Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, пункт 4
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, четвертый пункт, 292-я страница.
Часть 5
4) И ПОСКОЛЬКУ ЖЕЛАНИЕМ ВЕТВЕЙ ТАКЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОЛУЧАТЬ СВЕЧЕНИЕ И ПИТАТЬСЯ ОТ КОРНЕЙ, ТО ЗАХАР И НЕКЕВА, ЧТО В КЛИ КЕТЕРА ВЫСШИХ ВЕТВЕЙ... о которых учим, что они от решимо облачения и решимо авиюта …ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ НАВЕРХ (где они стоят?) ПОД КЕТЕР, КОТОРЫЙ ПОДНЯЛСЯ ПОД МАЛХУТ... дэ-рош. То есть [сверху] Малхут дэ-рош, а потом под ней Кетер, а потом поднявшиеся решимот, которые от света Кетера.... И ТАМ ПОЛУЧАЮТ... эти решимот, называемые захар и некева, что в кли Кетера,... ОТ НЕГО СВОЕ СВЕЧЕНИЕ. А ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОЛУЧИЛИ ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ ИМ, ТОГДА КЕТЕР ВЕТВЕЙ, ПОСТОЯННО НАХОДЯЩИЙСЯ ТАМ (под Малхут дэ-рош) ПОВОРАЧИВАЕТ СВОИ ПАНИМ ОТ НИХ НАВЕРХ К КОРНЯМ, А СВОИ АХОРАИМ (Кетера) – К УПОМЯНУТЫМ ЗАХАРУ И НЕКЕВЕ. Напротив этих решимот.
5) И ПРИЧИНА ТОГО, ЧТО ОНИ ДОЛЖНЫ ПОДНЯТЬСЯ НАВЕРХ, СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ПОСКОЛЬКУ ЭТИ КЕЛИМ АКУДИМ – ЭТО ПЕРВЫЕ СОЗДАННЫЕ КЕЛИМ, КАК УПОМЯНУТО ВЫШЕ, А ВЫШЕ НИХ НЕ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ, ПОСКОЛЬКУ СВЕТ ТАМ ВЕЛИК И КЕЛИМ НЕ МОГУТ ТАМ СУЩЕСТВОВАТЬ, ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ВЫСШИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЛСЯ
ВНИЗ ДО ИХ МЕСТА, ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ В СВОИХ КЕЛИМ, ТО КЕЛИМ БЫ АННУЛИРОВАЛИСЬ, И ПОЭТОМУ БЫЛО НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТОЛЬКО СВЕТА ЗОН, ЧТО В КЛИ КЕТЕРА, ПОДНЯЛИСЬ НАВЕРХ.
(03:21) Что написано здесь? Он объясняет, что это значит, почему ЗОН, эти решимот поднимаются наверх? Он объясняет что, поскольку эти келим, называемые ПЕРВЫЕ СОЗДАННЫЕ КЕЛИМ, А ВЫШЕ НИХ НЕ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ, ПОСКОЛЬКУ СВЕТ ТАМ ВЕЛИК И КЕЛИМ НЕ МОГУТ ТАМ СУЩЕСТВОВАТЬ, ПОЭТОМУ ЕСЛИ БЫ ВЫСШИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЛСЯ ВНИЗ (о каком высшем свете мы говорим сейчас?) ДО ИХ МЕСТА, ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ В СВОИХ КЕЛИМ, ТО КЕЛИМ БЫ АННУЛИРОВАЛИСЬ, И ПОЭТОМУ БЫЛО НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТОЛЬКО СВЕТА ЗОН, ЧТО В КЛИ КЕТЕРА, ПОДНЯЛИСЬ НАВЕРХ.
Что он говорит здесь? Посмотрим 4-й пункт, ор пними.
(4). Захар и некева в кли Кетера высших ветвей… поднимаются туда. Кто эти захар и некева? ...это решимо Кетера, называемое «захар» ...и решимо бхины гимель... называемое «некева», ...включенные в экран, который удалился (там) из первого распространения... из гуфа Гальгальты, ...и поднялся к Малхут рош (как выяснено в части 4, Ор пними, гл.4, п.50, – изучи там как следует). Дэ-Гальгальта. И несмотря на то, что бхина далет не оставила решимо... как мы учим, последняя стадия теряется, ...и поэтому [возникает вопрос] откуда есть здесь решимо уровня Кетера, но на самом деле есть в каждой бхине два вида решимот, ибо есть решимо притяжения, относящееся к нижней бхине ступени... которая называется «до сих пор». Свет светит оттуда вниз, есть экран, он не хочет получать больше, и это называется решимо притяжения. ...и есть решимо облачения света, относящееся к верхней бхине в уровне ступени (см. Внутреннее созерцание, часть 4, п.41).
(06:15) То есть свет ехида, свет Кетера, светил в кли Кетера, а свет нефеш, что в этой ступени, светил в кли Малхут. Но только мы говорим, что она притягивает уровень именно с самым большим авиютом. А где светит ступень? Именно в кли Кетера, светит там самый чистый, тонкий свет. Может быть, этот свет, который больше, светит в более чистом, тонком кли? Поэтому он хочет прояснить это нам. Что такое Малхут? Та, которая притягивает свет. Где светит свет ехида? В кли Кетера, который чист, не имеет авиюта. Как он может притянуть что-то? Поэтому он говорит – свет относят к самому чистому кли, а то, которое притянуло свет, – это кли с самым большим авиютом.
Это то, что говорит здесь: ...и есть решимо облачения света, относящееся к верхней бхине в уровне ступени. И как мы учим, все они пришли в кли Кетера. И этих два вида решимот соотносятся
подобно свойствам захара и нуквы: решимо облачения – это свойство захара в решимо, а решимо притяжения – это свойство некевы в решимо. И знай, что только свойство некевы в решимо бхины далет исчезло, т.е. относящееся к Малхут... которая притягивает свет, которая делает экран, – этого уже нет у неё. …но свойство захара в решимо, относящееся к Кетеру, осталось и включилось в экран, поднявшийся к Малхут рош...
Ясно до сих пор? Далее.
... ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ... – оба эти решимот.
Ученик: Какие решимот?
РАБАШ: (09:08) Два решимо, посмотрите выше в пункте 4, в ор пними. В строке со слов... ТО ЗАХАР И НЕКЕВА, ЧТО В КЛИ КЕТЕРА ВЫСШИХ ВЕТВЕЙ, ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ НАВЕРХ, ПОД КЕТЕР, КОТОРЫЙ ПОДНЯЛСЯ ПОД МАЛХУТ КОРНЕЙ, И ТАМ ПОЛУЧАЮТ ОТ НЕГО СВОЕ СВЕЧЕНИЕ.
- Ор пними -
Вдвоем поднимаются наверх… и там получают от него свое свечение. Подъем происходит... как мы учили, ...посредством очищения экрана, стоящего в табуре первого распространения... в парцуфе Гальгальта, который очистился от этой бхины далет,...пока он не становится чистым, как сам Создатель, то есть Малхут рош... которая считается авиютом снизу вверх, которая не получает. ...ибо подобие по форме объединяет духовные объекты воедино. И поскольку экран гуфа становится чистым как экран рош, считается, что он поднимается и объединяется с ним на его месте воедино. Он не объясняет нам, что означает «поднимаются» в то время, когда нет места? Тогда он говорит, поднимается, поднимается на ступень, то есть приходит к подобию по форме. Это то, что он объясняет здесь.
...ибо подобие по форме объединяет духовные объекты воедино. И поскольку экран гуфа становится чистым как экран рош, считается, что он поднимается и объединяется с ним на его месте воедино. И известно, что уход света совершенно не характерен для рош, а находящийся там (в рош) экран постоянно пребывает в непрерывном зивуге с высшим светом. Поэтому экран (дэ-табур), который поднимается туда, также включается с ним в его зивуг и получает вместе с ним от высшего света. И в этом смысл сказанного: «вдвоем поднимаются… под Малхут… (рош) и там получают от него свое свечение». Т.е. посредством того, что он включается в происходящий там высший зивуг...
(12:50) Итак, что означает сказанное здесь? Вдвоем поднимаются... имеется в виду... подобие по форме, ...получают от него свое свечение. От него посредством того, что включились в экран авиюта дэ-рош. В экран авиюта дэ-рош, это означает непрерывный зивуг, который никогда не исчезает.
Ты спрашиваешь, что это Кетер дэ-рош?
Ученик: Не Кетер дэ-рош.
РАБАШ: Кетер гуфа, ок. Он объясняет нам, что там нет мест. Нет там мест. А верх и низ, называются верх по важности, и низ по важности. Раньше мы учили прежде, что Малхут дэ-рош распространилась от себя внутрь на десять сфирот, и вышел уровень Кетер. Тогда есть Малхут дэ-рош наверху, и Кетер гуфа внизу под ней, он ветвь Малхут дэ-рош. Ясно? А сейчас, он объясняет нам сейчас, после очищения экрана, когда свет удаляется и поднимается вверх. В каком месте он находится? Если мы наверху, решимот внизу, решимот. Поднимается вверх, вышел из кли Кетера, и он поднимается к своему Создателю. Тогда он объясняет тебе, он стоит под Создателем. Что означает – под Создателем? Поскольку он ветвь от Малхут, где пробуждается этот Кетер? Ниже Малхут, не выше Малхут. В чем причина? Что нет мест, только соотношение. Кто более важен? Получается, что прежде есть там Малхут дэ-рош, под ней иногда свет Кетера, который поднялся, и сейчас поднимаются решимот, оставшиеся от этого Кетера. Тогда получается, решимот где они находятся, где должны стоять? Ниже Кетера. Что означает – ниже? Ниже его ступени. Это то, что он говорит здесь. Каждый стоит под ступенью... но это кли... Получается согласно этому, что любой нижний, всё что он получает, обязано пройти через свет этого Кетера, а потом это становится двумя. Мы будем изучать это в дальнейшем.
(16:03) Еще раз, получается, что решимот, которые поднялись, экран и решимот, которые поднялись вверх в рош, прежде учили в частном виде. Сейчас же говорится в общем виде, без частностей. Что поднимается в рош, и поскольку там есть зивуг в рош на экране, который в рош, который не получает никакого изменения, поэтому он включился в Малхут дэ-рош, и получили там, получили там то, что он объясняет. Что получили? Увидим потом.
Ученик: Прежде он сказал...
РАБАШ: Посмотри. Поэтому также... посмотри на строку, где начинается абзац... Поэтому экран, который поднимается туда (в рош), также включается с ним (с экраном дэ-рош) в его зивуг (дэ-рош) и получает вместе с ним от высшего света. И в этом смысл сказанного: «вдвоем поднимаются… под Малхут… (рош) и там получают от него свое свечение». Т.е. посредством того, что он включается в происходящий там высший зивуг... что в Малхут.
Следует всегда помнить, что есть общее и есть частное. Иногда если говорят о частном путаются, поэтому он говорит с нами в общем виде, чтобы не запутаться. В тот момент когда начинает говорить вдаваясь в частные детали, сразу путаются. Поэтому сказал «рош». Есть рош, Кетер поднимается в рош, экран с решимот поднялись в рош, и всё поднялось в рош. Когда вдается в подробные детали рош, как там? От верха к низу по важности, поэтому путаются. Поэтому сейчас ты понимаешь, почему всегда он говорит в общем виде, а не частным образом. Чтобы не путались. Что написано выше?
Пункт 4, со слов А ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОЛУЧИЛИ ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ ИМ... – т.е. пока не стали способными распространиться вместе с полученным ими свечением на свое место в гуфе, от решимот с экраном, тогда (посмотри что написано выше),... ТОГДА КЕТЕР ВЕТВЕЙ, ПОСТОЯННО НАХОДЯЩИЙСЯ ТАМ (этот Кетер), ПОВОРАЧИВАЕТ СВОИ ПАНИМ ОТ НИХ НАВЕРХ К КОРНЯМ, А СВОИ АХОРАИМ – К УПОМЯНУТЫМ ЗАХАРУ И НЕКЕВЕ.
(19:03) Что написано здесь? Что он говорит? Посмотрим внизу в Ор пними.
- Ор пними -
Поворачивает свои паним от них наверх. Это значит, что прекращается зивуг, относящийся к свету Кетера, и тогда его свечение прекращает распространяться к ЗОН, находящиеся под ним. И это называется, что его ахораим находятся напротив ЗОН, ибо задержка свечения называется именем «ахор».
Что здесь написано? ...что прекращается зивуг, относящийся к свету Кетера, и тогда его свечение прекращает распространяться к ЗОН, находящиеся под ним. И это называется, что его ахораим находятся напротив ЗОН, ибо задержка свечения называется именем «ахор». И причина прекращения свечения, как будет разъяснено в соответствующем месте, состоит в том, что зивуг достиг нуквы, включенной в решимо, т.е. авиюта бхины гимель, притягивающей свет только от уровня Хохма высших корней, а не от Кетера корней. И поэтому свет Кетера, который под Малхут, больше не получает свет для ЗОН (для экрана от решимо), которые под ним. А после того, как совершается зивуг упомянутой бхины гимель, тогда сразу же распространяются захар и некева в гуф в находящееся там кли Кетера, как будет объяснено далее, и происходит второе распространение Акудим. Второе распространение Акудим – парцуф АБ.
Ученик: Есть место, где написано...
РАБАШ: Это потом, позже, потом.
Он объясняет:... А ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОЛУЧИЛИ ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ ИМ (посмотрите выше), ТОГДА КЕТЕР ВЕТВЕЙ, ПОСТОЯННО НАХОДЯЩИЙСЯ ТАМ, ПОВОРАЧИВАЕТ СВОИ ПАНИМ ОТ НИХ НАВЕРХ К КОРНЯМ, А СВОИ АХОРАИМ – К УПОМЯНУТЫМ ЗАХАРУ И НЕКЕВЕ.
(22:24) Тогда следует знать, что означает... А ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОЛУЧИЛИ ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ ИМ? И второе: что значит, что свет Кетера поворачивает свои паним вниз, а свои ахораим... наверх? Так вот, это следует знать, что есть разница между решимо облачения, называемое захар, и решимо авиют, называемое некева. Ибо не может быть распространения в гуф на решимо облачения, а только на решимо авиют. Получается, что... ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ ИМ, означает то, что он говорит здесь в ор пними, ...пока не стали способными распространиться вместе с полученным ими свечением на свое место в гуфе... Это было именно после того, как был сделан зивуг на бхину гимель авиюта, а не на бхину далет уровня Кетер.
Тогда он объясняет, АРИ говорит так: А после того, как получили все необходимое им… Поворачивает свои паним от них наверх.... А СВОИ АХОРАИМ – К УПОМЯНУТЫМ ЗАХАРУ И НЕКЕВЕ. И потом он объясняет почему: потому ...что прекращается зивуг, относящийся к свету Кетера... который был на бхину далет облачения ...и тогда его свечение прекращает распространяться к ЗОН, находящиеся под ним. И это называется, что его ахораим находятся напротив ЗОН... и он объясняет...ибо задержка свечения называется именем «ахор».
Теперь – почему задерживает свое свечение? И причина прекращения свечения, как будет разъяснено в соответствующем месте, состоит в том, что зивуг достиг нуквы, включенной в решимо... на авиют бхины гимель, которое не имеет отношения к бхине далет, ...т.е. авиюта бхины гимель, притягивающей свет только от уровня Хохма высших корней, а не от Кетера корней. И поэтому свет Кетера, который под Малхут, больше не получает свет для ЗОН, которые под ним. Какой свет? Свет Кетера уже не получает.
(25:27) Поэтому ...после того, как совершается зивуг упомянутой бхины гимель, тогда сразу же распространяются захар и некева в гуф в находящееся там кли Кетера, как будет объяснено далее, и происходит второе распространение Акудим. В таком случае, что он здесь говорит? Поворачивает свои ахораим вниз на бхину гимель, не более. А какова польза от паним? Увидим потом.
5) И ПРИЧИНА ТОГО, ЧТО ОНИ ДОЛЖНЫ ПОДНЯТЬСЯ НАВЕРХ, СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ПОСКОЛЬКУ ЭТИ КЕЛИМ АКУДИМ – ЭТО ПЕРВЫЕ СОЗДАННЫЕ КЕЛИМ, КАК УПОМЯНУТО ВЫШЕ, А ВЫШЕ НИХ НЕ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ, ПОСКОЛЬКУ СВЕТ ТАМ ВЕЛИК И КЕЛИМ НЕ МОГУТ ТАМ СУЩЕСТВОВАТЬ...
Пункт 5 внизу.
(5). Эти келим Акудим – это первые созданные келим: то есть келим первого распространения, захар и некева Кетера... эти решимот поднялись оттуда. И там он говорит, что... СВЕТ ТАМ ВЕЛИК И КЕЛИМ НЕ МОГУТ ТАМ СУЩЕСТВОВАТЬ...
Набор: Команда синхронного набора