Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 ноября 2023 года
Часть 1: Рабаш. Знай же отныне и возложи на сердце свое. 17 (1985)
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», первый том, 113-я страница. Статья «Знай же отныне и возложи на сердце свое».
М. Лайтман: Статья, как и другие статьи РАБАШа, говорит о приближении к Творцу. Давайте постараемся воспринять ее сердцем и душой как можно ближе. Прошу.
Чтец: (01:08) Знай же отныне и возложи на сердце свое
В книге Зоар, гл. Ваера, сказано: «Открыл [речь] рабби Элазар и сказал: «Знай же отныне и возложи на сердце свое, что Творец есть Всесильный». [Зоар] спрашивает: «Этот стих следовало сказать: «Знай же отныне, что Творец есть Всесильный», а в конце: «И возложи на сердце свое»», потому что знание того, «что Творец есть Всесильный», делает его способным возложить это на сердце». И он отвечает: «Но Моше сказал: «Если ты хочешь настаивать на этом и познать, «что Творец есть Всесильный», тогда: «И возложи на сердце свое»»». … Ведь невозможно узнать, что «Творец есть Всесильный» иначе, как через «и возложи на сердце свое». Поэтому сначала сказано: «И возложи на сердце свое», чтобы благодаря этому познать, что «Творец есть Всесильный»». Конец цитаты.
И следует объяснить это в плане работы. Ведь порядок работы не соответствует тому, что обязывает думать разум. Согласно мнению народов мира сначала «услышим», а потом – «сделаем». Но сначала [должно быть] «сделаем», а потом «услышим», как сказали Исраэль: «Сделаем и услышим», ведь наши мудрецы сказали: «В час, когда Исраэль поставили «сделаем» перед «услышим», вышел Голос свыше и сказал: «Кто раскрыл сыновьям моим тайну эту, которой пользуются ангелы-служители?»» Выходит, что тем, что они сказали: «Сделаем и услышим», они уподобились ангелам-служителям, а не людям. И следует понять причину этого.
Ангелом называется посланец. И в этом отношении есть два вида ангелов.
1. Ему не важно, что отправитель велит ему делать, и в чем суть дела ему не интересно. Это подобно тому, что некто дает кому-то какую-то посылку, чтобы он передал ее другому, – не имеет значения, что есть в этой посылке и какая связь между отправителем этого предмета и посыльным. Но если он хочет исполнить указание отправителя, он делает это с полным желанием сердца. И нет сомнения, что посыльный получает какую-то оплату за свое действие. И это называется, что он служит своему господину ради получения награды.
2. А иногда бывает, что если отправитель человек важный, его оплата состоит в том, что он удостоился служить господину. И ему не нужно никакой компенсации, называемой вознаграждением. Получается, что у посыльного нет никакого интереса и надобности знать связь, существующую между отправителем, который посылает предмет, и получателем этого предмета. А также у него нет необходимости знать, что́ это за предмет, т. е. что находится в той посылке, которую он получил от отправителя, чтобы доставить этот предмет такому-то.
(06:00) И это состояние «сделаем» – как посланец, и нас не интересует ничего. Ведь мы хотим служить Царю, чтобы у Него было наслаждение. А наше наслаждение состоит в том, что Он дает нам возможность служить Ему. И это свойство ангела, т. е. посланца.
А состояние «услышим» означает, что он уже слышит и понимает всё это со всех сторон. Иными словами, тогда он [уже] не называется ангелом-посланцем, а тогда он становится самим получателем подарка от отправителя. И тогда вся эта ситуация не называется «посланец и отправитель». А это считается «получателем и дающим», так как он сам знает, что есть в этой посылке, ибо дающий хочет, чтобы он получил посылку и увидел важность подарка, который он дает ему.
И из вышесказанного можно объяснить, что: «И возложи на сердце свое» означает «сделаем», что является состоянием веры выше знания. А потом можно удостоиться состояния «Творец есть Всесильный», что является состоянием «услышим».
И состояние действия – имеется в виду свойство действия в потенциале, когда у него нет никакого ответа, который можно дать телу на то, что оно спрашивает. И он видит, что то, о чем спрашивает тело, есть правильный вопрос, на который нечего ответить. И тут нечего обсуждать, потому что оно задает правильные вопросы. И здесь есть лишь один ответ, находящийся выше знания. Т. е. несмотря на то, что тело сопротивляется любому действию, которое он хочет совершить ради небес, тем не менее, он должен сказать: «Заповедь влечет за собой заповедь».
А поскольку одна заповедь есть у него, которую он исполняет всегда, и это – заповедь обрезания, и этой заповеди тело сопротивляться не может, – поэтому, если он может радоваться хотя бы одному, в чем он может исполнить заповедь Творца, и если он думает об исполнении этой заповеди, о которой у тела нет никакого мнения, этой силой он может сам вновь пробудить свое состояние действия и снова работать с [полной] энергией, как это было у него до падения.
Однако следует знать, что каждый подъем есть новое [состояние]. Иными словами, не бывает, чтобы человек, когда он поднимается, поднимался бы в прошлое состояние. Ведь, как известно, это всегда новое состояние, как говорит Ари: «Нет дня подобного другому, и нет мгновения подобного другому, и не может человек исправить то, что исправит другой».
И отсюда можно объяснить то, что сказали наши мудрецы: «А в час, когда Давид вошел в купальню и увидел, что он стоит нагой, сказал он: «Горе мне, что я стою нагой без заповедей». Когда он вспомнил о заповеди обрезания, [запечатленной] на плоти его, успокоился разум его. После того, как он вышел, сказал он о ней песнь, в которой говорится: «Руководителю на восьмую 'шминит'. Псалом Давида» – об обрезании, которое дано на восьмой день».
«Купальня» – следует объяснить, [что это] когда человек входит, чтобы очиститься. Состояние очищения называется «купальня». И тогда, когда он смотрит на себя, – т. е. сколько Торы и заповедей есть у него, чтобы он мог сказать, что он исполнял их ради небес, – он видит себя нагим. Это о прошлом. А потом он смотрит на настоящее. И тогда он видит, что и сейчас он тоже не хочет делать ничего ради отдачи. И потому сказал он: «Горе мне, что я стою нагой без заповедей».
(10:51) «Когда он вспомнил о заповеди обрезания, [запечатленной] на плоти его, успокоился разум его». Ибо о заповеди обрезания у него не было никаких посторонних мыслей, ведь ум ребенка не участвовал во время обрезания. И на этом фундаменте обрезания он сейчас начинает строить весь порядок своей работы. Т. е. чтобы это тоже было выше знания.
После того как он вышел, он сказал об этом песнь. Т. е. после того как он вышел из своего состояния, – т. е. в состоянии подъема, которое называется, что он вышел из купальни, т. е. уже очистился, – он сказал об этом песнь, так как на этой основе, находящейся выше знания, он построил всё здание отсюда и далее, ибо первая заповедь, которая была у него, была выше его знания.
И поэтому следует объяснить слова: «И увидел, что он стоит нагой», т. е. что у него нет никакого желания совершать заповеди. В таком случае у него нет сейчас никакой связи со святостью, ибо тело сейчас сопротивляется всему, что находится в святости. Однако «когда он вспомнил о заповеди обрезания, [запечатленной] на плоти его», и этому тело уже сопротивляться не может … И даже те, кто сделал себе обрезание, хотя когда они делали себе обрезание, у них был выбор, но тогда они были в состоянии подъема, иначе они не сделали бы себе обрезания, а потом во время падения у них уже нет выбора в вопросе обрезания. Однако женщины, к которым не относится заповедь об обрезании в теле их, как они могут преодолевать? Можно исходить из поручительства: «Исраэль поручители друг за друга». …И эта заповедь действительно запечатлена на его плоти, т. е. в его теле, а не в практической заповеди, внешней по отношению к телу, – «успокоился разум его», т. е. даже и в состоянии такого падения получается, что он связан с заповедями Творца.
И это может дать ему возможность построить здание своей святости и сказать своему телу: Ты не можешь привести меня к полному отчаянию, ведь ты видишь, что ты оторвано от всего, связанного с Торой и заповедями, и у тебя нет никакого желания. В таком случае, что же ты еще мечтаешь о возможности, чтобы Творец приблизил тебя более других, ведь ты же видишь, что ты хуже других, откуда же у тебя такая наглость, что Он приблизит тебя, [дав] идти по пути истины, т. е. свойства отдачи без какого-либо получения, в то время как ты видишь, что даже заниматься Торой и заповедями в «ло лишма» твое тело несогласно.
И на это дается ответ, что Творец специально оставил заповедь в твоем теле, чтобы ты смог видеть, что всё еще существует нечто, что связывает тебя с Творцом, а именно, заповедь обрезания, которую ты не можешь отменить. И потому сказано, что «не будет отторгнут от Него отверженный», а все приблизятся к Творцу. Поэтому от этого успокоился разум его, ибо он начал строить всё свое знание на обрезании в своем теле. И это обрезание, данное на восьмой день, ибо бина называется «восьмой», и она является свойством покрытых хасадим, т. е. «выше знания». [РАБАШ. Статья 17. (1985). Знай же отныне и возложи на сердце свое]
М. Лайтман: (18:34) Вопросы.
Ты знаешь, мне кажется, стоит еще раз почитать.
Чтец: Еще раз статья сначала «Знай же отныне и возложи на сердце свое».
Повторное чтение первоисточника (19:05)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:21) Я вижу, что одна из точек, которая привела сюда – точка в сердце. И после этого есть устремление и набирается опыт для раскрытия. Мой вопрос: как я могу себя заставить быть на пути с товарищами, то есть какое там я могу сделать обрезание, чтобы раз и навсегда?
М. Лайтман: Когда ты получаешь то место, которое дали тебе в группе и обязуешься по отношению к товарищам, что ты будешь выполнять ту роль, которую ждет от тебя Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:36) Может это близко к первому вопросу товарища, но хотел спросить. Что это за сила, которая называется обрезание, которая всегда остается в руках во власти творения?
М. Лайтман: Когда есть у него связь с Творцом, что он не может, не способен отменить это, не вправе это делать. Еще?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:15) Что означает, что человек поднимает себя, обрезает себя?
М. Лайтман: Когда он отрывается от желания получать ради получения и хочет расти только ради отдачи.
Ученик: Это то, что каждый может сделать или это что-то особенное для кого-то на каком-то высоком уровне или в постижении?
М. Лайтман: Нет, каждый.
Ученик: Каждый может так сделать, обрезать себя?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:51) Непонятно, если каждый отличается от товарища, как есть одна и та же точка, с которой всегда можно начинать работать? Он пишет, что это вера выше знания. То есть всегда требуется вера выше знания другая, отличающаяся?
М. Лайтман: Но точка, откуда она исходит, от желания получать, она одна точка. Основа этой точки, этого подхода, она одна.
Ученик: Мы всегда действуем с одним подходом на разных ступенях в любом состоянии?
М. Лайтман: Это не важно, но подход один, что мы хотим идти выше знания.
Ученик: Да, но если на определенной ступени мы преодолеваем с помощью веры выше знания и потом падаем, то падение – это значит, что мы уже не можем держаться за веру выше знания?
М. Лайтман: Нет, не просто так. Может быть в другом состоянии, в другом месте, в другое время мы сможем.
Ученик: Это не требует изменения в подходе – взглянуть на состояние с другой стороны, начать другой порядок?
М. Лайтман: Но, нам не на что смотреть в другом виде, потому что мы здесь оступились.
Ученик: Почему это называется новая ступень, если мы обращаемся в том же самом виде, как раньше?
М. Лайтман: Нет, ни в том же виде. Мы хотим действовать в новом виде.
Ученик: Что означает, он пишет, что есть некоторая основа, фундамент, на котором строят все время одно и тоже. Есть что-то одно, что остается, потому что всегда остается одно и то же.
М. Лайтман: Да. Потому что это против его знания, которое он раскрывает.
Ученик: Как можно постичь эту силу для начала?
М. Лайтман: Только исходя из того, что он хочет быть в контакте с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:17) Он пишет: успокоилось его знание, то есть и даже в таком состоянии падения он связан с заповедями Творца. Как в состоянии падения он может быть связан с Творцом?
М. Лайтман: Конечно же может. Иначе… И в подъемах, так и в падениях – он в любом случае связан с Творцом и зависит от Него, насколько он соединился с Творцом.
Ученик: Что означает, что от него зависит, как он соединится с Творцом? Он сейчас в состоянии падения.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Если он в падении, то у него нет возможности соединяться с Творцом? У него нет сил, у него нет возможности.
М. Лайтман: Да. Но он может молиться все-таки, может молиться, может просить, плакать. Может. Иначе, что ты оставил ему? Ничего. Он даже сожалеть о том, что он настолько глубоко упал, не может. Нет он …
Ученик: Как в состоянии падения найти в сердце силы молиться и воскричать к Творцу?
М. Лайтман: Он видит, что нет у него никакой связи с Творцом и, исходя из этого он плачет. А в чем здесь вопрос?
Ученик: (43:12) Я понимаю, что из того, что он чувствует, что он не может ухватиться за Творца, он плачет. Но он чувствует, что в состоянии падения он не чувствует того, что он далек от Творца, он не чувствует, что у него нет связи с Творцом.
М. Лайтман: Это что-то другое. Есть состояния, когда человек находится в падении и не чувствует этого как падения. А есть состояния, когда он чувствует падения, но нет у него силы, не раскрывает желание подняться из этого состояния. А бывают падения, из которых он поднимает молитву к Творцу, и Творец поднимает его.
Ученик: Как все время оставаться в состоянии устремления быть на связи с Творцом, когда пробуждается этот крик в сердце?
М. Лайтман: Это только с помощью связи с группой, только с помощью связи через группу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:22) Можно ли сделать рестарт? Мы же не говорим о действии, которое называется «обрезание», это что-то внутреннее, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что происходит со мной свыше? Насколько я понимаю, делается свыше надо мной какое-то действие, какая-то постоянная точка связи, так это точка, которая всегда остается на связи с Творцом? Так?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что это за точка?
М. Лайтман: Обрезание.
Ученик: То есть свыше дали какую-то нить связи, которая существует всегда. Я всегда могу подняться и с её помощью наладить связь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он дальше пишет, что у женщин нет заповеди этой в теле, но они всегда могут преодолевать с помощью поручительства. Что это означает?
М. Лайтман: Что если они связываются между собой, так есть у них сила связаться с Творцом, и так раскрыть Его управление ими, и приближаться все больше и больше к Нему.
Ученик: И здесь тоже речь не о женщинах, а внутреннем желании моем, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Последний момент. Примеры с тем, что он дает посланца и посылки. С одной стороны, любые действия, я не должен в них искать вознаграждения, или понимать, что я делаю, а просто делать то, что каббалисты требуют.
М. Лайтман: Да, предположим.
Ученик: А с другой стороны, очень часто мы говорим, что все зависит от нас, и нужно искать результаты. И то, что происходит в мире… Не понимаю, когда надо искать результаты наших действий, а когда просто идти?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Насколько я понял из статьи: я должен выполнять работу Творца настолько, как каббалисты это рекомендуют, не ожидая результатов.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Но, с другой стороны, тот диалог, который есть между нами. Мы часто видим, Бааль Сулам тоже говорит: если я сейчас вижу ужасы мира – это, по-видимому, из-за неправильных моих действий.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (46:46) Когда я распространяю, молюсь я должен ожидать и видеть хорошие результаты вокруг.
М. Лайтман: Ну-ну, продолжай.
Ученик: Отсюда вопрос. Как соединить две противоположности: с одной стороны, не нужно искать результатов, с другой стороны – все из-за тебя, нужно исправлять?
М. Лайтман: Исправлять ты обязан, но видеть результаты – это уже зависит не от тебя, а от Творца. Вот поэтому одно не относится к другому. Ты получаешь условия, исходя из которых, ты должен исправить себя, но видеть результаты этого – Творец не обязан тебе этого показывать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:50) Он приводит пример ребенка, который неосознанно совершает заповедь обрезания. Что у нас эта точка, когда мы неосознанно приходим к этой связи с Творцом?
М. Лайтман: Это говорится о человеке, который еще до того, как получает какую-то связь с Творцом, хочет вступить в связь с Творцом в виде обрезания. Ну вот и все.
Ученик: То есть мы можем как-то прийти к такому действию неосознанно? То есть с этого начинается вся работа, да? Это как будто я не участвую в этом, то есть это как пробуждение свыше какое-то?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:57) Сделаем и услышим. «Сделаем» – это действие выше знания, потом приходит «услышим». Насколько я понял, «услышим» – это уже вознаграждение – это связь с Творцом, которая следует за действием. Когда мы делаем это «сделаем», уже представляется это «услышим», которое произойдет потом? Есть какая-то внутренняя связь между тем, что происходит потом в «услышим»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но если эта связь не как предварительное наполнение, а это как результат, которого я ожидаю?
М. Лайтман: Об этом можно много говорить, бывают разные случаи, бывают разные.
Ученик: В любом случае важно… Что значит важно… Чтобы в каждом действии представлят что-то, что есть какая-то связь с Творцом, которая ожидается?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Об этом вопрос, что всегда ожидается какая-то связь.
М. Лайтман: Что ожидается? Ожидается, что Творец даст ему какую-то возможность выполнить действия лишма. И все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:17) Сказано, что Давид вошел в купальню.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И объясняется, что он вошел, чтобы очистить себя, то есть человек себя проверяет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Потом понимает, что у него нет ничего хорошего.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вдруг он раскрывает обрезание, союз.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что ему раскрылось?
М. Лайтман: Что есть у него связь с Творцом и это основная связь.
Ученик: Но у него нет ничего хорошего и только это, только связь с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это за связь с Творцом, о которой он вдруг вспоминает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он сам это делает, это обрезание, со своей стороны заново?
М. Лайтман: В том виде, когда как он раскрывает, что у него нет ничего исправленного, он раскрывает, что есть у него основа для исправления.
Ученик: Какое действие, какая реакция? Он раскрывает, что ему напомнили свыше, что он в каком-то состоянии и это хорошо?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какая его реакция?
М. Лайтман: Его реакция выражается в том, что он связывается с Творцом, верит Творцу и идет вперед выполнять заповеди, исправление.
Ученик: Какая связь с Творцом? Он благодарит за то, что раскрылось такое состояние?
М. Лайтман: Да, что Творец находится в нем, что есть у него связь с Ним.
Ученик: Хорошо. Сейчас он не просто видит, что у него нет ничего, он еще и раскрывает, что Творец ему раскрыл.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И?
М. Лайтман: Что и? Все, дальше он должен продолжать.
Ученик: (52:19) А какое продолжение дальше?
М. Лайтман: Я тебя не понимаю.
Ученик: Какое продолжение из того, что он понимает, что Творец ему раскрыл, что это Творец в общем-то бережет его с этим союзом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он видит Его величие, он что-то ищет? Что?
М. Лайтман: Конечно же, он благодарит Его. Но ты не можешь сказать, у каждого человека есть действие, отличающееся в исправлениях, когда, в конечном счете, все мы соединяемся с нашим корнем, но в отношении исправлений у каждого есть свое.
Ученик: И всякий раз будет что-то другое?
М. Лайтман: Ну, конечно, это исправление в душе. Это как на дереве есть у тебя много ветвей и листьев, и всего. Так это работает.
Ученик: То есть союз – это когда раскрывается ему, что это приходит от Творца?
М. Лайтман: Что есть у тебя связь с Творцом, и эту связь ты должен все время возобновлять в том, чем ты занимаешься.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:58) Тогда в статье говорится о другой ситуации, что состояние женщины, где решение – это поручительство, это другое состояние. Можете это объяснить, почему это другое состояние, когда нет связи, о которой говорили до сих пор?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это, что-то другое?
М. Лайтман: Связь большая, но более внешняя. Это у женщин. Но в целом, как через мужчин, так и женщин, мы приходим к внутренней связи. Это все, что здесь можно сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:59) Внешние желания, как женщины, младенцы, мы видим, что происходит вокруг нас в жизни – это те же самые внешние желания? То, что мы называем «народы мира», они же уже в состоянии поручительства, и они вынуждают тот слой, который называется «еврейский народ», выполнить свой союз ради общего тела, и можно ли так объяснить?
М. Лайтман: Можно.
Ученик: Я чувствую, что он объясняет это из внутренней составляющей ситуации состояния.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:56) Получается, что основа, фундамент обрезания, на нем начинает выстраиваться весь порядок работы. То есть есть какой-то фундамент, который в любом, самом плохом состоянии какое бы ни было, какой бы грязный, нечистый он ни был, есть какая-то точка, с которой можно начинать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за точка?
М. Лайтман: Это первая связь человека с Творцом, что и называется «обрезанием», которое исходит от более высокого корня человека.
Ученик: Как ее искать раз за разом?
М. Лайтман: Не надо искать ее, она есть. Это исходит от более высокого корня, от более высокой ступени, то что называется «от Аба ве-Има» (отца и матери).
Ученик: Как присоединиться к ней?
М. Лайтман: Человек соединен с ней, он только должен пробудить себя каждый раз, чтобы быть соединенным с ними.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:15) Можно ли сказать, что если человек теряет связь с Творцом, союз с Творцом, тогда появляется группа и дает поручительство?
М. Лайтман: Это уже с другой стороны. Да, можно таким образом раскрыть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:52) Как правило статьи РАБАШа такие побуждающие к действию что-то сделать, а эта статья такая успокаивающая, ну, чтобы дать уверенность в пути. Какой смысл статьи?
М. Лайтман: Нет, что человек должен искать, где его точка, его точка связи с Творцом и развивать эту точку, пока он не включится полностью в Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:38) Он говорит, что возвращение сердец, это действие выше знания, то, что свойство действия. Почему он говорит: «и возложи на сердце свое»? В чем заключается это действие?
М. Лайтман: Возложи на сердце свое, что человек должен почувствовать, что в сердце его, в его желаниях, которые находятся в сердце его – там находится Творец, и определяет человеку его путь.
Ученик: Само действие – идти против того, что хочет сердце, против эгоистического сердца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда это можно почувствовать?
М. Лайтман: Да. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:40) Что это за знания, то что Творец Всесильный? В чем заключается смысл этого решения, определения? Он пишет, что ты знай сегодня, что после возложения на сердце свое, что Творец есть Всесильный. Что это, Творец есть Всесильный, АВАЯ есть Элоким?
М. Лайтман: АВАЯ, Творец – это структура всего творения. И Элоким тоже, но в двух силах. В двух силах. Это от кетера, который проходит через бину и через малхут. АВАЯ, Творец – Он, Элоким Всесильный.
Ученик: Пытаюсь перенести это на нас. Например, мы чувствуем, что Творец заполняет всю мою реальность и все состояния, в которых кли может существовать?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: (01:00:57) На другую тему вопрос. Здесь говорится о том, что есть обрезание на плоти. В нашем мире мы тоже видим, что люди заключают разные союзы, например супружеский союз. Но бывают помехи, человек может учиться 20 лет и потом вдруг бросает, хотя и решил в свое время, что это его путь в жизни, и вдруг все меняется. Как заключить союз на плоти, буквально так, чтобы знать, что ты не можешь уже сделать шаг назад?
М. Лайтман: Это нужно почитать, что значит «заключил с Ним союз». Союз, который мы изучаем, это когда человек проходит такие исправления, которые он затем уже не сможет нарушить, не сможет спуститься с их уровня. На плоти это легче.
Ученик: С одной стороны, это все окончательно, с другой стороны, больше не нужно с этим справляться, и каждый день есть работа по обновлению союза?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но с другой стороны, обновляя этот союз, всегда есть страх, опасения, что завтра ты проснешься и все будет иначе, тебе захочется отменить этот договор.
М. Лайтман: Он должен расти все время в этом. Все время.
Вопрос (Интернет, Беларусь): (01:03:17) Что человек должен пройти, чтобы почувствовать и понять, чтобы выразить искреннюю благодарность Творцу от всего сердца?
М. Лайтман: Это чтобы раскрылось ему все исправление, которое стоит перед ним, на всех ступенях. А иначе как он может прийти к такой благодарности полной?
Вопрос (Интернет): (01:03:51) В чем духовный процесс, который называется «заповедь влечет за собой заповедь»?
М. Лайтман: Что все это – понятие «ступени», что насколько мы исправляем себя, раскрываются перед нами еще ступени, которые мы должны исправить и подняться по ним. И так мы поднимаемся до Конца Исправления.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): (01:04:19) Как прийти к состоянию, что человек видит, что в нем ничего исправленного нет?
М. Лайтман: Это на самом деле так. Как человек приходит к этому? Благодаря тому, что он раскрывает Творца и видит, что Творец, Он, по сути дела, держит его исправление и будущее в Своих руках, в руках Творца.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:05:01) В конце статьи сказано, что это союз, который дан на восьмой день: «…бина называется «восьмой», и она является свойством покрытых хасадим, то есть «выше знания».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что означает, что скрытые хасадим – это «выше знания»?
М. Лайтман: Потому что кетер и хохма – это все выходит свыше. Кетер – это Замысел творения, а хохма – это действие творения, а бина – это первое желание, которое исходит от самой системы, и поэтому все начинается, по сути дела, с бины. Все начинается с бины, и есть об этом много высказываний.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:04) Человек в своем знании видит, что он полностью оторван, но выше знания он раскрывает, что есть у него связь с Творцом. Если я понимаю, что выше знания – это восьмой день, брит мила (обрезание), там есть настоящая связь. Но выше знания – почему это называется «на плоти его»? Почему это считается его плотью?
М. Лайтман: Потому что человек согласен, чтобы этот закон слияния с Творцом – было бы во всем его, буквально по «мясу», то есть по плоти его.
Ученик: А бина, выше знания, представляет всего человека?
М. Лайтман: Она представляет всего человека, который хочет поднять себя выше своей природы.
Ученик: Так человек должен всегда относить себя к той самой бине, что это его истинная плоть?
М. Лайтман: Да.
С чего нам начать?
Вопрос (Latin 6): (01:07:40) Слово «духовность» – это только мужчины и женщины поднимаются на этот уровень этого слова «духовность»?
М. Лайтман: И мужчины, и женщины. Это не физически, это желания, которые мы исправляем в связи с Творцом.
Ученик: Какова разница между мужчиной и женщиной? Один дающий, а вторая получающая?
М. Лайтман: Нет разницы между мужчиной и женщиной физически. Есть разница между мужчиной и женщиной духовными. Поэтому нам еще придется произвести исправление и в нашем мире относительно женщин и мужчин, чтобы мы начали их видеть равными. Это будет когда-то.
Вопрос (Хайфа-3): (01:09:24) В той купальне, когда человек раскрывает, что он наг, «наг» – это значит, что нет желания выполнить заповедь. Так откуда возникнет желание, чтобы была связь с Творцом?
М. Лайтман: Из корня. Из корня его души.
Вопрос (Голландия-1): (01:09:56) Что означает, что тело задает правильные вопросы, на которые у нас нет ответа? Что это за процесс, когда тело задает вопросы, но нет на них ответа?
М. Лайтман: Тело хочет задать основные вопросы, которые относятся к нему, а мы хотим продвигаться не на основе малхут, а на основе бины. И поэтому вопросы тела, они – с одной стороны, а ответы бины – с другой стороны. Так мы и будем продвигаться.
Ученик: Какова разница между действием и действием, которое является только потенциальным? Какова разница между двумя этими видами действий?
М. Лайтман: Действие – это действие, когда мы действуем изо всех наших сил от кетера до малхут. Но действие, которое не полное, это действие, которое мы не можем произвести. И так оно остаётся в воздухе.
Ученик: Может быть, я уточню. Какова разница между действием и действием потенциальным? Как превратить потенциальное действие в практическое действие?
М. Лайтман: Действие потенциальное – это, которое мы можем спланировать и произвести его только в потенциале, но практически, когда желание получать уже присоединяется к этому, мы тоже хотим его произвести. Это иначе.
Нужно продвигаться и входить в это. И все же мы находимся много времени, стоим у входа и не входим внутрь.
Вопрос (Москва-1): (01:12:47) Тут написано, что не будет отторгнут от Него отверженный. И вопрос, что раньше цель казалась близкой, а сейчас нет веры, что мы достигнем ее вообще. Это потому что занимаюсь, потому что есть группа, товарищи, давно в пути. И как из этого выйти?
М. Лайтман: Только объединение с товарищами. Это то, что недостает в таком случае. И тогда вы сможете отыскать то место вашей связи, Творца, который приближается к вам. Только объединение.
Вопрос (Киев-1): (01:13:40) Вы сказали, что обрезание – это когда ты можешь подняться над своим желанием получать. И тут написано, что этой силой он может сам вновь пробудить свое состояние действия и снова работать с полной энергией, как это было у него до падения. Как мы приобретаем эту силу подъема, обрезания, чтобы как до падения в таких ситуациях работать каждый раз?
М. Лайтман: Когда человек поднимается выше своего желания, как бы отрывается от него, это называется, что он делать себе обрезание.
Ученик: И тут у него силы появляются какие-то, которых не было ранее?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А что это за силы?
М. Лайтман: Силы отдачи.
Ученик: А как приобрести такую силу, как подняться над собой?
М. Лайтман: Сделать себе обрезание, то есть все, что относится к эгоистическому желанию получать надо отрезать.
Ученик: Но это в каждом состоянии. Сейчас мысли, которые... желания во мне, либо вообще глобально в жизни?
М. Лайтман: Да.
Что мы можем тут сделать? Столько вопросов.
Вопрос (Турция-8): (01:15:26) В статье написано, что Давид вошел в купальню и увидел, что он стоит наг. Увидеть себя и тело – это тоже самое? Почему написано тело? Мы обычно к телу относим желание получать?
М. Лайтман: Да, ты прав. Увидел желание получать.
Пойдем немножко к женщинам.
Вопрос (W KabU 22): (01:16:42) Что значит, что он не интересуется содержанием посылки, содержимым посылки? Какова связь между посылающим и посланником, и что содержится в посылке?
М. Лайтман: Я не понял.
Чтец: В статье написано, есть пример, что есть посланник, который интересуется посылкой, которую он берет, ее содержимым. И есть посланник, которому это неинтересно, а главное – служить посылающему. Что значит интересоваться содержанием посылки?
М. Лайтман: Да, это человек, который хочет знать, что это действие несет ему. А есть такие, которые сосредотачиваются только на самом действии, а не на его цели.
Вопрос (H 10): (01:17:56) Здесь написано: когда он вспомнил о том, что обрезан, то успокоился его дух. Но если он находится в любом состоянии, если он знает, что Творец не забывает его, что это действие Творца. Это действие обрезания – это действие Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что значит, что успокоился дух его? Это значит, что он принял это в своем знании, то есть это уже внутри его желания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это пробуждение точки в сердце собственно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-2): (01:18:46) Как человек может слушать свое сердце объективным образом?
М. Лайтман: Как?
Чтец: Объективно.
М. Лайтман: Объективно. Только выше знания, иначе нет. Иначе он всегда слышит это внутри знания, то есть внутри своего эгоизма, внутри желания получать.
Вопрос (Ашкелон-2): (01:19:34) В выяснении есть много расчетов. Вопрос: какова часть нижнего и какова часть высшего?
М. Лайтман: Часть низшего – это выстроить себя в соответствии с указаниями высшего, которые он раскрывает. А часть высшего – все время таким образом проводить низшего снизу вверх по ступеням.
Вопрос (Latin 14): (01:20:20) Каково соотношение между действием, которое мы выполняем в вере выше знания, и важностью обрезания в духовном строении, в духовной структуре?
М. Лайтман: О чем он спросил? Повтори, пожалуйста.
Ученик: Какова важность обрезания в построении духовного строения?
М. Лайтман: Кто-то понял, о чем он говорит?
Реплика: Какова роль обрезания в духовном развитии?
М. Лайтман: Роль? Это основа всех остальных действий.
Вопрос (Италия-1): (01:21:45) У того, кто не сделал обрезание, какой знак есть на его плоти, который бы указывал на Творца все время, в каждую минуту?
М. Лайтман: Нет у него ничего. То есть моха, ацамот, гидин, басар – костный мозг, кости, жилы и кожа. Нет у него признака желания получать, который относится к уровню кожи и мяса, чтобы это прошло исправление. Здесь говорится о желаниях, а не о телесных каких-то знаках.
Ученик: Эта ступень, к которой я пришел в духовном в слиянии, или это что-то, что никто не может у меня забрать?
М. Лайтман: Нет, это твое.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (01:23:07) Вы вначале сказали, что мы уже очень долго стоим на входе, но не входим внутрь.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Почему? Почему мы не входим внутрь?
М. Лайтман: Об этом спросите Творца. Именно это вы и должны спросить.
Ученик: Творца или себя?
М. Лайтман: Себя.
Вопрос (W Latin 24): (01:23:48) Как можно работать сердцем и почувствовать подарок, который Творец дает?
М. Лайтман: Почувствовать также в сердце. Подарок Дающего мы можем почувствовать в сердце.
Реплика: Она спрашивает, как прийти к этому, что сделать с собой?
М. Лайтман: Спрашивайте из сердца. Спрашивайте из сердца и тогда почувствуете в этом же месте и ответ.
Вопрос (Ж Реховот-1): (01:24:41) Вопрос по статье РАБАШа. Я как бы почувствовала, что это связь с Творцом. В тот момент, когда раскрываются грешники, тело ослабляется, очищается и из ло лишма приходит к лишма. И Давид в купальне так это хорошо чувствует. Этот пример РАБАШ очень хорошо показывает, раскрытие желания человека.
М. Лайтман: Может быть, спросишь уже?
Ученица: Я спрашиваю, почему мы в этой статье приходим через ло лишма, через этот пример приходим к лишма?
М. Лайтман: Почему? Потому что так думает автор.
Вопрос (Италия-4): (01:25:52) Должны ли мы точно изучать эти исправления: мозг, жилы, кожа?
М. Лайтман: Нет-нет, мы узнаем об этом из нашей работы.
Вопрос (W Eng 1): (01:26:18) Должны ли мы произвести обрезание своего сердца, чтобы прийти к вере выше знания?
М. Лайтман: Да. На наше сердце... сердце – это все желания человека, там мы и должны произвести обрезание. Так же и написано, что нужно отрезать угол сердца, скажем так.
Ладно, друзья, может быть, мы уже перейдем ко второй части?
Чтец: И перед этим споем вместе песню.
Песня (01:27:15)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/l8EIzoaP