Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 24 апреля 2021 года
РАБАШ. Порядок работы, установленный Бааль Суламом. 46 (1990)
Чтец: Мы прочтем статью РАБАШа, из трудов РАБАШа 2-й том, страница 1183, статья «Порядок работы, установленный Бааль Суламом»
М. Лайтман: Да, есть у нас всего час, и наверняка у товарищей будет много вопросов. Мы пройдем эту короткую статью. Хотя она и короткая, но ее можно применить во многих направлениях и выяснениях, потому что это относится ко всему порядку духовной работы человека согласно методике Бааль Сулама.
Чтобы человек достиг своей духовной цели – подобия Творцу, полного подобия Творцу – он должен пройти несколько этапов. РАБАШ здесь собирает эти этапы и сосредотачивает их в девяти моментах. Конечно, это недостаточно, это не совсем верно, это не включает всё. Каждую такую точку, каждый такой пункт можно развернуть на тысячу моментов и ситуаций, дополнительных пунктов.
Но именно для концентрации человека в духовной работе стоит нам прочитать эту статью и увидеть, что для нас главное. Как РАБАШ рассматривает эти пункты, которые являются самыми важными. У него это называется «порядок работы», когда человек организовывает себя в том, чтобы следовать этим девяти принципам.
Первый принцип.
1.Верить, что есть Управляющий миром. (02:25)
Этот принцип уже очень тяжелый, очень большой и очень обширный. Он содержит в себе все ступени веры человека в Творца. Это означает быть способным принять силу отдачи согласно подобию свойств с Творцом таким образом, чтобы человек познал и осознал: верой называется ступень постижения, когда есть Управляющий миром. То есть постичь ступень хасадим, когда Творец раскрывается человеку на уровне бины. Так человек находится уже в свя́зи с Творцом.
Если хотите спросить или добавить – я не против, только по теме. Не уводить нас в какую-то сторону.
Второй момент.
2.Знать, что вера – это свойство ниже по важности… в глазах человека. То есть вера – это отдача. И знать, что вера (то есть отдача) в глазах человека находится по важности внизу. И он несмотря на то, что ему так кажется (что она низкая по важности) …и он выбирает для себя идти по этому пути веры. То есть он всегда устремляется к отдаче, к объединению. Как пишет нам РАБАШ по поводу связи в группе: что для нас это самое важное, то, что нам нужно. И так мы стремимся к силе отдачи, к силе веры, к взаимной и общей силе, в которую мы включаемся вместе и достигаем общей силы веры, если говорится о работе в группе.
Третий пункт.
3.Чтобы его вера была по пути отдачи, а не ради получения. (05:00)
То есть, когда он готов достичь силы отдачи товарищам, но не в том, чтобы ему была какая-то выгода из этого, а – отдача только для того, чтобы дать товарищам, а через товарищей – Творцу силу отдачи. И за этим не стоит никаких целей, других желаний, а только быть в силе отдачи во всех направлениях, всему миру, всей реальности. Так он хочет быть.
Третий пункт, чтобы его вера была по пути отдачи, а не ради получения, означает, что он хочет достичь силы отдачи, силы бины, света хасадим, быть выше силы получения, то есть быть выше нашей природы. И этим он не хочет никакого преимущества себе, не «ради получения».
Четвертый пункт.
4. И когда относит работу к Творцу, верить, что Творец принимает его работу, и не важно ему, каким образом выглядит эта работа. (06:57)
Когда он отдает свою работу Творцу, он верит в то, что Творец принимает работу от него. И не важно ему, каким образом выглядит эта работа, но если он связывает ее с Творцом, хочет, чтобы это было для Творца, чтобы Творец принял это, то он больше ни о чем не думает. Главное, чтобы это было ради Творца.
И когда он связывает работу с Творцом, он думает, что ему больше ничего не важно, а только так направить свою работу, свои усилия.
Пятый пункт:
5. В вере выше знания следует различать две категории:
1) что он идет выше знания по (той) причине, что нет у него выбора;
Первая категория веры выше знания, когда он принимает это, потому что у него нет выбора, обязан принять.
2) что даже если и дадут ему знание, он уже не должен верить, и идти выше знания, но тем не менее он выбирает идти по пути в вере выше знания. (08:50)
Он не хочет доказательств, он не хочет никаких состояний, когда он начнет видеть какие-то вещи. Он хочет идти с закрытыми глазами только в отдаче Творцу. Ему важно именно то, чтобы он не увидел в этом ничего, что могло бы облегчить ему работу. А насколько он может усилить силу веры, силу отдачи, и насколько он будет находиться во тьме – эта работа будет казаться ему более важной, и только эту работу он и хочет.
Это называется: «...что даже если и дадут ему знание, он уже не должен верить, идти выше знания, но тем не менее он выбирает идти по пути в вере выше знания». То есть он хочет всё отдавать Творцу выше всех возможностей, которые ему предоставляются, когда он может раскрыть глаза, может увидеть, прозреть, понять и ощутить.
Прежде всего для него это отдавать Творцу. Если он может отдавать Творцу в большей тьме, то он выбирает тьму. Если может приложить усилия, чтобы отдавать Творцу еще в разных стадиях и вариантах, непонятных и не совсем приятных, то он выбирает их. Главное – это сила отдачи Творцу. Это у него главное. (10:53)
Вопрос (Киев-1): Общий вопрос по этим пунктам. Это какая-то последовательность работы, либо их можно рассматривать отдельно друг от друга?
М. Лайтман: Можно соединить их и можно каждый проверить и изучать каждый сам по себе. Но, в сущности, они все связаны друг с другом.
Ученик: По одному из пунктов. Что значит верить, что Творец принимает мою работу? Вот я сейчас прикладываю усилия, чтобы верить, что Он принимает работу. Что это значит?
М. Лайтман: Ты должен вести себя в своей жизни так, что всё, что ты делаешь как духовные действия (как минимум, духовные действия) с собой, с группой, и когда ты направляешь это к Творцу, то наверняка Творец принимает это, и тогда, может быть, ты увидишь реакцию.
Вопрос (Голландия-1): Вопрос по поводу пункта пять. Непонятно, что он говорит «выше знания, потому что у него нет выбора». Это называется «выше знания»? Почему это называется «вера выше знания», если это эгоистический расчет? Ему предписано, что он должен поступить так.
М. Лайтман: Пока ему не раскрывают возможность идти во всех направлениях. Пока он всё еще не стоит только перед одной возможностью: идти выше знания, потому что у него нет выбора.
Если ты хочешь продвигаться, ты можешь продвигаться только в той мере, в которой ты закрываешь глаза и идешь в вере выше знания. Это этап в работе, иначе ты не продвигаешься.
Ученик: Как можно быть уверенным в том, что это не эгоистический расчет, что ты не хочешь убежать от страданий?
М. Лайтман: Ты принимаешь разные эгоистические параметры, над которыми ты должен подняться, и тогда ты достигаешь ступени веры: силы отдачи, духовной силы.
Вопрос (Алма-Ата): Я просто не вижу возможным, как можно достичь свойства «лишма» во всех этих пунктах, и какое чудо должно произойти, чтобы человек начал вести такие расчеты?
М. Лайтман: Мы учим то, что пишет нам РАБАШ, и мы должны изучать это. Что ты вообще здесь ничего не видишь, я в этом тебе верю, это на самом деле так. Но ты должен учиться и стараться даже чисто логически, насколько тебе это дано, понять, как ты можешь быть с этим связан. Вот и всё. Пока, конечно, ты ничего не понимаешь в этом, у тебя нет ни постижения, ни понимания, не говоря уже об ощущении. (15:08)
Ученик: Должна быть молитва, чтобы как-то удостоиться таких ощущений?
М. Лайтман: На пути к молитве ты ничего не сможешь достичь. Ты должен обрести в своем духовном развитии духовные свойства. В тебе сейчас нет ничего из них. Здесь говорится о том, как ты можешь все-таки приблизиться к ним и даже произвести такие действия, чтобы эти свойства начали проявляться в тебе, начали зарождаться в тебе, раскрываться в тебе.
Ученик: Это путем повторений и подходов?
М. Лайтман: И это не через разум, не через мозги и не через чувства. Нет у тебя в этом сейчас никакого касания, никакого подхода, никакого контакта. Поэтому мы слушаем, учимся и потихоньку-потихоньку стараемся из этого понять, в чем мы можем приблизиться к таким состояниям.
Когда мы произведем определенные усилия, мы начнем получать свет, возвращающий к Источнику. Этот свет, возвращающий к Источнику, произведет над нами разнообразные действия, и благодаря им мы приблизимся. Нет другого вхождения в духовный мир. Ты понимаешь? Это мир, который закрыт от нас. Он находится в полной изоляции.
В нашем мире действует сила получения – Фараон, в духовном мире действует сила отдачи – Творец. И мы должны постараться войти в такие переходы, которые переведут нас из этого мира в тот мир, то есть в обратные свойства. Поэтому это точно не работает согласно разуму, рациональности и нашей логике. Но если мы слышим это всё больше и больше, и тут, и там стараемся определить такие действия, мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, какое-то свечение издали, из духовного мира в наше состояние низкого мира, и тогда мы достигнем этого.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Как можно выбрать верить выше знания, когда вера уже в знании, есть доказательства?
М. Лайтман: Где у тебя есть вера внутри знания? Сила отдачи, когда это внутри знания, это абсолютный материализм.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Во всех пунктах, которые мы читали, − вопрос веры: вера, что есть Управляющий миром, везде упоминается вера. А в чем работа веры?
М. Лайтман: Отдача. Достичь силы отдачи.
Ученик: Если я понимаю правильно, это уже результат, а здесь мы изучаем порядок работы. В чем работа?
М. Лайтман: Работа достичь силы отдачи.
Ученик: Выглядит, как будто это уже результат. Как он здесь пишет, верить в то, что есть Управляющий миром. Что это значит?
М. Лайтман: Так я говорю тебе, что нужно производить действия, чтобы с их помощью ты смог достичь силы веры и Управляющего, который управляет всем миром. (20:15)
Ученик: То есть, когда он пишет о порядке работы по Бааль Суламу, что первое – это верить в то, что есть Единый Правитель мира, какое действие я должен проделать согласно первому пункту?
М. Лайтман: Нет, он не объясняет тебе весь порядок действий, который ты должен проделать. Он говорит тебе здесь только о нескольких моментах, на которые ты должен обратить внимание и учесть их, и выстроить свою жизнь, что ты работаешь с этими пунктами.
А ты спрашиваешь: «Так что я делаю сейчас, утром, днем и вечером, и с группой, и с работой, и так далее, и так далее?» Нет, об этом здесь не написано. Здесь прописаны основные принципы, которые человек должен знать и должен о них заботиться, и проходить их, чтобы стать совершенным человеком, стать Адамом.
Вы постепенно поймете. Только поймите, что нам нужно правильно понимать эти вещи, правильно выстроить, организовать их для себя, посмотреть, как мы вникаем в какой-то пункт, еще в какой-то момент. И из точки, которую мы обретаем, мы возвращаемся к предыдущей точке, и тогда мы видим ее иначе. И каждый раз мы находимся во всех этих пунктах, от начала до конца.
Эти девять пунктов – не школа, которую ты проходишь, как будто это девять классов, нет. Ты должен буквально более или менее понимать, из каких условий состоять, обрести их, включиться в них, чтобы стать духовным человеком. А духовный человек, означает, что он подобен Творцу в своей работе, в своих усилиях. И с помощью этого он находится в слиянии с Творцом.
Ученик: Да, но я все равно не понимаю, что говорит первый пункт, но… хорошо.
М. Лайтман: Прекрасно. Только первый пункт?
Ученик: Нет, он очень краткий, выглядит, как будто... я не понимаю за что держаться, то есть то, что есть Управляющий миром, где начать?
М. Лайтман: Непонятно, что значит верить?
Ученик: Да, как раз это и непонятно.
М. Лайтман: Достичь веры? Понятно каждому, спроси любого ребенка на улице: «Ты веришь в Творца Всесильного?» – «Конечно, да. Кто не верит?». Понимаешь, ты задаешь детский вопрос. Верить во Всевышнего Творца – это быть в силе отдачи, в силе. В силе и во всех данных этой силы быть как Творец.
Конечно, что такое первый пункт? Первый пункт включает в себя всё, потому что нечего больше делать, кроме как достичь веры во Всевышнего Творца, то есть быть на уровне отдачи, как Творец. (24:04)
Вопрос (Азия): Правильно ли сказать, что наша работа сейчас заключается в том, чтобы сидеть и слушать отрывки, слушать объяснения и работать с желанием того, чтобы это всё прояснилось для товарищей по десятке?
М. Лайтман: Пусть сначала это прояснится для тебя, в тебе, а не товарищам в десятке. То, что тебя заставляет учиться и включаться во все эти условия. Прежде всего, связывай их с собой, а не с товарищами, – сначала ты.
Ученик: Так разве это не в желании получать?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Когда я хочу, чтобы это было ради себя – это не ради получения?
М. Лайтман: И это я не понимаю. Что значит для себя и не ради получения? Для себя – это уже ради получения.
Мы говорим здесь о том, какие пункты, какие моменты мы должны пройти в нашем внутреннем совершенствовании, каждый, чтобы достичь служения Творцу, чтобы отдавать Ему. Так что ты думаешь о товарищах? Конечно, если тебе нужно это реализовывать относительно товарищей, – да, ты должен делать. Но не то что ты должен заботиться, чтобы товарищи были на ступенях веры, ты́ должен быть на ступени веры. Что ты убегаешь сейчас от этой работы и сбрасываешь ее на товарищей, чтобы они были?
Вопрос (МАК 3): В пятом пункте, говорится, что даже если дадут ему знания, ему уже не нужно верить, всё равно идет выше знания. Каким образом осуществить отмену и идти выше знания, если всё явно раскрыто?
М. Лайтман: Прежде всего, человек должен обрести ступень бины, силу отдачи, что он хочет быть в силе отдачи. Даже если нет у него никакого знания – он хочет быть в силе отдачи. Затем, когда даже приходят к нему разные силы получения (то есть знания), то и эти знания он не хочет использовать, чтобы знать, а только чтобы поднимать силу отдачи, силу бины, еще выше над силой получения. То есть, если он даже начинает работать потом со знанием, это только для того, чтобы подниматься больше в силе отдачи.
Поэтому в пятом пункте есть два подпункта. Первое − когда он идет в вере выше знания, потому что у него нет выбора, это называется ВАК дэ-бина. И второе, что даже если ему дадут знание, и он уже не должен верить и идти в вере выше знания, он тем не менее выбирает следовать по пути выше знания. Он не хочет получать доказательства ни от каких знаний, а хочет еще больше поднять себя над всеми доказательствами. Он хочет быть в отдаче с закрытыми глазами.
Мы еще будем изучать, что это означает практически: я понимаю, я уверен, что вы не понимаете, что это такое. Мы начинаем такие этапы, которые мы должны обрести. Это уже шаги в духовном мире.
Вопрос (Петах-Тиква-4): Он говорит, что доказательства представляют некий взгляд на реальность, а сила отдачи – хочет достичь большего? То есть как бы, чтобы отдача управляла большей частью реальности, так можно сказать?
М. Лайтман: Да. И в широту, и в глубину нужно двигаться в отдаче настолько, чтобы свет хасадим наполнил всю реальность на всех ступенях ее авиюта.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Согласно четвертому пункту, то, что он идет выше знания, потому что у него нет выбора, − можно ли сказать, что человек видит себя в свойстве, далеком от Творца, а идти выше знания – это когда он видит себя в отдаче, близким по свойствам Творцу?
М. Лайтман: Да. Можно так сказать. (30:04)
Вопрос (Hebrew 10): Вопрос практический. Раньше Вы сказали, что человек хватается за какую-то помощь, а потом опять падает в гордыню, то есть делает некоторые действия, а потом падает обратно. Что делать в этом состоянии?
М. Лайтман: Продолжать с закрытыми глазами в силе отдачи.
Ученик: То есть держаться за товарищей, за группу, за средства. Что же делать? Человек внутренне убегает с поля боя. Вовне он уже не в вере, не в связи.
М. Лайтман: Значит, нужно идти в вере выше знания, когда у него нет никаких доказательств. Он держится за товарищей и отменяет себя перед ними, как зародыш в чреве матери, и начинает снова развиваться в ступени бины.
Ученик: И так будет проходить на всех ступенях?
М. Лайтман: Я не знаю, и мне не важно. Мы говорим об отдаче со стороны человека. И поэтому этот вопрос неактуальный.
Вопрос (Флорида): Мы сейчас приходим к состоянию, чтобы во всем оправдывать Творца исходя из того, что «нет никого, кроме Него». Это и есть работа выше знания?
М. Лайтман: Да, это также относится к работе в вере выше знания.
Вопрос (Тель-Авив 3): Творец пробуждает нас через сложную систему. Такое ощущение, что связь с Творцом не непосредственна, не сразу. Насколько Творец далек от человека?
М. Лайтман: Настолько, насколько человек хочет ощутить Творца вблизи.
Вопрос (МАК 6): Вопрос от десятки. Все эти пункты ощущаются, как одно целое, как постоянная работа в выборе, когда добавляется авиют, а ты стараешься раствориться в товарищах и Творце, как в общей силе отдачи и любви, что таким образом мы постоянно усиливаемся в правильности пути. Так ли это?
М. Лайтман: Так, именно. Сказал красиво.
Вопрос (Франция): Здесь написано, во втором пункте: знать, что вера –это свойство ниже по важности. Как можно сказать, что вера ниже важности для свойства отдачи?
М. Лайтман: Да, но мы должны поднять ее по важности наверх. Изначально, согласно материальной природе, вера – это самое низкое, самое ужасное. Нам нужны доказательства в малхут. А в духовной работе мы должны привести себя к такому уровню, где мы включены в бину.
Вопрос (Haver 10): Какую работу мы должны выполнять в свете?
М. Лайтман: Когда ты достигаешь действий, и действия по отдаче удовлетворяют тебя, и ты входишь в свет хасадим, который наполняет всю реальность. И в нем уже ты существуешь. Допустим, будто ты находишься, как в матке, и даже в малом состоянии, в катнуте, когда ты уже включаешься в Высшего. (35:00)
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы говорите, что в процессе занятий мы привлекаем на себя высший свет. И вопрос: в том, что мы продвигаемся, − какова вообще доля этого света и доля того, что мы углубляемся в источник, записываем в книгах, как вы писали, вот этого процесса?
М. Лайтман: Все наше продвижение зависит от усилия. Усилие содержит много действий со стороны человека. Поэтому мне трудно разложить это. У каждого свое усилие, зависит от настроения, от состояния здоровья, от разных окружающих его условий. Поэтому мы не можем просчитать. Человек тоже не знает, как рассчитать силу своего усилия, это делает только Творец.
Ученик: Всё же, допустим, если человек занимается спортом, там всё зависит оттого, насколько он приложил усилие, прокачал свои мышцы. Там нет никакого высшего света. В нашей методике – это какое-то дополнительное воздействие, все-таки есть оно? Оно может усиливать даже маленькие усилия? Или как это работает?
М. Лайтман: Как и в спорте: всё зависит от желания, насколько ты используешь свое желание, чтобы достичь желаемого. Как и в спорте, так же и в нашей работе, вся работа – в желании. Во всем, что бы мы ни делали, мы все-таки работаем с желанием. И мы задействуем высшую силу в мере сопротивления желанию так, чтобы она подействовала на нас. И она светит на нас и продвигает нас к цели.
Ученик: Высшая сила может увеличивать наше желание к Творцу?
М. Лайтман: Конечно, разумеется! Откуда мы обычно получаем пробуждение?
Вопрос (Турция 3): Написано, что человек идет выше знания, поскольку нет выбора. Означает ли это, что человек раскрывает, что он находится в тюрьме собственного знания? И как прийти к этому состоянию?
М. Лайтман: Если человек хочет прильнуть к группе и стараться идти путем веры, то есть в силе отдачи, он постепенно начинает обнаруживать, насколько его работа должна быть против желания. Против его желания − то есть против знания. И тогда он начинает понимать, что в духовном это так работает: что он должен подняться над своим желанием и действовать против своего желания. А в чем тогда, если так? В желании группы, в желании Творца. Это называется желанием отдачи, что он хочет отдавать им. Желание отдавать – это не просто воздух вокруг нас, а это стремление от нас – наружу, в те желания, с которыми мы затем хотим соединиться и в них раскрыть Творца. Вот и всё, так мы работаем.
Вопрос (Zafon 2): Что это за сила, за сущность, которая называется «Творец»?
М. Лайтман: Это сила отдачи, «Добрый и Творящий добро», который удерживает в себе всё мироздание.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Ранее Вы сказали, что неважно, сколько времени это займет, потому что говорится об отдаче. В отдаче мне неважен также и результат?
М. Лайтман: Да, тебе неважно. Тебе важно только одно: я хочу через группу и через все человечество доставить наслаждение Творцу. Это направление. И я хочу, чтобы в этом направлении выходила из меня какая-то сила, которая может улучшить что-то для них: группе, человечеству и Творцу. Это называется «сила отдачи». Что я получу за это? Ничего не хочу получать за это, вообще ничего, и также не хочу даже знать и видеть, что я отдаю. Я только учусь всё больше и больше, что значит «отдавать», и стараться отдавать практически, и не смотреть на результаты, не видеть результаты.
Ученик: Как я учусь, как я совершенствуюсь в свойстве отдачи, что улучшает меня? Как я измеряю?
М. Лайтман: Что ты хочешь дать свою позитивную отдачу через десятку всему творению. И ты, если ты хочешь видеть результаты, − пока может быть, что тебе это позволено только для того, чтобы удостовериться, что ты не ошибаешься в своем действии по отдаче.
Вопрос (MAK 6): Как человек может сделать правильный расчет, посредством каких действий он может максимально отдавать Творцу?
М. Лайтман: Об этом РАБАШ нам пишет во всех статьях, особенно в статьях о группе: как мы можем отдавать друг другу. Если я чувствую, что я ответственный за свою десятку, и через нее за всю группу Бней Баруха, и через них за все человечество, через них за Творца и весь мир, то передо мной есть уже бесконечное поле для работы. (43:16)
Чтец: Мы завершили 5-й пункт.
М. Лайтман (читает): Шестой пункт.
6. Человек должен знать, что когда его работа – в любви к себе, после всех успехов, которые человек представляет себе, которые он может достичь, он будет наслаждать только себя самого, тогда как в любви Творца он наслаждает общность (клаль).
Чтец: Повторное чтение отрывка (44:00-44:26)
М. Лайтман: Да, это огромная разница − между ступенью одной клетки (но она существует, по крайней мере существует в духовном) и тем, когда он становится подобным Творцу во всей мощи: и в размере, и в силе, во всем. (44:53)
Чтец: Седьмой пункт.
7. Необходимо воздавать восхваление и благодарность за прошлое, так как от этого зависит будущее, то есть в мере благодарности человек ценит все, что получает свыше, и знает, как сохранить помощь, полученную им свыше, чтобы не потерять ее. (45:32)
Повторное чтение отрывка (45:32-45:46:01)
М. Лайтман: То есть нам очень важно ценить то, что делает Творец, и согласно этому, мы можем благодарить Его. И наше отношение – в благодарности Творцу, в почитании того, что Он дает нам, становится кли, в которое мы принимаем Его отдачу свыше, и эта отдача становится главным наполнением нашего кли.
Вопрос (Москва-3): Как мы можем прийти к благодарности и ценности того, что дает Творец по-настоящему в десятке?
М. Лайтман: Прежде всего − начать с того, что мы говорим об этом. Мы назначаем разные наши действия относительно нас, относительно Творца, и постепенно, в соответствии с нашими действиями, мы начинам получать свечение свыше, свет, возвращающий к Источнику, силу отдачи. Исходя из этого у нас будет больше внутренних свечений, и в нашем желании мы начнем ощущать всё больше и больше важность отдачи, важность объединения, важность Творца. И так приблизимся к Нему, с помощью этих маленьких свечений. Это то, что изменяет наши келим и приводит нас к состоянию, когда они действительно могут начать ощущать Творца, силу отдачи внутри нас.
Сила отдачи постигается в нас, согласно условию подобия свойств: насколько мы будем находиться во взаимной отдаче друг относительно друга, мы построим кли взаимной отдачи друг другу в десятке, где может раскрыться Творец. Это просто. Мы говорили об этом много раз. Мы еще, может быть, не понимаем это, не улавливаем, насколько это важно, но от этого зависит всё наше будущее.
Вопрос (Турция-1): Каким образом я могу взаимодействовать с биной, для того чтобы получить силу веры?
М. Лайтман: Постарайся быть связанным с Творцом, с десяткой, чтобы дать им все условия для постижения Творца. Попросту говоря, это так. Давайте мы почитаем дальше. Там он описывает эти вещи, о которых ты как раз спрашиваешь.
Чтец: Восьмой пункт.
8. Главное в работе придерживаться правой линии, то есть совершенства. Это значит, что насколько у него есть прикосновение к духовному – он должен радоваться, что удостоился получить от Творца мысль и желание сделать что-то в духовном. (49:48)
М. Лайтман: Я бы прочитал это так:
8. Главная работа в том, чтобы идти в правой линии, то есть совершенства. Это значит, что насколько у него есть прикосновение к духовному … Есть у нас чуть-чуть какое-то понимание, есть несколько слов здесь и там, несколько чувств.
…он должен радоваться, что удостоился получить от Творца мысль и желание сделать что-то в духовном. Согласно тому, что у него есть. Есть что-то – попробуй работать с этим, как ребенок, который играет с игрушками. Начни из этого строить что-то и тогда увидишь, насколько тебе недостает, и сколько ты еще можешь добавить.
Вопрос (Хайфа-3): Изучение науки каббала в десятке – это кли для получения сил отдачи?
М. Лайтман: Да. Силу отдачи человек должен изучать на себе.
Чтец: Девятый пункт.
9. Но также идти и в левой линии. И для этого достаточно полчаса в день …
М. Лайтман: То есть, «так же» имеется в виду, что мы всё время должны идти в правой линии. И если мы всё время двигаемся в правой линии, то мы силой отрезаем от наших 24-х часов полчаса, и тогда идем в левую линию. Но при условии, что мы все время находимся в правой линии.
Чтец: …то есть, пусть проверит себя, насколько он предпочитает любовь Творца любви к себе. И в мере того, насколько он увидит свои желания – будет молиться, чтобы Творец на самом деле приблизил его, ведь именно по двум линиям человек может продвигаться. (52:05)
Повторное чтение отрывка (52:08-52:42)
М. Лайтман: Как прийти к молитве? Он должен раскрыть левую линию и проверить, проконтролировать, что происходит с ним, как он продвигается в пути. И тогда из этого он построит свою молитву, увидит недостатки и воздаст молитву. И согласно этому, если он все эти вещи делает правильно (23,5 часа он будет в правой линии, полчаса в левой линии, – конечно же, просто так говорится, но отношение должно быть буквально таким), если так, то Творец приближает его правильно к цели. (53:38)
Мы закончили все девять пунктов. Хорошо.
Вопрос (Тель-Авив-2): Что такое «левая линия»?
М. Лайтман: Левая линия – это критика, обычно работа с желанием получать. И без этого невозможно продвигаться.
Ученик: То есть желание получать, которое мешает объединению, называется «левой линией»?
М. Лайтман: Оно мешает объединению, но вместе с тем показывает тебе, где есть места, над которыми ты можешь работать и объединяться.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Когда я сравниваю два пункта, восьмой и девятый, главное – идти в правой линии. Становится непонятно, почему он говорит, что надо работать в правой линии, быть в радости, то что касается духовного?
М. Лайтман: Я верю тебе, что ты говоришь, что ты не понимаешь, что здесь написано. Мы прочитали это не для того, чтобы понять и закрыть этот документ. Это всего лишь девять моментов, которые мы должны постараться понимать каждый раз всё лучше и лучше. Пусть они будут – как будто ты приклеиваешь что-то на стенку, чтобы это было у тебя, как общий план работы.
Вопрос (Канада): Намерение – это результат работы в отдаче?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-33): Можно спросить о пункте семь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он пишет, что делать, если человек не в состоянии восхвалять и благодарить за прошлое?
М. Лайтман: И о прошлом, и о настоящем, и о будущем человек должен находиться в благодарности, потому что это, в сущности, его правильное отношение к присутствию Творца в его мире.
Ученик: А когда он не в состоянии благодарить за прошлое?
М. Лайтман: Он должен работать над этим. РАБАШ пишет об этом в статьях о группе.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Как правило, мы говорим: «Дай бог, чтобы молились целый день». Мы должны молиться каждый день и стремимся к этому. Но здесь он говорит, что мы должны молиться только в 30 минутах левой линии. Как правильно действовать?
М. Лайтман: Я не могу это упорядочить. Упорядочим. Ты прав, есть много, что не связывается, согласно разным статьям, которые мы читали, и мы понимаем так или иначе. Да-да, ты прав. Я с тобой согласен.
У нас еще добавка:
В порядке работы следует различать три стадии… (это из «При хахам», «Плоды мудрости»).
Чтец: Первый пункт.
1. Стремиться привести свою душу к полному исправлению и этим вернуть ее к слиянию с корнем, что называется ступенью «Исраэль».
Повторное чтение отрывка (57:40-57:50)
М. Лайтман: То есть, как написано: «Вернитесь, сыновья Исраэля, до Творца своего». У каждого, у кого есть стремление достичь духовного, – это достичь корня своей души, достичь буквально Творца, включиться в Него, в свой корень. Каждый должен достичь корня своей души. И поэтому все те, кто стремятся к этому, называются яшар Эль – прямо к Творцу, Исраэль. Этого они должны достичь.
Чтец: Второй пункт.
2. Познать пути Творца, тайны Торы, как сказано: «Тот, кто не знает повелений Творца, как будет служить Ему?». И это категория «Тора».
Повторное чтение отрывка (58:41-58:54)
М. Лайтман: Да, это ступень Торы. Прочитай третий.
Чтец: Третий пункт.
3. Стремиться к постижению Творца, что означает слиться с Ним в полном постижении. И это ступень Творца. А наилучшее – это стремиться к выполнению указаний Творца, что является средней линией.
М. Лайтман: Все эти вещи мы еще пройдем, и не раз, потому что они − как общая программа, общая линия нашей работы. Так мы, скажем, выезжаем из одного города, едем в какой-то далекий город, у нас есть направление. Но по пути нам нужно еще прояснить дорогу и продвигаться.
Продолжим это. Но, в общем, мы получили первую порцию нашей работы. Удачи!
Песня (01:00:21-01:03:24)
Набор: Н. Кравченко, Л. Рогачевская, М. Мартынова, Э. Малер
Редакция: И. Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: