Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 8 декабря 2023 года

Часть 1: Урок на тему: «Ханука»

Чтец: Мы сегодня продолжаем тему Хануки. Письма РАБАШа. Мы сегодня читаем 26-е письмо.

М. Лайтман: Да, давайте почитаем. Это очень такое сердечное письмо. Прошу.

Чтец: (00:32) РАБАШ, 26-е письмо.

Приветствую и желаю всего доброго самому дорогому из людей, ревнителю справедливости и милосердия, увенчанному высшими благородными качествами …

Сегодня утром я получил твое письмо вместе с двадцатью герами, т. е. шекелями. И я напишу тебе кое-что по поводу Хануки, согласно тому, как я слышал от моего отца и учителя, объяснение слов мудрецов: «Что такое Ханука? – Остановились здесь 'хану ко'». Об этом он сказал, что есть две ступени: 1) свойство «здесь» 'ко', 2) свойство «это» 'зе', как сказали наши мудрецы: «Все пророки пророчествовали в «ко», а Моше, учитель наш, – в «зе»». А Ханука была в свойстве «ко».

И выяснить его святые слова [можно] через аналогию – когда солдаты идут на войну и долгое время находятся в бою, а потом их посылают в отпуск, в место отдыха, и их кормят и поят всякими хорошими вещами. И цель командира – чтобы они получили новые силы, не были утомлены, и их можно будет снова вернуть в бой. А тот, у кого нет ума, думает, что то, что сейчас им дают отдохнуть, – это потому что война уже закончилась. Но правда состоит в том, что война не закончилась, а весь этот отпуск [дается, ] чтобы у них были силы и мужество снова выйти на фронт боевых действий.

То же было и в Хануку – и это означает «остановились» 'хану', и остановка была не из-за «зе», называемого состоянием совершенства, т. е. зеркалом, которое светит. А остановка была в свойстве «ко», т. е. несовершенства, что называется зеркалом, которое не светит. Т. е. война со злым началом еще не закончилась, и нужно прийти к настоящему совершенству. И это называется «остановились здесь» 'хану ко', остановка в свойстве «ко», т. е. они получили высшее воздействие, чтобы у них было больше сил продвигаться в войне со злым началом.

И отсюда следует, что когда человек идет по путям Творца, ему много раз дают пробуждение свыше, а именно, посередине молитвы или посередине изучения Торы, или во время исполнения заповеди, когда это пробуждение входит в сердце человека, и он начинает ощущать вкус и очарование святости.

Однако человек должен знать, что это благо ему дали, только для того чтобы он получил новые силы и смог укрепиться в работе, чтобы войти в бой в войне со злым началом. И тогда всякий раз ему периодически дают свойство «остановки», т. е. высшее благо. Ведь когда к человеку приходит пробуждение свыше, ему кажется, что у него уже нет никакой войны, потому что в это время он начинает ощущать красоту и великолепие святости и низость материальных вещей, до такой степени, что он решает в своем разуме, что он уже полностью готов работать только ради небес.

Но поскольку, на самом деле, человек не закончил свою работу, у него снова забирают то пробуждение, которое ему дали. И тогда он тут же снова падает в свое прошлое состояние, т. е. чувствует очарование и красоту только в материальных вещах, а вещи, находящиеся в святости, он считает только лишними вещами. И тогда он занимается Торой и заповедями лишь вынужденно и насильно, а не из-за желания и радости, как когда он находился в пробуждении.

И это пробуждение называется свойством «свечи Хану-ки», как сказано выше. Поэтому, если у него есть разум, он должен всегда преодолевать, пока свыше ему не помогут удостоиться истинного совершенства.

И будем надеяться, что Творец осветит наши глаза, и возрадуется сердце наше навечно.

От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всего доброго,

Баруха Шалома а-Леви

Сына моего отца и учителя Бааль Сулама [РАБАШ. Письмо 26]

Вопрос (Турция-2): (06:53) Как мы можем собрать все наши силы, для того чтобы победить в войне со злым началом и требовать этого, требовать помощи от высшей силы? Какой вид келим находится в нашем распоряжении в этой войне?

М. Лайтман: Все, что мы учим, находится в нашем распоряжении. Объединение между нами полностью в нашем распоряжении, и помощь от каббалистов всех поколений и от всех, кто связан вообще с духовным. Все они хотят помочь, каждый всем, чтобы мы удостоились духовных уровней и привлекли бы к ним все человечество. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-36): (08:11) В духовном, для чего нужна остановка в духовном развитии?

М. Лайтман: Это две формы ведения войны, которые должен пройти человек. Первая часть – это не такая война, как во второй части. Поэтому так делится.

Ученик: Но за что ведется война в каждой из частей?

М. Лайтман: Это война против нашего злого начала. Первая война – чтобы мы объединились друг с другом, и таким образом, отключили бы себя от всего материального мира. А вторая война – для того, чтобы мы поднялись в духовный мир.

Ученик: Так зачем нужна здесь остановка?

М. Лайтман: Не бывает, не может быть, без того, чтобы не заменять келим. Поэтому это называется остановка. Отдача ради отдачи – это первая часть войны. И получение ради отдачи – это вторая часть войны.

Ученик: Сама остановка, какова ее роль?

М. Лайтман: Остановка для того, чтобы перейти от первой части ко второй.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (10:11) Я тоже могу спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он пишет, что человек получает пробуждение свыше, наполнение, чтобы человек мог набраться новых сил и продолжать войну со злым началом.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Как человек удостаивается пробуждения свыше и новых сил? В силу чего?

М. Лайтман: За счет того, что, прежде всего, объединяется с товарищами в группу и приближается к ним, насколько это возможно. И в общей молитве со своими товарищами он вынуждает Творца им помочь.

Ученик: Новые силы, которые человек получает, для чего он их получает?

М. Лайтман: Он получает их, чтобы быть соединенным с товарищами, чтобы у него были правильные келим, чтобы у него были партнеры, и все бы они знали, что они делают, для чего, почему. То есть весь путь к Творцу, чтобы он у них был уже выясненный.

Ученик: Когда человек получает силы свыше и чувствует подъем духа, и есть у него и паруса наполненные, откуда он берет эти новые силы?

М. Лайтман: Только чтобы у него была тесная связь с группой. Нет ничего большего, более важного, решающего, а только связь с группой.

Вопрос (Ж МАК-30): (12:15) Вот то, что есть такая остановка, когда Творец в виде праздника подсвечивает нам, это Он показывает, чтобы мы могли получить силы для дальнейшей войны?

М. Лайтман: Конечно. Это после первой части войны идет перерыв, посылают солдат домой как бы, они отдыхают, поэтому называется «Ханука», от слова «остановка», «ханая». И после этого они возвращаются и продолжают войну, но уже другого вида.

Вопрос (W Rus 3): (13:27) В тексте говорится, что остановки бывают как бы много раз, и это время, когда получают высшее благо, влияние свыше.

М. Лайтман: Да.

Ученица: И теперь уже понятно, что остальное время – это война со злым началом.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Но кроме этого, у нас такой вопрос. Правильно ли мы поняли, что на самом деле есть одна главная остановка. Это после исправления отдающих келим перед Гмар Тикуном?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-8): (14:15) Солдаты, которые воевали до остановки, за что воевали?

М. Лайтман: Воевали за отдающие келим, чтобы у них были отдающие келим.

Ученик: И тогда остановка как бы результат войны, они как бы победили?

М. Лайтман: Начали войну, в конечном итоге победили, и у них будут отдающие келим.

Ученик: Так если есть отдающие келим, почему это выражается в отдыхе, а не в том, чтобы продолжать?

М. Лайтман: У них получилось, они победили. Не знаю, как сказать. Они победили и теперь у них отдающие келим. Отдача ради отдачи – это и есть понятие Хануки. А затем есть еще война за получающие келим, чтобы они были, тоже ради отдачи. Это уже понятие Пурима.

Ученик: Так почему они не берут эти отдающие келим и сразу же не начинают новую работу? Откуда сейчас эта необходимость отдыхать?

М. Лайтман: Ну так устроена реальность, что после того, как они завершают войну в отдаче ради отдачи, они начинают работать с келим получения ради отдачи. Потому что это совершенно другая работа. Отдавать ради отдачи – это отдающие келим. Тут главное не получать. В то время как получать ради отдачи, они уже работают с получающими келим. И это намного более тяжелая работа. И к ней приходят постепенно.

Ученик: (16:27) Так как бы должны выстроить келим заново, буквально с нуля, чтобы получать ради отдачи?

М. Лайтман: Нет. В получении ради отдачи они еще не работали. Это вторая часть войны.

Ученик: Так вот этот именно переход – это когда есть у них уже отдающие келим, и они должны войти в новую войну, которую они еще не знают…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …когда они еще не знают, что делать, поэтому нужна остановка?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Так как же не впасть в ошибку? Хорошо. Не отпускать воинов, чтобы просто ушли.

М. Лайтман: Просто пришло время, что им пора отдохнуть, потому что перестают работать с келим отдачи ради отдачи. И теперь нужно начинать работать с получающими келим, чтобы они тоже стали ради отдачи. А это уже вторая часть. Это Пурим.

Ученик: Да. Еще раз. Если мой вопрос непонятен, я остановлюсь просто здесь. Здесь он говорит, что может быть ошибкой или правильно поступать. Ошибка – это когда думают, что нужно отдыхать. Но он говорит, что не нужно здесь отдыхать, вы получили этот отдых, чтобы подготовить себя к новой ступени.

М. Лайтман: Правильно, да. Это понятно или нет?

Ученик: Ну, в разуме понятно, да.

М. Лайтман: Ладно, обращаюсь ко всем. В войне мы должны исправить наше эго. Первая война называется Ханука. Ханука от слова «ханая» – остановка. Когда мы завершаем первую часть войны и останавливаемся на отдых, потом мы приходим ко второй части войны, которая называется уже Пурим. И там мы работаем с желанием получать ради отдачи. В Хануке мы работали с келим отдачи ради отдачи, с келим бины. А на Пурим мы работаем с желанием получать ради отдачи. Пурим. Понятно? Спрашивайте.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (19:25) Правильно ли сказать, что отдача ради отдачи это хафец хесед?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так хафец хесед – это тот, у кого нет ничего, он для себя ничего не хочет и представляет себя… Он описывает это как человека без рубашки в лесу. И я бы хотела знать, если он хафец хесед, кто подтолкнет его? Он ведь ничего не хочет. Кто его подтолкнет к следующей ступени, к получению ради отдачи?

М. Лайтман: Он получает пробуждение через греков, продолжать войну.

Вопрос (Тбилиси): (20:18) Знаете, очень интересно, очень такой важный момент остановка. Мы, наверное, делаем анализ всего, что мы прошли до этого. И вот мой вопрос. Мы молитву тоже анализируем, потому что мы до этого просили Творца, что-то не получали, а оказалось, что слава Богу, что не получали, потому что неправильно просили. А сейчас вот анализ молитвы происходит во время этой остановки?

М. Лайтман: Конечно. Да.

Вопрос (Хадера-1): (21:05) В Хануку человек завершает работу с частью желаний и начинает работу с другим видом желаний, потому что я думал раньше, что часть этого желания он завершает просто.

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Отдача ради отдачи – это то, что мы завершаем в Хануку.

Ученик: С определенными желаниями он завершает и продолжает не делать?

М. Лайтман: Да. С авиютами шореш, алеф и бет. И это называется Ханука. А работа с авиютами гимель и далет – это уже Пурим.

Вопрос (Ж МАК-25): (22:05) А какие должны быть основные наши действия во время остановки, чтобы следующий этап войны со злым началом стал успешным?

М. Лайтман: Чтобы мы точно знали, для чего мы останавливаемся, какую цель мы выбираем, как мы должны быть связаны между собой, как нам идти дальше. Вот и все.

Ученица: Подскажите, у нас какая-то новая цель на этом этапе или она у нас все равно неизменна на всех этапах?

М. Лайтман: Цель одна – слияние с Творцом, через слияние между собой. Но дело в том, что мы должны проверять себя, как мы идем вперед.

Вопрос (Ж Италия): (23:03) Мы изучаем, что не можем исправить себя. Но Творец – тот, кто нас исправляет. Так в течение всего этого процесса, когда Творец нас исправляет и дает нам новые келим…

М. Лайтман: Ну-ну, дальше!

Ученица: Это то, что делает Творец в процессе исправления? Он дает нам новые келим?

М. Лайтман: Да, да, конечно.

Ученица: Так это, по сути дела, наполнение, которое происходит во время остановки? Творец дает новые келим?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Алматы): (24:08) Можем ли мы в период вот этой остановки планировать большой конгресс как самую мощную атаку на наш эгоизм?

М. Лайтман: Можем, можем.

Вопрос (Ж МАК-70): (24:28) Если я чувствую, что намерение ради получения, но мое действие принесет пользу, то как проверить себя?

М. Лайтман: Пробуйте, как проверить. Надо пробовать. Вполне возможно, что у вас получится действие на отдачу.

Ученица: А вот, например, если я пробую такое упражнение, что выстраиваю намерение ради Творца, насладить Творца через моих подруг, и спустя какое-то время я ощущаю, что намерение тоже от меня скрыто. И если мое намерение, например, получать, то мне кажется, что нужно произвести еще действия в духовном. А в духовном главное же намерение. И как тогда проверить свое желание?

М. Лайтман: Действия приводят к правильному намерению.

Вопрос (МАК-26): (25:34) Скажите, пожалуйста, если такое ощущение происходит, что уже как бы намерение ради отдачи само по себе уже позади, а намерение, которое должно сформироваться в получение ради отдачи, оно только рождается, как можно прочувствовать это ощущение в том смысле, что как бы... Чтобы почувствовать это таким другим образом, что мы должны отдать, кому отдать?

М. Лайтман: Главное – это максимально приближаться к товарищам. И когда вы почувствуете, что вы приходите в связь между собой, как один человек в едином сердце, тогда вы сможете обращаться к Творцу и получать от Него различную помощь.

Ученик: Но если это чувство уже существует в десятке, можно сказать, что эта десятка чувствует как бы в себе раскрытие Творца?

М. Лайтман: Может быть, уже да. Значит, надо продолжать дальше.

Ученик: А если вдруг в какой-то момент происходит какое-то такое ощущение, что все это перестало быть таким, как оно было прежде, можно сказать, что у нас появляется работа для того, чтобы раскрыть еще большее сопротивление?

М. Лайтман: Конечно, да. Вам добавляется эгоизм на его новом уровне, на новой толщине, и вы должны снова, но не снова, а дальше двигаться, чтобы еще больше соединиться между собой.

Ученик: Мы раскрываем любовь поистине на самом деле друг перед другом…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …когда мы желаем почувствовать друг друга?

М. Лайтман: Да, да, да, да. Прекрасно! Я чувствую вас.

Вопрос (Ж Турция-9): (27:55) В эти дни мне очень тяжело. Я понимаю, что из-за моего эго я не могу прийти к связи с Творцом. Он тот, кто меня питает, Он дает мне все, а я не могу отдавать. Я бы не хотела быть в таком состоянии. Это очень мне тяжело, я чувствую, что это несправедливо. Мой вопрос: для чего Он меня создал вообще? Для чего меня Творец создал? Это то, что я чувствую.

М. Лайтман: Чтобы ты захотела прийти к отдающим келим, а если ты в них не находишься, тогда жалеешь до плача. Я очень рад слышать, что у тебя есть такое состояние. Это признак того, что вскоре ты начнешь получать отдающие келим. Понятно?

Вопрос (Ж Питер): (29:16) В чем ключевая часть подготовки келим к дальнейшему исправлению во время остановки?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: В чем ключевая часть подготовки келим к дальнейшему исправлению во время остановки?

М. Лайтман: Мы просто переходим от келим, которые были от малхут до бины, к келим, которые находятся от бины до кетер.

Ученица: А что нового должно появиться в работе между нами? В чем отличие в нашем объединении до остановки и во время?

М. Лайтман: Вы работали раньше с отдачей на отдачу, а теперь и с получением на отдачу. То есть работали с келим аль менат леашпия, а теперь еще и с келим лекабель аль менат леашпия. Подумайте, запишите и спрашивайте меня об этом. Это очень важный момент.

Вопрос (Ж Тбилиси): (30:43) Выстраивание келим, переход, второй этап и так далее. Вся эта работа, работа сил или желания?

М. Лайтман: Работа желания.

Вопрос (Ж МАК-56): (31:08) А как человек внутри себя ощущает этот отдых между войнами?

М. Лайтман: Он перестраивает свою работу с отдачи на получение. Если раньше он только мог отдавать и при этом делать доброе Творцу, то сейчас он может и получать, и при этом делать доброе Творцу.

Вопрос (Ж Москва-6): (32:00) Что здесь меняется в переходе, когда мы отдаем просто Творцу, и когда от Него получаем ради отдачи? В чем здесь изменение в нашей работе конкретно? Может быть, в молитве, в нашем соединении?

М. Лайтман: В наших желаниях. В наших желаниях. Или я отдаю и при этом наслаждаю Творца, или я даже получаю и при этом наслаждаю Творца. Это разница очень большая.

Ученица: Десятка... почувствовать в работе или это индивидуальная какая-то, каждого из нас, работа?

М. Лайтман: Это индивидуально пока что каждого.

Вопрос (Ж Киев): (32:52) Как правильно отдыхать десятке во время остановки, какие конкретно действия мы проделываем, чтобы это было как подготовка к новой ступени, а не какое-то расслабление, отдаление?

М. Лайтман: Мы приближаемся друг к другу. Мы хотим быть все ближе друг к другу. Вместе соединенными в одно общее желание. И готовимся к тому, чтобы начинать работать с получением на отдачу. Раньше мы работали с отдачей на отдачу, а сейчас с получением ради отдачи.

Ученица: А можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Спасибо. А если мы работаем, просто работаем, не анализируем, где мы находимся, отдача ради отдачи, или вообще в получении полном, просто работаем на объединение и так далее. Тогда насколько это важно почувствовать, на каком этапе?

М. Лайтман: Творец все равно сортирует вас, приближает вас и заканчивает за вас работу. Так и сказано «аШем игмор бияди», то есть Творец закончит за меня.

Вопрос (Ж МАК-113): (34:36) Сегодня для меня тоже праздник Ханука. Я пригласила, всем отправила приглашение своим подругам и даже написала той подруге, которая ушла от нас. И эта подруга приняла это приглашение. И она пришла сюда не ради урока, она пришла просто порадовать меня. Скажите, кто первый свет получит: моя подруга или все остальные, которые пришли на урок ради урока?

М. Лайтман: Те, кто находятся в связи между собой.

Вопрос (Asia): (35:22) Можно ли сказать, что этап перед Ханукой – это ненавидеть зло, уйти от зла?

М. Лайтман: Да, можно так сказать.

Ученик: И потом двигаться к добру. Как это, если остерегаться зла, влияет на отдачу ради отдачи?

М. Лайтман: Да, это и называется отдача ради отдачи, потому что ты работаешь только с отдающими келим.

Ученик: И этим наслаждаем?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-2): (36:05) Во время остановки какой вид работы нужно делать в это время? Какая деятельность или тишина или ожидание? Что должно быть во время этой остановки?

М. Лайтман: Во время остановки мы должны только отдыхать от предыдущей работы. И мы должны отдыхать от того, и думать о работе, к которой мы вскоре подойдем. Вот и все.

Вопрос (Ж Азербайджан): (36:52) В результате Хануки, полученные келим, наша вся десятка будет чувствовать или наши подруги в отдельности будут чувствовать?

М. Лайтман: Те, кто участвуют.

Вопрос (Ж МАК): (37:20) Что означает здесь зеркало, которое светится и которое не светится? Чем они отличаются?

М. Лайтман: Зеркало – это малхут, которая отражает все ваши усилия, собирает их вместе, направляет.

Ученица: Мы должны увидеть в этом зеркале совершенство себя?

М. Лайтман: Ну, себя в совершенстве вы увидеть еще не можете. Не надо уж настолько преувеличивать.

Ученица: Ну, смотрите. Можно продолжить? Здесь есть ли зеркало? Мы смотрим в зеркало всё равно глазами, да, если так рассудить? И здесь написано в конце, что пусть Творец вас удостоит сияния глаз. Благодаря чему мы удостаиваемся сияния глаз? И что означают эти глаза, чтобы увидеть это вообще в сиянии совершенства? Пусть не во мне, а в ближнем, например, в Творце.

М. Лайтман: Глаза – это уже свет хохма. То есть для этого нам надо уже перейти к следующей работе – к получению ради отдачи.

Вопрос (Москва-5): (38:46) У нас в десятке такой вопрос возник при обсуждении. Отдача ради отдачи – как это связано с выводом «не делай другому того, что ненавистно тебе»?

М. Лайтман: Ну, это и есть…

Ученица: Это первая ступень.

М. Лайтман: Это и на первой ступени, тем более на второй ступени. Да.

Ученица: А это как-то связано с Египтом или это уже чистая Ханука?

М. Лайтман: Это работа и в Египте, и в Хануке.

Вопрос (Ж Украина-2): (39:31) Вы Азербайджану ответили, что те, кто участвуют, те получат. У меня вопрос возник: а что значит участвовать для десятки? Как мы можем максимально включиться, максимально участвовать? Что это?

М. Лайтман: Соединяться с подругами и помогать им в их духовном возвышении. Это то, что надо.

Вопрос (Eng 1): (40:08) Мы говорим только про отдающие келим – это келим лишма, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И то, что мы делаем сейчас, мы продолжаем, и мы даже расширяем цель, и вообще всю эту войну, то есть мы приобретаем новые келим?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: (41:19) То, что мы можем сделать практически в нашей десятке, в этот момент и на той ступени, на которой находимся, это то, что нам рекомендовано выполнять упражнения, прилагая усилия, особенно сейчас, для того, чтобы обрести большую близость в сердцах между нами. Этим надо заниматься?

М. Лайтман: Да, да, да.

Хорошо. Ладно.

Вопрос (МАК-24): (42:16) Можем ли мы себе позволить в эти дни, раз Творец нам показывает переходный период такой, состояние праздника, торжества и радости?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Или же все-таки в этот праздник нужно спокойно анализировать и готовиться к следующему походу? Спасибо.

М. Лайтман: Да, мы должны анализировать все, что прошли, и все, что еще перед нами, готовиться к следующему походу. Но все равно мы должны благодарить Творца за то, что прошли первую половину пути.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (43:16) Прежде чем достигаем Хануки, когда все еще мы в отдаче ради отдачи, в нас все еще нет получающих келим?

М. Лайтман: Нет еще.

Ученик: Они появятся только потом?

М. Лайтман: Да, пока только отдающие келим.

Ученик: А после Хануки? Только тогда начинают появляться в нас эти келим?

М. Лайтман: Келим получения проявляются только в Пурим.

Ученик: А Пурим с точки зрения процесса – сразу после Хануки или есть какое-то время?

М. Лайтман: Есть перерыв? Да.

Ученик: И какая работа там?

М. Лайтман: Мы сейчас изучаем Хануку.

Вопрос (Ж МАК-48): (44:30) Мы говорим о том, что мы делаем до остановки. А что мы делаем после остановки? А как нам понять, что остановка наступила?

М. Лайтман: Мы все это почувствуем на себе.

Ученица: Каждый сам лично или все вместе в десятке?

М. Лайтман: Каждый сам лично в соответствии с его работой в десятке.

Вопрос (Ж МАК-26): (45:10) Если нет явного чувства остановки, перехода, это значит, что свет не действует?

М. Лайтман: Да, еще значит не действует.

Ученица: Скажите, а нужно ли тогда искать в себе эти состояния, которые описываются, или же просто объединяться и как бы не зацикливаться на этом?

М. Лайтман: Ну, не знаю. Я не думаю, что у тебя такое уж плохое состояние, допустим. Нет. Все нормально идет.

Ученица: У меня хорошее состояние в том смысле, что я чувствую этот подъем, но у меня подъем почему-то, наоборот, меня как бы усыпляет. Я перестаю... То есть я как бы от того, что хорошо, то как бы ничего больше и не хочу. То есть я как бы не нахожу того, что это подъем, который вызывает еще большее продвижение.

М. Лайтман: Понятно.

Ученица: Но я спрашивала именно о том, что если кто-то не чувствует, то нужно ли из-за этого переживать как-то или искать это в себе, или мы просто объединяемся, и Творец нам это откроет, когда нужно?

М. Лайтман: Вы объединяйтесь, а Творец все сделает. Все будет нормально, и все будет во время. Не волнуйтесь.

Вопрос (Ж МАК-97): (47:05) Может ли человек все время пребывать в состоянии хафец-хэсэд, или Творец не даст ему долго отдыхать?

М. Лайтман: Хафец-хэсэд – это не отдых. Это тоже тяжелая работа.

Вопрос (Ж Турция-9): (47:32) Люди, которые начинают вторую часть войны, должны ли когда-то возвращаться назад, к первой?

М. Лайтман: Может такое быть. Но это уже неважно. Они находятся уже и в том, и в другом.

Вопрос (Ж Москва-4): (48:03) Здесь говорится про остановку, и тут же немножко страшно становится, когда здесь написано, что впадает в свое прошлое состояние. То есть как не упасть в это низкое состояние, что ты чувствуешь очарование и красоту только в материальных вещах? Как не зависнуть? То есть даже страшно стало от этой статьи, что ты можешь зависнуть и не понять, что это остановка и передышка.

М. Лайтман: Все будет нормально. Вы узнаете четко, когда остановка, когда передышка, и когда надо снова идти вперед. Все будет прописано для вас, и будет вам понятно.

Ученица: А что человек должен делать, чтобы продолжить дальше усилия? Как сейчас то, что подруга сказала, что ты успокаиваешься, и ты как будто бы...

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Не надо успокаиваться, и не смотрите успокоительно так друг на друга, а наоборот, тащите всех с собой. Тащите всех с собой.

Вопрос (Ж МАК-22): (49:36) Творец сортирует нас по подобию по свойствам в десятку и к Нему. И дает каждому, что необходимо для объединения и духовного продвижения. И подъем мы ощущаем, когда больше объединяемся и распространяем?

М. Лайтман: Вы закончили?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Все будет в порядке, не волнуйтесь. Все будет хорошо, все будет в порядке. Не переживайте ни за что.

Вопрос (МАК-7): (50:36) Вы в начале урока, отвечая товарищу, говорили, что важно, чтобы была тесная связь с группой. И вопрос. Возможна ли такая тесная связь с группой, если я не участвую ежедневно в тех действиях, которые группа производит вместе: уроки, встречи десятки?

М. Лайтман: Ну что, очень жаль. Очень жаль. Как вы будете их догонять, если вы каждую неделю что-то пропускаете? Надо все-таки как-то пытаться быть с ними в одном и том же течении.

Ученик: Да, спасибо. Я на своем примере просто хотел спросить, разговор не обо мне.

М. Лайтман: Это нехорошо, это нехорошо. Тот, кто пропускает два дня подряд, тот уже начинает отставать.

Вопрос (Ж МАК-56): (51:59) Что мы получаем от Творца для отдачи?

М. Лайтман: Все, что необходимо нашим товарищам для продвижения.

Ученица: А как я пойму, что я получаю от товарищей?

М. Лайтман: Ты все поймешь. Если ты к этому будешь приближаться, у тебя будут такие желания, то ты поймешь, что ты хочешь получить от Творца, и что ты хочешь отдавать товарищам. Только в этом и будут твои желания.

Ученица: Для каждого индивидуально и вместе, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-8): (52:43) Я из десятки Екатеринбурга. И такой вопрос у нас назрел, очень серьезный. В результате многолетней работы у нас сложилось три десятки в группе, соответственно: пять, пять и четыре подруги. И сейчас очень остро стоит вопрос объединения, но единогласно он не решается. Может быть сейчас, в это время особенное Хануки, когда особые света – отдача ради отдачи, мы что-то еще можем сделать, чтобы соединиться в одну десятку?

М. Лайтман: Надо сделать все, что только можно, чтобы соединиться в одну десятку. Да.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (53:33) Если состояния очень быстро меняются даже на противоположные в течение дня, утреннего урока и вообще все время, значит ли это, что остановка не предвидится, и я очень далека от Хануки?

М. Лайтман: Ничего, ничего, все будет нормально. Это вам так кажется.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (54:06) В Египте никого не оставили за собой, сзади. В Хануку то же самое?

М. Лайтман: Да. И будем надеяться, что и в Пурим мы так же пройдем.

Вопрос (Ж Киев-7): (54:27) Мы сейчас во время анализа, работы. И мы в дневнике прописали правую линию, состояние свойства совершенства, качество совершенства. Вопрос. Как это всё теперь правильно подготовить: наши желания, наши келим с получения для отдачи. Как это переводить?

М. Лайтман: Вы должны, если вы хотите что-то выяснять, вы должны выяснять это через статьи РАБАШа. Через статьи РАБАШа.

Вопрос (Ж Турция-7): (55:16) Я вижу, что мне сложно дать моим чувствам и плохим намерениям выйти наружу. Чувствам по отношению к другим, плохим. Я бы не хотела, чтобы это другие увидели. Как к этому относиться?

М. Лайтман: Ты должна работать над собой. Понять, что только после того, как ты сможешь обнять всех – сможешь прийти к состоянию, когда ты обнимаешь Творца. Хорошо?

Вопрос (Ж Питер): (56:19) Можно задать вопрос не по теме?

М. Лайтман: Не по теме – нельзя. Не по теме – нельзя.

Вопрос (W Heb 2): (56:37) Всех с праздником. Мы живем в материальном мире и изучаем духовный мир. Как реализовать в нашей жизни Хануку: отдачу ради отдачи?

М. Лайтман: Мы должны относиться к другим выше нашего эгоизма.

Ученица: Мы это изучаем все время. Я уже путаюсь между духовным и материальным миром. Мы все время путаемся.

М. Лайтман: Очень хорошо, продолжайте. И все больше и больше ждите того, чтобы Творец завершил работу. Как написано: «Творец завершит за меня».

Вопрос (W Heb 2): (57:31) Можно спросить в продолжение вопроса? Как мы в десятке принимаем ради отдачи Творцу? Что мы должны получить от Него?

М. Лайтман: Мы еще этого не достигли, еще не пришли к этому. Это уже Пурим.

Вопрос (W French): (58:00) Мы в десятке говорим о Хануке. И мы бы хотели понять: эта остановка – правильно ли на нее смотреть, как на время благодарности Творцу, когда мы забываем об эго, и то, что мы игнорируем силу эго и его упрямство?

М. Лайтман: Да, это чем-то похоже на это, приблизительно это так. Приблизительно.

Вопрос (Германия): (59:01) В чем смысл восьми свечей? У нас в Европе Ханука. Какой духовный смысл восьми свечей?

М. Лайтман: Это признак того, что в течение недели свет нисходит на того, кто хочет его получить, и на того, кто хочет исправиться с его помощью. И так мы принимаем этот свет и исправляем наши келим в отдаче ради отдачи.

А после этого периода времени мы достигаем Пурима, и там уже келим получения ради отдачи.

Я со всеми прощаюсь. Всего вам доброго. До свидания и до завтра!

Объявление (01:00:35)

Песня (01:01:07)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/kh0CiZwo