Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 ноября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 5
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», 770-я страница, «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)», 5 пункт.
5. И в свете этого пойми слова мудрецов из трактата Авот: «Таков путь Торы: съедай лишь кусок хлеба с солью, запивай наперстком воды, спи на земле, скудной жизнью живи и прилагай усилия в Торе. Если сделаешь так, счастлив ты и хорошо тебе. Счастлив ты в этом мире и хорошо тебе в мире будущем».
И следует спросить по поводу этих слов: чем отличается наука Торы от остальных наук мира, которые требуют не аскетизма и скудной жизни, а одного лишь труда, совершенно достаточного для их постижения? А в науке Торы, хоть мы и очень много трудимся, этого все еще недостаточно для ее постижения, если не прибегнуть к таким ограничениям, как кусок хлеба с солью, скудная жизнь и т.д.
А окончание высказывания еще более удивительно: «Если сделаешь так, счастлив ты в этом мире и хорошо тебе в мире будущем». Допустим, в будущем мире мне будет хорошо. Однако когда в этом мире я ограничиваю себя в еде, питье, сне и живу скудной жизнью, как они могут говорить о такой жизни: «Счастлив ты в этом мире»? Разве такая жизнь называется счастливой в понимании этого мира?
М. Лайтман: (02:14) Это значит, что нам понятен этот вопрос, потому что, исходя из условий, которые, по тем условиям, которые есть в нашей жизни, то, конечно же, невозможно сказать, что эта жизнь, она хорошая, особенная. В чем, по сути, вопрос? И тогда он продолжает: И следует спросить…
Повторное чтение первоисточника (03:13)
М. Лайтман: Да, это значит, вопрос понятен. Как мы можем сказать об этом мире, об этой жизни, что она самая лучшая, которая только может быть, или о жизни в будущем мире? Когда я уже, имеется в виду, освобождаюсь от всех проблем, вопросов, страданий и так далее. Что это за жизнь такая в следующей жизни, если мы думаем о ней, что эта жизнь такая хорошая? Это то, что он говорит, то есть счастливой жизни в этом мире нет. Мы видим, что нет такой жизни. А в будущем мире? Мы должны продолжать. Еще, пожалуйста, продолжим.
Чтец: (06:31) 6-й пункт.
6. И, тем не менее, как сказано, речь идет о работе в Торе и выполнении заповедей как положено, при строжайшем условии, что это делается ради того, чтобы доставить удовольствие Творцу, а не в целях самонаслаждения. Достичь этого невозможно иначе, как посредством большой работы и многочисленных усилий по очищению тела.
И первый прием состоит в том, чтобы приучить себя не получать ничего ради собственного удовольствия, даже если это разрешенные и необходимые для нужд тела человека вещи, такие как еда, питьё, сон и тому подобные обязательные атрибуты. Тем самым в процессе обеспечения своего существования человек совершенно отстранится от всякого удовольствия, сопровождающего его даже по необходимости, пока не станет жить скудной жизнью в буквальном смысле.
И тогда, после того как привык к этому, и в его теле уже нет ни малейшего желания получить какое-либо удовольствие для себя, с этого момента ему можно заниматься Торой и выполнять заповеди по тому же принципу, то есть чтобы доставить удовольствие Творцу, а не для самонаслаждения чем-либо.
И когда удостаивается этого, то удостаивается вкусить счастливой жизни, полной благ и наслаждений, без какого-либо огорчения, жизни, раскрывающейся в занятиях Торой и заповедями лишма. Как говорит рабби Меир (трактат Авот, 86): «Всякий, занимающийся Торой лишма, удостаивается многого. И более того, весь мир приобретает для него смысл, и раскрываются ему тайны Торы, и становится словно усиливающийся источник».
И о нем сказано: «Вкусите и узрите, что добр Творец», - поскольку именно тот, кто пробует вкус работы в Торе и заповедях лишма, удостаивается сам увидеть замысел творения, состоящий лишь в том, чтобы насладить творения, поскольку Доброму присуще творить добро. И человек весел и рад в годы своей жизни, подаренные ему Творцом, и весь мир приносит ему только пользу.
Есть вопросы.
М. Лайтман: Да, хорошо, начнём.
Вопрос (Киев-1): (09:58) Первый приём состоит в том, чтобы приучить себя не получать ничего ради собственного удовольствия, даже еда, питьё, сон. Как это нас приближает вообще к духовному, такое упражнение?
М. Лайтман: Это приближает нас к состоянию, когда мы просим, обращаемся к Творцу, молимся за то, чтобы Он осветил нас таким светом, чтобы мы успокоились (если можно так сказать) в том, что получаем. И нам не было бы совершенно никакой разницы в том, что мы получаем больше, меньше и так далее. Это то, что нам важно понять из этого.
Вопрос (W Unity): (11:27) Какова связь между эгоизмом, против которого человек работает методом аскетизма и эгоизмом, который раскрывается при попытках связи между людьми?
М. Лайтман: Цель. Человек, который работает в своём эгоизме, – он желает оставаться в нём и ощутить в нём всё, что ему уготовано на будущее. А человек, который не пытается выйти из своего эгоизма, – он остаётся в своих эгоистических желаниях.
Ученица: Получается, что я могу, в принципе, очень быстро дойти к границе, где я вижу, что мой эгоизм встаёт на дыбы. Или я ограничиваю себя в чём-то материальном, или…
М. Лайтман: Да, это мы ещё будем изучать.
Вопрос (Ж Турция-7): (12:48) Как вообще урегулировать те страдания, о которых говорит Бааль Сулам, на этапе усилий, на этапе продвижения с идеей «радости», с тем, что мы должны жить в радости в нашем мире?
М. Лайтман: Если мы связываемся с целью и понимаем, что всё это так устроено для нас, тогда мы уже получаем это как то, что чувствуем как доброе, как хорошее. И с этого момента мы уже не чувствуем ничего плохого в том, что Творец посылает нам, в том, что мы получаем от Него.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:05) Я вижу тут процесс, который нам предлагает Бааль Сулам, и он пишет тут: …приучить себя не получать ничего ради собственного удовольствия, даже если это разрешенные и необходимые для нужд тела человека вещи, такие как еда, питьё, сон и тому подобные обязательные атрибуты. Потом есть ещё этап, когда он привык к этому, и в его теле уже нет ни малейшего желания получить какое-либо удовольствие для себя, потом получает возможность работать в том, чтобы доставлять наслаждение Творцу и удостаивать, вкусить вкус счастливой жизни.
Я хочу спросить об этом процессе. Первый этап: как человек может приучить себя ничего не получать для личного наслаждения? Он же не способен этого делать.
М. Лайтман: Нет, конечно же, человек не способен.
Ученик: Так как же пройти первый этап?
М. Лайтман: Проходим первый этап, когда понимаем, что наше желание получать это то, что в особенности мешает нам почувствовать отношение Творца к нам как доброе, как хорошее. И поэтому мы надеемся и молимся, что Творец уберет наше желание получать, и что мы вместо него получим желание отдавать.
Ученик: То есть первый этап в принципе зависит от молитвы? Даже молитва, предваряющая молитву?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда на втором этапе он пишет, что в теле нет никакого уже желания наслаждаться ради себя. Как вообще можно прийти к такому состоянию, чтобы не получать никакого наслаждения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То это также… как есть вообще такое состояние, как вообще можно прийти к такому состоянию, когда ты не хочешь получать никакого наслаждения? Мне не удается понять.
М. Лайтман: Это естественная вещь, если мы находимся в процессе, когда мы отдаляемся от желания получать и приближаемся к желанию отдавать.
Вопрос (Тель-Авив-1): (16:32) Если я прихожу к раскрытию через аскетизм и страдания, если я прихожу к раскрытию света через то, что я мучаю тело, как бы, это не более низкое состояние, чем если бы мы работали и чувствовали бы не через тело? Может быть, это более низкая работа, чем…
М. Лайтман: Я не совсем понял твой вопрос. Что ты хочешь?
Ученик: Если мы работаем через страдания, мучая тело, как когда-то так делали.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мудрецы Талмуда, я же помню, как написано. Были мудрецы Мишны и мудрецы Талмуда. Есть работа через страдания, мучения тела.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Те же сделали это по-другому, через свет. То есть есть более высокий уровень работы. Как тут? Ты как бы занят работой со своим телом.
М. Лайтман: Ты должен стараться приблизиться к тому, чтобы ты чувствовал, что в своей жизни ты получаешь наслаждение от Творца. И тогда все твоё обращение к Нему будет таким путём, таким образом, что ты молишься, чтобы получать наслаждение в том, что ты получаешь от Творца. И ты не хочешь ничего чувствовать, что тебе мешало бы, что тебя отдаляло бы от ощущения Творца.
Ученик: То есть работать над этим, а кушать простую пищу, как-то по-другому всё это делать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-1): (19:20) В пятом пункте Бааль Сулам пишет:...съедай лишь кусок хлеба с солью, запивай наперстком воды, спи на земле, скудной жизнью живи. Зачем? Зачем нам надо это делать?
М. Лайтман: Зачем? Потому что это в точности приближает нас к встрече с Творцом, что это мы хотим почувствовать, что мы получаем от Него. И мы идём в этом направлении к месту встречи в нашем намерении.
Вопрос (Флорида): (20:16) Мне непонятно. Мы всегда учили, что нам не надо ни от чего отказываться в нашей материальной жизни, чтобы раскрыть Творца. Но мне кажется, что тут кроме всего прочего, есть вещи, которые мы должны сделать, чтобы соответствовала наша жизнь. Вот что, относиться к этому буквально вот так? Отказываться от разных вещей в нашем мире? Или тут что-то глубже?
М. Лайтман: Есть некоторые вещи в нашем мире, которые мы должны раскрыть и убрать.
Вопрос (Чтец): (21:01) Почему? Почему я должен убирать наслаждение в этой жизни вместо того, чтобы правильно направить это на Творца?
М. Лайтман: Я не понял тебя.
Чтец: Есть же наслаждения в этом мире. Как он пишет: покушать, попить, спать.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Почему мне надо ограничивать эти наслаждения? Вместо того чтобы использовать наслаждение, просто только правильно направить это.
М. Лайтман: Я думаю, что если ты направляешь свое ухо, свое сердце, чтобы получать только эти определенные наслаждения от Творца, то ты направлен на Него.
Чтец: А другие наслаждения, которые есть в этом мире, нельзя использовать, чтобы направить на то, чтобы быть в отдаче?
М. Лайтман: Пожалуйста, присоедини их тоже.
Чтец: Так в этом вопрос. Я должен ограничивать свои наслаждения в разных наслаждениях этого мира? Или наслаждаться в этом мире, но направить это правильно?
М. Лайтман: Ты должен направить себя так, чтобы все время ты был направлен на Творца. И ты бы почувствовал, что в этом направлении ты приближаешься к Нему, к Творцу до такой степени, что по-настоящему, кроме этой точки встречи между вами, чтобы ничего не было, чтобы она заполнила собой всю жизнь.
Чтец: То есть я перед наслаждением, скажем, трапеза, я сейчас буду получать удовольствие.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Что мне надо сделать? Отказаться от этого наслаждения? Не наслаждаться едой, сном?
М. Лайтман: Нет, ты не хочешь отказаться от наслаждения, а ты хочешь отказаться от наслаждения для того, чтобы почувствовать твою связь с Творцом в такой близкой форме к тебе.
Чтец: Так зачем нужен аскетизм? По отношению к чему этот аскетизм?
М. Лайтман: Аскетизм нам нужен для того, чтобы увеличить обращение Творца к нам.
Вопрос (Франция): (24:18) То что пишет здесь Бааль Сулам, это страдания тела. Страдания тела – это после того, как у нас есть экран, тогда меньше вот этих страданий, ограничений?
М. Лайтман: Нет, это не так. В точности, я не совсем понял.
Чтец: Он говорит эти страдания тела вот это очищение тела…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …это после того, как у нас есть экран? Тогда меньше ограничений по сравнению с тем, когда у нас есть экран?
М. Лайтман: Если у нас есть экран, так мы уже переворачиваем эти страдания, которые приходят к нам от нашего желания получать, и страдания от других вещей в другой форме, и тогда остаются страдания только в отношении к желанию получать, и тогда мы стараемся подняться над ними, чтобы они не входили в наше желание отдавать.
Ученик: Если мы говорим, что предыдущие поколения были чище, а мы грубее, тогда у нас как бы меньше ограничений по сравнению с предыдущими поколениями?
М. Лайтман: У нас есть желание получать большее, и у нас есть большее раскрытие желания получать, и так это будет продолжаться, пока мы не решим, что мы вообще не хотим быть связанными с Творцом с помощью желания получать, и тогда мы остаемся с желанием отдавать.
Чтец: Продолжим читать?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (27:12) 7-й пункт.
7. Теперь ты поймешь обе стороны медали в занятии Торой и заповедями. Одна сторона – это путь Торы, то есть большая подготовительная работа, во время которой человек должен подготовить свое тело, очистив его прежде, чем удостоится собственно выполнения Торы и заповедей. Тогда он, безусловно, занимается Торой и заповедями не лишма, а с примесями самонаслаждения, ведь еще не успел очистить свое тело от желания наслаждаться преходящими ценностями этого мира. И в это время возложено на него жить скудной жизнью и трудиться в Торе, как сказано в Мишне.
Однако когда человек закончил и завершил путь Торы, и уже очистил свое тело, и пригоден для выполнения Торы и заповедей лишма, чтобы насладить Творца, тогда он переходит ко второй стороне медали – к жизни в усладе и в великом покое. Такой жизни и посвящен замысел творения – «насладить создания». Иными словами, речь идет о наисчастливейшей жизни в этом мире и в мире будущем.
Вопрос (Ж Европа): (28:58) Что поможет нам очиститься от тех желаний, которые не направлены на отдачу.
М. Лайтман: Нам надо избавиться и от них, подняться над ними, над этими желаниями.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:44) Написано, что требовалось очистить тело и нужно было делать усилия в страданиях, ограничениях, а в нашем поколении, исходя из того, что пишет Бааль Сулам и РАБАШ, что меняется?
М. Лайтман: Я не услышал до конца.
Ученик: В нашем поколении, когда мы занимаемся объединением по тому, как пишет Бааль Сулам и РАБАШ, что заменяет вот это усилие, которое было написано в страданиях и ограничениях?
М. Лайтман: Так как согласно страданиям и ограничениям я стремлюсь к цели, противоположной им. То есть объединение, единство, слияние.
Ученик: Но в наши дни мы видим, в каком виде мы живем, и у нас есть вода, и все удобство дома. И мы концентрируемся, насколько мы видим в нашей учебе, занятия Торой заключаются в привлечении света. В начале мы начинаем осознавать в наших совместных действиях, и ведь в основном методика РАБАШа, продолжение Бааль Сулама, так она. И что меняет в наших усилиях сегодня, как они заменяют вот эти страдания телесные и большие ограничения, которые были раньше? Что-то изменилось? Ведь, может быть принцип этот тот же, тот же самый, тот же принцип. Но…
М. Лайтман: В первую очередь, то, что было прежде, до принятия ограничений, было только лишь присутствие света, который не может появиться в келим, в наших желаниях. А когда мы продолжаем в этом же направлении, в этом пути, то мы приходим к состоянию, когда между нами и Творцом есть наше желание получать, которое целиком и полностью противоположно желанию Творца, обратно Ему. И поэтому мы не совпадаем с Ним. И вот это несовпадение, оно ощущается у нас как дистанция от нас до Творца.
Вопрос (Алматы): (33:28) Мы с великой радостью ограничимся от всех каких-то лишних наслаждений, чтобы идти к духовному вместе с Вами. И вопрос такой, как я могу определить желания, которые вроде как адекватные в нашем мире и определить, они мне мешают духовному или нет? То есть это какие-то небольшие, может быть, излишки от сверх обычных вещей. И определить, они мне мешают духовному или нет, или они вдруг меня могут отвлечь?
М. Лайтман: Я вас понимаю. Я вас понимаю. Все наши желания, которые направлены на то, чтобы раскрыть их и наполнить их, они, естественно, противоположны тому, что мы хотим достичь. Потому что такие желания, которые наполняются по нашим просьбам, что мы желаем получить, это против намерения Творца насладить нас полностью и окончательно в желании отдавать. Потому что в желании отдавать мы будем подобными Ему, в связи с Ним. Поэтому вся наша задача – это исследовать наши желания в свете Творца, то есть сопоставляя свои желания с Его желаниями.
И те желания, которые у нас выделяются, то есть несопоставимые с целью Творца, мы определяем их как клипа, нечто обратное цели творения, и поэтому мы их оставляем и занимаемся только лишь наполнением желаний, которые хотим наполнить ради других. Ради других.
Ученик: Ясно. Будет выполнено.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:35) Что развивается в человеке, чтобы он смог почувствовать как, скажем, если возьмём человека, который приходит на трапезу, и он там всё это вкушает, наполняет свой живот и уходит, а более развитый человек, он уже обращает внимание на то, насколько хозяин вложил в каждый кусочек, он не может просто так есть, он чувствует, что он недостоин, что развивается в человеке? Как развивается чувствительность: что человек получает, и откуда он получает это?
М. Лайтман: Человек, который приходит на трапезу и знает хозяина, который всё это для него приготовил, и он принимает всё, что находится в тарелке или в тарелках перед ним, он принимает это всё только для того, чтобы насладить хозяина. Это значит, что представь себе, да, у тебя вилка в руках, да? И хочешь что-то взять, да, из тех тарелок, которые на столе.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Берёшь что-то с тарелки, с блюда и ты понимаешь, как ты хочешь это съесть, это принять. И тогда ты этот кусочек, который ты выбрал с блюда, ты кладёшь себе в рот с намерением, что ты хочешь в том, что есть в этом, насладить Творца.
Ученик: И тогда вкусы совершенно другие.
М. Лайтман: Секундочку, секундочку. Мы сейчас не говорим об этом. То, что чувствует Творец, и как Он все это раскрывает, и как Он это примет – это потом.
Ученик: Нет, нет, я говорил о вкусах, которые человек чувствует на этой трапезе. У него же это совершенно другие вкусы.
М. Лайтман: Это тоже вопрос. И скажем, что когда он уже принял эту часть этой трапезы, то в нём уже сопровождается это получением ради отдачи.
Вопрос (Беларусь): (40:10) Если Творец, как добрый отец, балует, выполняя даже самое давнее желание, то я должен себя ограничивать и не наслаждаться? Это говорит о моём слабом продвижении или как это можно расценивать?
М. Лайтман: Вы должны понимать, что Творец даёт вам возможность подняться до Его уровня, исходя вот из таких маленьких игр с Ним, и поэтому вы желаете участвовать в этом.
Ученик: Это надо принимать и благодарить? Или всё-таки отказываться от этого?
М. Лайтман: Это уже зависит от того, как вы ведёте себя. Если вы принимаете – так вы находитесь с Творцом в противоположных состояниях. Он даёт – вы получаете, и всё. Если вы желаете быть с Творцом в подобных Ему состояниях, то тогда вы отказываетесь получать в таком виде и соединяетесь с тем блюдом, допустим, с тем угощением, которое Он желает, чтобы вы получили и утвердили своими ощущениями, что это действительно наслаждение, – вот в этом вы соединяетесь, сближаетесь с Творцом, подобно Ему.
Вопрос (Лос-Анджелес): (42:43) На самом деле, когда мы изучали, мы всегда говорили, что нужно сконцентрироваться на молитве за десятку. Практически, мы хотим взять это всё, что касается этого аскетизма, этих страданий тела, когда человек чувствует, что он должен превратить это в молитву. И каждый товарищ добавляет из своего сердца, и в конце молитвы он может прийти к молитве, что он хочет уже доставить наслаждение Творцу. Так может быть, практический совет – как мы это делаем в Лос-Анджелесе в наше время, в 7:45 утра, и это может сопровождать нас весь день на уроках с Равом? И как могут это делать другие десятки? Как мы можем прийти более подготовленными к уроку?
М. Лайтман: То, что я хочу сказать, не имеет отношения ко времени, совсем не имеет, и даже, скажем, это Лос-Анджелес, да, и не Лос-Анджелес, а на какой-то другой планете, это вообще всё неважно. Вам нужно, главным образом, быть объединенными между собой, насколько это возможно, и быть в том же направлении получения отдачи от нас и по отношению к нам, и тогда вы сможете всё это получить, и почувствовать, что это вообще приходит в желание отдачи.
Ученик: Есть ли какой-то путь, чтобы постоянно обновлять эту связь, это объединение, подготовку к уроку, чтобы усилить это ощущение объединения между нами, есть ли какой-то путь, чтобы мы могли это делать?
М. Лайтман: Каждый раз мы будем продолжать с этим с большей и большей силой.
Но я не вижу больше вопросов.
Чтец: (45:47) Мы 8-й пункт читаем.
8. Тем самым отчетливо проявляется большое различие между наукой Торы и остальными науками мира: постижение прочих наук мира вовсе не улучшает жизнь в этом мире, поскольку не дает человеку даже общего удовлетворения взамен за те мучения и страдания, которые он испытывает на протяжении своей жизни. Поэтому, изучая прочие науки, человек не обязан исправлять свое тело, и ему достаточно лишь труда, который он при этом вкладывает, как и при любых приобретениях этого мира, покупаемых вложенными в них усилиями и трудом.
В отличие от этого, все занятие Торой и заповедями состоит в подготовке человека к тому, чтобы он был достоин получения всего того блага, которое кроется в замысле творения «насладить создания». И потому, конечно же, человек должен очистить свое тело, чтобы стать пригодным и достойным этого блага Творца.
М. Лайтман: Да.
Чтец: 9-й пункт. Продолжаем.
(47:18) 9. И отчетливо проявляется сказанное в Мишне: «Если сделаешь так, счастлив ты в этом мире». Мудрецы в высшей степени намеренно были точны здесь, чтобы указать, что счастливая жизнь в этом мире уготована лишь для того, кто завершил путь Торы. Таким образом, упоминаемые здесь ограничения в еде, питье, сне и скудная жизнь имеют место только во время прохождения человеком пути Торы. И именно это имели в виду мудрецы, говоря: «Таков путь Торы».
Когда же человек закончил этот путь ло лишма в жизни скудной и ограниченной, то об этом говорит заключительная часть высказывания Мишны: «Счастлив ты в этом мире», – так как удостоишься того счастья и блага, которые кроются в замысле творения, и весь мир будет приносить тебе только пользу, то есть даже этот мир, а уж тем более мир будущий.
М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Ну хорошо, тогда продолжим дальше.
Вопрос (Чтец): (48:48) Можно задать вопрос актуальный, мы уже в конце урока.
М. Лайтман: Ну, скажем так.
Чтец: Я хочу спросить об объединении в десятке. Есть несколько состояний продвижения, я хочу понять, как они устроены, в каком порядке. Главное, на что мы сейчас делаем акцент, это каждая десятка должна как-то соединиться в себе по отношению к Творцу. Есть разные десятки, которые должны соединиться между собой, и есть соединение всех десяток в одно целое. Какие этапы?
М. Лайтман: Вот есть эти этапы.
Чтец: А мы сейчас на каком этапе находимся в Бней Барухе, в мировом кли (кли олами), которые Вы видите перед собой? На чем мы должны сосредоточиться?
М. Лайтман: Ну, мы говорим об этом, в принципе, на что мы должны быть настроены – направление объединения между нами.
Чтец: Объединение между нами – это в десятке?
М. Лайтман: Вся наука каббала – это наука об объединении.
Чтец: Это наука об объединении внутри десятки, между десятками, в общей десятке, всех вместе?
М. Лайтман: И то и то, и это.
Чтец: Но сейчас я пытаюсь понять, чтобы более правильно себя настроить. Сейчас что важно?
М. Лайтман: Объединение в десятке, потом уже объединение между десятками. И ещё, пока не почувствуем.
Чтец: Мы готовы приблизиться к объединению между десятками, или только в десятке мы должны концентрироваться?
М. Лайтман: Нет, нет, мы не чувствуем, мы не чувствуем, что это необходимо.
Чтец: Но даже если мы не чувствуем, что необходимо, мы должны уже что-то делать в отношении этого, чтобы пробуждать это состояние, эту ступень, играть в это, или вообще не приближаться к этому, потому что это ещё не наша площадка?
М. Лайтман: Я думаю, что это пока ещё не сейчас. Может быть, через какое-то время, несколько ещё каких-то упражнений.
Чтец: Так когда придёт этот этап – объединение между десятками, мы почувствуем это? Это естественным образом чувствуется?
М. Лайтман: Да. Когда вы в соответствии с разумом и сердцем, можете уже увидеть группу, которая находится в таких взаимоотношениях, и что вы можете соединиться в соответствии и с сердцем, в соответствии с разумом.
Чтец: (51:45) Что в наших десятках сегодня не хватает для того, чтобы прийти к следующему этапу нашего продвижения?
М. Лайтман: Только лишь быть вместе. Только лишь быть вместе. Это вещь великая.
Вопрос (Италия-3): (52:23) Десятка не может разбить эту стену, которая находится между нами. Потому что у нас нехватка товарищей, которые находятся на уроке, а есть большая группа, которая находится. Как нам разбить эту стену?
М. Лайтман: Я думаю, что вам нужно… надо чтобы вы участвовали в уроке – это вещь необходимая. И говорить о том, что во время урока вы хотите быть связаны, как это требуется согласно Бааль Суламу. Что мы приближаемся друг к другу с открытым сердцем и так охватываем, обнимаем всех. Это понятно?
Вопрос (Ж Москва-6): (54:09) Бааль Сулам в этих отрывках очень много задействует такой термин, как «счастлив», «счастливая жизнь». Что такое счастье в высшем каббалистическом понимании?
М. Лайтман: Счастье – это когда вы чего-то желаете и можете это реализовать. Вот и всё.
Вопрос (Ж Москва-6): (54:44) Как точку встречи между нами и Творцом сделать более явной, чтобы она действительно запомнилась на всю нашу жизнь?
М. Лайтман: Как сделать встречу, чтобы она была такой явной, что запомнилась на всю жизнь? Это не просто. Попытайтесь подготовиться к этой встрече, почитайте что-нибудь об этом, как надо раскрыть свое сердце перед встречей с подругами и так далее. И у вас получится. Почитайте что-нибудь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:43) Бааль Сулам основывает все свое «Предисловие» на том, что человек должен выполнять Тору и заповеди, и это приблизит его к Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как человеку выполнять заповеди? Нет такой книги, которая говорит: делай сейчас так, так, так. Например, сейчас я выхожу в свой день, какие заповеди я должен выполнять, чтобы мне было ясно, что я должен делать?
М. Лайтман: Будь готов изнутри, тогда все, что прояснится тебе, ты сможешь принять это в соответствии с заповедями.
Ученик: Есть ли, скажем так, более общее определение, что каждый человек должен знать, что он должен делать? Например: Тора и заповеди – что это?
М. Лайтман: Мы должны быть соединены между собой как одна группа, мужчины с мужчинами, женщины с женщинами, и стараться, чтобы каждая группа, из этих обеих групп, мужчины и женщины, чтобы они были абсолютно соединены между собой, таким образом, что только об этом я и думаю.
Ученик: И есть такая вещь, что эго все время затушёвывает то, что этот человек должен делать.
М. Лайтман: Так нам и надо, соответственно, с этим работать. Конечно же.
Ученик: А что делать, чтобы это эго не затушевало? Что я должен делать?
М. Лайтман: Мо-лим-ся. Молимся.
Чтец: Мы, Рав, пришли к концу урока. Как бы Вы подытожили урок?
М. Лайтман: Итог, в том, как говорили до этого на предыдущем уроке, что мы должны быть соединены между собой ради отдачи друг другу. И эту общую силу нашей отдачи, которую мы обнаруживаем в объединении между нами, направить на Творца. И это все.
Чтец: (58:26) Спасибо. Спасибо большое. Спасибо, Рав. И мы перейдем сейчас к итогу урока. Подводим итог урока в десятках, а потом будем читать.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора