Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 20 марта 2020 года.

Урок на тему "Песах"

Чтец: Статья РАБАШа «Почему праздник мацы называется Песах». 141-я страница пасхальной подборки или 470-я страница 1–го тома трудов РАБАШа. Пожалуйста, рав Лайтман.

М. Лайтман: Что я могу сказать? Прежде всего, я желаю всем всех благ, хорошего урока. Мы видим, как вирус направляет нас изо дня в день все больше. Человечество понимает, что у него нет обратного пути, что оно становится чем-то новым, и не знает, чем. Люди находятся в смятении, правительства и так далее. Мы знаем, что это всё для того, чтобы исправить нас. То есть вирус – это лекарство, и это даже соответствует этому периоду года, когда мы празднуем праздник Песах. Период, когда мы выходим из Египта, из нашего эгоизма, поднимаемся выше него, выходим из-под власти Фараона, нашего эго, и хотим прийти к «земле Израиля» (земля – это желание, Исраэль – прямо к Творцу), чтобы все наше желание было направлено прямо на свойство отдачи, любви, объединения. 

Пока вирус говорит нам: «Сидите по домам, отделитесь друг от друга, не приближайтесь». Это, действительно, так по отношению к нам, пока мы волей-неволей пользуемся нашим эгоизмом. Но в той мере, в которой мы захотим пользоваться друг другом не эгоистически, а в объединении, в хорошем отношении, выше нашего эго, то есть уже выходя, поднимаясь над Египтом, над Фараоном, − вот тогда в этой мере мы поднимемся над нашим эго, над нашим вирусом и не будем ограничены в использовании нашего желания. Оно уже не будет эгоистическим желанием. И тогда мы сможем объединиться друг с другом хорошо, красиво и построить новое желание, что называется хорошую, добрую Землю. 

Это все нам предстоит, поэтому давайте подумаем об этом периоде, когда мы действительно должны подняться над эгоизмом и постараться прийти к хорошей, правильной, доброй связи между нами. И в той мере, в которой мы начнем строить это от сердца к сердцу в мысли и желании, тогда мы увидим, насколько мы поднимемся выше ограничения вируса, и не будет никаких проблем. А как раз наоборот, как мы учили с вами, что Творец посылает только лекарства, а не какую-то болезнь или проклятие, не дай Бог, или удар. Всё зависит оттого, как я принимаю отношение Природы, Творца к себе.

Поэтому мы должны понять, что это то время, когда можно строить над собой зонтик объединения, любви, взаимной поддержки, взаимной помощи. И тогда, конечно, нас не будет волновать никакие вирусы, мы не будем ничего о них слышать. И в этом духе объединения мы увидим, как должны правильно выстроить жизнь, как мы должны избавиться от всех этих контор, всяких министерств, предприятий, которые делают разные глупости, и в них нет никакой реальной необходимости в человеческой жизни. Мы действительно сможем реализовать то, что наука каббала рекомендует нам делать, и будем в новом состоянии, в новом мире, в новой жизни. Мы почувствуем этот мир и будущий мир, как одну последовательность, одно целое.

Мы учим с вами в восприятии реальности, что реальность, в которой мы живем, включая ощущения нашего тела и ощущения этого мира, как будто это существует − это что-то воображаемое, как Бааль Сулам объясняет нам. Так мы видим наше внутреннее состояние вне себя. Но в тот момент, когда наше внутреннее состояние изменится, когда я увижу себя объединенным со всеми в единстве, любви, ради отдачи всем, со всеми, то для меня не будет разницы «я» и «мир» (неживое-растительное-животное-говорящее), а все это − одна природа, одно желание целиком на отдачу. И я включаюсь в это желание отдавать, я тогда не должен умирать и рождаться, и жить, а все это – одно совершенное восприятие реальности.

Будем очень надеяться, что мы придем к этому. Путь открыт, и Творец сопровождает нас в нашем выходе из Египта. Мы должны начать ощущать эти вещи. Это процесс, который проходим все мы, а за нами весь мир, надо только начать путь. Поэтому давайте постараемся это исполнить.

Сегодня в мире есть множество групп ученых, которые работают над лекарством против коронавируса. Я не говорю, что они не должны работать, это их работа. Хорошо. Мы должны вкладывать и материальные силы, чтобы подняться над этим. Но это работа у Фараона. Давайте поднимемся выше и покажем всем, раскроем, что настоящее лекарство против этого вируса − объединение между нами выше всех различий. И так мы наверняка раскроем себе и покажем всем, каково лекарство против коронавируса.

Смотрите, что говорит нам этот вирус: как мы должны отделиться друг от друга в той мере, в которой мы ненавидим друг друга, и давайте начнем относиться друг к другу в объединении, в любви. Как можно это сделать? Давайте подумаем, поговорим об этом. Начнем делать упражнения по объединению пока виртуально, а потом увидим, что это не виртуально, что у нас уже нет вируса, мы отдаляемся от Египта, мы отдаляемся от Фараона, нашего эгоизма, и мы уже можем быть народом, свободным от вируса, от эгоизма, от всего зла. Это всё нам предстоит. Давайте мы посмотрим с вами, как нам учиться в Песах (пасах − перешел), как мы выходим над нашим эго и исполним это, каждый, согласно желанию. Мы увидим, насколько наше желание вдруг начнет ощущаться в мире, люди всё больше почувствуют, что − да, есть там в Бней Барухе какая-то сила, какое-то знание. У них есть это. И многие люди в мире скажут: «Мы тоже хотим выйти за ними из всего этого зла в новую жизнь. Так что давайте сделаем это вместе. (10:28) 

Чтец: 141-я страница, статья РАБАША в пасхальной подборке «Почему праздник мацы называется «Песах»». Статя так же находится в 1 томе трудов Рабаша на стр. 470.

Многие спрашивают, почему праздник, который в Торе называется праздником мацы, мы называем Песахом («Кдушат Леви», гл. «Бо»). Объяснение: потому что сказано: «Я возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне», – т.е. мы воздаем хвалу Творцу, а Творец воздает хвалу Исраэлю. И поэтому в Торе этот праздник называется праздником мацы, как будто Творец воздает хвалу Исраэлю. Т.е. Исраэль, и мы [тоже], называют этот праздник «Песах», как сказано: «И скажете вы: Это пасхальная жертва [«песах»] Творцу, который миновал дома сынов Исраэля в Египте, когда поразил Он Египет, а наши дома спас».

Подобное же мы находим в войне с Мидьяном (гл. Матот, второй): «И говорил Творец, обращаясь к Моше, так: «Сверши мщение сынов Исраэля мидьянитянам ...» И сказал Моше народу: «Пусть выйдут из вас люди в ополчение, и пусть выступят они против Мидьяна, чтобы совершить мщение Творца над Мидьяном»». Следует понять, почему Творец сказал Моше, что война с Мидьяном – это мщение сынов Исраэля, а Моше сказал народу наоборот тому, что сказал ему Творец. А он сказал, что война с Мидьяном – это мщение Творца. И это тоже следует объяснить так же: что Творец говорил во хвалу Исраэля, и это мщение сынов Исраэля, а Моше говорил с Исраэлем во хвалу Творца. И поэтому он изменил слова, сказанные ему Творцом.

Однако и это следует понять: что означает, что Творец говорит во хвалу Исраэля, а народ Исраэля говорит во хвалу Творца. Разве мы говорим о людях из плоти и крови, и каждый из них оказывает почет другому? Разве можно представить себе, что Творец нуждается в том, чтобы Ему оказывали почет? И я уже приводил по этому поводу притчу о человеке, который вошел в курятник, и он слышал, что сказали наши мудрецы (трактат Шабат, 113:1): рабби Йоханан называл свою одежду «своим уважением» (т.е. когда человек одевается в красивую одежду, его уважают). И поэтому, раз он хочет, чтобы петухи и куры уважали его, он надевает дорогую одежду. И, конечно, тот, кто видит, как он это делает, будет смеяться над ним. Какое же уважение можно получить от петухов и кур?

В таком случае, как же мы можем сказать, что Творец желает, чтобы мы уважали Его и говорили во хвалу Его? И Творец, несомненно, даже не подобен нашей притче, ведь дистанция, разделяющая человека и петуха, – это всего лишь одна ступень, ведь петухи называются животными, а мы называемся свойством говорящего, но всё это – в материальном. Однако какова дистанция между нами и Творцом, чтобы можно было сказать, что Творец впечатляется нашей хвалой, и для этого наш учитель Моше изменил слова Творца, который сказал: «Сверши мщение сынов Исраэля», – а он сказал Исраэлю: «Мщение Творца».

И чтобы понять всё вышесказанное, нужно вспомнить цель творения – как сказали наши мудрецы, что это «нести добро Своим созданиям». И чтобы во благе, которое Он хочет дать творениям, было совершенство, т.е. чтобы в нем не было свойство стыда, произошло исправление, которое называется «исчезновение и скрытие» на то время, пока человек еще не способен делать все свои действия ради отдачи. И только когда он исправляет свои действия и выходит из эгоистической любви, в этой мере он выходит из тьмы и входит в свет, что называется «выходит из мглы на свет», ведь тогда всё его получение происходит из-за того, что он хочет доставить наслаждение Творцу, помогая Ему, чтобы Он смог реализовать Свою цель, что означает благо без каких-либо недостатков, т.е. подарок без всякого стыда в момент получения наслаждения от Творца.

И отсюда поймем, что значит, что Творец говорит во хвалу Исраэля, – т.е. Творец хочет нести добро Своим творениям, поэтому Он говорит во хвалу Исраэля, что означает – нести добро Исраэлю. И потому было создано желание получать в творениях, так что они хотят получать – ради получения, и это называется, что они хотят получать из любви к себе. Ведь из-за желания получать, которое Творец создал в творениях, они стремятся получать благо, чтобы успокоить свою потребность, вызванную в них этим стремлением. В этом состоит причина того, что они получают. И это называется «ради получения».

Однако от этого, как известно, происходит разделение из-за различия по форме. И поэтому народ Исраэля принимает на себя сокращение, означающее не принимать благо и наслаждение, несмотря на то что им хочется, как бы то ни было, они не хотят получать, если не знают, что могут построить намерение для получения наслаждения ради отдачи. Другими словами, поскольку желание Творца – что Он хочет давать, они получают это благо. Однако от наслаждений ради собственной выгоды они отказываются. Получается, что народ Исраэля говорит во хвалу Творца. Иными словами, от собственных желаний они отказываются, и вся забота их – хвала Царя, т.е. то, что Царь желает, они исполняют.

И поэтому Моше изменил слова Творца: «Сверши мщение Исраэля», – ведь то, что говорит Творец, чтобы сделали Исраэль, это только для блага Исраэля. Однако Моше изменил то, что сказал ему Творец. И это не называется, что он изменил цель «нести добро Своим творениям», ведь причина изменения тоже была нести добро. И также [изменение было сделано,] не потому, что невозможно, чтобы у Исраэля было наполнение, – т.е. что они получат благо и наслаждение, – если в своих действиях они не строят намерение исключительно на благо Творца, что называется, что всё, что они делают, они делают во хвалу Творца, т.е. из страха перед высотой, т.е. из-за величия и важности Царя.

Однако следует понять, почему хвалу Творцу называют словом «Песах», как обозначение того, что миновал (ивр. «пасах») Творец. И, кроме этого, сказано: «И ешьте его с поспешностью – песах [т.е. пасхальная жертва] это Творцу». И Раши объяснил, что «эта жертва называется «песах» от слова «пропускать» и «миновать», потому что Творец пропускает дома Исраэля из всей массы домов египтян, перескакивая от египтянина к египтянину, а Исраэль посередине спасается [от поражения]».

И следует понять, что такое «перескакивать» и «миновать» в духовной работе. Известно, что наша главная работа – прийти к слиянию с Творцом, что означает подобие по форме, и благодаря этому мы получаем келим, которые будут соответствовать получению высшего блага. И известно, что наши келим происходят от разбиения келим. «Разбиение келим» называется, когда хотят использовать получающие келим ради получения, и это свойство отделения от Творца, возникшее в высших мирах. И, кроме того, [оно произошло] из-за греха Древа Познания, когда келим упали в клипот, и мы должны поднять их, из-за того, что мы происходим из их [т.е. клипот] келим. И благодаря тому, что мы работаем с нашими желаниями получать, которые приходят оттуда [из клипот] с намерением ради отдачи, всякий раз исправляется часть тех келим, которые находятся в клипот, и мы поднимаем их в святость тем, что хотим пользоваться только лишь намерением ради доставления наслаждения Творцу.

И всякий раз, каждый день, постепенно из клипот выясняются части, называемые «получением ради получения». И мы исправляем их, чтобы можно было использовать их ради отдачи. И порядок таков, что поднимают какую-то часть в святость, а потом снова опускаются в состояние получения, забывая даже о том, что существует такая вещь, как отдача. Однако потом человек снова получает подъем, и снова берет часть своего желания получать и преодолевает его, и снова исправляет его ради отдачи. И каждый раз всё сначала – пока он не получит определенную меру [желания] получать, получившего исправление ради отдачи, так что в этой мере у высшего блага будет возможность войти в него. И это кли образуется благодаря тому, что все подъемы, которые у него были, собираются в одно кли, как сказано: «Монетка к монетке вырастает в большой счет» (трактат Сота, 8:2). (23:09)

М. Лайтман: Может быть, пока мы спросим людей, понятно ли то, что мы прочли? Прошу. Потому что это, на самом деле, пока предисловие к тому, что РАБАШ хочет объяснить нам. Если нет вопросов, видимо, эти вещи уже понятны всем.

Вопрос: Что значит в тексте, когда он говорит, что Он минует каждый дом Исраэля?

М. Лайтман: Что у человека есть только плохая природа на сто процентов, и есть какие-то хорошие стремления к другим. Если бы не было этого, мы бы, вообще, не понимали, что такое добро и что такое зло изначально. И поэтому на хорошие вещи, которые есть у человека, этот удар, эта казнь, не приходит, а на плохие вещи в человеке, то есть эгоистические, удар приходит, и человек различает. То есть всё это − удары, казни, которые проводит Фараон и направляет к Творцу. Так это работает, они работают вместе: свет свыше, тьма снизу, − в таком виде, что мы начинаем различать, что такое добро, что такое зло. И в соответствии с этим мы соединяемся со свойствами отдачи и объединения, отдаляемся от свойств получения и отдаления. По отношению к любви, объединению, а против этого − отдаление от ненависти.

И так мы постепенно начинаем сортировать наши келим, пока, как он пишет здесь, не будет у них достаточно силы, достаточно объема, чтобы мы начали ощущать, что в этих келим мы можем уже начинать чувствовать, что мы поднимаемся над нашим эгоизмом и начинаем чувствовать «землю Израиля», желание отдавать, желание любви.

Он написал это. С помощью таких повторяющихся действий снова опускаются, допустим, в состояние получения, и снова поднимаются потом с помощью наших усилий в состояние отдачи. Однако потом человек снова получает подъем и снова берет часть своего желания получать и преодолевает его, и снова исправляет его ради отдачи. То есть наша работа − в десятках, как мы уже говорили об этом и обсуждали это много раз. И каждый раз всё сначала – пока он не получит определенную меру [желания] получать, получившего исправление ради отдачи (то есть в наших получающих келим произошло определенное исправление – чуть-чуть отдачи), так что в этой мере у высшего блага будет возможность войти в него. То есть там мы начнем ощущать Высшую силу – силу отдачи. Творец начинает раскрываться постепенно в наших келим, которые когда-то были получающими, а сейчас они исправлены в той мере, в которой исправлены. И это кли образуется благодаря тому, что все подъемы, которые у него были, собираются в одно кли, как сказано: «Монетка к монетке вырастает в большой счет».

Надеюсь, что так мы идем. Но для этого мы должны просто укреплять друг друга и в течении дня, с утра до ночи. Просто всё время стараться пробуждать друг друга, потому что из Египта выходят вместе. Мы должны просто помогать, «Человек да поможет ближнему», и так придем к состоянию, когда у каждого раскроется желание, которое в начале было эгоистическим, но сейчас больше желает объединения, любви, раскрытия Творца – свойства отдачи, любви. Это называется Творец, который раскроется у каждого и между нами. (29:00)

Вопрос: Когда я поднимаюсь над своим желанием получать, я получаю или отдаю?

М. Лайтман: Когда ты поднимаешься над своим желанием получать, ты еще не получаешь и не отдаешь – ты поднимаешься. Ты не хочешь пользоваться своим желанием получать. Теперь, что ты делаешь со своим желанием? Ты потом увидишь, он сейчас нам расскажет, что делать с этим дальше. Пока мы должны стараться, как можно больше подняться над своим желанием получать. Кроме желания получать, на самом деле, у нас нет больше ничего. Давайте начнем видеть, как мы отделяемся от него.

Вопрос: Вы сказали, что в каждом есть часть добра, часть зла. Что значит «часть добра»? 

М. Лайтман: Еще нет. Как написано, мы, народ Израиля, когда были в Египте, были в 49-ти вратах скверны, то есть нет ничего хорошего. Всё, что мы делаем, это всё от злого начала. Злое начало человека есть у него с младых лет, он находится в нем весь день, и так далее. Но сейчас, когда мы начинаем работать между собой, чтобы объединиться, благодаря этому мы построим в себе желание, в котором раскроется желание отдавать. Благодаря этому желанию отдавать мы и приблизимся друг к другу, соединимся друг с другом правильным образом, хорошим, и тогда сможем раскрыть всё соединение между нами – силу, которая называется «Творец», «приди и увидь». Это сила отдачи.

Вопрос: Что значит «есть поспешность»?

М. Лайтман: К этому мы еще не пришли. К чему мы не пришли − не спрашивайте, не путайте себя и других.

Вопрос: Пишет РАБАШ здесь, что цель человека – благо без каких-то недостатков. Что это за благо? Это благо для человека или благо для Творца? Как это определить? 

М. Лайтман: Конечно, всё во благо человека, а не во благо Творца. Что значит «во благо Творца»? Он − что, хочет что-то для себя? Это общая сила, которая есть в природе, и она не построена на фундаменте зла, на желании получать. Это сила отдавать. Он – первый, Он существует. Он создал из ничего желание получать противоположное Ему, чтобы было то, что существует – как будто бы, искусственным образом – вне Его; чтобы это создание, которое Он сотворил, начало ощущать, кто оно, что оно противоположно Творцу, и на фоне этого постигло, кто такой Творец. Поэтому о Творце мы говорим только как о силе отдачи и всё. (33:31) 

Вопрос: Кажется, что человека бросает из состояния в состояние, он получает подъем, потом падение.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Когда человек действует сам? Кажется, что всё происходит над ним, а у него нет никакого влияния.

М. Лайтман: Нет, он действует, как в подъемах, так и в падениях. Это мы изучали. То, что здесь это не написано в одном предложении – об этом ты спрашиваешь? Ты хочешь в одном предложении всю каббалу, чтобы тебе объяснили всю работу человека? Так не относятся к методике (34:30).

Вопрос: Когда здесь говорится, что каждый раз берутся части из клипот ради получения, и мы исправляем их, чтобы мы могли использовать их ради отдачи, этот этап называется «осознанием зла»?

М. Лайтман: Да, конечно. Осознание зла находится в каждом состоянии до Гмар Тикуна. Осознание зла − это часть на каждом этапе, когда есть ощущение падения. А потом осознание состояния: насколько это состояние необходимо, хорошо, и я должен работать с ним правильно. И тогда есть действие по объединению, молитва к Творцу, получение силы отдачи и реализация ее над злом. Таковы этапы. Мы еще будем их изучать, главное – это провести их на себе на практике.

Вопрос: В начале текста говорится, что сокращение – это когда человек отталкивает, и вместе с тем говорится, что это возможность получить исправление. То есть, с одной стороны говорится, что Цимцум – это отталкивание наслаждения, с другой стороны говорится, что это возможность получить наслаждение.

М. Лайтман: Да, верно. Сокращение, с одной стороны, когда я отталкиваю, я не хочу получать ради получения, но этим я строю условия для будущего, что если у меня будут силы ради отдачи, то в этом желании ради отдачи я буду получать.

Вопрос: Здесь написано, что он минует дома Исраэля?

М. Лайтман: Да, он минует дома Исраэля и поражает дома египтян. Это называется, что там, где есть желание получать у человека, эти желания получают удары, ощущают себя, что они находятся под силой зла относительно них. Это, допустим, как вирус, который проходит. А на те [желания], которые уже находятся под исправлением, он над ними не работает – так, методически, выясняет эти вещи.

Вопрос: Вы можете объяснить относительно нашего состояния, относительно десяток? Можно сказать, что мы постигли эти определения: получение ради получения, отдача ради получения. И у нас нет пока клипот и нет пока ради получения?

М. Лайтман: Все, что мы учим, мы учим и относительно десятки, и относительно всего мирового Бней Баруха (это тоже десятка), и относительно всего мира. То есть мы – Бней Барух, и все население мира − тоже как десятка. Мы всё учим относительно десятки, как мы − только постепенно, по кругам, от маленького круга ко все большему кругу − обязаны объединиться целиком ради отдачи. Иначе, как можно объединиться? И когда мы представим это себе в таком виде, будем продвигаться к таким объединениям, по кругам, одинаковым образом, увидим, насколько мы то падаем, и я иногда не могу представить себе даже маленького круга, а иногда, я как раз нахожусь [в круге]. И в этом разница между линией и кругом, мы увидим здесь, как Высший свет работает с нами. Но всё, конечно, только в виде группы, в круге мы должны подниматься, и в таком виде мы раскроем себя готовыми к выходу из Египта. (40:54)

Вопрос: Здесь немножко непонятно. Вы сказали, что мы не работаем с желаниями, не исправляем их, а только поднимаемся, а в тексте написано: «И каждый раз всё сначала, пока он не получит определенную меру желания получать, получившего исправление ради отдачи». То есть он получает исправление ради отдачи, а вы говорили, что только поднимается, не исправляет.

М. Лайтман: Первый этап в нашем исправлении – это когда мы проходим Первое Сокращение, то есть не пользуемся желанием получать ради получения. Это называется «осознанием зла», когда я чувствую зло, как я отношусь ко всем, и не хочу пользоваться [желанием получать] в таком виде. И я тогда сокращаю себя, как будто не пользуюсь своим желанием получать вообще. Это первый этап в исправлении. Потом наступают следующие этапы, где я начинаю пользоваться своим желанием получать даже ради отдачи.

Вопрос: Можно ли сказать, что Творец разделяет намерения, чтобы потом притянуть намерение ради отдачи в пустыне?

М. Лайтман: Это мы еще не учили. Подождите, вы перескакиваете вперед.

Вопрос: Что это за действие, которое Моше меняет соответственно тому, что ему говорит Творец?

М. Лайтман: Соответствие – то, что получют свыше, как это выглядит свыше, и как это выглядит со стороны человека. На это у нас есть целые статьи, которые мы должны будем еще прочитать и понять их.

Вопрос: Сказано, что потом снова человек получает подъем, и снова берет часть желания получать, чтобы преодолеть его. Если он получает подъем, то что такое преодоление? 

М. Лайтман: Это и есть преодоление. А как он может подняться? Сейчас, после того, как он сделал сокращение, он начинает подниматься с тем желанием получать, которое у него было, и после сокращения он работает с ним ради отдачи.

Вопрос: Вы до этого сказали: стараться, как можно больше подниматься над нашим желанием получать, начать видеть, как мы отделяемся от него. Вы можете немножко больше объяснить, что значит отделиться от желания получать?

М. Лайтман: От того намерения, от того отношения, которое было у меня прежде к людям, которых я видел только в соответствии с тем, насколько они хорошие или плохие относительно моего желания получать, стоит или не стоит мне быть с ними ближе или дальше, соединяться с ними или нет. Теперь я должен произвести выяснения и критически подойти к тому, насколько я должен приблизиться к ним или нет, и в итоге смотреть на них, что они все прекрасные и хорошие. А я сужу их из своего желания получать и не желаю относиться к ним напрямую, в единстве и любви. Здесь я должен произвести расчет. Допустим, я сейчас начинаю новый день. Я должен выстроить себя, как после сокращения: я произвожу равновесие, я не хочу ничего, кроме того, что желаю прийти к своему состоянию, и ко всем я отношусь с любовью − не с равнодушием, не как будто бы их нет, а в единстве, любви, с добрым отношением. То, что было вчера, исчезло.

Чтец: Вперед, 142-я страница, 2-я колонка, последний абзац. 142-я страница, Пасхальная брошюра, мы продолжаем. (46:51)

И отсюда можно объяснить то, что мы спросили по поводу Песаха, как сказали наши мудрецы: перескакивал и переходил «от египтянина к египтянину, а Исраэль посередине спасается». То есть каждое падение называется «египтянин», что означает, что он получает все в эгоистическую любовь. А Исраэль посередине – то есть подъем, когда он преодолел и сделал сейчас все ради отдачи, а не ради собственной выгоды. Это состояние называется «Исраэль». Однако потом он снова падает. Выходит, что он снова падает в свойство «египтянина». И все начинается сначала. А «Исраэль спасается» – то есть, что он спасается из Египта и входит в свойство «Исраэль».

А чтобы у человека было целое кли, и он был бы способен принять в него высшее благо, Творец переходит от египтянина к египтянину, то есть Он принимает в расчет только свойство «Исраэль», которое есть между египтянами, и соединяет их в большой счет. И это как будто между двумя свойствами «Исраэль» нет никакого разрыва. И «переходил через египтянина» означает, как будто бы египтянина не существовало вовсе, и поэтому все израильтяне собираются в большой счет, пока не образуется у него целое кли.

И отсюда можно объяснить то, что сказано об этом месте, что Он миновал дома сынов Исраэля и только лишь египтяне были убиты. И как объясняет Раши, что «миновал», то есть что Он перескакивает от египтянина к египтянину, а Исраэль посередине спасается, где имеется в виду, что все египтяне были убиты, и только все израильтяне, которые были посередине между египтянами, остались живы, – простое понимание будет, что все падения, которые были между подъемами, были стерты. И, естественным образом, остаются только подъемы. И получается у нас так, как будто бы никогда у них не было падений, потому что они были стерты, что будет означать, что египтяне были убиты. И теперь есть возможность, чтобы все подъемы, которые были у них, соединились и стали одним состоянием. Ведь есть много граней желания получать, исправленного ради отдачи, и, как бы то ни было, одно целое кли для получения света Избавления, называемое «исход из Египта», возникло, когда они вышли на свободу из египетского изгнания, где они пребывали в рабстве эгоистической любви, называемой «египетская клипа», как сказано: «И вывел народ Свой Исраэль из среды их на вечную свободу».

В то же время, если бы падения оставались, между подъемами уже был бы разрыв, образованный находящимся посередине падением. Однако, когда падения исчезли с горизонта, следует смотреть только на подъемы, и тогда уже можно говорить о кли, которое будет способно принять свет Избавления. (50:50)

М. Лайтман: Но во всех этих подъемах есть те самые падения, которые были, они только выясняют глубину кли. Разница между подъемами и падениями остается – это называется авиютом. Ничего не исчезает, то самое эго остается, оно не исчезает, оно сейчас обрело обратную форму. Но его сила остается, и это называется новый авиют, исправленный, с помощью которого человек достигает того, что становится подобным Творцу.

Чтец: Последний абзац 143 страница, первая колонка.

Поэтому мы должны научиться, что человек не должен смотреть на падения, –что он всё время падает из своего духовного состояния, – а должен смотреть на подъемы. Поэтому, когда он видит, что находится в низком состоянии, нельзя отчаиваться, а он должен преодолевать [желание получать] выше знания и снова подниматься. И нечего ему смотреть на прошлое, говоря: Ведь до этого момента я все время думал, что уже пришел к пониманию, что не стоит смотреть на эгоистическую любовь, – как бы то ни было, он видит, что он тут же получает падение. В таком случае, человек спрашивает: Какова же польза от того, что я всякий раз поднимаюсь, если я обязан снова падать – что же я этим выигрываю?

И ответ на это: «И стонали сыны Исраэля от работы…, и вознесся вопль их к Творцу», – т.е. было пробуждение снизу, тогда Творец убил египтян, и естественным образом остались израильтяне и соединились в большой счет, т.е. [соединились] все подъемы, которые были у них один за другим, – и поэтому у них возникло большое кли для получения в себя высшего блага. (53:18)

М. Лайтман: Наше продвижение не такое простое и линейное, что мы продвигаемся, видим все красивым и розовым, а здесь есть этапы при выходе из Египта. Он не рассказывает обо всем, конечно, это невозможно. То, что мы проходим − всё это лично, чувственно, это мы почувствуем. Но главное, после того, как мы производим много работы, у нас есть части хорошие и части плохие. И на самом деле много уже хороших частей из нашего желания находится в том, что мы исправили из плохих частей, уже преодолели их, находясь еще в Египте. Но мы не могли их присоединить вместе, так сформировать наше общее отношение к миру, к группе, к Творцу. 

И сказано: «И возопили сыны Исраэля от работы». То есть этот крик может прийти уже после того, как мы вкладываем силы, и после того, как мы обретаем отдающие келим частично, и относительно этого у нас есть получающие келим. И мы видим, что мы не можем достичь успеха. И когда мы его достигнем? Перед нами стоит огромная гора злого начала, и мы находимся в состоянии, когда «ну, что же мы сделали?» Как будто бы я должен взять и перенести гору из песка с места на место, а я с маленьким детским ведерком переношу немножко песочек отсюда туда и снова возвращаюсь, и снова переношу немного песка. И я смотрю: «А что, от этой горы не убавилось ничего? Сколько я сделал?».

И сказано: «И возопили сыны Исраэля от работы». Я вижу, что я количественно и качественно не способен из всех своих усилий одолеть злое начало. И это мы не должны забывать, что наша работа – от Творца, как Он видит это, а не в том, чтобы мы достигли успеха сами в исправлении нашего эго и обращении его в желание отдавать. Наша работа в том, чтобы прийти к отчаянию от работы и вознуждаться в помощи Творца, чтобы Творец помог, чтобы мы увидели, насколько мы сами просто ничто. Мы не можем понять, не можем почувствовать, не можем ничего сделать правильно, не достигаем успеха. Хотя мы вкладываем в это много сил, мы не можем ничего сделать – это называется «…и возопили сыны Исраэля от работы», то есть крик − очень большой. Отчего, как мы способны, как мы можем?

И отсюда, уже после этих криков, приходит осознание, что Творец должен сделать это. «Я, а не посланец, так должно быть». И мы должны достичь этого крика и этого осознания необходимости в помощи Творца. То есть перед нами есть еще много точек, станций на этом пути, в которых мы можем застрять и думать, что мы не можем преуспеть. Мы не преуспеваем сами в исправлении связи между нами и продвижении вперед. Но то, что нам не удается, это и есть успех, потому что сразу после этого мы понимаем, что нуждаемся в Творце, что только Он может нас исправить. Но заранее невозможно принять решение об этом, и во время действия мы забываем об этом, и мы не способны ничего сделать. А что есть только? Терпение. Должна быть взаимная поддержка в группе: тот, кто остается, кто не уходит, кто держит товарищей и просит, чтобы товарищи держали его, добиваются успеха, все остальные сбегут. (58:40)

Вопрос: Можете ли вы объяснить, есть ли место для «возопили сыны Исраэля от работы» в нашем нынешнем состоянии?

М. Лайтман: В нашем нынешнем состоянии у нас еще нет пока положения «сыны Израиля». Скажем так: мы хотим выйти из нашего эго в такое объединение, в котором раскрывается Творец, чтобы доставить этим Ему наслаждение, и Творец помогает нам тем, что дает нам особые условия. Вы видите − весь мир как бы давит на нас, чтобы мы начали вытаскивать их из Египта. Я говорю вам серьезно. Вы не чувствуете это. Так я передаю вам, что Творец давит на вас этим вирусом, всем. Вы должны начать выходить из своего эго и показывать всем, как это делается. Вы, в сущности, передовая сила, авангард. И вы должны быть первыми при выходе из эгоизма, из старого мира в новый мир. Сейчас пришло время реализовать то, что вы учили многие годы. И мы должны осознать это, принять это и работать над этим.

Поэтому я очень прошу, предлагаю вам: проверьте, что вы делаете в течение дня. Есть много людей, которые не работают, или работают меньше. Есть много людей, у которых есть больше свободного времени. Что вы делаете в свободное время? Насколько вы учитесь? Насколько вы связаны? Насколько вы думаете о вашей роли в новом мире, который сейчас начинает раскрываться?

Я чувствую себя буквально, как будто нахожусь во сне. Я мечтал об этом состоянии, когда мы можем устремиться к объединению между нами и с Творцом и вывести все человечество. И неважно, кто мы, что мы ничего не стоим, и нет у нас ничего в духовном. У нас есть немного понимания. Творец хочет, чтобы мы были такими – так мы будем. Мы должны в течение дня все время связываться между собой, пробуждать себя. Пожалуйста, скажите, что вы хотите в течение 24-х часов до следующего утреннего урока? На вечерний урок? И мы сделаем все необходимое. Только, чтобы каждый день делать шаг, большой шаг вперед, что мы продвигаемся. Но главное − для того, чтобы увлечь за нами весь мир. И всё это для того, чтобы дать Творцу место для раскрытия, и этим доставить ему наслаждение. Мы должны буквально в течение дня производить действия, реальные действия между нами, между нами всеми. (01:02:44)

Вопрос: Вопрос по поводу внутренней работы и распространения, что оторваться от Фараона можно только, когда воздействие группы будет больше воздействия Фараона. Это слышится, как моя самостоятельная работа, то есть я вкладываю в группу, и таким образом получаю воздействие. Так, в чем все-таки конкретно помощь Творца?

М. Лайтман: Творец помогает во всем, Он дает нам условия и понимание. И то, что ты вкладываешь в группу, и эту мысль, это желание Он тоже дает тебе. И то, что ты должен еще и еще вкладывать в группу, в объединение группы. Ты заботишься, чтобы Творец раскрылся в группе, и таким образом вы можете доставить Ему наслаждение – это отдача Творцу. «Конец действия в изначальном замысле», и вы заранее хотите отдавать Творцу, и поэтому вы подходите к группе.

Группа – это не группа бандитов, когда вы хотите усилить себя, увеличить свою силу. Вы хотите этим самым создать место для того, чтобы отдавать Творцу. А не то, что вы хотите, чтобы Творец раскрылся в группе, когда вы достигаете Его – нет. Вы хотите построить в группе желание отдавать Творцу, и поэтому вы обращаетесь к Нему. То есть отношения в группе − для того, чтобы сделать ор хозэр, меру отдачи Творцу, чтобы Он раскрылся в вашем свойстве отдачи, чтобы вы даже не почувствовали это, это вам неважно. Даже вы не хотите, чтобы Он раскрылся явно. Потому что это, действительно, клипа. Это будет буквально клипа, не просто маленькое испорченное желание, которое Он создал, а вы уже создаете это эгоистическое желание, и это будет называться клипой. Поэтому вы хотите быть связанными между собой для того, чтобы давать Ему место для раскрытия, но чтобы это даже не раскрывалось вам. Только отдавать над этим.

Здесь есть еще и еще усилие в глубину, которое нужно делать, я уверен, что есть у вас для этого все задатки. Вы можете быть сейчас очень сильной, очень сплоченной группой. Это то, что я чувствую. Все остальное зависит только от усилия.

Вопрос: По поводу сокращения. Что такое сокращение? Является ли это действием или ощущением, чувством? Как можно найти какую-то параллель этому в десятке? 

М. Лайтман: Сокращением называется, когда я сокращаю мысли о себе, действие ради себя, и всё связываю с Творцом. А когда я всё связываю с Творцом, я подхожу к десятке и выстраиваю свое отношение в десятке и отношение десятки к Творцу таким образом, чтобы это было, как ор хозэр (отраженный свет), чтобы это была моя отдача Творцу. Я хочу передать Ему место, желание (желание называется местом) − место, чтобы Он раскрылся и наслаждался. И таким образом я действую. И я ни в коем случае не хочу, чтобы у меня было что-то от этого, а только как отраженный свет. Только как отторжение от моего эго наружу, через товарищей. Там я могу себя правильно настроить относительно Творца. (01:07:42)

Вопрос: Тоже насчет группы. В свете последних событий, есть такое ощущение, что группа, как корабль, который плывет в море. Но у него нет своего хода, а подталкивают его волны, одна за другой. Как мне понять, это мое ощущение или это ощущение общее, групповое?

М. Лайтман: Прежде всего, этот образ очень хороший, что мы чувствуем, что действительно наш корабль, наша группа, находится в бушующем море. И мы не знаем, куда обратиться, куда податься, что делать – это верно. Это верно, что так мы должны рассматривать себя. Это с одной стороны. А с другой стороны, мы должны видеть себя готовыми, готовыми свыше. От Творца никогда не дают чего-то, на что мы не способны.

Это так же, как мы относительно наших детей. Только там более четко и с более чистой абсолютной любовью. Творец дает только то, что нам нужно, и в той пропорции, очень точно для следующего нашего шага в развитии уподобления Ему. Поэтому, когда мы находимся в этой лодке, в этом бушующем море, мы должны понять: бушующее море Творец устраивает, лодку Он сделал, нас Он создал. И дал нам лишь маленькое усилие с нашей стороны, которое мы должны сейчас произвести. Что мы должны? Как мы знаем? Где этот желанный берег? Где это место, которое мы должны достичь? Посередине десятки, в объединении между нами. Если мы производим усилие, как один человек с одним сердцем, тогда наша лодка, это наше судно идет правильным курсом. 

Нет у него руля, нет у него двигателя, нет у него парусов – ничего. Мы сидим, как будто в какой-то бочке в океане. Вокруг нас акулы и разные злые силы, и ветер, и дождь, и огромные волны – а мы должны только соединиться между нами в центре десятки, и тогда в той мере, в которой мы связываемся, всё успокаивается. И наша бочка, в которой мы находимся, так плывет, плывет по морю. Куда? Мы еще не видим, куда, но мы чувствуем, что у нее уже есть сила, которая управляет ею. Где эта сила? Это то, что мы хотим уподобиться Творцу в связи между нами. Это та сила, которая тянет нас к Нему через всё море. (01:11:30)

Вопрос: Я хочу спросить, это желание вернуться в то, что у нас было в прошлом, до этого – как нам относиться к воспоминаниям об эгоистических наслаждениях, как мы наслаждались до того, как мы начали изучать науку каббала? Как нам относиться к тоске по прошлым желаниям, которые мы уже не ценим, но всё-таки это существует?

М. Лайтман: Ты должен работать над этим, войти всё больше и больше в настоящее состояние, в связь между нами, настолько, что всё, что было у тебя вчера, − ты будешь этим пренебрегать, нет у этого никакой ценности, всё происходит заново и чтобы было в твоих глазах новым. Это обязано так быть. Это не просто, не просто. Я видел это даже по РАБАШу, когда он брал стакан кофе перед тем, как мы начинали ночью учиться, и как трудно ему пробудиться. И это говорит о том, насколько ты сегодня перед уроком вооружаешься пока еще неисправленными келим, которые ты еще не поместил в кдуша, в святость – и у него тоже были, на его большом уровне, но всё-таки тоже у него были такие келим. И так начинают. Очень хорошо. Так что – отчаиваться от этого? Как раз наоборот! Творец раскрывает тебе такие келим, чтобы ты приблизился к Нему. Приблизься.

Что ты думаешь, я встаю утром, как пружина? Нет, как пружина я вставал утром, когда я был маленький ребенок. Я помню, я соскакивал с кровати, бежал во двор играть в футбол. Сейчас, конечно, тяжело, Творец специально отягощает сердце человека каждый день, и мы не можем встать, не можем очнуться, потому что нам тяжело. Даже маленькая мысль − направить ее на цель, потому что именно этим ты и совершаешь множество действий, ты задействуешь все свои желания, все свои клипот, и все хорошие желания, ты тянешь за собой еще множество людей, ты уже работаешь в огромном кли − это общая душа, это не ты сам по себе. Ты должен всё-таки развить меру ответственности, что поделаешь. Как ты можешь оставить всё человечество и Творца? Ты находишься между ними, и так каждый из нас. Это неважно, что ты думаешь, что ты маленький. (01:15:03)

Вопрос: Я слышал ваше описание, что вы живете как будто во сне в этот период, и эта тема десятки − есть такое чувство, что я оторван от реальности, оторван от товарищей, мне тяжело соединиться. И что сейчас делать?

М. Лайтман: Я думаю, у тебя это постоянное состояние, и поэтому мне нечего тебе предложить, кроме, действительно, вкладывать чуть больше, перестать плакать и ныть, а вкладывать больше, как и все, очень просто. Скажем, сейчас у нас есть какая-то работа, мы что-то строим – так ты забываешь обо всём, только о том, как прийти и строить что-то вместе со всеми. И ни одной мысли о себе, ни одной мысли о себе − это то, что должно быть. Сможешь это сделать – преуспеешь, не сможешь – слезешь с телеги. Я тебе говорю серьезно: перестань плакать о том, что ты не можешь, не способен. У тебя есть возможность! Отключи свои вопросы и работай, «как бык под ярмо и осел под поклажу». Если будешь делать так – преуспеешь, если нет, будешь как обуза, пока не свалишься с телеги. Я говорю тебе. И так же все. Есть еще такие же, как ты. Ты всё время ноешь.

Вопрос: Вопрос по поводу того, что вы сказали в начале о восприятии реальности и всего, что мы ощущаем, что это, как какое-то кино, как бы фантазия такая. И мой вопрос: мир, который я воспринимаю, − он воображаемый? Он на самом деле не существует сам по себе? Что же происходит, когда я умираю, что происходит с миром, когда мое физическое тело, которое я воспринимаю, умирает?

М. Лайтман: Я не могу тебе это объяснить, потому что это невозможно объяснить, у тебя пока нет келим, осознать это. Это первое. Во-вторых, мы сейчас это не учим. Мы учим обратное, как подняться над этим иллюзорным миром к миру настоящему, и тогда ты поймешь, что происходит. Я прошу задавать вопросы согласно тому материалу, который мы изучаем.

Чтец: Страница 143-я, посередине второй колонки, «из сказанного вытекает». (01:18:34)

И из сказанного вытекает, что никакое доброе дело, которое есть у человека, не пропадает. И поэтому нечего говорить: Что пользы мне от подъемов, если я тут же теряю их? Это было бы верно, если бы он мог удерживать их отныне и впредь, и не опускаться. И об этом сказано: «Кто взойдет на гору Творца?». Это первое свойство, а второе свойство: «И кто встанет в месте святости Его?». Ответ на это: «Тот, у кого чисты руки и честно сердце», – что означает: тот, кто уже удостоился чистых рук, и нет у него эгоистической любви, а всё намерение его – только на отдачу. А «честный сердцем» означает, что сердце его с Творцом, что вера в сердце его постоянна, у этих людей нет падений на низкую ступень, а все падения и подъемы происходят у них на духовных ступенях. Ведь следует достичь ступеней святости, которые называются Наранхай де-нефеш и Наранхай и де-руах. Получается, что их подъемы и падения – всё это происходит в царском чертоге, а не, не дай Бог, вне царского чертога, но не то, что их бросают вниз, в место тьмы и смертного мрака.

Но, вместе с тем, надо знать, как сказано выше, что ни один подъем не пропадает, а «монетка к монетке вырастает в большой счет». Поэтому человек должен быть в радости, когда он чувствует, что духовность привлекает его, и он ожидает приближения к Творцу, насколько это возможно, и большой удачей будет для него то, что вдруг к нему приходит пробуждение свыше, и он начинает смотреть на эгоистическую любовь, как на что-то отвратительное, ради чего и жить не стоит, и он начинает стремиться только к духовному.

Однако человек должен знать, что он не должен говорить: «Когда ко мне придет пробуждение свыше, тогда я и начну делать духовную работу». А то, что человек помнит, что есть духовное, даже если у него нет стремления к нему, – уже за это он должен воздать благодарение Творцу за то, что он знает, что в мире существует духовное, даже несмотря на то, что у него нет желания работать в духовном смысле.

И это подобно тому, как если бы великий царь приехал в город, и об этом сказали бы не всем, а только горстке людей, и разрешение прийти тоже дали не всем, а только избранным, и еще нужно очень постараться перед приближенными, чтобы им дали позволение войти.

А этому человеку только сообщили, что приехал царь, но разрешения войти ему не дали. Как этот человек благодарит тех, кто сообщил ему об этом! Так же и здесь, когда у него есть известие, что в мире есть Царь, но он еще не получил разрешения войти и служить Царю. Т.е. он в определенной степени знает и верит, что у мира есть Творец, однако оставить свою работу и [начать] работать на благо Царя он еще не получил разрешения свыше, т.е. свыше он не получил желания оставить свои материальные потребности и заниматься духовным. Этот человек должен радоваться этому известию, т.е. тому, что у него есть немного веры в Творца. И если человек ценит это известие, несмотря на то, что не может преодолеть [свое тело] и заниматься духовной работой, в любом случае, радость от того, что сейчас он вспомнил, что в мире есть Царь, обладает достаточной силой, чтобы поднять его с самого низа и ввести в духовную работу, став для него желанием преодолеть свое тело. И это – только, когда человек обращает [на это] свое внимание и ценит это известие.

И это исходит из корня – как сказали наши мудрецы: «Шхина нисходит … только лишь благодаря радости заповеди» (трактат Шабат, 30:2). Другими словами, радость, которую он испытывает во время исполнения заповеди, вызывает у него слияние с Творцом, как сказано: «Благословенный прилепляется к Благословенному». Ведь радость является следствием совершенства. А поскольку он ценит Дающего, Его важность и величие, – а существует закон, что если дающий подарок – человек важный, даже если он дает что-то маленькое, оно считается большим, – поэтому от того известия, которое, как он верит, ему передали свыше, что Царь – в городе, [он испытывает радость], хотя ему и не дали позволения войти и беседовать с Царем. В любом случае, из-за того, что [свыше] видят, как он ценит известие о присутствии Царя, ему тут же дают разрешение войти и служить Царю. Ибо, видя, как он уважает Царя, с ним уже считаются и дают ему силы для преодоления мыслей и желаний тела.

Поэтому можно сказать: благодаря радости, т.е. из-за радости, которую он испытывает от важности Царя, ему дают свыше свечение, нисходящее на сосуд (кли) радости, который он предоставил снизу в виде «пробуждения снизу», – это вызвало «пробуждение сверху», чтобы ему дали разрешение, другими словами, ему дали желание и стремление преодолевать мысли своего тела. (01:25:44)

Вопрос: Вот эти ступени, мы читали, НАРАНХАЙ дэ-нэфеш и НАРАНХАЙ дэ-руах – что это за ступени в нашей работе в десятке? Это какие-то особые ступени радости от работы на Творца? Можете поподробнее, пожалуйста, объяснить?

М. Лайтман: Можно объяснить. Допустим, я сижу сейчас и вижу свет, так я могу говорить с тобой о лампе, которая дает мне свет: насколько она дает мне свет, сколько есть в ней люменов и так далее. Или я могу объяснить тебе не со стороны света, который светит, а сколько она потребляет электроэнергии и так далее, какое там напряжение. То есть мы всегда можем говорить со стороны кли либо со стороны света. И мы всегда так говорим. Поэтому мы должны всегда проверять, о чём мы говорим: мера моего вклада в группу, мера моей силы в группе или насколько в соответствии с этим раскрывается связь между нами, как отраженный свет, отдача Творцу, и Творец, который раскрывается там, как ор пними, когда раскрывается ор яшар внутри ор хозэр. Это зависит оттого, как мы говорим, но всегда это так: желание получать, цимцум, масах, ор хозэр и то, что раскрывается в ор хозэр (в отраженном свете).

Ученик: РАБАШ пишет дальше про радость от служения Творцу – здесь имеется в виду ор хозэр или внутренний свет, который человек получает?

М. Лайтман: Наше служение относительно Творца делится на много частей. В первую очередь, я должен чисто механически подготовить себя еще до того, как я начинаю духовную работу. Мне нужно быть соединенным с группой, всё организовать в группе, мне надо начинать себя организовывать относительно учебы, распространения – всех этих вещей. Потом только у тебя появляется по настоящему тяга к Творцу. То есть все предыдущие вещи я приготовил для того, чтобы прийти к контакту с Творцом, но всё-таки это не было еще пока практическим действием. А мое практическое действие – уже последний этап. Так мы раскрываем, но все предыдущие действия я делаю также и при подготовке келим, и в учебе, и при организации группы, добавь всё − я это делаю только для того, чтобы прийти к «концу действия в изначальном замысле».

То есть какая мысль самая первая? Самая первая мысль – это то, что я хочу прийти к состоянию, когда я даю Творцу, что Творец чувствует, что я даю Ему, а мне от этого не надо уже ничего, только прийти к отдаче и всё. Знаешь, это как мама, которая заботится о ребенке: скажем он находится где-то там в другом месте, и она волнуется, чтобы ему было хорошо. Она не думает, что он будет знать, что она волнуется о нём, а она волнуется, чтобы ему было хорошо и всё. И то, что она ему там что-то посылает, и совсем необязательно, что это приходит со стороны мамы, чтобы он думал о ней, − нет, она целиком в нём, чтобы ему было хорошо. 

Так и нам надо работать. У мамы это называется естественной любовью. Творец вкладывает это в творение так, чтобы творение могло существовать и развиваться. А мы должны это развивать сами, но это живой пример, это так на самом деле. Какая мама, когда она волнуется о ребенке, хочет, чтобы ребенок знал, что мама о нём волнуется – ей это неважно. Но когда она заботится о своем муже, она хочет (это же не абсолютная любовь, это такая нормальная любовь, она хочет, чтобы было хорошо мужу), но она хочет, чтобы он знал об этом, что она заботится и волнуется о нём, чтобы в ответ что-то дал, выразил соответственно какое-то свое отношение.

В этом разница между любовью настоящей и любовью, где есть какой-то выигрыш, выгода. И если я хочу что-то хорошо другим, я ничего в ответ не хочу – вот такое отношение к Творцу нам надо развить. И тогда неважно, где я нахожусь, в каком мире, на какой ступени, что я с этого буду иметь. Я хочу только одного – давать, давать, чтобы было у Него, а мне в ответ ничего бы не приходило, потому что тогда мой эгоизм это всё может испортить. (01:32:28)

Ученик: Это чувство, которое у меня возникает по отношению к Творцу, как вы описали, что я Его люблю и не хочу даже, чтобы Он об этом знал – это есть отраженный свет?

М. Лайтман: Да. Мое отношение к Творцу таким образом, когда я не думаю в ответ ни о чём с Его стороны – это мой отраженный свет. Потому что тогда я вижу в этом отраженном свете Его отношение ко мне. Всё, на этом закончим.

Чтец: Мы продолжаем.

И из сказанного получается, что «Песах» называется так, потому что Творец перескакивал через дома Исраэля, и тот, кто относился к Исраэлю, остался жив. Ведь, как известно, в духовном нет исчезновения, и самое маленькое свойство, относящееся к Исраэлю, осталось живо, и ничего не исчезло. И поскольку Творец спас Исраэль, этот праздник называется «Песах» – как обозначение действий Творца.

А то, что мы спросили по поводу хвалы – как можно сказать, что Творец желает, чтобы Его восхваляли? Неужели же Он впечатляется от хвалы смертных? На это есть два ответа:

1.С точки зрения цели – т.е. желания Его нести добро Своим творениям, т.е. [на] всё благо и наслаждение, которое получает народ Исраэля, во время получения их они строят намерение ради небес, что означает, чтобы Творец наслаждался этим, ведь Он желает, чтобы творения получили благо и наслаждение. А поскольку они желают подобия по форме, всё их занятие Торой и заповедями – всё это только потому, что они хотят доставить наслаждение Творцу, а не ради собственной выгоды. И это называется, что народ Исраэля произносит хвалу Творцу, т.е. из-за величия и важности Царя, мы стараемся доставить Ему наслаждение.

Творец произносит хвалу Исраэлю – т.е. Он хочет дать [им] благо и наслаждение, что является целью творения. А кроме того, Он хочет, чтобы во время получения блага и наслаждения не было свойства стыда. Поэтому Он хочет, чтобы они работали на отдачу. И получается, что то, что Он произносит хвалу Исраэлю, означает, что народ Исраэля отказываются от эгоистической любви и хотят работать только лишь на отдачу.

Поэтому Он всегда смотрит только лишь на их «хвалу», т.е. Он считает те их работы, когда они работают ради отдачи, чтобы у Него было место давать им высшее благо, и там не было бы никакого изъяна в виде стыда. А когда они работают ради получения, об этом Он не говорит. Это Он желает стереть с лица земли, как сказано выше в объяснении названия «Песах», что Он «миновал» [ивр.: «пасах»], т.е. убивал египтянина, который был между двумя свойствами «Исраэль», и оставлял Исраэль, который был посередине. И Он мог естественным образом смотреть только на хвалу Исраэля, т.е. на подъемы, которые были у них, что является хвалой Исраэля, иными словами, на то «пробуждение снизу», которое они произвели тогда посредством выпекания мацы.

И поэтому в Торе сказано: «праздник мацы» и народ Исраэля, – поскольку Творец смотрел на хвалу Исраэля, [достигнутую] посредством выпекания мацы ради Творца, а на остальные вещи не смотрел, как сказано выше, что это называется: а египтянина, который был там, убивал, т.е. уничтожал его, как будто бы его не существовало, и благодаря этому все свойства Исраэль соединялись в одну большую ступень, которая уже была совершенна, чтобы стать сосудом (кли) для получения блага. Это называется, что народ Исраэля называл этот праздник словом «Песах». (01:38:06)

М. Лайтман: Смотрите, что он рассказывает. Как историю: египтянин – это желание получать, это внутри человека; Израиль – это намерение ради отдачи, это направление к Творцу, а выпечка мацы и разные другие действия – это действия выяснений келим, подготовки келим, по производству келим. Все эти вещи, все эти понятия, определения нам надо видеть внутри человека и в работе внутри группы. Дальше.

Чтец: И из сказанного поймем вторую причину, почему народ Исраэля назвал его во хвалу Творца. Первая причина – из-за Его желания нести добро Своим творениям, когда они не хотят получать на основе эгоистической любви, поэтому они получают благо и наслаждение из-за того, что Он хочет, чтобы мы получали [их]. И это называется «ради отдачи», и это – хвала Творцу.

Вторая причина, почему говорят во хвалу Творца, – это потому, что Он не считал падения, а смотрел только на подъемы, что называется «И миновал», т.е. Он учел все подъемы, а падения стер с лица земли. И это хвала Песаху. И это называется, что говорят во хвалу Творца.

И следует понять, что сказано: «И ешьте его с поспешностью – песах [т.е. пасхальная жертва] это Творцу». И почему же «песах» называется «поспешностью»? И как объяснил Раши, Песах называется «поспешностью», потому что Творец перепрыгивал и миновал «от египтянина к египтянину, а Исраэль посередине спасается». И мы видим, что пропуск конца означает, что Он ускорил конец, как будто бы еще не пришло время. И поскольку Он поторопился, Песах называется «поспешностью». И как будто Он должен был поторопиться, чтобы не проснулись египтяне, которые были среди израильтян. А для них еще не настало время пройти исправление, поэтому Он поторопился и спас то, что можно было спасти. Иными словами, только лишь свойство Исраэль получило тогда исправление, но не египтяне. Поэтому это называется «поспешностью».

Тогда как о Гмар Тикуне (Окончательном Исправлении) сказано (Йешая, 52:12): «Ибо неспешно выйдете вы и не бегом уйдете, ибо впереди вас пойдет Творец, и стражем позади вас – Господь Исраэля. Вот, преуспевать будет раб Мой, поднимется, и вознесется, и возвысится чрезвычайно». Великий Ари объясняет, что это будет в Гмар Тикуне, ведь тогда даже Сам[аэль] будет святым ангелом, ведь и «лев а-эвен», который нельзя выяснить до Гмар Тикуна, и он остается внутри клипот, тоже будет выяснен для святости. И это называется «хорошо очень»: «хорошо» – это ангел жизни, «очень» – это ангел смерти, который тоже будет святым ангелом, что называется: «уничтожит Он смерть навеки». Так объясняет великий Ари.

И из сказанного мы сможем объяснить стих: «Ибо неспешно выйдете вы и не бегом уйдете». Не как это было в Земле Египетской, когда избавление было в спешке, как сказано выше, что Он перескакивал «от египтянина к египтянину, а Исраэль посередине спасается». И это было из-за того, что египтян надо было уничтожить, и только лишь народ Исраэля остался жив.

Другое дело в Гмар Тикуне, когда и свойство египтян тоже получит исправление – в этом случае нет необходимости спешить, потому что не нужно перескакивать от одного египтянина к другому, а Исраэль посередине остается в святости, но все египтяне получат свое исправление от Совершенного, поэтому не нужно спешки, т.е. перескакивания, а все свойства, которые были в клипот, будут исправлены в это время, как сказано: И извлеку Я из плоти ваше сердце каменное, и дам Я вам сердце из плоти.

Потому человек должен быть в радости, и с помощью радости он может выйти из низкого состояния, в котором он находится. А если человек спросит, чему он должен радоваться, когда он видит, что он внизу, и у него нет никакого желания заниматься Торой и заповедью, он должен получать свою радость от того, что как бы то ни было он знает, что в мире есть Царь. От одного этого знания он может радоваться, как в приведенной выше притче, когда ему сообщили, что царь приехал в город, и это дает ему силы для подъема. [РАБАШ. «Почему праздник мацы называется «Песах»». Статья 13, 1987] (01:44:17)

М. Лайтман: Прекрасная статья, хотя и длинная, но все-таки. Я помню, когда эти статьи вышли, мы даже не знали, где начало, где конец. Как это все читать, как это все понимать, как вообще это можно было проглотить?

Вопрос: Где мы находимся в этом процессе исправления, в работе против Фараона? Мы еще не вышли из Египта, но еще не вошли в страну Исраэль. Где мы находимся по отношению к цели?

М. Лайтман: Исраэль называется тот, кто направляет себя прямо к Творцу (Яшар-Эль). Это и не национальность, и не человек − это его направление в жизни, это то, к чему он хочет прийти. Поэтому не имеет отношения, [где ты находишься]: хотя ты, может быть, и в Египте, но ты будешь называться, что ты Исраэль в египетском изгнании. То есть ты хочешь прийти к отдаче, к раскрытию Творца, но ты пока еще находишься в своих желаниях получать, в своих клипот. Так вот, это совершенно не сложно.

Вопрос: От чего зависит Первое Сокращение: от моих устремлений связывать всё с Творцом или это сообщение, что «Творец прибыл в замок», я должен получить от десятки?

М. Лайтман: Первое Сокращение зависит от важности, что мне важнее: или то, или другое, или я, или Творец. И в соответствие с этим, если Творец важнее, я сокращаю себя и теперь занимаюсь только Им. Это всё. Всё зависит от важности, только от важности, а важность зависит от окружения. Окружение − это ты строишь.

Вопрос: Вы сказали, что мы еще не в состоянии «сыны Исраэля». «И застонали сыны Исраэля», то есть мы еще не «сыны Исраэля». А когда мы работаем в десятке, в объединении, мы проходим эти состояния − нэфеш, руах?

М. Лайтман: Нет, мы еще не проходим эти состояния, потому что вы еще пока не соединены, чтобы быть десяткой, в которой вы могли бы соединяться еще больше на фоне помех и добиваться силы связи нэфеш на авиюте шорэш, когда вы справляетесь с разобщением между вами, потом преодолеваете авиют алеф − то, что между вами. И вы тогда приходите к свету руах − это уже раскрытие силы объединения, то, что раскрывается между вами в соответствие с тем, что вы хотите объединиться. Но если этого нет...

Что значит выход из Египта? Это когда вы поднимаетесь над эгоизмом в объединении, и в объединении между собой вы приходите к желанию, которое уже направлено на Творца. Это уже будет называться «землей Израиля». Мы же еще не находимся в этом, но хотя бы к этому тянуться, прийти к этому хоть чуть-чуть, ценить это состояние, чтить его. Как РАБАШ пишет: «Даже тем, что ты знаешь, что есть Творец, и ты рад тому, что Он уже есть». Это уже неважно: существуешь ты, не существуешь, в каком состоянии ты существуешь. Но то, что Он существует, − ты уже радуешься этому, это тебя наполняет, это уже что-то. Слава Богу, что мир − это не какой-то мусорный бак, но над ним есть Высший корень, светлый, и я могу каждый раз принадлежать этому. (01:50:02)

Вопрос: Что такое пробуждение свыше, и что такое пробуждение снизу? Потому что чуть-чуть непонятно. Мы собираемся с десяткой в течение дня, вследствие утренних уроков и так далее. То есть я могу начать делать какую-то внутреннюю работу − это является пробуждением свыше или пробуждением снизу? Какую внутреннюю работу надо выполнять, чтобы сделать пробуждение снизу?

М. Лайтман: Вам надо сорганизоваться между собой, когда вы находитесь в разных местах. Когда-то вы сидели вместе, а сейчас вы находитесь по домам, может быть в своих офисах, то вам надо сорганизоваться так, чтобы вы на самом деле почувствовали одну группу, а не для того, чтобы вы появлялись передо мной на каком-то квадратике с названием «Урал-Сибирь-Казахстан». Надо организоваться в течение дня.

Наша проблема в том, что если мы раньше сидели вместе, и у нас было ощущение, что мы одна группа, то сейчас каждый сидит у себя дома, то есть я как будто бы не чувствую, что я принадлежу вам, мировому кли. А сейчас я вообще даже исчез, я ничего не требую ни от кого, и от меня ничего не требуют. Это сейчас определенное отягощение, и нам надо над этим работать.

Где моя десятка? Где я нахожусь с ними? Я не могу к ним приблизиться, я не могу быть с ними в одном помещении, в одном месте, я не могу обниматься с ними, я не могу кушать вместе с ними, выпивать вместе с ними. Этот вирус сломал нам всю материальную инфраструктуру − то, что принято в нашем мире. Смотрите, что он сделал − он поднимает нас на духовный уровень, он говорит: вы должны связаться между собой чувством, которое выше всех материальных условий. Нет материального, вы не можете приблизиться друг к другу, наоборот – отойдите, как можно дальше, говорите друг с другом посредством виртуальных средств. Но в принципе − вы должны прийти к объединению, которое не зависит от того, что вы находитесь физически друг с другом, то есть помогает вам.

Подождите, еще будут изменения во всех этих вещах − это же еще не все. И постепенно, постепенно Творец приведет вас к состоянию, когда вы почувствуете, как этот мир постепенно приближается к духовному миру. И уже исчезают все эти материальные понятия, такие, как еда, секс, семья, деньги, почести, знания. Все эти вещи получают такой очень-очень ограниченный вес для того, чтобы только животное смогло существовать. А все остальное нам понадобится развивать для того, чтобы связаться между собой без какой-либо дистанции между нами, без всякой физической связи между нами − только через духовное состояние. (01:54:24)

И то, что делает Творец, я вам скажу, − Он создаст нам трудности быть в контакте всё больше и больше и виртуально. Вы хотите быть связанными? Вы думаете, что вы хотите быть связанными? Вы понимаете, что вы обязаны быть связанными? Пожалуйста, но только даже не в виртуальном виде, когда вы можете созвониться по телефону и разговаривать друг с другом, нет такого. Вы хотите говорить друг с другом? Пожалуйста, от сердца к сердцу. Пока не разовьются сердца таким образом, что начнут чувствовать, что находятся, как один человек с одним сердцем, − тогда не нужны никакие линии связи.

Вам недостаточно коронавируса? Так Я на вас ещё что-нибудь нашлю. И так вот поступенчато, чтобы вы почувствовали это, как «египетские казни». И тогда вы поднимаетесь над всеми материальными связями и средствами коммуникации, переходите на духовные связи. А что такое духовные связи? Это когда между всеми вами раскрывается Творец, и Он связывает вас. Он будет между вами, как главный прибор, как главное средство связи, как программа по связи, то есть сила ради отдачи начнет перетекать между вами и будет связывать вас в новую систему, которая называется «нэшама» (душа).

Сколько для этого надо вирусов − я не знаю. Я надеюсь, что нам одного достаточно будет, как умному ребенку: один раз его предупредили, и он уже понимает. Так будем надеяться, что мы будем умными. Но для этого нам надо работать и в течение дня, чтобы между нами была связь − пока виртуальная, беспроводная, телефоны. Мы все-таки связываемся друг с другом. Но только увидьте это направление, куда мы идем: развивать внутреннюю связь от сердца к сердцу между всеми. Это непросто, это трудно, будут подъемы, падения, различные сомнения, но мир этого ждет. Только поймите в каком смятении находится мир. Ваши соседи − в каком они состоянии? Они ощутили полную беспомощность. Я даже представить себе не мог, что Творец такое сделает. Смотри, что Он сделал, как Он всё перепутал, что раскрывается с каждым днем, как Он разворачивает все эти вещи.

А что Он делает? Он предоставляет нам возможность быть группой пионеров, первопроходцев, когда мы идем вперед и тянем за собой весь мир. И каждый из нас должен согласиться принять это и исполнять. Поэтому, пожалуйста, рассказывайте об этом всем. Не стесняться говорить об этом, и чтобы все поняли, почувствовали, хотя бы услышали, что есть цель, и цель − вот такая, и есть группа, которая это все выполняет. И эта группа, как голова всего этого движения. Мы знаем, куда идти, как по ступеням нэфеш-руах-нэшама-хая-ехида, пока мы не приходим к полному слиянию между нами и Творцом. (01:59:03)

Вопрос: Какие инструменты есть у человечества, чтобы создать новые внутренние связи между людьми?

М. Лайтман: Очень простые келим: отменять себя и идти за нами, как маленькие за взрослыми. Что ты делаешь, когда ты приходишь к тому, когда он что-то знает, умеет, специалист, а ты не знаешь? Ты присоединяешься к нему и помогаешь ему, так это? Потом они тоже научатся, тоже станут специалистами, тоже пойдут с нами. И все, в конце концов, приходят к общему знаменателю, на одну и ту же ступень. Но пока они должны присоединиться и идти за нами.

Вопрос: В новом состоянии мира, в новой ситуации мы видим большую интенсивность: можно делать виртуальные трапезы, например. Можно ли сделать виртуальным образом, например, ту же трапезу хумуса?

М. Лайтман: Очень хорошо, что ты сказал. Я как раз думал об этом. Давайте сегодня сядем все вместе в обычное время, когда мы привыкли к трапезе. Во сколько это? В три?

Чтец: Мы привыкли сидеть… но всё изменилось. Урок закончится в 15-30.

М. Лайтман: В 15-30, давайте. Сядем, каждый, − нельзя собираться, запрещено. Есть страны, где не запрещено – делайте. Действуйте по законам, каждый должен идти по законам своей страны. Я говорю со всей серьезностью. Мы должны так. Скажем, мы видим Тбилиси: как было до вируса, так и сейчас, после вируса – сидят на тех же местах все вместе. Я не знаю, видимо, им не рассказали еще, что это нельзя. Видимо, Грузия там где-то в горах, вирус туда еще до них не дошел. Но, если правительство скажет не собираться, или собираться не больше какого-то количества людей, или держать расстояние 2 метра друг от друга – вы это всё выполняйте.

Так вот: мы сегодня в 15-30 (время израильское), каждый сидит со своей тарелкой, неважно, что вы там возьмете, немножко вина или виски, каждый, поднимем лехайм и будем кушать то, что у каждого в тарелке. Главное, чтобы мы соединились поверх этой трапезы. И только поймите, насколько мы на этой трапезе соединены вокруг всего земного шара, счастливы тем, что у нас есть цель, потому что мы знаем ради чего. Это же всё для нас. И весь этот вирус – его надо целовать. Потому что это, как лекарство, это лекарство против нашего эгоизма. Как в той же самой статье РАБАШа, как это называется − «я посылаю тебе не болезнь…»?

Чтец: Это статья РАБАШа «Всё – исправление».

«Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой» (Шмот, 15:26)

М. Лайтман: Ну, конечно. Мы находимся в «Египте». Это просто сейчас облачается на нас. 

Чтец: Вопрос мудрецов – если «Я не наведу болезни», зачем же нужен врач? (Санедрин, 101:71)

И следует объяснить: раз Я – целитель, зачем же мне наводить на тебя болезни, если Я обязан лечить эти болезни?

М. Лайтман: Так говорит Творец.

Чтец: А что я выиграю, если наведу болезнь? Нет сомнения, что это из-за наказания. А если Мне нужно излечить болезнь, что это будет за наказание, ведь получится как будто Я произвожу напрасную работу. Поэтому Я не наведу на Тебя болезнь. А то, что ты думаешь, что является болезнью, в этом ты ошибаешься. Ведь все состояния, которые ты ощущаешь, если ты приписываешь их Мне, всё это исправления, с помощью которых ты приблизишься ко Мне в слиянии. [РАБАШ. Статья 133. «Всё – исправления»] (02:05:20)

М. Лайтман: Не приходит к нам, в наш мир, ничего не от Творца (всё идет от Творца), и это только исправление. И мы таким вот образом должны всё это принимать: удары, общие или личные, − всё это только исправление.

И поэтому этот вирус – лекарство, которое Творец посылает, чтобы мы могли избавиться от нашего эгоизма, чтобы помог нам вообще убрать весь этот мусор, всё, что мы выстроили в нашем мире. Мы, как маленькие дети − смотрите, что мы наделали! Сколько мы бросаем мусора в море, в океаны! Сколько дыма, сколько выброса в атмосферу! Насколько мы испортили почву! Как мы сейчас строим атомные бомбы! И зачем? Зачем все это? Все работают, делают, делают что-то… Для того, чтобы родиться, всё вот это сделать и умереть, еще родиться, всё это делать, вот это зло, плохое, вредное и умирать? И так поколение за поколением.

Мы говорим уже о последнем поколении, где мы находимся. Сейчас мы пришли к ситуации, что − всё. Поэтому нам надо сказать, как сказал Бааль Сулам: «Рад я тому, что родился в таком поколении, что можно уже раскрыть науку каббала». И можно объяснить всем, что происходит, почему приходят эти вирусы. Это нам на благо для того, чтобы излечить нас от всего того мусора, от всего того зла. И как раз из того, что мы раскрываем зло, и раскрываем лекарство на фоне зла − добро, мы постигаем Творца. Он раскроется на различии между добром и злом, а иначе мы, как творения, не сможем раскрыть Его. Только на контрасте света и тьмы. Тьма должна быть, и на ее фоне − свет.

Вопрос: Мы говорили о том, чтобы сблизиться без физической близости. Что мы должны делать в течение дня для того, чтобы тренировать эту «мышцу связи»?

М. Лайтман: Я вообще не знаю, кто управляет нами каждый день. Вообще всем мировым кли. Мы должны уже рассматривать себя, как существующие вокруг всего земного шара. Это не Петах Тиква и не Москва, и не Нью-Йорк, нет. Мы вокруг земного шара, все мы в соответствии круглые сутки, и так существуем. Так, кто управляет нами? Кто проводит с нами различные упражнения? Кто пишет песни? Кто нас обучает? Кто напоминает нам о нашей цели и так далее? Кто это все делает?

Ученик: Ничего нового нет. Может, стоит создать какие-то команды?

 М. Лайтман: Уже две недели, как этот вирус разошелся, а мы еще не реагируем на него должным образом. Мы еще не находимся в круглосуточном объединении вокруг всего земного шара, чтобы все наши товарищи начали реализовывать это вирус правильным образом, что это лекарство для человечества. Как мы тогда работать будем?

Вы хотите, чтобы Творец убрал нас из этого задания? Нет проблем, Он найдет кого-то другого. Я говорю со всей серьезностью. Что вы хотите? Чтобы я руководил вами? Нет такого, это должно быть групповым решением и очень серьезным, которое проходит через все помехи.

Поэтому я удивляюсь, что каждый день я об этом говорю, а каждый как бы никому ничем не обязан. То есть, что он лично никому ничего не обязан. И тогда всё остается по-прежнему. Или есть там несколько человек, которые ответственны за то, чтобы читать нам, как там это называется? − «Дневное задание» или что там, «Отрывок дня»?

Я говорю о группе, которая с утра до вечера и с вечера до утра, круглосуточно, заботится о том, как задействовать мировое кли таким образом, что все, все чувствуют, что их приводят в действие. И через них весь мир почувствует, что есть тут сила, которая знает, куда идти всему этому миру, и что делать с собой. Когда мы увидим эту группу? Когда вы соединитесь и решите, примете решение? Кто будет ответственный за создание такой группы, и будет вести всех к цели? Есть кто-то, кто хочет ответить? Да или нет? Давайте, фокус группа. (02:11:47)

Ученик: Я могу помочь, постараться организовать такую группу. Должны быть координаторы мирового кли и такие групповые команды. Мы сегодня это сделаем.

М. Лайтман: Замечательно. Так мы рассматриваем тебя, как адрес. Организуйтесь и принесите нам, даже на одной страничке, чтобы было понятно, куда заходить, что происходит во всем, в любом состоянии. Что вы делаете в течение дня? Что вы требуете от нас, чтобы мы выполняли? То есть все должно быть организовано. Да, как нянечка, которая все время заботится о своих детях. Значит, у вас сейчас роль Мэри Поппинс.

Вопрос: Есть такое ощущение, что ситуация, в которой мы сегодня живем, - это просто такое состояние, о котором мечтали все каббалисты. Мы буквально чувствуем, насколько приближается все человечество. И с другой стороны, каждый раз, когда я пытаюсь представить себе новый мир, о котором говорит рав, я чувствую, что я падаю в свое желание получать для себя. Я вхожу в новый мир со старыми инструментами со стороны келим, со стороны мыслей. Как нам представить себе тот новый мир? Я бы хотел это делать каждый день, несколько раз в день, но я не могу это делать, у меня не получается.

М. Лайтман: Я уже об этом говорю годами, что нам понадобится быть лидирующей группой исправления мира. И что, на самом деле, мне не важно, что это мы, пусть раскрываются еще другие группы. И даже мы все объединимся − в конце концов, все должны объединиться. Нет тут такого: первый, второй, последний, все должны прийти к форме круга. Но нам не надо ждать никого, а на самом деле сказать: «Если не я, то кто?» Это касается всего мирового Бней Баруха, поэтому − не смотреть ни на кого. Как мы понимаем цель и путь к ней, так начинать продвигаться. И нет тут никаких компромиссов, никакой возможности сбежать.

Вот так будем продвигаться. Вы уже это понимаете, вопрос только один: «Вместе, вместе!». Вперед – это всё больше и больше сплачиваюсь вместе, в направлении нашего всеобщего мирового центра, и это будет называться «вперед». Еще больше вперед, в центр между нами, еще вперед – это еще больше в центр между нами, это называется: «Вместе и вперед». И там (там, в центре!) находится Творец и ждет нас. И в момент, когда мы будем продвигаться, выходит к нам и говорит: «Ну, где вы? Сколько Я могу ждать!» (02:16:05)

Вопрос: Товарищ попросил меня спросить по поводу статьи, которую мы прочитали. Он спрашивает: «Действительно ли мы должны сейчас развивать это шестое чувство?». И он спрашивает также, как мы можем развить это дополнительное чувство, шестое чувство?

М. Лайтман: По-видимому, он нас не слушает. [Шестое чувство] - это свойство отдачи, это орган ощущения любви к ближнему. У нас есть пять эгоистических органов ощущений, и все находятся в нашем желании получать. А шестое ощущение – это отраженный свет, это то, что противоположно всем эти пяти органам ощущения. Это то, что нам надо развивать. Мне кажется, что этот парень не совсем с нами. Ему имеет смысл больше учиться и больше связываться с нами.

Вопрос: Как мы можем молиться за новый мир? Как мы можем молиться, если всё, что мы знаем, — это старый мир, и он просто таким образом замыкает нас на себя?

М. Лайтман: Тебе надо связаться с другими в отдаче, в любви, и в этих ощущениях ты почувствуешь, как вы строите новые отношения. И в этих новых отношениях вдруг раскрывается новый мир. Что такое старый мир, новый мир? Все зависит от отношения человека к реальности. Если я отношусь к реальности, насколько я могу вытащить из них, выжать – это будет называться «старым миром», а если я думаю, сколько я могу давать им, и через них Творцу – это называется «новый мир», всего-навсего. Все зависит от направления моего сердца. (02:18:58)

Вопрос: Вы сказали, что пока правительство разрешает собираться – можно собираться. Мы так примерно и делаем - Москва, Нью-Йорк, Тбилиси. А одновременно присутствует страх заразить товарищей или самому заразиться этой скрытой болезнью. Все равно нам показать, что можно собираться, да?

М. Лайтман: Я бы все равно построил виртуальную основу, чтобы мы могли говорить из дому или из каких-то других отдельных мест. И я бы подготовил такое, все эти необходимые средства, чтобы каждому быть в своем месте, физически отдельно от других, потому что придет такое время, я уверен в этом, что вы не сможете физически собираться. И с каждым днем состояние становится все хуже и хуже. Я вижу даже по нам, что со вчерашнего дня к сегодняшнему мы не продвинулись, чтобы усилить нашу связь. 

До сих пор нет команды, которая бы заботилась, чтобы мы постоянно были связаны между собой, чтобы нам постоянно давали какую-то порцию наполнения сердца. Я не вижу, что вы живете повседневной жизнью, вы живете от урока до урока, и если вы не построите новый мир в связи между вами – это не произойдет. Вирус будет бушевать все больше и больше, пока вы не придете. Надо еще удары – будут удары. У Творца недостатка нет, Он идет по методике. Насколько мы способны – мы почувствуем продвижение, насколько мы будем связываться между собой.

Если вы не строите связь между нами в течение дня, 24 часа, – вы не продвигаетесь. Вы приводите к тому, что этот вирус приходит ко всем людям. И тогда вы почувствуете ненависть. В конечном счете, есть антисемитизм, вы почувствуете это все на себе. Творец хочет привести нас к исправлению. Он использует все свои средства, а средства у него гораздо хуже и даже более ухищренные, чем коронавирус. Я предупреждаю вас. Давайте будем делать всё, что только возможно, − вокруг всего земного шара круглые сутки быть, как одна десятка. Не связаны физически – тогда за счет этого связаны сердцами. (02:22:31)

Объявления (02:22:44-02:23:51)

М. Лайтман: Я бы советовал с сегодняшнего дня и дальше всё это расписание делать теперь на английском языке, чтобы это было правильным образом, конкретно, четко. Это первое. Второе: чтобы наши песни были не только на иврите. Нам надо понять, в конце концов, что мы находимся в мировой группе. Мне стыдно за все эти стигмы, которые это всё организуют – группа INFO, группа AFRO, я не знаю, кто там, − начните видеть вещи более целенаправленно, общим образом. Как будто вы не читали, что писал Бааль Сулам, – мы находимся в общем исправлении. Что вы сюда пишете всё на иврите, только по отношению к Израилю? Это не по отношению к Израилю, это по отношению ко всему миру. Всему миру! А иначе − поменяйте людей, которые там сидят. То же самое касается песен, надо включать другие песни тоже. Я не могу следить за всем, а если я что-то не говорю, так и остается все.

Поэтому я обращаюсь ко всем нашим товарищам по всему миру: вы все равны, вы слышите? – Вы все равны! Вы все должны позаботиться о своем кли, потому что это общая душа всех нас. И поэтому мы должны заботиться о ней, об этой душе, соединиться в ней равным образом, чтобы никто не думал, что есть кто-то, кто будет за него думать, а он может пока поспать, нет такого. Все равны!

Вы можете требовать всё, что угодно. Если вы требуете, и это правильно, и вас не слышат – пишите мне, на мой личный адрес. Я работаю уже из последних сил, и если это не поможет, так оставим всё и бросим, и что будет − то и будет. Я говорю со всей серьезностью, мы уже две недели в этом, а я не вижу правильной организации, как будто ничего мы не читали, ничему не учились. Я не вижу, что тут есть от каждого желание продвигать всех, а без этого не будет объединения. (02:27:00)

Вопрос: Будет ли полезно, например, чтобы был какой-то один зум, в котором круглосуточно транслируется урок и товарищи могут все время, те, которые из дома работают – тут у него стоит компьютер, он своей работой занимается, и тут же у него зум, и его видят. Мы, может быть, так лучше будем друг друга чувствовать?

М. Лайтман: Проверяйте, я за всё, что может соединить людей, но выполнить это всё можете только вы. Будем надеяться, что в конце концов, под давлением что-то получится. У меня все-таки еще не потеряна надежда. Но я говорю со всей серьезностью: каждый день, со вчера на сегодня ничего не было сделано в организации дополнительно по сравнению с тем, что было раньше. А мы должны видеть каждый день, есть ли у нас более тесное соединение в чем-то, и в чем именно, и рассказать об этом всем, чтобы все брали пример и тоже это делали. (02:28:34)

Объявления (02:28:46-02:43:08)

Ведущий: Урок заканчивается, прежде чем мы перейдем к песне, я хочу спросить рава, может, вы хотите что-то сказать?

М. Лайтман: Я всем желаю хорошего дня, объединения, любви – этим мы просто побеждаем этот вирус, который пришел к нам только для того, чтобы мы были направлены на объединение, потому что этим мы достигаем цели творения – чтобы так было у нас. Чтобы мы старались почувствовать, что Творец любит нас именно тем, что посылает нам такое лекарство, которое называется коронавирус. И стараться всё время быть в связи в нашей сети и в социальных сетях, видеть, как товарищи пишут, как они говорят. Стараться вооружиться всеми техническими средствами, которые необходимы для связи между нами, чтобы мы могли быть соединенными в хорошей форме. И спасибо, лехайм нашим руководителям! То, что мы сейчас слышали – все-таки, они стараются, заботятся, и мы будем надеяться, что они будут заботиться еще больше о связи между нами, чтобы она не прерывалась. Я только прошу делать, как можно больше всё на английском языке или в такой форме, чтобы было легко получать перевод. Это первое. Второе, чтобы было больше песен, возможности видеть клипы и другие вещи – так сделать, чтобы наше сообщество было открыто, что оно приглашает всех, и чтобы мы были, как один человек с одним сердцем. Большое спасибо вам и до дневного урока.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/kRrTfUo0?language=ru