Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 августа 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 86 (в записи от 30.07.2006)

Чтец: «Введения в науку каббала (Птиха)». Заголовок «Объяснение трех некудот: холам, шурук, хирик». 86-й пункт.

86. Знай, что некудот (точки) делятся на три категории (бхинот) − рош, тох, соф:

- верхние некудот, находящиеся над буквами, называются общим именем «холам»;

- средние некудот; находящиеся внутри букв, называются общим именем «шурук» или «мелафом», то есть вав (ו) и внутри нее точка;

- нижние некудот, находящиеся под буквами, называются общим именем «хирик».

М. Лайтман: (00:44) Говорить, как он говорит, очень просто. Есть точки, есть буквы. Буква вав, скажем. Так точка выше вав, внутри вав и ниже вав. Холам наверху, шурук внутри и хирик внизу. Это известно нам. Теперь вопрос, что это символизирует, потому что то, что мы говорим словами этого мира, вопрос, чем мы здесь пользуемся, что это дает нам, этот символ, что это, о чем он говорит?

Чертеж (01:29)

Так говорят так, вкусы – это распространение света сверху вниз, от пэ до табура. Свет распространяется в чем? Внутри желания. Общее желание всегда находится в 613 желаниях. Но мы говорим желание, вкусы (таамим) – распространение сверху вниз. И это ощущается как вход наслаждения в желания. Это НАРАНХАЙ. Мы знаем, нефеш, руах, нешама, хая, ехида – НАРАНХАЙ распространяются внутри. Желание ощущает его наполнение, что приходит, и это наполнение называется... наполнение – это прямой свет внутри отраженного света. Это наполнение.

Чертеж (02:29)

То есть НАРАНХАЙ – это ощущение любви, отдачи, получения, чтобы давать, ощущение замысла творения, все это у меня внутри называется «вкусы». То, что я чувствую, из ощущения моего слияния в данный момент, что я достиг, после расчета, который был у меня в рош. Это все называется «таамим».

Чертеж (03:32)

Но говорят, что это все еще не конечная вещь. Почему не конечная? Прежде всего из-за того, что в желаниях, которыми я пользовался, во всех 613 желаниях, я пользовался не всеми. Здесь у меня есть все 613 желаний, по силе, скажем, авиют далет. А здесь я пользовался всеми 613 желаниями в меньшей силе, в части каждого желания. А часть каждого желания находится внизу, в конце парцуфа, в соф парцуфа. Тут тоже есть те же 613 желаний, оставшиеся части в каждом желании, которые не находятся в использовании.

Чертеж (04:25)

И как мне почувствовать в этих частях, чего мне не достает? Говорят, тут приходит окружающий свет, который в точности соответствует соф парцуфа. Осталось, допустим, 80%, который я не принял. Здесь келим на 80% пустые. А вкусы – это на 20% наполнены. И тогда я начинаю с помощью бетишот (соударений) ощущать, насколько я не нахожусь в реализации. И эти ударения, и это ощущение, что я не могу наполнить эти келим и прийти к окончательному исправлению, обязывает меня избавиться.

Чертеж (05:18)

Я почувствовал, допустим, насколько я не способен прийти к Окончательному Исправлению, как результат того, что есть у меня здесь пустые келим. И я хочу быть в слиянии. Часть я получил и почувствовал наслаждение, слияние. Свет, то, что остается, стоит и давит на меня, тогда я начинаю очищаться, и приходят эти парцуфы, парцуфы очищения, обратно в пэ.

Как входят, так и выходят света: нефеш, руах, нешама, хая, ехида, так они выходят обратно. Здесь было вхождение светов. А сейчас это выход светов. То есть НАРАНХАЙ, потом – нефеш, руах, нешама, хая, потом – нефеш, руах, нешама, потом – нефеш, руах, и потом – нефеш, а потом вообще и нефеш исчезает. Так это происходит, парцуфы исторжения или некудот. Некудот.

Чертеж (06:36)

Эти некудот, что в них особого? Что особого в некудот, что все еще тут есть прямой свет и экран, который хочет очиститься. И тогда я начинаю чувствовать, насколько я нахожусь в борьбе против моей слабости. Когда парцуф совершенно очистился и не осталось прямого света, который распространяется внутри парцуфа как внутренний свет, тогда все эти впечатления становятся буквами.

В чем разница между некудот, точками и буквами? Когда очищается экран, допустим, он был в состоянии гимель авиюта и очистился до состояния бет авиюта. И сейчас в бет авиюта есть парцуф, тут есть парцуф, а в гимель авиюта здесь пустота. Пустота – это, когда он уже не пользуется своими желаниями. Тут есть решимот – решимо облачения и решимо авиюта.

Чертеж (08:26)

Это в гимель авиюта, а в парцуфе бет авиюта есть свет. Этот свет входит в пустое место, в решимо, и наполняет его. И тогда ощущается свет, а не решимо, потому что мне важно сегодня почувствовать хлеб, вместо того, что вчера я чувствовал пирожное. Потому что хлеб сегодня – это сегодня, это распространяется внутри келим, а вчерашнее пирожное – это вчера, это только решимо.

Так свет, даже если он маленький, более низкого уровня, у него есть нефеш-руах- нешама, а тут был свет хая. Был свет хая, но нешама важнее, если она на месте, чем быть хая, думать о том, что было вчера. Лучше быть... Что? Головой лисицы, чем хвостом льва. Наоборот. Ну, неважно. Есть разница. Всегда есть расчет.

Получается, что между входом маленького света, который я ощущаю сегодня, как спасающим меня, вместо вчерашнего решимо, я чувствую разрыв между ступенями: насколько я слаб, насколько я ослабеваю, насколько есть разница между мной и светом.

Потому что, поймите, мы не знаем, что такое свет. Мы не знаем. Проходит через меня что-то, я не знаю что-то, что это. Я только знаю, что я то так, то так, то так, то так. Но кто я? Желания. Как из желаний я могу представить себе что-то о свете? Сейчас ко мне присоединяют разные, скажем, электроды электрические и вызывают у меня в мозгу разные явления. Я чувствую картинки в мозгу, но я не чувствую воздействия этого чуждого на мозг. Я всегда чувствую результат. Я, в общем, результат воздействия чего-то.

Выходит так, как я из воздействия Творца на меня не буду чувствовать это воздействие, а буду чувствовать Его свойство. Знаешь, происходит со мной что-то, я чувствую хорошо, но как вместо просто чувствовать хорошо, мне почувствовать, что пришло и из этого я чувствую хорошо.

То есть, как мне от моего внутреннего ощущения смочь понять – кто, что приносит мне это ощущение? А я, в общем, материя, и я впечатляюсь только от наслаждений и страданий, которые есть у меня в материи. Как из этого впечатления плохо-хорошо мне начать понимать о чем-то, что находится вне меня? Это большая вещь. Не знаю, как это сделать.

Теперь вы поймете, что эти соударения (бетишот), изменения внутри материи, которые происходят здесь, сейчас, то, что мы объясняем: свет поднялся-опустился, вышел-вошел. Я не знаю, что такое свет, что такое вошел, поднялся, опустился. Я так чувствую в моем впечатлении, но из этих впечатлений, которые я чувствую, от разницы между ними, я начинаю понимать, в общем, свойства Дающего мне. Поэтому нам настолько важны точки и буквы.

Чертеж (13:19)

Был свет на каком-то уровне, а потом экран очистился, и сейчас произошел зивуг дэ-акаа, и свет находится здесь, на более высоком уровне, на более высоком, но не больший, а даже более слабый. Ослабляется экран. Здесь остается решимо. Говорят, что решимо – это какое-то такое, как душа, как кли, это неважно, решимо или парцуф. Парцуф без светов называется решимо. Это то же самое, потому что нет решимо, ни больше не меньше, чем есть у парцуфа. Только сейчас у него нет экрана, чтобы он реализовывал себя, но это тот же самый парцуф.

Так тут есть, допустим, решимо М/Н, и приходит сейчас свет с более высокого уровня, от зивуга дэ-акаа, и этот свет входит и наполняет все 613 желаний этих, которые опустошились. Они отталкивают решимо, решимо сейчас не чувствуем, то есть я не чувствую, что было раньше на уровне гимель, я чувствую сейчас то, что наполняет меня на уровне бет.

Чертеж (14:45)

Но келим мои с уровня гимель, а свет, который приходит и наполняет меня – на уровне бет. Я чувствую тут разницу. Между чем и чем я чувствую разницу? Я чувствую разницу между келим моими, между моим впечатлением от того, что было раньше, и светами, которые приходят сейчас.

Тут есть элемент, который уже указывает на разницу между количеством и качеством, на разницу между творением и Творцом. Я от этого начинаю понимать, что это нечто, что пробуждает, вызывает во мне ощущение наслаждения или ощущение страдания, больше или меньше.

Чертеж (15:37)

Я начинаю от этой разницы между ступенями (потому что эта разница, допустим, это ступень Хохма, а это ступень Бина), так я начинаю чувствовать между ними, кто сделал мне это. Потому что уровень Хохма – я как в четырех стадиях прямого света. От уровня Хохма – я творение, которое хочет получать, на уровне Бина – я тот, кто хочет уподобиться Творцу, отдающий. Я сейчас получаю разницу между тем и этим. Я начинаю чувствовать внутри себя, внутри моих желаний, какова разница между мной и Творцом. Я начинаю ощущать Его свойства, Его природу.

Внутри желания получать возникает сейчас способность почувствовать отдачу, желание отдавать, намерение отдачи, замысел творения. И это вещь, которую невозможно представить себе вообще. Это как будто желание получать начинает чувствовать что-то, что находится вне его, как будто выходит из себя и ощущает что-то, что вне его. И это называется, что распространение света, исторжение света образует кли. Что значит образование кли?

Кли ощущения, которое будет ощущать Творца, Дающего. Поэтому нам настолько важно выяснить, и поэтому он здесь уточняет, он не входит в глубину вещей, потому что это, в общем, одна статья, но поэтому он говорит о выяснении трех некудот: холам, шурук, хирик и то, что происходит в них. И вообще, некудот по отношению к таамим, буквам. Теперь, если мы перейдем к этому действию, которое произошло, то тут есть исторжение светов.

Чертеж (17:47)

Эти света, которые называются… Это называется опускающийся отраженный свет. И тут есть свет, который выходит, – это называется решимо, которое выходит. И свет, который входит. Свет, который входит вовнутрь, – это будут потом буквы. А решимо, которое входит и светит сейчас снаружи, – это называется тагин (коронки) над буквами. А буквы – это то, что важно для нас в особенности.

Почему? Они дают нам разницу между светами и келим. Поэтому буквы – это уже особая форма 613-ти, в общем, желаний. Это – Гальгальта вэ-Эйнаим, а это – АХАП, и парса между ними. В общем, шестьсот тринадцать желаний – двести сорок восемь и триста шестьдесят пять. В общем, шестьсот тринадцать, которые говорят нам, в каком виде они находятся – все эти желания относительно света: как они разделяются, как они соединяются, какую границу они ставят на белый свет.

Чертеж (19:48)

Потому что те же шестьсот тринадцать желаний в другой ситуации, это будет как бет, как гимель, как далет и так далее. Те же шестьсот тринадцать желаний, только разница в их отношении к свету. Это все вытекает из всех этих уровней, различий между светами и келим здесь, в очищении экрана.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:16) Когда свет выходит, то разница все больше растет...

М. Лайтман: Неважно большая или маленькая, не это я объяснял. Я объяснял, что в выяснении состояний воодушевлений, впечатлений кли можно постичь какие-то свойства в свете. «Из действий Твоих познали мы Тебя». Действия, в общем, происходят со мной, я – результат воздействия света. Но из этого результата я начинаю понимать, познавать Его.

Как это может быть? Это только из того, что есть входы и выходы, и разница между входами и выходами. И тогда я начинаю из этой разницы производить расчеты, компарацию такую: что – да, что – нет, и из этого начинаю понимать, что выше меня вообще. О природе Дающего. Я не могу...

Смотри, кот: ты даешь ему, даешь ему, даешь ему – он получает, получает, получает. Представь себе человек, которому ты даешь, даешь, даешь, он начинает относиться к тебе. Он начинает думать о тебе. Кто ты, что ты, зачем ты даешь, что есть у тебя, как он должен реагировать на тебя и так далее. В чем разница между котом и человеком? Кот не учится от того, что происходит с ним. Человек учится от того, что происходит с ним.

Как он учится? Из того, что получает, получает, получает и начинается у него сейчас отношение к отдаче через точку в сердце, как у нас. Когда мы начинаем реагировать больше-меньше, больше-меньше, да-нет, в группе с другими, я включаюсь, хочу-не хочу и так далее, из всех этих столкновений, соударений – миздахех, так или эдак, на материальном даже уровне, я начинаю различать там явления, которые не относятся к моей природе, к эгоистической природе. Это относится…

Почему я вдруг начинаю различать действия или какие-то альтруистические явления отдачи? Откуда? Только из этих соударений, бетишот. Это то, что я хотел сказать. То есть ты при этом строишь, создаешь сам внутри себя дополнительный орган ощущения (шестой орган ощущения), почувствовать что-то, что как будто не находится в тебе.

Ученик: (23:21) Я хотел только понять, какая цель этого издохехута (очищения) экрана. Это чтобы проверить каждый раз разницу между Творцом и творением? Это цель издохехута? Что происходит? Каждый раз свет выходит, заходит и разница между ними увеличивается, эта разница между творением и Творцом. Есть такая цель – чтобы увидеть разницу между творением и Творцом?

Чертеж (23:50)

М. Лайтман: Из ощущения разницы между Творцом и творением? Скажем так, что я тут чувствую гимель и бет? Я чувствую, насколько Он хочет насладить меня и насколько я не способен вернуть Ему. И это называется кли, внутри которого я потом могу наполнить себя. Что значит, что это называется кли? Это называется кли на более высоком уровне, более чистом.

Я говорю о наслаждениях, Он хочет дать мне наслаждение 100 килограмм, я способен дать Ему наслаждение 50 килограмм. В разнице между наслаждениями я начинаю чувствовать, что Он любит меня, потому что хочет дать. Из животного ощущения, что Он дает мне больше, чем я хочу дать Ему, из этого я раскрываю Его любовь ко мне, Его отношение ко мне, Его отдачу мне. Я начинаю чувствовать из наслаждения и отсутствия наслаждения в желании получать, я вдруг начинаю чувствовать отношение к отдаче.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:15) О каких мирах мы говорим здесь?

М. Лайтман: Тут мы говорим не о мирах, а о парцуфах в мире Адам Кадмон, которые наполняются и очищаются, и все. Еще не миры.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:31) Почему это так сложно, если есть всего лишь желание и свет, желание и наслаждение, так почему так тяжело понять это?

М. Лайтман: Почему это так сложно? Это не сложно, прежде всего. Потому что, действительно, кроме света и наслаждения нет ничего, два компонента, нет более того – Творец и творение. Но когда мы говорим о творении, что желание наслаждаться вдруг развивается, почему развивается? Оно не развивалось бы, оно было бы только желанием наслаждаться, так оно было создано как сущее из ничего, но Творец добавляет этому анализ, различия.

Это желание наслаждаться ощущает что-то? Что оно ощущает? Оно ощущает наслаждение. Ощущает наслаждение от того, что наполняет его, и вдруг начинает ощущать наслаждение от того, кто наполняет его. Что есть кто-то, кто наполняет меня. Это называется уровень человека, Адам.

В четырех стадиях прямого света это уже укоренено от перехода из первой стадии во вторую стадию. И нечего тут поделать, это укоренено в нашем корне, в душах людей. В других душах, более низких, чем мы, в других созданиях, там нет этого. Потому что человек, он включает в себя все четыре уровня авиюта.

Так это не сложно. А в таком виде Творец двумя Своими воздействиями воздействует на творение. Он создал меня изначально как гостя, который чувствует наслаждения или отсутствие наслаждений, страдания. Часть наслаждения – это угощение, а часть наслаждения – это самоуважение, я. Так Он создал меня. И тогда против этого Он проявляется передо мной.

Чертеж (27:37)

Я ощущаю себя как наслаждение, которое приходит ко мне, и Дающего наслаждение, который дает мне это. Так Он создал меня как малхут, малхут после четырех стадий прямого света. Так она чувствует наслаждение, которое приходит к ней, и кто наполняет ее. У меня нет выбора. Я нахожусь в двух этих наслаждениях. Я произвожу расчет между ними. Если Творца нет, я не чувствую Его, я чувствую окружение. И относительно окружения я произвожу этот расчет. В общем, стыд.

Посмотри, в общем, что интересно, что желание получать, в котором есть желание наслаждаться, то есть наслаждения, с одной стороны, а с другой стороны, ощущение Дающего. Насколько он начинает путаться между этими двумя вещами: или окружение, или Творец, или Дающий – это то же самое. Мы должны уравновесить себя с этим.

Чертеж (29:00)

Когда мы смотрим, это не так уж и тяжело, но из-за того, что есть так много видов во мне, я начинаю чувствовать всегда себя в разных ситуациях. У меня есть смесь желаний, эти 613 желаний, которые есть во мне. И тогда как при очищении парцуфа, есть очень много парцуфов, буквы, некудот, вкусы. Все это... И когда есть небольшое изменение у тебя, есть подвижка во всей системе. Иногда нам кажется, что все сложно, но если человек берет себя в руки, то есть начинает строить внутри себя систему для выяснения, которая разделяется на «я», «я» и…

Чертеж (30:00)

Чтец: Перейдем к уроку в прямом эфире с Равом, а сейчас споем.

Песня (30:17)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок30 דצמ׳ 2018(Утро)Часть 1 Бааль Сулам. Свобода воли, урок 2

Часть 1 Бааль Сулам. Свобода воли, урок 2

Бааль Сулам. Свобода воли, урок 2

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок30 דצמ׳ 2018(Утро)
Часть 1 Бааль Сулам. Свобода воли, урок 2

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены