Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 февраля 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 63-я страница, статья «Сзади и спереди окружил Ты меня». Начнем?
М. Лайтман: Да.
Чтец: «Труды Бааль Сулама», 63-я страница, статья «Сзади и спереди окружил ты меня». Сначала.
«Сзади и спереди окружил Ты меня» означает «в раскрытии и скрытии лика Творца», ведь на самом деле «царство Его надо всем властвует», и всё вернется к своему корню, ибо «нет места, свободного от Него», а разница лишь между настоящим и будущим, так как удостоившийся соединить два мира раскрывает в настоящем облачение Творца, ибо всё, что происходит, есть облачение для раскрытия Шхины. И это в настоящем, то есть и сейчас Он выступает в царском облачении, явно показывая всем, что всадник не находится в подчинении у коня. Однако, хотя, на первый взгляд, кажется, что конь ведет всадника, на самом деле, конь вообще не пробуждается ни к одному движению, не ощутив удил и поводьев всадника. Это называется построением уровня Шхины и т.д. И это называется состоянием «паним бе-паним» («лицом к лицу»). [Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня]
М. Лайтман: До этого места понятно? Есть вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:12) Сказано, что на самом деле конь вообще не пробуждается ни к одному движению, не ощутив удил и поводьев всадника. И это называется построением уровня Шхины. И это называется состоянием «паним бе-паним». Непонятно, что значит, что конь вообще не пробуждается ни к одному движению.
М. Лайтман: Он хочет объяснить нам, что нет места свободного от присутствия Творца. В каждом состоянии, в каком бы ни находился человек, он находится под властью Творца.
Ученик: Да, но он говорит, что он не движется, не ощутив удил и поводьев всадника. Это все равно, что всадник сидит и пришпоривает, подбадривает коня. Что он имеет в виду? Он нас направляет, то есть мы чувствуем все эти удары?
М. Лайтман: Конечно же, Творец направляет нас.
Ученик: Но ведь это через удары?
М. Лайтман: Постоянно.
Ученик: Я представляю себе всадника на коне. И так же, как всадник просто обязан направлять, пришпоривать коня, без этого не поедет конь, так и мы, верно?
М. Лайтман: Да, со всеми уровнями животного ты должен объединиться в состоянии, когда ты управляешь.
Ученик: Да, понятно. Так если так, что же это за свойство «паним бе-паним»? Если я все время получаю удары, я могу быть в состоянии «паним бе-паним»?
М. Лайтман: Нет, это по отношению к пониманию.
Ученик: Что значит пониманию?
М. Лайтман: Согласно... Должно быть доброе желание коня и доброе желание всадника.
Ученик: И это не называется раскрытием? Он же говорит, что это паним бе-паним. Это уже раскрытие.
М. Лайтман: Да, относительно, в некой мере, раскрытие. Раскрытие коню желания всадника.
Ученик: То есть, в любом случае, насколько я понимаю, чтобы прийти к паним бе-паним, ты должен получать удары. Об этом идет речь? То есть, все эти удары ногами коня.
М. Лайтман: Нет, насколько ты должен изменить себя для того, чтобы быть в соответствии с желанием всадника – ты должен стараться.
Ученик: То есть, может быть состояние, когда не нужны эти тычки всадника коню, и можно быть паним бе-паним? Или нет такого?
М. Лайтман: Допустим, ты заранее знаешь.
Ученик: Это как?
М. Лайтман: Что ты знаешь все пожелания всадника, и поэтому ты таким образом ведешь себя, чтобы один в один выполнять их.
Ученик: То есть, может быть, как Вы сейчас говорите, что не понадобится ударов, чтобы прийти к паним бе-паним? Вообще такое возможно?
М. Лайтман: Я не думаю.
Ученик: В любом случае, должны получать удары?
М. Лайтман: Да. Вопрос после того, как ты это уже знаешь, противишься ли ты этому, или принижаешь себя и учишься?
Ученик: (05:45) Честно говоря, я против изо всех сил. И я скажу почему. Я по жизни так вижу. Все, что я видел в своей жизни...
М. Лайтман: Мы не должны знать твою жизнь. Извини. А что ты хочешь предложить нам, вместо того, что пишут каббалисты о нашем состоянии?
Ученик: Я не хочу получать удары, я хочу продвигаться без получения ударов. Это вообще возможно?
М. Лайтман: Это возможно, поэтому пишут.
Ученик: Как можно продвигаться без ударов? Я пытаюсь понять то, что Вы говорите.
М. Лайтман: Ты стараешься понять, каково желание всадника.
Ученик: Я знаю, да, мы слышим, читаем, РАБАШа, и все, но у меня не получается, у меня не выходит. Я слышу, что написано. Все мы слышим, что написано. Отсюда выходишь, и ничего не получается. Вообще забываю, откуда я и куда я иду.
И почему это происходит? Я здесь учусь три часа. Выхожу на улицу и тут же меня сразу же кто-то подрезает на улице, и я моментально взрываюсь. Почему? То есть ты вообще забыл, что происходит. И это происходит каждый день с утра до вечера. Это не то, что вдруг, то ты как праведник, ведешь себя хорошо.
Да нет, вообще. Приходишь домой раздраженный, забываешь, что вообще был на утреннем уроке. Как я могу прийти к состоянию, что я выхожу с урока, и я удерживаю себя, не знаю, что это, меня держит целый день, чтобы я успокоился в жизни?
М. Лайтман: Открываешь книгу и не отдаляешься от нее.
Ученик: Можно во время дороги открыть книгу?
М. Лайтман: В дороге ты можешь слушать.
Ученик: (07:40) Но это не очень помогает – слушать. Как я могу себя начать вести как человек?
М. Лайтман: Иди к врачу.
Ученик: Врач не поможет.
М. Лайтман: Врач даст тебе несколько таблеток, и потом ты сможешь сбалансировать себя с помощью книги. Да-да, что делать?
Ученик: Ну, это вообще сумасшествие.
М. Лайтман: В нашем мире ничего другого не существует.
Ученик: Когда мы придем к такому состоянию, что я смогу выйти с урока и буду жить в этом? Когда это произойдет? Вв средней линии, как учили.
М. Лайтман: Насколько тебе это важно, ты будешь в этом жить.
Ученик: Это называется быть в средней линии? Или там тоже будут проблемы?
М. Лайтман: Нет проблемы.
Ученик: То есть в средней линии можно прийти к насыщению, и все будет хорошо?
М. Лайтман: Нет. Ты никогда не приходишь к насыщению, когда все в порядке. Ты всегда находишься между силами, которые воздействуют на тебя, и ты должен ладить с ними.
Ученик: То есть в средней линии тоже есть бесконечная работа? Все время ты работаешь в средней линии тоже. Не может быть какого-то мира?
М. Лайтман: Пока что нет, но в конце мы приходим к миру.
Ученик: В самом конце процесса, не раньше?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:18) В продолжение выяснения товарища. У нас в десятке есть товарищи с самыми разными свойствами. Вопрос: должен ли кто-то изменять свои свойства? Кто-то слишком властный, кто-то трусливый. Как Вы считаете, со временем мы должны менять свои свойства, чтобы сделать исправление? Как вообще это работает?
М. Лайтман: Мы стараемся быть связанными друг с другом, чтобы вместе выполнять указания Творца. Всё. Такова цель нашего объединения.
Ученик: Если у меня есть товарищ, который слишком властный в десятке, что делать? Точнее, что он должен делать? Ну, и я что должен делать?
М. Лайтман: Пытаться со всеми товарищами из десятки прийти к равновесию и продвигаться к цели творения вместе, насколько это возможно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:32) Он чувствует, что сидит на нем всадник еще до того, как он управляется удилами и поводьями. Я этого ничего не чувствую. Я все время должен сам себе напоминать, что есть Творец, и полна земля славы Его. Как прийти к ощущению, чтобы я был, вообще, окутан Творцом?
М. Лайтман: Это твоя работа.
Ученик: В голове это есть, но не в сердце.
М. Лайтман: Она может быть и в ощущении.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Что все, что окружает тебя со всех сторон – все это Творец, Природа.
Ученик: Я все время себе напоминаю об этом в разуме, но чувств нет. Товарищ пришел и наполнился радостью, что он пришел. Но у меня нет ощущения радости от того, что я вижу все вокруг себя – всё это Творец, Природа и все что… Нет такого чувства.
М. Лайтман: Мы живем во времена, когда души, которые спускаются сейчас, – это тяжелые души. Тяжело заставить их, преклонить их, убедить их в том, что мы находимся под властью Творца.
Ученик: Ведь мы понимаем это, и мы хотим этого, но в сердце не проникает.
М. Лайтман: Но ты же видишь, есть разница между тем, что мы слышим, и, может быть, частично немного понимаем, и тем, что мы чувствуем и соглашаемся. Таков путь, но надо прикладывать усилия, работать вместе. Выхода нет.
Ученик: Надо молиться, спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:54) Правильно ли сказать, что, несмотря на то, что кажется на первый взгляд, что человек видит и чувствует, что есть вся реальность ради получения, на самом деле все ради отдачи?
М. Лайтман: Ну, кроме человека.
Ученик: Кроме человека. Почему я спрашиваю? Потому что если человек видит, что он практически действует, и действие его ради получения, но Творец же действует во всем? Как правильно относиться к этому? Есть действие ради получения, или это только исключительно со стороны человека?
М. Лайтман: Только со стороны человека.
Ученик: Так действие может быть правильным, и лишь человек видит, что это какая-то неисправленность?
М. Лайтман: Не только человек видит. Действие ради получения с точки зрения желания получать – это действие приходит со стороны человека, исходит.
Ученик: А где здесь Творец?
М. Лайтман: Творец – Он позволяет этому случиться пока, потому что Он хочет таким образом научить человека.
Ученик: Не может ли быть, что действие отдачи в любом случае?
М. Лайтман: Как может быть действие отдачи, если это в реальности действие по получению, эгоистичное, во вред окружению, во вред людям?
Ученик: И Творец позволяет произойти такой реальности?
М. Лайтман: Творец позволяет этому существовать пока, чтобы привести человека к осознанию зла, чтобы смог исправиться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:02) Сказано, что удостоившийся соединить два мира, будущий и настоящий, удостаивается меры в настоящем в облачении. Что это значит: два мира, нынешний и будущий?
М. Лайтман: Два состояния, два времени, настоящее и будущее.
Ученик: Значит ли это, что все измеряется по желанию? Если мы стремимся к какому-то состоянию, то этим мы, по сути, принимаем его в настоящем, раскрываем его в настоящем?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:41) Я бы хотел продолжить вопрос товарища. О времени: двадцать один час вне утреннего урока. Мы часто слышим что-то разумом, но в сердце не проникает. И иногда то, что мы слышим, все, что входит в сердце, ну, как в Шамати сказано: входит в сердце, выходит из сердца. Человек выходит наружу, и точно, моментально его подхватывает поток жизни. Стоит мне выйти за дверь, начинается этот процесс моментально. В Шамати сказано, что есть один совет – прилепиться к книгам и раву. Что это за действие «прилепиться к книгам и раву», если человек находится где-то на работе?
М. Лайтман: Что-то услышать во время урока от всех, от меня, из книг, которые человек учил. Все, чтобы это в нем осталось.
Ученик: Но как останется? Я чувствую, что у меня все это стирается и, по-видимому, не только у меня.
М. Лайтман: Несколько раз в течение дня возвращайся к этому.
Ученик: Кроме физического действия, что-то почитать или послушать, это не всегда возможно. Есть ли что-то еще, что может позволить, какое-то действие, что может помочь?
М. Лайтман: Ну, понятно, что если ты будешь с наушником, то это, конечно, больше воздействует.
Ученик: Это понятно. Но если ты не можешь этого сделать, что может быть еще?
М. Лайтман: Нет, ничего больше. Ты не работаешь двадцать часов в день.
Ученик: Нет, но работаем 9-10 часов, и много чего другого есть. Где-то в магазине находишься...
М. Лайтман: Там иди с наушником.
Ученик: Понятно. Когда можно быть с наушником, все понятно. Когда можно читать – понятно. А когда ты не можешь, когда ни то ни другое невозможно?
М. Лайтман: Приучи себя говорить с Творцом. Вот так. Говорить с ним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:01) Уже несколько раз хотел спросить об этом. Почему Творец сотворил такую реальность, когда мы оторваны от духовной работы? По сути, духовная работа – это все, что существует. Есть молитва, и следующее состояние. Что это за мир, в котором мы вынуждены жить ежедневно в этом животном материальном мире?
М. Лайтман: Для того, чтобы с его помощью прийти к духовной работе самым коротким, простым путем.
Ученик: Как можно воспользоваться тем, что Вы сказали? Чтобы воспользоваться этой внешней по отношению к уроку жизнью для того, чтобы все это добавить? Можно ли это как-то?
М. Лайтман: У тебя есть товарищи, у тебя есть учитель, книги, у тебя есть все келим, все средства, чтобы с их помощью ты мог быть связан с тем состоянием, к которому ты стремишься день и ночь.
Ученик: И в чем эта картина противоположна ежедневной жизни, чем она помогает этому процессу?
М. Лайтман: По-видимому, помогает. Сейчас мы этого не видим, но, по-видимому, она помогает, ибо мы находимся в состоянии, когда нами управляет злое начало, что называется, и мы должны прийти к состоянию, когда нами будет управлять доброе начало.
Ученик: Можно ли относиться к этой реальности как к злому началу, которое управляет нами?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:59) Хотел как раз продолжить вопросы товарищей. Что происходит, когда действует... когда происходит действие распространения? Общее. Все приходят, делают какое-то действие по распространению, и неважно, какое оно принимает воплощение, но само действие, оно поднимает человека не только как урок, даже может быть больше, чем урок, когда ты действуешь вместе с товарищами. Это так работает. Но что в этом такого есть? В самом общем действии с товарищами, что заложено, в чем оно помогает?
М. Лайтман: Каждый воздействует на других. Это понятно. Это воздействие окружения на человека.
Ученик: Но ведь каждый воздействует на человека и в десятке, и во время учебы, и каждый все время, когда можно слушает, пользуется наушниками. Это делают все. Но бывает время, когда мы делаем распространение вместе, какое-то действие, и оно приводит к чему-то плюс один. Происходит что-то, что просто подбрасывает человека на намного более высокую ступень объединения.
М. Лайтман: Это воздействие окружения на человека. Так это действует, то есть через желания, мысли эгоистические наши, мы все же приближаемся к отдаче, к духовному.
Ученик: Это может быть как какой-то спасательный круг?
М. Лайтман: Да, конечно. А что у нас есть кроме этого? Кроме этого нет ничего.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:10) Хотел спросить: Когда Творец посылает человеку удары, чего Он хочет от него? Что Он делает ему тем, что дает ему удары?
М. Лайтман: Он хочет от человека, чтобы человек правильно среагировал.
Ученик: Что значит правильно отреагировать на удар?
М. Лайтман: Чтобы человек спросил вопросы, таким образом, как будто Творец тянет его, не отталкивает, а притягивает.
Ученик: Сама суть удара в том, что Он пробуждает человека? Он бьет его, чтобы пробудить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И как работает, как действует процесс? Что значит, что ты правильно реализовал удар, что происходит диалог с Творцом?
М. Лайтман: Если человек обращает внимание на то, что Творец притягивает его и видит в этих отталкиваниях, именно притяжение Творца, то он очень быстро продвигается.
Ученик: Что значит, что удары побуждают к правильным вопросам?
М. Лайтман: Удары приходят в желание получать, внутрь его, и человек просит, он хочет видеть и слышать действия и эти удары как действия, которые исходят от любви Творца к нему.
Ученик: Какое это принимает выражение, когда ты зависишь от Творца ударом? То есть, как ты не обвиняешь Творца из-за ударов, а остаешься с Ним слитым?
М. Лайтман: Стараешься, стараешься. Это называется, что я на самом деле оправдываю Творца во всевозможных ситуациях.
Ученик: (24:44) Если я хочу подытожить для себя. Приходит удар, что значит, что я делаю?
М. Лайтман: Благословлять, благословлять, благословлять. Поднять песнь.
Ученик: И этим ты слит с Творцом?
М. Лайтман: Да. Это должно быть особое состояние в десятке, когда все поддерживают друг друга и притягиваются к тому, чтобы держаться за это состояние.
Вопрос (Чтец): (25:35) Как человек поет, когда Творец бьет его? Как человек может петь, благословлять Творца, когда Творец его бьет?
М. Лайтман: Наоборот, от Творца он хочет… хочет пробудить сам себя, хочет удерживать себя так, чтобы не позволить себе плакать.
Ученик: Непонятно.
М. Лайтман: Если он плачет, что это дает? Он показывает Творцу, что он как малый ребенок, или если более агрессивно отвечает, то нарушитель. Это не помогает, это не помогает. Проходят годы, покуда человек не начинает ощущать, что вся его реакция к Творцу должна исходить из любви. И, по-видимому, Творец точно так же относится к человеку.
Ученик: Когда человек поет Творцу, воспевает, благодарит Его за удар, который получил, само такое состояние, что в нем производит?
М. Лайтман: Это состояние изменяет ощущение Творца в человеке.
Ученик: На какое? Что он видит в Творце? Что он чувствует?
М. Лайтман: Он видит, что Он Добрый и Творящий добро.
Ученик: Как такое состояние влияет на десятку, когда человек пытается так действовать?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Когда человек благословляет Творца за полученный удар, как это поднимает десятку, как действует это на всю десятку? Или это индивидуальное состояние человека?
М. Лайтман: Индивидуальное состояние проще. Индивидуальное состояние проще. Общее. Он также воздействует на всю десятку, потому что он один из десяти.
Ученик: Человек получает удары, и тогда он слит с всадником. Как быть в слиянии со всадником без ударов?
М. Лайтман: Тогда нет между ними связи?
Ученик: Связь между Творцом и творением через удары?
М. Лайтман: Удары, объятия, все может быть. Но нечто чувственное.
Ученик: Не в слиянии с Творцом? Если человек осознает, что он не в слиянии с Творцом, он может определить сам это как удар?
М. Лайтман: Нет. Он определяет это как состояние, из которого он хочет все же приблизиться к Творцу.
Ученик: Удар может быть в осознании человека, или обязан осуществиться физически телом, в материальном мире?
М. Лайтман: Это неважно. Это неважно. Если человек думает об ударе, то он уже что-то ощущает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:25) Вы дали ответ товарищу: беседовать, говорить с Творцом. Что значит говорить с Творцом?
М. Лайтман: Обратиться к Нему и сказать Ему все, что у тебя на сердце.
Ученик: Я обращаюсь, говорю, что у меня есть в сердце. Как это обращение помогает не мне, а товарищам?
М. Лайтман: В том, что ты просишь за себя и за товарищей – это воздействует на вас.
Ученик: Но ведь не видно, что это помогает товарищу. Ну, просто пример: товарищ болен. Как мое обращение помогает ему, чтобы он выздоровел?
М. Лайтман: Если ты молишься Творцу, и Творец слышит и действует в соответствии с твоими словами, то ты воздействуешь на товарища, который может выздороветь.
Ученик: Я не хочу, чтобы молитва помогла мне, чтобы я хорошо чувствовал с тем, что я вознес молитву. Я хочу, чтобы Творец помог телу товарища.
М. Лайтман: Ну отлично, проси. Мне нечего сказать. Я передаю тебе законы природы. Что с этим делать – сам решай.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:04) Если можно, продолжу вопросы про удары. Бывают самые разные удары, разные виды ударов, которые посылает Творец. То, что мы чувствуем со стороны природы, один из видов ударов – это состояние неопределенности. Часто бывают такие состояния у товарищей, когда в жизни вдруг происходит, не знаю, не понятно, что с ребенком будет с точки зрения здоровья, или кто-то, когда ты не знаешь, что с ним происходит в семье. Бывают события неопределенности. Какая цель их? Это просто так захватывает человека, просто парализует его и разум, и чувства, помещает его в такой страх. Что с этим делать?
М. Лайтман: Есть множество таких моментов. Человек должен поставить себя против Творца. Он должен правильно сформулировать свое состояние по отношению к Доброму и Делающему добро, и «нет никого, кроме Него». Должен связаться с его товарищами, со всем, с чем он в состоянии связаться. И таким образом продвигаться.
Ученик: Ощущение неопределенности помещает человека… требует какого-то состояния уверенности, надежности. Он хочет каких-то гарантий, что все будет хорошо. Это то, чего хочет человек.
М. Лайтман: Да.
Ученик: В таком состоянии человек… когда товарищ находится, и мы ему хотим помочь, могут ли товарищи как-то покрыть его ощущение ненадежности, неуверенности в его материальном через ту уверенность, которую мы дадим ему в духовном?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Да? Так как правильно можно это сделать?
М. Лайтман: Молиться, нечего добавить, молиться к Творцу.
Ученик: Наша молитва в том, чтобы Творец дал товарищу покрытие на все?
М. Лайтман: Все, что хотите. Все, что пожелаете.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:57) «Сзади и спереди объемлешь Ты меня» – это из псалмов царя Давида. Вы как-то говорили, что царь Давид – он воспевал именно во время ударов, то есть, вообще, все псалмы – можно назвать это как песнь. Что есть в этом пении, песни, стихотворении? Когда человек творит, слышит эту песню, стих, то воспринимается человеком по-другому. Что есть в этом?
М. Лайтман: Песнь быстрее достигает сердца, выходит из сердца и входит в сердце.
Ученик: Есть ли в этом какая-то особая возможность, например, у йеменских, вся молитва в виде песни?
М. Лайтман: Да, такова должна быть молитва.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:10) Я слышал, что правильная реакция на удары должна быть в благословении Творцу, а плач неэффективен. А мы видим, что да, есть такое понятие, как врата слез, к которым нужно прийти. И раби Шимон плакал, и раби Хия плакал. Что такое правильные слезы?
М. Лайтман: Я не могу выразить это. Смотри, плач может быть из-за того, что человек радуется, страдает, разочарован от какой-то трагедии, которая с ним приключилась, травмы. Может быть за себя, с ним или с его семьей, не дай Бог, с близкими его, с товарищами и так далее.
Плач может быть, как мы учим в науке каббала, плач может быть от состояния, когда человек не может удержать себя и выплескивает из себя плач, или от радости, или от страданий. И это то, что мы учим. Таким образом мы должны это изучать.
Ученик: Человек должен обуздать себя или отпустить?
М. Лайтман: И так, и так. Видишь, есть весь спектр, от края до края.
Ну, что ты? Хочешь украсть несколько последних минут?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:20) Я пробую, не всегда получается. Скажите, что Он от нас хочет? Ну, по сути, что Он от нас хочет?
М. Лайтман: Мы слышали от тебя этот вопрос уже тысячу раз.
Ученик: Да, но я до сих пор не могу понять, что Он хочет от меня. Что Он имеет с того, что Он так с нами, как бы просто смерть несет?
М. Лайтман: Ничего такого с тобой не делает, нет?
Ученик: Есть вариант, что я буду сам, как всадник, а не как конь. Возможно ли такое?
М. Лайтман: Ты можешь быть и всадником, и конем.
Ученик: Всадником и конем?
М. Лайтман: Да, подумай. Подумай.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:17) Очень интересный урок. Хотел задать вопрос конкретный, а потом продолжить.
М. Лайтман: Еще продолжить?
Ученик: Ну, если будет время и Вы разрешите. Сначала вопрос, то, что товарищ задал. Как можно принять удар и оправдать Творца? Является ли это работой выше знания, когда несмотря на то, что больно и нелогично, а я в этот момент могу оправдать Творца? Это один из процессов.
М. Лайтман: Ну, смотри, мы тут подобно детям. Ты даешь ребенку какой-то удар и хочешь, чтобы он на этом чему-то научился, а он учит только то, что у него дикий отец грубый. Тут возникает уже проблема. Да.
Ученик: (39:27) На тему ударов хочу продолжить. Бывают состояния и мы проходим их каждый раз заново. Сегодня со мной это было, когда ты молишься, и нет ответа на молитву. Бывает, когда молятся о конкретном человеке, бывает о партнере, когда ты думаешь о благе человека, который болен. Но я думаю в то же время и о боли, страданиях другого, и оправдываю Творца, что Он избавляет, возможно, человека от страданий, и я в этом хочу Его оправдать. Несмотря на то, что другому товарищу это несет очень большую боль и скорбь, и это трудно принять, это я знаю по опыту. И это надо взять в работу.
Я всегда старался это делать на протяжении дня. Думать о том, чем я могу помочь там, отдавать, даже когда ты в магазин входишь. И это дает силы быть все время на связи с Творцом.
Относительно коней и всадников. Бывают дикие кони, так как мы рождаемся, и их нужно просто дрессировать, этого мустанга. Известно, что это за методики дрессировки. Как нужно правильно объездить коня. Это может облегчить нам работу. Все очень умные, все приходят на урок. В мое время все было спокойнее.
Я вижу много новых, кто приходит, и в сегодняшнем состоянии, когда столько трудностей, может быть, я как-то сам ослабел со временем, но мне кажется, что сегодня очень непростое время и очень большие вызовы. И мы видим, что это все только растет экспоненциально, все, что связано с болью. Очень трудно терпеть эту боль. То, на что раньше не обращали внимание и просто проскакивали дальше.
Что я хотел сказать. Что я оглядываюсь, вижу товарищей, и вижу товарищей на экранах. У нас есть надежда, Творец не ошибается. Я все еще сам остался необъезженным мустангом, веду себя дико, но прошу вас, чтобы вы меня усилили, дали бы мне сил, и мы вместе прошли бы этот процесс, и, наконец, порадуем Творца. Мы это можем. Спасибо за терпение.
М. Лайтман: И тебе тоже спасибо.
Объявление (42:30)
Песня (43:08)
Набор: Команда синхронного набора