Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 12 июля 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 32. Величие человека в его работе
Чтец: Мы читаем третий том «Трудов РАБАШа», 1622-я страница, 32-я статья «Величие человека в его работе». Начнем.
(00:34) Величие человека в его работе.
Вот сказано, раби Йоси говорит: «Не место славит человека, а человек славит свое место». Мы обнаружили, что возле горы Синай, всё то время, пока Шхина находилась над ней, говорит Тора: «Как мелкий, так и крупный скот пусть не пасется напротив этой горы» (Шмот 34:3). Когда удаляется от нее Шхина, говорит Тора: «Когда же затрубит шофар, смогут они подняться на гору» (Шмот 19:13).
И также нашли о шатре откровения, раскинутом в пустыне, что все время, пока он раскинут, говорит Тора: «Вышлите из стана всякого прокаженного» (Бемидбар 5:2), «когда же сворачивали завесу, разрешали страдающим болезненным истечением собраться там» (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит 21:2).
Чтобы понять это в духовной работе, необходимо разъяснить понятие «место». Это – Творец, как сказано: «славное Место». «Мелкий скот» (цон – иврит) происходит от слова выход (еция – иврит). «Крупный скот» (бакар – иврит) однокоренное со словом мэвакер – критик иврит). «Поднимутся» (яалу – иврит) означает подъем по уровню.
Объяснение. Поскольку известно, что только «Соответственно страданию награда», то не может человек получать подарки от Творца, прежде чем приведет свои дела к намерению ради Неба.
И известно, что во время раскрытия света Творца, то есть, в то время, когда Творец светит человеку и дает ему пробуждение в Торе и духовной работе, нет места для выбора, поскольку наслаждение принуждает человека заниматься вещью, в которой он чувствует наслаждение. И потому нет в это время места для выбора.
И, само собой разумеется, тогда он не вынужден верить в Творца так уж сильно, и сказать, что без веры не сделать ему эту вещь, поскольку он движим к этой вещи, есть у него уже другая побудительная сила, которой является наслаждение. И это называется «не ради Торы», поскольку не вера является причиной этого действия, а наслаждение, оно определяющее у него и оно движет им в действии умножиться в хороших делах.
Поэтому, когда все-таки Творец дает ему большое пробуждение к Торе и духовной работе, то из этого он не может подняться на ступень истины. Потому что сказано: «Истину купи!» (Мишлэй 23:23), то есть, должны купить ступень истины. И только, благодаря усилию в принятии бремени небесной Малхут посредством выбора, удостаиваются подняться на ступень истины, каждый раз на более высокую ступень. И в этом смысл слов «Всё согласно множеству дел» (Мишна авот 3:15).
И из этого нужно понять «Не место человека славит его». Толкование. Неправильно думать, что, если человек удостоился какого-то пробуждения, следовательно место (Творец) благословен Он, почтил его, и этим сделался этот человек почитаемым. Потому что пробуждение, пришедшее свыше, в конце должно выйти из него, поскольку отсутствует пока у человека подготовка, дабы он стал достоин получить ради Неба, а не ради самонаслаждения.
(05:17) «А человек славит Место», то есть, именно, благодаря тому, что человек прикладывает усилие во время выбора, и хочет оказать честь Месту, именно, Месту, благословен Он, только тогда станет человек почитаемым. Дело в том, что человек, благодаря своей работе, стал «колесницей для трона». Но не в то время, когда пришло к нему пробуждение свыше, что распознается, как-будто, Место почитает этого человека.
И приводит, как довод, отрывок из Торы о горе Синай, что все время, пока Шхина располагалась над ней, «как мелкий, так и крупный скот не паслись напротив этой горы».
Толкование вопроса выходов, когда человек выходит из духовной работы по причине критики, которая есть у него по поводу Управления. И тогда необходимо сделать выбор по этим состояниям. И во время пробуждения нет никакого подъема, поскольку он не прикладывает сейчас никакой силы от себя, потому что сейчас он в пробуждении сверху. И человек не делает никакой работы, чтобы был подъем в состояния, относительно которых он должен сделать выбор.
Поэтому сказано: «Когда же затрубит шофар», то есть, после ухода Шхины, «смогут они подняться на гору». То есть, именно, после этого есть место, что «МА», то есть, Места, на которых не мог устоять в опыте, и не мог войти в святость, есть сейчас у него место, чтобы смочь одолеть их, потому что есть у него место сделать выбор.
И этим будет выяснен аргумент, приведенный из Торы о Шатре откровения: «Когда же сворачивали завесу, разрешали страдающим болезненным истечением собраться там». И комментирует РАШИ, «сворачивали завесу, свертывают во время транспортировки. Понятие «прокаженный» это человек, дошедший до злословия. В духовной работе это называется «злой язык», тот, кто злословит по поводу Управления.
Кроме того, «истекающие» в духовной работе соответствуют сказанному «закрытый колодец, который не теряет ни капли», имеется в виду, что за все время он не раскрыл меру труда, которую должен дать, тогда все, сколько бы он ни принимал на себя бремя Торы, сразу же забывает и возвращается к старым привычкам.
Получается, что каждая капля трепета перед Небом, которую он принимает на себя, вытекает из него. Тогда как, после того, как удостаивается постоянной веры, тогда он называется «герметичный колодец (бор суд иврит), не теряющий ни капли».
Сердце человека называется «колодец», «суд» – это аспект «ясад», от слов «ибо так основал Царь», (и комментировал РАШИ, имеется в виду слово «есод» (основание иврит), так исправил и повелел). Потому что в то время, когда сердце человека исправлено с основанием веры, так что все, что он хочет, это по причине «ибо так основал Царь», Царь мира, поэтому называется сердце «герметичный колодец, который не теряет ни капли» трепета Небес.
И называется каплей, поскольку из этой капли создан человек, потому что аспект «вы называетесь человек», имеется в виду тот, у которого есть трепет перед небесами, как написано: «перед Творцом трепещи и Заповеди Его выполняй» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот 6:2).
И именно, в то время, «когда сворачивали завесу, разрешали страдающим болезненным истечением собраться там». Имеется в виду, что тогда давался им час кошерности, поскольку, именно, во время скрытия есть место для работы, когда человек может сделать выбор и принять на себя бремя небесной Малхут в постоянстве, удостоиться уровня «герметичный колодец, не теряющий ни капли».
Из всего этого выходит, что только человек своей силой обязан работать, чтобы сделать выбор, а после этого Творец дает ему все, что было в замысле Творца, являющегося Добрым и Творящим добро. [РАБАШ. 32. Величие человека в его работе]
М. Лайтман: Да, хорошо.
Вопрос (МАК-39): (11:24) Как мы покупаем ступень истины? Как ее можно купить?
М. Лайтман: С помощью усилий. То, что мы покупаем в духовном, возможно, только если мы вкладываемся в учебу, в то, чтобы прийти к ощущению, прийти к связи с тем, кто отдает нам, только так. И вся наука каббала и объясняет, как мы можем обратиться, подойти к текстам, и как нам относиться к Творцу. Хорошо?
Вопрос (Киев): (12:20) Тут интересно сказано про то, что когда пробуждение дают тебе свыше, то ты не можешь, как бы, достичь, постичь ступень. Нужно только в состоянии выбора это делать, принять на себя эту высшую малхут. Во-первых, почему нельзя это сделать при пробуждении свыше? И как сделать правильный выбор?
М. Лайтман: Во-первых, ты должен сначала приблизиться к Творцу. И поэтому сразу же это не получается. Это первое. Второе… Как второй вопрос?
Ученик: Что, когда ты все-таки понимаешь, что пробуждения там просто свыше недостаточно, как правильно сделать выбор этот, бремя Небесной Малхут?
М. Лайтман: Для этого надо сначала все-таки раскрыть какую-то книгу или сидур (сборник молитв), или что-нибудь такое, что тебя может настроить на Творца. Потому что просто так у тебя в разные стороны будут направлены твои мысли, и никогда ты ничего этим не сделаешь. А здесь надо четко, как при выстреле. Понимаешь? Направляешь, прицеливаешься, точно знаешь, насколько тебе надо ударить, чтобы туда долетел снаряд, куда ты хочешь и так далее, то есть тут все должно быть взвешено, поэтому это требует время и привычки.
Ученик: Вот этот прицел, это и значит, что «купи истину»?
М. Лайтман: Да. Да-да-да-да. Это все входит в нашу работу.
Вопрос (Турция-2): (14:30) Как человек может извлечь выводы из работы?
М. Лайтман: Через то, что выясняет, какие из его желаний готовы быть в слиянии с Творцом. Какие из его мыслей, какие… в общем-то, мысли и желания. Что может быть направлено исключительно на Творца. Так он приходит к связи с Творцом.
Ученик: Желания и мысли приходят не от Творца?
М. Лайтман: Конечно же все приходит от Творца, потому что человек направляет на себя прямо на Творца, но правильным образом.
Вопрос (Тбилиси): (15:58) Знаете, есть такое ощущение стыда, что Творец старается для нас, Вы стараетесь для нас, а мы недостаточно вкладываемся во все, что происходит, каждый день. Ну, ждем завтра, послезавтра, Творец сделает. Как поднять важность этого в группе и вообще в мировом кли, чтобы порадовать Творца? Какое-то очень неудобное положение и огромный стыд перед этим.
М. Лайтман: Нечего стыдиться. Надо только лишь пытаться сделать все, что сегодня в твоих силах. Только так.
Ученик: И это давать пример товарищам, да?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж МАК-104): (17:02) Все хорошее, что посылает нам Творец, мы всегда самонаслаждаемся. А как потерять это желание к получению ради себя, чтобы ощутить вкус к отдаче Творцу?
М. Лайтман: Вы не должны работать с желанием получить ради себя. Я вас не понимаю.
Ученица: Но мы всегда самонаслаждаемся, когда нам Творец что-то дает хорошее. Как мы можем потерять это желание к получению ради себя? Потому что, когда ты самонаслаждаешься, ты это все получаешь для себя.
М. Лайтман: Это не просто потерять. Для этого надо много работать, чтобы растерять его, это желание, чтобы оно не работало в вас самостоятельно. Поэтому вы должны чувствовать, насколько это желание ради себя, оно вас принижает, оно ставит вас в самое далекое состояние от Творца. Значит это намерение, что-то ради себя, оно должно быть абсолютно изменено на «ради Творца».
Ну, все, я думаю, с этим вопросом? А что еще, почему нет вопросов?
Вопрос (Ж МАК-19): (19:42) С одной стороны, мы все хотим быть вместе, объединенные и идти за Вами. А с другой стороны, есть понимание, что есть очень много великих товарищей, которые очень многое сделали уже до этого. Как принять эти внутренние противоречия, где ощущается горький вкус тщеславия вместе с благодарностью Творцу за этот путь?
М. Лайтман: Надо понять, что все они исходят от Творца, все-все противоречия, и все они вперемешку специально так подаются вам, чтобы вы сумели каждое из них отобрать, отделить от других и направить в лучшую сторону. То есть к полному соединению с Творцом. Попробуйте это сделать. Постарайтесь прилепиться к Творцу всем сердцем.
Вопрос (Ж МАК-19): (21:08) Истину купи и не продай. А как себя контролировать или как внутренне себя настроить, чтобы мудрость божественную, божественную истину правильно через себя передать, но и не растерять ее?
М. Лайтман: Это если вы желаете то, что вы ощущаете, оценить, что это вы получаете от Творца, и желаете исправить все это для того, чтобы отнести к Нему. Ответить Ему. Ответ должен быть правильный и очень чувственный, что вы желаете всем сердцем, всей душой прильнуть к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-56): (22:24) Вопрос такой из глубины моего сердца. Я, как женщина, очень хочу отказаться от заботы о себе. Моя душа просто плачет в просьбе к Творцу об этом, я хочу освободиться от этой самозаботы. Я, как женщина, искренне хочу заботиться о моих близких, о моих ближних, о моей десятке. Что это за такое условие? Как мы можем создать это друг для друга?
М. Лайтман: Думать об этом, и все. Ничего другого. Представьте, что вы их любите, как любимого человека. Как бы вы тогда устремились бы к нему, прильнули бы к нему, ухватились бы за него, и ни в коем случае не желали бы от него оторваться.
Вопрос (Ж МАК-62): (23:47) Вы ответили товарищу, что если не получается слиться с Творцом, бывают такие моменты, что нечего стыдиться и нужно добавлять то, что могу сделать сегодня. Я хотела спросить. Когда не получается, все равно внутренне происходит какой-то самосуд, и я понимаю в этом суде, что плохого больше, чем доброго во мне. Это прям четко я понимаю. И как не задерживаться здесь? Здесь тоже нужно как-то не тормозить, выходить из этих состояний, или все-таки этот суд как-то разобрать нужно внутренне?
М. Лайтман: Просить Творца. Просто сразу же просить Творца. Как только вы замечаете в себе такие свойства – не пробегать их, не забывать о них, а сразу же просить Творца, чтобы Он исправил.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (25:00) В третьем абзаце написано: необходимо объяснить, что такое Место, то есть Творец, как написано «благословенно Место». Что значит «Место»?
М. Лайтман: Место – это место, откуда исходят души. Оттуда выходит все, что мы чувствуем. Это называется «Место». Творец – это Место мира, также и наше место.
Ученик: А что значит «благословенно Место»?
М. Лайтман: Мы его благословляем. Мы хотим прийти к такому состоянию, чтобы мы раскрыли, насколько Он абсолютное добро.
Ученик: А что значит «благословен Он»?
М. Лайтман: «Благословен Он» означает, что если Творец готовит какое-то желание, то это желание целиком ради отдачи. И поэтому мы уважаем это Место, мы благословляем его, мы хотим прилепиться к нему. Хорошо?
Вопрос (Ж Турция-7): (26:33) Как поиск Творца, в любом месте, куда мы не посмотрели бы, изменяет наше видение и наше сердце?
М. Лайтман: Если мы прилагаем усилия, мы хотим раскрыть Творца, в любом месте, где бы это ни было, не имеет значения, будто бы Он скрывается, а мы его ищем. Так где Он находится? Может быть, спрятался за этим, или может быть, спрятался за тем? Как с детьми, играем в прятки. Вот так мы ищем Творца и просим Его, чтобы Он показал себя. Если захочет – конечно, может так спрятаться от нас, что мы вообще забудем, что Он существует. А мы хотим для начала знать, уметь не забывать о том, что Творец существует, и чувствовать, где Он может быть, в каких местах, какие действия выполняет, как может быть, чтобы мы смогли Его обнаружить и схватить, принять Его внутри наших келим.
Вопрос (Ж Москва-6): (28:33) В завершении этой статьи сказано, что из всего этого выходит, что только человек своей силой обязан работать, чтобы сделать выбор. И так далее. Что здесь, о какой силе говорится, и о каком выборе?
М. Лайтман: Еще раз повтори, пожалуйста.
Ученица: В завершение отрывка, вообще этой статьи написано: из всего этого выходит, что только человек своей силой обязан работать, чтобы сделать выбор, а после этого Творец дает ему все, что было в Замысле Творца. Что это за сила человека, и какой он делает выбор?
М. Лайтман: Творец дает человеку антиэгоистическую силу, с помощью которой он поднимается, становится ближе к Творцу, даже достигает слияния с Творцом, и таким образом осваивает эту ступень, на которой Творец к нему обратился. А Творец вместо этого дает ему еще большую ступень, следующую задачу. И снова человек должен обратиться к Творцу, просить Его получить от Него желание отдавать, и с помощью этого желания отдавать подняться на следующую ступень, где уравновесит новое проявление Творца. Таким образом получается, что Творец постоянно развивает в нас эгоизм, поступенчато, step-to-step, шаг за шагом, а мы просим у Него силы, чтобы эти новые эгоистические желания, которые в нас возникают, чтобы они нас не смутили, никуда не бросили, чтобы мы шли вперед. Что каждое желание, которое нам дается, оно позволяло бы нам быть ближе к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-36): (31:02) У меня вчера возник вопрос, очень острый. Как понять, что, например, человек наслаждает Творца? Потому что у нас в десятке вчера было невероятное объединение, это чувствовалось на расстоянии, эти силы, и хотелось обнять весь мир, и была радость оттого, что ты инструмент, что ты передаешь, тихая радость. И встал как бы острый вопрос: а как понять в этом, что ты наслаждаешь Творца? Как это можно почувствовать, где это можно почувствовать?
М. Лайтман: Вы должны вместе хором отблагодарить Творца за то, что Он дает вам такие возможности, и тогда вы почувствуете настоящее Его отношение к вам.
Вопрос (Ж Германия): (32:18) Написано, что человеку не хватает подготовки для того, чтобы получить царство небес. Мы делаем множество внешних действий. Какие внутренние действия мы должны делать, чтобы подготовиться правильно, и как это делать, эту подготовку истинно для получения, для обретения Малхут Небес?
М. Лайтман: Если мы соединяемся вместе и хотим с помощью нашего объединения включить в него еще и Творца, чтобы Он вошел между нами, в центр нашего круга, то этим мы приходим к слиянию с Ним. А Он раскрывается внутри нас, в нашем общем сердце, совместном сердце, в нашем общем желании.
Вопрос (Ж МАК-97): (33:47) Вы сказали, что мы можем благословлять Место и благословлять Творца. Разъясните, пожалуйста, я что-то недопонимаю, вот как я могу, такая низменная, со своим эгоизмом, какое я вообще имею право благословлять Творца, Его Место?
М. Лайтман: Вы благословляете Творца, вы можете благодарить Его за то, что Он все сделает с вами, исправляет вас, приближает к Себе. Это вы должны делать.
Вопрос (Ж Испания): (34:25) Если говорят, что мы должны получить бремя свыше на себя – для чего мы должны работать в объединении в десятке, если это бремя на себя?
М. Лайтман: Мы должны работать над объединением, тем, что раскрывается нам свыше, потому что это желание Творца, чтобы прийти к слиянию с Ним, чтобы быть подобным Ему, и поэтому, это и есть наша работа.
Вопрос (Ж Украина-2): (35:18) Написано в статье, что в наслаждении у человека нет выбора прилагать усилия, а выбор прилагать усилия есть только в каком-то напряжении, в страданиях, ну не в страданиях, в напряжении каком-то и в страданиях тоже. И у меня вопрос. Нужно согласиться на это некомфортное, напряженное состояние и в нем искать радость – получается так? Потому что именно в этом состоянии я могу прикладывать усилия. Правильно я понимаю?
М. Лайтман: Да. Да. Так что пытайтесь найти эти состояния, и пытайтесь их изменить к лучшему.
Ученица: А что значит изменить к лучшему?
М. Лайтман: Понять, что они для вашей пользы, для вашего блага.
Ученица: То есть и в этом сила, получается в этом я черпаю силу?
Вопрос (W Baden-W): (36:32) Вы сказали такую фразу: уравновесить ступень. Хотела только уточнить – это слияние в одно целое, это то, что называется «возлюбить ближнего»? Можно по поводу уточнить.
М. Лайтман: Да-да, вы правильно говорите.
Вопрос (Ж Италия): (36:59) Как мы готовим наше чувственное состояние до того, как мы примем на себя бремя Небес?
М. Лайтман: Мы должны принять на себя бремя небес с закрытыми глазами. Тогда мы получим силы, которые помогут нам, и тогда можем все увидеть.
Вопрос (Ж МАК-25): (37:58) Когда мы ищем Творца, мы имеем дело непосредственно с товарищем, с подругой в десятке, с какими-то обстоятельствами. А как контактировать с Творцом через ту картину, которая раскрывается перед глазами?
М. Лайтман: Пытаться разглядеть Его работу в этом, потому что все, что мы ощущаем, это все делается Творцом.
Вопрос (Ж МАК-104): (38:36) Вы ответили на вопрос из Киева: нацелиться, быть снайпером, сделать расчет. Что это значит? Оформить точно свое желание, обозначить цель, именно ту, к чему стремиться?
М. Лайтман: Да, и связать это с Творцом.
Ученица: То есть я должна заранее знать, куда, к чему именно, что именно я хочу достичь, и туда все направить, всю энергию?
М. Лайтман: А иначе как просить? Конечно.
Вопрос (Ж МАК-45): (39:19) Получается, что когда Творец нас пробуждает, и мы действуем из нашего желания отдачи, в этом нет нашей заслуги. И что тут можно добавить в работе, кроме благодарности?
М. Лайтман: Я плохо вас слышу. Повтори.
Ученица: Когда Творец пробуждает к отдаче, заслуги нашей в этом нет. И что тут можно добавить в работе, кроме благодарности?
М. Лайтман: То, что ты хочешь ощущать Его, что именно Он от тебя желает, чтобы у тебя силы были выполнить Его желания.
Ученица: Про намерение. Мы часто в группе перед объединением проговариваем, что у нас намерение на объединение. И такое ощущение, что это полшага как бы – объединение для чего? То есть следующий шаг, что здесь добавлять?
М. Лайтман: Объединение добавляет нам общее кли, в котором мы можем раскрыть Творца еще больше, еще быстрее.
Ученица: То есть наше намерение на объединение для того, чтобы увеличить наше кли отдачи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Реховот-1): (41:00) Как человек работает с двумя состояниями, с пробуждением сверху и снизу, чтобы достичь слияния с Творцом?
М. Лайтман: Он может работать только или с одним или с другим, с двумя вместе не может.
Ученица: Как человек может определить, что он получил пробуждение, какие должны быть у него свойства, чтобы он получил пробуждение свыше?
М. Лайтман: Пробуждение он чувствует. Мы же говорим про чувство, ощущение.
Ученица: А пробуждение снизу – это усилие или есть разница между пробуждением снизу и усилием человека?
М. Лайтман: Нет. Нет, начинайте работать и увидите.
Вопрос (Ж МАК): (41:57) В пятом отрывке с конца написано: получается, что каждая капля трепета перед Небом, которую он принимает на себя, вытекает из него. Это такое высочайшее состояние связи с Творцом. Как нам не терять этого? И как удерживаться в этом состоянии максимально долго?
М. Лайтман: Увеличивайте ваше желание. Увеличивайте ваши желания. И тогда они захватят все, что дает вам Творец.
Ученица: Желание связи именно, единения?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Объединения?
М. Лайтман: Да. Подставляйте свои желания так, чтобы все, что исходит из Творца, получить.
Ученица: Получить, но на получение нужен экран, то есть не хотеть получать?
М. Лайтман: Нет, нет, ничего этого не надо, не выдумывайте.
Вопрос (Ж МАК-51): (42:59) Помогите разобраться в одном из состояний и, главное, выработать алгоритм. Бывают такие моменты, когда ты действительно очень близок к десятке, все твои мысли именно о подругах, действительно, сделать только для них. И в какой-то момент даже получается такое ощущение, что, «ах», кажется, я там продвинулась. И тут же мгновенно выходит так, что ты вообще падаешь. Причем внешне это может не выражаться или там что-то чуть-чуть, но внутренне ты реально ощущаешь, в какое ты упал вообще. И вот с каждым разом это все как-то глубже и глубже.
И вот у меня к Вам просьба: как справляться с этими состояниями? Нужно ли со всем этим обращаться к десятке? Либо как бы с Творцом, либо... Но дело в том, что в этих состояниях очень трудно, ты как-то все забываешь. И каждый раз все горче и горче ощущение.
М. Лайтман: Это правильно, это хорошо. Это специально вас раздражают, чтобы вы были еще более критичны и чувствительны к тому, как Творец к вам относится.
Вопрос (Ж МАК-26): (44:24) Написано, что купи истину. И у меня вопрос. Откуда появляется это желание купить истину?
М. Лайтман: Особенно, когда ты в группе, из связи с подругами, что тебе не хватает возможности зацепиться за Творца, за те состояния, которые ты проходишь, чтобы более глубже узнать их, и так далее. Так что мы это должны делать.
Ученица: То есть это желание возникает именно из окружения, то есть из того, что мы связываемся между собой?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тогда у меня возникает спор, в статье говорится, что «не место славит человека, а человек место». Или это не про окружение говорится?
М. Лайтман: Про окружение. Это все делает окружение.
Ученица: То есть все-таки первоначальный такой шаг должен исходить из человека, то есть он должен как-то войти в окружение?
М. Лайтман: Ты правильно думаешь. Да.
Вопрос (Ж МАК-43): (46:01) Получается, что пробуждение свыше от Творца к нам приходит из-за наших усилий?
М. Лайтман: Да, в мере наших усилий.
Ученица: Как правильно наслаждаться, чтобы не упасть в клипот от этих пробуждений свыше?
М. Лайтман: С намерением, что ты это делаешь ради Творца.
Вопрос (Ж Москва-8): (46:35) Когда в объединении с подругами ощущаешь такое плотное, единое, целое, и там внутри есть только подруги, тепло, радость, и там вообще нет ощущения себя, в этот момент что добавить к этому состоянию?
М. Лайтман: Восхваление Творца. Благодарность.
Вопрос (Ж Киев 7): (47:07) Подскажите, пожалуйста. Там такой отрывок есть, что поэтому сказано: «Когда же затрубит шофар», – то есть, после ухода Шхины, – «смогут они подняться на гору». Скажите, а почему уход Шхины – это трубление в шофар?
М. Лайтман: Не понял. К чему?
Ученица: Там написано: «Когда же затрубит шофар», – то есть, после ухода Шхины. Почему уход Шхины и связан с трублением в шофар? Непонятно, что это значит.
М. Лайтман: Где это было такое?
Ученица: Было сначала написано, выше про: «истекающие» в духовной работе соответствуют сказанному «закрытый колодец, который не теряет ни капли», имеется в виду.
М. Лайтман: Да.
Реплика: Про колодец, который не теряет ни капли.
М. Лайтман: Колодец наполненный известью, который не теряет ни капли. Это вы хотите сказать?
Ученица: Нет, это выше абзац я имела в виду. А потом идет абзац, поэтому сказано: «Когда же затрубит шофар», то есть, после ухода Шхины, «смогут они подняться на гору». То есть именно после этого есть место, что «МА»...
М. Лайтман: Да. Ну так это было во время получения Торы.
Ученица: А как это связано, что трубит шофар и уход Шхины? Не знаю, почему-то какое-то...
М. Лайтман: Шофар просто означает конец слияния. И Творец исчезает.
Ученица: То есть каждый раз, когда уходит Шхина и нет слияния – это называется трублением в шофар?
М. Лайтман: Ну, не только это, мы еще будем изучать. Есть много условий.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (49:25) Человек в результате своей работы становится строением для высшего трона. Что это значит?
М. Лайтман: Человек становится кли для раскрытия Творца. Когда человек сам по себе, он превращается в кли, в котором раскрывается Творец.
Ученица: Почему же это называется «меркава», строение?
М. Лайтман: «Меркава» или строение, как сказать... Ну, это такие желания, которые все вместе соединены. И у них есть одно намерение, то, что связывает их всех вместе. И так мир и существуют, таким образом.
Вопрос (Литва-1): (50:40) Благодарность, вроде бы понятно. Мы каждую молитву начинаем с благодарности, а сейчас благословление. Наше благословление, это дополнительно, или перерастает благодарность в благословление?
М. Лайтман: Нет, нет. Мы должны благодарить Творца за то, что Он сделал для нас.
Ученик: Нет разницы благословление или благодарность?
М. Лайтман: Есть разница. Или вы Его благословляете, или вы Его просто благодарите. Благословляете – это выше, чем просьба.
Ученик: Это уже связано с уровнем отдачи, или...
М. Лайтман: Да, да, да. Совершенно верно.
Вопрос (W Spa): (51:51) Как можно создать намерение молитвы в десятке, если мы раскрыли состояние ло лишма в десятке, и мы чувствуем себя под воздействием ло лишма, как мы можем все-таки прийти к молитве с правильным намерением в десятке?
М. Лайтман: Ну, если вы раскрываете это, то вы должны так развернуть себя в сторону лишма, ради отдачи, все вместе. И так и относиться и к Творцу, и к тому, что Он вам делает. И тогда получите от Него и исправление, и новое состояние. Понятно?
Вопрос (Ж Украина 2): (53:06) Что такое благословлять Творца? Благодарить еще понятно, а благословлять, можете объяснить?
М. Лайтман: Мы Его благословляем за то, что Он заботится о нас. Я понимаю, что это немножко непонятно на русском языке, но как бы благодарим.
Ученица: Тогда может быть, славим?
М. Лайтман: Пускай будет так, да.
Вопрос (Ж Москва-8): (53:40) По статье кажется, что человек идет от наслаждения слияния с Творцом к еще большему наслаждению. А тогда в чем выбор человека?
М. Лайтман: В чем что?
Ученица: Тогда в чем выбор человека?
М. Лайтман: Выбор человека, чтобы раскрыть Творца, хотя Творец скрывается изначально. Раскрыть Творца и обратиться к Нему так, чтобы Творец пожелал исправить человека и наполнить его.
Вопрос (Ж Реховот-1): (54:31) Когда Творец увеличивает у нас новые эгоистические желания, как работать правильно и сбалансированно с ними?
М. Лайтман: Как мы учим.
Ученица: Как правильно намереваться, что мы сможем намереваться к цели, а не просто так, падая в разные эгоистические желания?
М. Лайтман: Ответ был такой: зависит от того, как вы говорите.
Вопрос (Ж Питер): (55:35) А что вообще такое меркава?
М. Лайтман: Меркава – это телега, устройство.
Ученица: Как человек становится «колесницей»? Что это значит?
М. Лайтман: Что становится?
Ученица: В тексте сказано, что человек становится «колесницей». Что это значит?
М. Лайтман: Местом, где раскрывается Творец.
Вопрос (Ж МАК-19): (56:10) Немножко сложно сформулировать, но у меня больше запрос. Вы могли бы нам обозначить некоторые мерки каббалистов, которые, чтобы было...
М. Лайтман: Еще рано.
Ученица: Вы нам говорили про десять заповедей. Эти десять заповедей Торы, это...
М. Лайтман: Так вот я говорю, что еще рано вам это обозначать.
Вопрос (МАК-39): (56:58) Истина – это и есть всеобъемлющая глобальная любовь, и только через сердце мы можем ее почувствовать, отбросив вообще все и вся?
М. Лайтман: Да. Но для того, чтобы достигнуть такого состояния, надо приложить много сил и много размышлений. Хотя, когда постигается это все, то никаких размышлений уже не требуется.
Вопрос (Ж МАК-69): (57:49) Когда растут наши желания растет и получение, и внутренний гнев иногда растет. Как с этим работать, чтобы максимально не обижать, не выдавать это на наружу. Но, в себе, когда это происходит, если научились не выдавать наружу, в себе, когда это мы чувствуем, в этот момент, что делать?
М. Лайтман: Работать со своими намерениями. Делать их все более и более подобными Творцу. В этом вся наша задача.
Вопрос (Ж МАК-43): (58:43) Правильно ли я понимаю, что желание воссоединиться с Творцом, это мое эгоистическое желание. А желание работать только на Творца, это уже лишма, то есть желание ради Него?
М. Лайтман: Да.
Я обнимаю всех вас и желаю всего хорошего. До завтра. Пока.
Чтец: Спасибо большое Вам Рав, и всем.
Объявление (59:17)
Песня (59:54)
Набор: Команда синхронного набора