскрываем Его – Творца?

М. Лайтман: Его отношение ты можешь раскрыть, не раскрывая Его, потому что Он устраивает тебе всю эту действительность. Но Его ты раскрываешь только в той мере, насколько ты строишь те свойства, которые подобны Ему. Тогда ты раскрываешь, что ты построил что-то, что называется «Бо у-рэ», Творец. (01:09:13)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Раскрыть сердце в десятке несмотря на всё, что может быть между товарищами, – это значит показать Творцу, насколько мы желаем исправления?

М. Лайтман: В первую очередь, быть с открытым сердцем в десятке в любом случае. Не волнуйся, что ты можешь дать этим какой-то неправильный пример. Ты открой, открой и посмотри, что у тебя происходит с этим. А товарищи примут это постепенно, поступенчато. Примут это. Только делай это так вот, осознанно.

Вопрос (Петах-Тиква-31): В каком поиске нужно быть, чтобы быть как радар и правильно усваивать реальность, и из этого изучать и понимать Творца?

М. Лайтман: Нет, я не должен быть с радаром относительно какой-то реальности, что я не знаю и не понимаю ее, – я не какой-то астроном, который смотрит все время в небо и ищет там что-то среди звезд. Я не должен так работать, и нечего мне там искать. Я смотрю в группу и хочу, чтобы мы как можно больше приблизились друг другу. И конечно же каждую секунду я чувствую, насколько мы отдаляемся друг от друга. И тогда я понимаю, что нахожусь в этой работе с Творцом.

Где еще я нахожусь в контакте с Творцом? – В том, что я хочу сближения между всеми товарищами, быть «как один человек с одним сердцем», и в том, что Творец все время отягощает нам наше сердце и отдаляет нас друг от друга. Тем, что Он отдаляет нас друг от друга, Он делает свою работу; а тем, что мы в группе делаем обратную работу – приближаем себя друг к другу – мы находимся как бы против Него. И поэтому это состояние, это понятие называется «помощь против Него». Творец отдаляет нас и помогает больше вкладывать силы в объединение, пока мы не накопим все эти силы, и тогда Он говорит: «Всё – победили Меня сыновья Мои». И мы достигаем объединения и раскрытия Творца между нами. (01:12:24)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-2): Что значит, что «Творец занимается нами»? Что является работой Творца?

М. Лайтман: Что значит, что Творец занимается нами? Он занимается нами всё время. Это зависит от нашей чувствительности. Насколько мы хотим в связи между нами выстроить образ Творца, силы отдачи, любви, единства, участия – согласно этому мы начнем ощущать, насколько Он дает нам также и силы «против», пробуждая наше эго – «Я создал злое начало». И тогда мы в связи между нами, когда хотим соединиться, с одной стороны, из-за того, что нам сказали, что это решение в нашей жизни, – и вместе с этим мы чувствуем насколько мы противоположны и не хотим.

И тогда в этих обеих силах, одна – что мы должны приблизиться друг другу, потому что этим мы приближаемся к Творцу, другая – что мы получаем отторжение друг от друга, потому что так это делает Творец, поскольку Он хочет привести нас к состоянию, чтобы мы усилили вот эту силу единства между нами. И так вплоть до той меры, когда у нас будет сила отторжения, а над этим – сила единства, достаточная для первой духовной ступени, и чтобы мы были настойчивыми в этом. И тогда между этими двумя состояниями отторжения и единства – это называется силой столкновения, силой авиюта ступени, а над этим – сила единства, которая называется сокращение, экран и отраженный свет на этой ступени.

И в этих двух вещах, когда мы включаем в себя и то и другое, мы начнем раскрывать контакт с Творцом. И тогда, исходя из этого, мы начнем понимать, как мы можем быть связанными с Ним. Вы чувствуете, как мы постепенно, но строим наше отношение к Творцу, строим связь между нами и Творцом? И что наша духовная работа все больше и больше приближается к духовному парцуфу.

Вопрос (Ж Интернет, Днепр): Почему у желания получать так много форм?

М. Лайтман: Мы должны обратиться к устройству Адама Ришона. У него есть там четыре стадии, затем – десять сфирот, затем эти десять сфирот делятся на сфирот получения и сфирот отдачи, смешиваются между собой, пока мы не приходим к разбиению между ними. И когда мы приходим к разбиению между ними, они находятся в смешении, в разных связях между собой. И тогда мы должны исправить их, эти стадии: как мы соединяемся согласно стадиям, свойствам в них, и насколько мы можем быть выше этих свойств. 

Поэтому у нас здесь есть очень много состояний. Свойств немного, но состояний много. И мы должны все эти состояния постараться направить на объединение между нами. Почему их много? Потому что кли, которое желает достичь слияния с Творцом, должно быть разбито на очень маленькие части. Кроме того, они должны быть перемешаны, чтобы мы произвели работу по выяснению: что подходит этому, что этому и так далее. А потом мы начинаем соединять эти с этими и так далее. (01:17:57)

Вы знаете, это как вы стоите перед огромным ящиком со всякими шариками и кубиками маленькими, – но в нем миллион таких. И так вы начинаете сортировать: это круги, это квадратики, это треугольники, это такие, это сякие. И после того, как вы занимаетесь этим, вы начинаете понимать, почему они такие разные, – именно для того, чтобы они соединились между собой. Но в чем каждый может соединиться? После того, как вы делаете эту сортировку, вы понимаете, что ни один не может соединиться с другим. Так что же будет? 

Только если каждый отменяет себя перед другим, в точке отмены между собой они смогут соединиться. Иначе они не могут соединиться: у каждого есть как шип такой, и они не могут друг с другом соединиться. Но тогда один готов сделать в себе какое-то отверстие, и говорит: «Пожалуйста, я готов тебя принять». И другой делает так же – готов принять другого. И возникает очень высокое состояние, когда они просят силы исправления, чтобы им дали возможность (всем этим формам в этом большом ящике), – чтобы им дали возможность быть соединенными друг с другом.

И когда они начинают соединяться, они начинают понимать, что они не знают, как соединиться. Где же мне искать свою пару, напарника, с которым объединиться? И этому, и этому – как им соединиться друг с другом? И тогда начинается работа по выяснению, а потом – работа по исправлению. И так мы в итоге соединяемся. Но всё это при условии, что мы не отбрасываем связь между нами, а все-таки понимаем, что наше будущее во внутреннем объединении между нами.

Мне не нужно любить его лицо и какой-то его образ, выражение, язык и так далее, – нет. Мне нужно лишь представить себе, где в нем есть такие желания, которые я могу наполнить и также открыть себя навстречу тому, кто хочет наполнить меня. И это всё. И тогда получается, что со стороны творения находится Творец и проводит через нас все наполнения, и мы объединены между собой, и через нас весь этот свет протекает и поднимается обратно к Творцу ради отдачи Ему. И так мы находимся в Нем. (01:22:38)

Вопрос (Ж Интернет): Нам говорят, что Творец постоянен. Как наша молитва влияет на эту постоянную силу? 

М. Лайтман: Нет, Творец, конечно же, Сам по себе, «нет никого кроме Него», постоянная сила, и мы не можем ничего вызвать в Нем. Но мы влияем на себя в наших молитвах. «На себя» – это значение слова «молиться» (леитпалель). На иврите «молиться» (леитпалель) – это называется, что я сужу себя, оцениваю себя, исправляю себя, приближаю себя к Творцу – это означает слово «леитпалель». Это понятие молитвы. Это не то что мы просим у Него, – не у кого просить. Он весь «Добрый и Творящий добро» изначально. Ты ничего не можешь сделать в Нем, но ты готовишь себя к тому, чтобы получить от Него, и это, в сущности, и есть результат молитвы. Ты становишься достойным получить от Него наполнение и исправление.

Вопрос (Ж Интернет): Как правильно можно представить цель творения – доставить наслаждение творениям, если с самого начала мы в неправильном восприятии реальности?

М. Лайтман: Мы, конечно, не понимаем в чем заключается цель творения, и нам не дают увидеть это. Потому что мы не могли бы понять это и постичь это, нет. И дело в том, что, если бы мы сейчас почувствовали и поняли бы форму Цели творения – полное Исправление – мы все бы разбежались. Все бы разбежались. Потому что это называется, что я работаю на всех и не требую для себя ничего. Я готов быть преданным и служить всем без всякого вознаграждения. И лишь в этом я вижу свою работу, цель своей жизни, и поэтому так мы должны продвигаться.

Я рассказываю и не боюсь, что вы убежите, – вы забудете об этом сразу. Но все-таки приблизиться практически к этому состоянию, то есть отказаться от всего, от следующего момента – для этого нам нужна высшая сила, высший свет, и тогда мы будем готовы.

Поэтому это скрыто от нас и слава богу, очень хорошо, что Творец скрывает от нас духовный мир. Потому что иначе у нас не было бы шанса вообще достичь Его. Потому что наше эго показывало бы буквально: посмотрите, что вам хотят дать – этого вы хотите? И мы, конечно же, не захотели бы этого и были бы согласны с эгоизмом на сто процентов. Поэтому скрытие – это для нас, это исправление. 

Это как ребенок, который идет в школу, в первый класс. Он не знает, что перед ним еще десять лет, он не может представить, что такое десять лет, не способен. Но если был бы способен, то что бы он сказал родителям? – «Вы не рассказывали мне, что еще десять лет я должен ходить так каждый день. Вы что? Это школа? Да это тюрьма! Я не хочу быть там. У меня есть двор, я играю там в мяч с ребятами. Что значит, что я должен ходить в эту школу, сидеть там все время?» Поэтому все эти вещи скрыты от нас. Всё, что скрыто – это для нашего блага. (01:26:45)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Я слышала раньше, что Вы говорили о коллективном разуме. Что такое коллективный разум, которым должна пользоваться десятка в отношении Творца?

М. Лайтман: Общий совместный разум – этого нет у нас пока. Совместный разум, совместные чувства – это приходит потом, когда мы начинаем объединяться между нами и строить сфирот парцуфа. Скоро.

Вопрос (Ж Интернет): Получаем ли мы силу отдачи, когда исправляем намерение на отдачу? Получаем ли мы силу отдачи, когда направляем наше намерение на отдачу? Можем ли мы получить силу отдачи, когда наше намерение только для себя пока еще?

М. Лайтман: Либо это хитрый такой вопрос, либо тот, кто его задает, не совсем понимает, что он спрашивает. Ты должен двигаться просто, стараться просить силу отдачи во всем, что возможно. И не делать на это расчетов, потому что если я вхожу в силу отдачи с расчетом, то я разрушаю ее. Я должен быть в вере выше знания: в тот момент, когда я вижу, что я нахожусь в выяснениях отдачи, я должен подниматься над этим в отдачу без выяснения. Я не знаю, как сказать об этом, нет у меня слов сейчас.

Вопрос (Ж Интернет): Если мы создаем Творца, то есть Он пока еще не существует, так у кого же мы просим?

М. Лайтман: Нет, это не то что мы строим Творца, и поэтому Его пока что не существует. Что же пока существует? Конечно, Творец (Борэ) от слов «бо у-рэ» (приди и увидь) – мы должны выстроить Его из нашей отдачи, этой формы не существует. Но все-таки существует высшая сила, к которой мы обращаемся. И с ее помощью мы выстраиваем эту высшую силу в нас. И в той мере, в которой она находится в нас, мы об этом говорим и называем ее «Бо у-рэ». Обычно, когда я произношу «Элоким» и разные такие названия, я обращаюсь к силе, которая находится надо мной. А когда я обращаюсь к Творцу, когда я подразумеваю Творца – я уже нахожусь в силе, которая действует во мне и во мне строит силу отдачи – Бо у-рэ. (01:30:13)

Вопрос (Ж Интернет, Рус-6): Условия выхода из разбиения являются общим ощущением для всех?

М. Лайтман: Нет, мы не выходим сразу и вместе из разбиения, а каждый – согласно своему усилию, усилию даже в одной десятке.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Как мы выясняем в десятке, ошибаемся мы или нет?

М. Лайтман: Это не важно, ошибаемся мы или нет. Главное, что мы проверяем усилия – насколько мы вкладываем, а не насколько мы преуспеваем. Человек может быть как бы очень неуспешен внешне, но он делает большую внутреннюю работу, и не чувствуется, что он преуспевает. Есть много разных функций в системе Адама Ришона у каждого из нас, и поэтому мы не можем видеть (как в нашей работе в этом мире), что я делаю то-то и то-то и получаю там какой-то разряд; делаю ещё что-то – и получаю добавку к зарплате. Это необязательно должно быть так.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Является ли действие духовным, если оно приближает меня к молитве?

М. Лайтман: Является ли действие духовным, если оно приближает меня к молитве? Да. Конечно.

Ученик: Так как можно превратить любое действие в этом мире в молитву?

М. Лайтман: Обычно, если мы стараемся объединиться между нами в десятке, мы очень быстро понимаем, что кроме молитвы у нас нет никакого действия. Все действия, которые предшествовали этому, были для того, чтобы привести нас к молитве.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): В состоянии младенца нужно только радовать маму. Какие действия в обновляемых состояниях в десятке мы должны совершать для того, чтобы наслаждать духовную маму?

М. Лайтман: Творца радовать мы можем только согласно подобию свойств, по причине того, что мы находимся в силах отдачи, в силах бины. В этом дело.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Творец хочет только просьб о нашем объединении или Он хочет, чтобы мы поняли суть объединения, правильную форму объединения?

М. Лайтман: Суть объединения не дается нам так сразу. Мы должны расти всё больше и больше, как дети растут: понимают, где они находятся, кто они, что они сами по себе. А вся наша работа должна быть в том, что мы ценим эти наши состояния, понимаем, что Творец ведёт нас, – в этом заключается работа: благодарить Творца за то, что Он ведёт нас.

Ученик: Пока что всё, я ещё не успел подготовить вопросы, которые пришли.

М. Лайтман: Объясни нам, что ты там готовишь в этих вопросах?

Ученик: Приходит очень много вопросов, часть автоматически переводится и нужен более точный перевод. Есть у нас команда, которая помогает в мере необходимости. Мы сортируем по порядку эти вопросы (как это обычно делаете Вы), согласно тому, что это более далекие группы, Вы их раньше спрашиваете, а если есть время, мы ещё сортируем и по контенту – есть вещи более общие и более частные.

М. Лайтман: Хорошо. Я хотел бы знать, хочу спросить женщин, какая часть из них участвует в уроках по Птихе? Сейчас у нас будет, скажем, вторая часть урока. Сколько женщин обычно остаются на вторую часть урока, а сколько уходят? И также мужчины: сколько остаются, а сколько уходят? Может быть, они должны уже идти на работу или есть у них какие-то другие дела (неважно, не будем сейчас говорить о причине), – но давайте устроим опрос. 

Чтец: Вы хотите ответ отдельно от женщин и от мужчин, правильно? Давайте я проведу опрос. Сейчас мы спрашиваем только женщин. Я даю два варианта только относительно женщин. Те, кто обычно продолжают вторую часть урока (Птиху) – голосуют за «один». Те, которые уходят во время Птихи – голосуют за «два». Та, которая остается – «один». Та, которая уходит – «два». Пожалуйста, женщины голосуют. Нам показывают результаты? Ага, вот они.

Голосование (01:36:32-01:37:16)

Чтец: Окей, отлично, более-менее картина понятна. Пожалуйста, тот, кто не проголосовал, проголосуйте, чтобы мы перешли к мужчинам. 10 секунд, пожалуйста. Так кто еще не проголосовал, пожалуйста, голосуйте.

Хорошо, более-менее понятна картина, теперь давайте перейдем к мужчинам. Спасибо женщинам, перейдем к мужчинам. Тот же вопрос в точности: тот из мужчин, кто остается на Птиху, должен голосовать «один». Тот, кто уходит – «два». Мы говорим не о сегодня, а обычно. Тот, кто остается – «один». Тот, кто уходит – «два».

Голосование (01:37:57-01:38:19)

Чтец: Осталось 10 секунд, мужчины, и закончим голосование. Окей, картина нам понятна. Итак, ответы, которые мы получили в результате голосования: подавляющее большинство и женщин, и мужчин остаются на изучение Птихи. У женщин 340 женщин остается, 100 уходит. У мужчин – Вы видите перед собой – 780 остается, 126 уходят. То есть и там, и здесь большинство остается на Птиху.

М. Лайтман: Мне нечего сказать, мы продолжаем.

Чтец: Продолжаем «Введение»? Споем песню?

М. Лайтман: Конечно.

Чтец: Песня, а затем Птиха.

Песня (01:39:18-01:42:12)

Набор: Н.Рошанская, Э.Малер, А.Нужных, Л.Панкова, Т.Курнаева, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lWqCHFNs