Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. П. 87 (продолжение)
Чтец: Мы будем изучать урок «ТЭС» с РАБАШем. Будем читать «Учение десяти сфирот», 1-й том, 4-ю часть, 287-я страница, «Вопросы о смысле свойств и действий», 87-й пункт, начиная с 12-го вида.
(Трансляция урока в записи)
Ответы о смысле свойств и действий
РАБАШ: (00:23) Нужно сказать так: есть разница между тем, приходит ли нисходящий отраженный свет в пустое кли без всякого соударения, или же я говорю: «Нет!», что кли не хочет его получать и пересиливает его. Что значит «он пересиливает его»? Поскольку приходит новый свет – свет, приходящий из Ацилута, – он… (остается только то, что осталось), поэтому он пересиливает его. Поэтому у него уже нет… уже рассеялись искры, он уже не получает все. Какую часть? Не написано. Место для света… А что все-таки написано? Что части рассеялись. Сколько и какие? Он не дает этого итога.
12-й вид (отраженного света) – вышеназванные ницуцин после того, как погасли... уже не светят. Как они гаснут? Эти искры, как мы учили, – это свет, приходящий от нисходящего отраженного света. Почему мы говорим, что они погасли? Он объясняет: ...после ухода свечения зивуга от высшего свойства, потому что тогда усиливается решимо над ними (ч. 4, «Внутреннее созерцание», п. 7). Тогда решимо усиливается над ними.
Что здесь написано? Мы учили, что такое битуш. Это две противоположные силы, и у каждой есть преимущество, которого нет у другой. И вся сила, которая преобладала – это то, что искры падали, потому что у них было свечение зивуга, которое светило, например, от бхины гимель, а бхина далет – это только решимо. Потом… И поэтому решимо, которое было внутри, – говорит он, – выходит наружу в виде тагин над буквами, как говорит АРИ, а искры спускаются внутрь пустого кли, потому что на них есть свечение зивуга.
(03:25) Потом мы учили, что Малхут поднялась в бхину Бина, то есть и гимель тоже очистилась. Согласно этому выходит, что все преимущество, которое было у гимель-далет, – гимель приходило от свечения зивуга. Но после того как этот зивуг ушел, что остается здесь от этих искр? Только решимот, то есть решимо бхины гимель. Тогда снова решимо бхины далет возвращается внутрь кли, а решимо бхины гимель выходит наружу.
Получается, что искры, которые раньше светили внутри келим, он хочет сказать, теперь погасли, то есть зивуг ушел. Значит, искры уже не… уже не светят внутри келим. Это он называет «искры погасли». И также выходит, что это называется отраженным светом, выходящим наружу. А решимот, которые раньше были в виде тагин над буквами, снова вошли внутрь. И это он называет 12-м видом.
Теперь посмотрите внутрь. 12-й вид отраженного света – это, как АРИ иногда называет, ...вышеназванные ницуцин после того, как погасли... Когда они погасли? То есть ...после ухода свечения зивуга от высшего свойства, потому что тогда усиливается (прежнее) решимо над ними. Поскольку это решимо от ступени выше, чем то решимо, которое осталось сейчас.
Вопрос 88.
88) Что это за 10 видов келим, которые есть в Акудим? Он спрашивает: 10 видов келим, которые есть в Акудим.
Ответ.
1.
Собственно
бхина
далет...
Что
такое
«собственно
бхина
далет»?
Получение
ради
получения,
...на
которую
было
сделано
Первое
сокращение...
Собственно
бхина
далет,
и
которая
называется
Малхут.
2. Келим дэ-рош, которые являются только зачаточными свойствами келим.
(06:19) 3. Келим, что от пэ и вниз. Они смешаны со светами.
Мы учили, что в парцуфе таамим, который пришел, свет был… от келим, то есть он получил ради отдачи, и свет тоже был в свойстве отдачи, поэтому между ними было равенство. Потому кли не называется «хисарон».
4. Келим, что от пэ и вниз после исхода... светов. Почему ушли света? Потому что они уже не могут отдавать, получать ради отдачи, и тогда они получают – и это… это называется авиют Малхут. А кто называется получающим? Не отдающий. Значит, что такое 4-й вид?
4. Келим, что от пэ и вниз после исхода, различимые в качестве грубого света. И он называет их келим.
Ученик: …
РАБАШ:
5. Келим, пустые от их светов, но есть в них решимот. Мы учим, что в бхине далет распознается признак кли. После ухода света это называется признаком кли. Теперь он говорит: что такое 5-й вид? Он говорит: это 5. Келим, пустые от их светов, но есть в них решимот.
6. Келим, пустые от их светов, и нет в них решимот.
Мы учили, что Малхут не оставляет решимо. И все, что есть у Малхут, она получает от того, что ей светит. То, о чем ты спрашиваешь: свет есод светит кли Малхут – так он говорит. Значит, решимо не ее собственное. Уже есть различие между кли, в котором есть решимо, и кли Малхут, у которого нет решимо от нее самой, и все, что у нее есть – только от…
Мы учили. Это… это не… еще раз. Он хочет здесь объяснить слова АРИ, который говорит нам, что Малхут не оставляет решимо, и что все келим не оставляют решимо. Тогда он говорит: почему же должно быть решимо у них? Потому что нужно светить в кли, которое под ними. Кетер светит нижнему, Хохма – нижнему, так говорил АРИ. А Малхут некого освещать, нет ступени, которой нижний должен светить. Поэтому свет есод, свет решимо, предназначен для того, чтобы светить Малхут. Это… это мы учили внутри, даже вчера. Вопрос: что это означает? Это уже другой вопрос.
(09:57) Что значит, что у нее нет решимо от себя? Это не… только что? Решимо (необходимо) только для того, кто под ней. … Ее рош внутри, так нет, ты так не поймешь. Это согласно АРИ. Почему? Есть много деталей.
Например, он говорит так: когда ушла бхина Кетер, и светит свет Хохма, получается, что света Кетер не хватает. Тогда он говорит: решимо Кетер светит внутри уровня Хохма. Когда очистилась бхина гимель и светит только бхина бет, получается, что не хватает двух светов, и решимот дополняют десять сфирот. Когда очистилась бхина алеф, уже не хватает и Бины, и решимо, оставшееся от Бины, светит кли Зеир Анпин. Когда очистился Зеир Анпин, светит Малхут, то есть авиют корня. Тогда говорят: свет есод, свет бхины… светит свет бхины алеф в уровне Малхут.
Несмотря на то, что Малхут очистилась, кому должно светить решимо, чтобы дополнить десять сфирот? Уже никому. То есть когда она очистилась до авиюта корня, авиюта Кетер, уже некому светить. Поэтому он говорит там: некому светить, и поэтому она не оставляет решимо. И есть еще объяснения этому, и сколько нужно – учи так, и все станет ясно.
7. Келим, готовые для нужд свойств «захарим» (досл. мужское свойство) второго распространения. Это те решимот, которые остались в их келим.
8. Келим, готовые для нужд свойств «некевот» (досл. женское свойство) второго распространения. Они пришли из искр. Поскольку искры бхины гимель упали в бхину далет, получилось уровень Хохма стал на место уровня Кетер. И наоборот, из искр нашлись такие, которые вызвали распространение келим «некевот» в соответствии с их потребностью.
(12:47) 9. Келим, лежащие ниже табура, которые не пригодны для получения прямого света. До этого он говорил о келим до табура, а теперь говорит о тех, что ниже табура.
10. Внешние келим для получения окружающих светов... Он не говорит об этом много. Внешние келим для получения окружающих светов («Внутреннее созерцание», п. 56).
П. 77, стр 270.
Внутреннее созерцание
10-Й ВИД – ЭТО ВНЕШНИЕ КЕЛИМ ДЛЯ ОКРУЖАЮЩЕГО СВЕТА.
77) 10-й вид – это внешние келим для окружающего света. Поскольку окружающий свет не может быть получен на ступени иначе, как только от свойства, стоящего выше соответствующего ему свойства в рош. Поэтому оно нуждается (получать) также в кли, соответствующем этому свету, т.е. чтобы и кли было также от свойства, стоящего выше соответствующего ему свойства в рош. Например. И если ступень – из бхины далет, то она нуждается в том, чтобы кли было из бхины гимель.
Что он говорит нам здесь? Он хочет объяснить ... ВНЕШНИЕ КИЛИМ ДЛЯ ОКРУЖАЮЩЕГО СВЕТА. И он приводит правило: ...окружающий свет не может быть получен на ступени иначе, как только от свойства, стоящего выше соответствующего ему свойства в рош. Кли далет, если зивуг сделан в рош на бхину далет, это кли называется внутренним кли. А что значит «выше соответствующего ему свойства»? Поэтому оно нуждается также в кли, соответствующем этому свету, т.е. чтобы и кли было также от свойства, стоящего выше соответствующего ему свойства в рош. И если ступень – из бхины далет... Какая внутренняя бхина бхины далет? Ей нужно внешнее кли. Значит, ...она нуждается в том, чтобы кли было из бхины гимель. А если она – из бхины гимель... то она должна получать из… из ступени, которая выше той, что соответствует ей, – из бхины бет. Подобным же образом и далее. И потому келим окружающего света называются внешними келим, т.к. по отношению к келим всегда считается, что каждое, более тонкое – оно более внешнее. (Ор пними, гл.5, п.3)
78) И вот эти внешние келим постигаемы ступенью только путем подъема на ступень, стоящую выше нее, что происходит в момент подъема светов к Творцу.
Скажу вам, что здесь трудно.
(16:40) Мы учили, что когда образуется пустое кли из бхины далет и зивуг делается на бхину гимель, которая является кли, стоящим выше нее, – это рассматривается как окружающее кли.
Еще раз. Мы учили, что в мире Акудим, во время ухода светов образуются келим. Тогда АРИ приводит правило: признаком кли называется, когда свет удалился от него на три ступени. Меньше чем на три, как будто, не похоже, как будто, свет не ушел от него.
И он говорит там так: когда был зивуг на уровне таамим, тогда Малхут получила от соответствующей ей бхины в рош, Малхут дэ‑гуф, свет нефеш в кли. Но поскольку она прошла через пять келим, келим той же бхины нефеш, то мы говорим, что в кли Малхут есть ехида дэ‑нефеш.
В кли бхины Зеир Анпин есть свет руах. И поскольку свет руах находится только в четырех келим, у него есть только хая дэ‑руах. Нешама – в трех келим, и есть только нешама дэ‑нешама. Свет хая только в двух келим – Кетер и Хохма, и у него есть руах дэ‑хая. А свет ехида, который спустился в кли Кетер, был только в одном кли, и в этом свете есть только нефеш дэ‑ехида.
После этого происходит уточнение. И мы учили: при уточнении зивуг делается на бхину гимель. И он говорит: бхина гимель – это выше ее ступени. Если это выше ее ступени, это называется тонкий свет, внешний уровень, и тогда она получает уровень окружающего света. Но Зеир Анпин, поскольку зивуг сделан на соответствующую ему в рош бхину гимель, Зеир Анпин теперь получает ехида дэ‑руах. А то, что раньше было ехида дэ‑нефеш, теперь получает один окружающий, называемый окружающий хая из бхины гимель.
(20:27) И тогда Зеир Анпин получает от соответствующей ему ступени, от бхины ехида, Бина, которая выше бхины ехида, выше места зивуга, и ему недостает одного света. Получается, что в Бине теперь есть хая дэ‑нешама. А в Хохму, которая выше нее на три ступени, она тоже получила. Что получила? Нешама дэ‑хая. Раньше у света хая было только одно кли, вернее, два кли на первом этапе: нефеш, руах дэ‑хая. Теперь у него уже есть нешама дэ‑хая.
А затем бхина гимель очистилась, и теперь в зивуге в рош действует бхина бет. Поэтому Бина получает соответствующую ей ступень – ехида дэ‑нешама. И поскольку зивуг делается на бхину бет, которая на одну ступень более внешняя, чем Зеир Анпин, Зеир Анпин получает один окружающий свет. Она – гимель, а это – бет, значит, более тонкая. А более тонкая получает только окружающий.
А Малхут, поскольку она выше нее на две ступени – гимель и бет, получает второй окружающий.
Получается, что у Малхут раньше были внутренние НАРАНХАЙ, а теперь у нее два окружающих. Поэтому, говорит он, Малхут еще не отделяется в самостоятельное кли.
После этого, когда делается зивуг на бхину алеф, называемый «истаклут дак», тогда Малхут получает только окружающий свет, и тогда Малхут рассматривается как кли. Так он там говорит.
Получается, что Малхут остается с двумя окружающими: от внутреннего НАРАНХАЙ – два окружающих, которые у нее были, и они ушли. А Зеир Анпин – Малхут поднялась в кли дэ-Хохма, и выходит, что Зеир Анпин находится в кли дэ-Кетер, близко к рош. Зеир Анпин получает ступень выше Зеир Анпин – алеф-бет, и Зеир Анпин тоже получает окружающий.
(23:55) Хорошо, мы понимаем, что она получает окружающий от кли, которое выше ее собственной бхины. Но что мне трудно? Мы учили, что от бхины гимель она получает нисходящий отраженный свет, и битуш, и искры. О какой бхине он говорит сейчас? Это нам нужно разъяснить.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора