Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 16 октября 2022 года

Часть 1: Ошана раба

Чтец: Здравствуйте, друзья, тема нашего урока «Ошана раба». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Ошана раба, пожалуйста.

М. Лайтман: (00:19) Что сказать? Ошана раба – это большое прощение, слиха, завершение всего Суккота, и не только Суккота. Когда мы хотим перейти к состоянию, чтобы Творец простил нас, спас нас. И что мы от всего нашего общего объединенного сердца просим прощения за все, что было с нами. И, может быть, мы ошибались, делали что-то нехорошо, но просим прощения за всё, что было у нас не в порядке, даже в вещах, в которых мы не понимаем, о которых и не знаем, как маленькие дети, которые делают что-то и непонятно им, насколько они неправы и ошибаются. И все это – с внутренним стоном – мы просим ошана раба, спасения.

Ошана – это спасение, большое спасение. Насколько мы ощущаем, что мы можем просить, чтобы Творец спас нас. Что только на Него мы полагаемся, и об этом мы просим.

А кроме этого, кроме большого прощения, что мы просим, мы просим также о том, чтобы пришло раскрытие души царя Давида, который всегда молился за весь народ. И в этот раз мы тоже просим, чтобы он не оставлял нас, и чтобы соединил нас вместе всех. И принес большой свет спасения и успеха внутрь общей души для всех душ, потому что царь Давид символизирует у нас общую душу. Это, по сути дела, день «Ошана раба», так это называется.

(03:46) Мы все должны чувствовать, как один человек с одним сердцем. И чтобы, действительно, Творец услышал наше общее сердце, что мы готовы соединиться и хотим соединиться. И хотя не понимаем и не способны, но раскрытие той души Давида поможет нам, и Творец простит нас и даст нам возможность соединиться и поднять себя выше всего нашего эго, всего нашего злого начала. И в этом мы видим Ошана раба, то есть большой успех, большое исправление, которого мы хотим достичь. Это, по сути дела, и есть этот праздник.

После того, как мы прошли все дни Суккота и получили все эти силы от этих высоких душ, от этих высоких сил Авраама, Ицхака, Яакова, Моше, Аарона, Йосефа, Давида, когда мы уже приходим к душе Давида, мы действительно можем просить спасения в общем исправлении для всех.

Это все, что можно сказать в нескольких словах об этом празднике, который называется «Ошана раба» (большое спасение), и на этом завершается Суккот, и все праздники на этом завершаются. Остается у нас только еще один праздник, который называется «Симхат Тора» (радость Торы), о нем мы будем говорить потом, завтра. Но весь этот месяц Элуль с просьбами в Рош а-Шана, Йом Кипур и Суккот – все это завершается уже сегодня на этой просьбе в Ошана раба: пожалуйста, Творец, спаси нас, пожалуйста, дай нам успех. И таким образом мы приходим к этому. 

Хорошо? Так начнем читать немного и из этого поймем больше.

Чтец: (06:47) «Ошана раба» избранные отрывки из первоисточников, 1-й отрывок из «При цадик» (Плоды праведника) 

1. Этот день (седьмой день праздника Суккот) завершает праздничные дни, в которые мы просим и молимся о спасении, и этот день называется Ошана раба, потому что в сердце приходит великий крик о спасении, поскольку еще чувствуем недостаток, ведь мы все еще не спасены. И это ушпизин (приход души) царя Давида, у которого в сердце всегда был великий крик, поскольку ему всегда казалось, что он все еще находится снаружи. [«При цадик» (Плоды праведника). Праздник Суккот, п. 28]

М. Лайтман: Вопросы? Давайте еще раз прочтем.

Чтец: (07:44) Еще раз. 1-й отрывок.

Этот день (седьмой день праздника Суккот) завершает праздничные дни, в которые мы просим и молимся о спасении…

М. Лайтман: Спаси нас – оша́на.

Чтец: (08:07) …и этот день называется Ошана раба, потому что в сердце приходит великий крик о спасении, поскольку еще чувствуем недостаток, ведь мы все еще не спасены. И это ушпизин (приход души) царя Давида, у которого в сердце всегда был великий крик, поскольку ему всегда казалось, что он все еще находится снаружи. [«При цадик» (Плоды праведника). Праздник Суккот, п. 28]

М. Лайтман: То есть мы все еще чувствуем, что наше сердце не объединено, что есть еще, что делать в объединение сердец. И тогда царь Давид может раскрыться в общем сердце всех творений. И так мы сможем прийти к большему спасению от нашего эго, от нашего желания получать, от нашего отдаления от Творца, от ненависти между нами, от отторжения между нами, от отдаления между нами. Мы просим на это спасения (оша́на).

Вопрос (Киев): (09:28) Мы по крупицам собирали наше какое-то общее состояние в десятке эти дни этого праздника. Мы пришли к какой-то кульминации в результате этой работы. О чем же мы сейчас просим в точности, о каком спасении?

М. Лайтман: Мы просим о том, чтобы Творец посветил нам высшим светом, короче, чтобы Себя приблизил к нам. И тогда мы в этой мере сможем подняться выше нашего эго, которое Он создал. И Он нас сформировал таким образом, как Он говорит – Я создал злое начало и создал ему Тору в приправу. То есть высший свет, который называется Тора, чтобы мы с помощью этого высшего света могли подняться над эго и соединиться, и быть как один человек с одним сердцем все. И поскольку мы просим за всех, поэтому это называется «Ошана раба» – общее большое спасение. Вот и всё. 

Нет больше вопросов. Если нет, то продолжим дальше. Посмотрим еще, что говорят нам Бааль Сулам, РАБАШ. Пожалуйста.

Чтец: (11:05) 2-й отрывок. Бааль Сулам, Шамати. 

2. По поводу тени – что в ночь Ошана Раба принято, чтобы каждый проверял себя, есть ли у него тень, и тогда он уверен, что у него будет всё хорошо. Тень означает облачение, где в это облачение облачается свет. А без облачения нет света, поскольку нет света без кли. И в зависимости от величины облачений так же растут и умножаются света. А когда у него пропадает облачение, в той же мере у него не хватает света, относящегося к этому облачению. 

М. Лайтман: Это мы учим из науки каббала, что все зависит от облачения, то есть сокращения экрана и отраженного света. И тогда мы облачаемся в этот отраженный свет и можем получать в него облачение прямого света. Да.

Чтец: (12:26) И в этом смысл истины и веры: истиной называется свет, а верой называется кли. И это называется «Творец и Шхина Его». И в этом смысл слов: «Создадим человека по образу Нашему», и «по образу движется человек», то есть продвижение человека зависит от «образа», или свойства веры. И потому в Ошана Раба человек должен проверять, находится ли его свойство веры в совершенстве.

А то, что в высших мирах мы называем словом «образ» 'целем' – ведь наверху нет никакой тяжести веры, а то, что нам представляется в виде «сухости», наверху это большой свет. [Бааль Сулам. Шамати. 243. О проверке тени в ночь Ошана Раба]

М. Лайтман: Да, то есть мы просим только об одном: дай нам возможность скрыть себя и быть выше силы нашего желания получать – силой отдачи. И так мы относимся друг к другу, и так все мы соединимся и будем относиться к тебе, Творец. И тогда в таком виде наверняка мы удостоимся соединиться с Тобой, порадовать Тебя, и Ошана раба как раз будет для Тебя.

Вопрос (Ж МАК): (14:09) Вопрос по 1-му отрывку: в состоянии этого недостатка, в состоянии этой низости, кроме внутреннего крика и плача, возникают еще мысли, что Творец создал меня такой. И сразу ощущение некоего страха и вины, что это может не радовать и не наслаждать Творца. Это верное состояние?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Или все-таки я могу себя ругать, что мало прилагаю усилий и ленюсь, это добавит мне хисарона? Вообще, вот это состояние недостатка я должна как-то принимать или все-таки быстро подниматься над ним к лучшему состоянию, чтобы радовать Творца?

М. Лайтман: Я прошу тебя, спроси об этом у своих подруг. Лучше, если вы поговорите между собой и тогда решите вместе, это будет правильно.

Вопрос (Darom 1): (15:23) Как можно создать свет?

М. Лайтман: Как можно что?

Ученик: Как возможно кричать, когда есть у нас ушпизин в сукке, и все товарищи находятся под покрытием?

М. Лайтман: Когда вы хотите под суккой объединиться вместе, и вы понимаете, что все это зависит только от силы Творца, и тогда вы соединяетесь и кричите. 

Только один вопрос.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (16:03) Вы нас учите, что одно из определений веры – это ощущение реальности Творца. Непонятно, как здесь проверяют веру, в этом отрывке?

М. Лайтман: По тени.

Ученик: Отраженный свет или что это? 

М. Лайтман: Когда проверяют тень в ночь Ошана раба. Когда приходит тьма, а ты находишься внутри тьмы, и ты думаешь, что нестрашно, нет никакой проблемы, главное – что я нахожусь в той тени, которую устроил мне Творец.

Чтец: (16:52) 3-й отрывок. Из Сборника Законов (Ликутей алахот).

3. Ошана (ошиа-на – спаси!) – означает, из глубин воззвал я к Тебе, Творец…

М. Лайтман: То есть спаси меня.

Чтец: …то есть криком из глубины сердца, благодаря чему раскрываются советы. Потому что Ошана указывает на крик сердца, как если кто-то, страшно подумать, попал в большую беду, и не может говорить и молить ни о чем, а только кричит из глубины сердца о спасении. И поэтому называются ивовые ветви советами о спасении, потому что советы – это крик сердца, когда из глубин воззвал к Тебе. И благодаря раскрытию советов растет вера, а это необходимо теперь в Ошана раба. [Сборник Законов. Законы Ошана раба, закон 1]

М. Лайтман: (18:00) То есть, что называется «Ошана раба»? Когда я чувствую, насколько я нахожусь в глубине, внутри моей природы, и сколько сил мне надо свыше, чтобы подействовали на меня, чтобы подняли меня из низкого места на высокую гору. И крик этот – это то, что может помочь мне подняться.

Но крик этот должен прийти из десятки, из группы, из того что кричат, просят, молятся, чтобы Творец спас нас, когда мы представляем себе, где мы находимся, до какой степени далеки от Творца, и насколько мы не способны сделать даже один шаг вперед в направлении спасения, и только абсолютно зависим от Него. После всех исправлений, которые мы произвели в течение праздника Суккот, сейчас мы находимся просто в последней самой сильной, глубокой, высокой просьбе. 

Хорошо? Ладно.

Вопрос (Чтец): (19:43) Можно небольшой вопрос?

М. Лайтман: Вопрос? Да, пожалуйста.

Ученик: В Суккот уже нет состояния объединения и связи, по сути?

М. Лайтман: Тогда проверяют объединение, и мы видим, что нам нужны еще силы. И тогда мы приходим к итогу царя Давида.

Ученик: Окей. Так Ошана раба – она о десятке, о том, кто находится в этом процессе? Или крик?

М. Лайтман: Да, царь Давид символизируют у нас общее объединение, малхут, объединение всех. Когда мы хотим соединиться и чувствуем, что все еще есть что-то между нами, и мы не можем выше этого подняться, и тогда…

Ученик: Я пытаюсь понять: этот крик исходит и относится к тому, кто находится под суккой, или это крик распространяется и хочет ввести все творения в сукку?

М. Лайтман: Да, это, конечно, царь Давид. Я уже сказал сегодня, что царь Давид символизирует у нас общую малхут, которая включает в себя все творения. Поэтому посмотри, что произошло с псалмами царя Давида, которые он написал, это принято всеми людьми во всем мире. 

Ученик: Так разница между большим криком, который есть в Йом Кипур и в Ошана раба, в том, что там, по сути дела, десятка находится в процессе, а здесь хотят, чтобы благодарность и окружающий свет, чтобы всё вошло под сукку?

М. Лайтман: И там все-таки больше о грехах, а здесь уже об объединении, что мы не способны без высшей силы прийти к необходимому объединению. Хорошо?

Вопрос (Тбилиси): (22:00) Несмотря на то, что сейчас мы должны кричать о спасении (у нас на уроке), есть такое ощущение благодарности Творцу за товарищей, за Рава, за такие прекрасные праздники, у нас никогда такого не было, дорогой Рав. И потом уже о спасении просить Его. Как Вы на это смотрите, что Вы на это скажете?

М. Лайтман: Я смотрю положительно и очень люблю вас, двигайтесь вперед. И особенно я доволен, что сегодня с вами еще есть товарищи, которых я не видел несколько дней.

Вопрос (W Unity): (22:53) Вопрос по первому отрывку можно задать?

М. Лайтман: Быстро.

Ученица: Почему всегда Давиду казалось, что он снаружи, он так и не почувствовал себя внутри? У нас есть вариант, но мы не уверены.

М. Лайтман: Спросите у Давида.

Ученица: А внутрь он попал или нет?

М. Лайтман: Только один вопрос, я предупреждаю, второй не задавать.

Вопрос (Хадера-1): (23:23) В Ошана раба сидят еще в сукке или проверяют вне сукки тень?

М. Лайтман: Проверяют тень не в сукке, но это в ночь Ошана раба. Открой «Шульхан Арух» и прочти.

Вопрос (Москва-7): (23:43) Этот отрывок возбудил просьбу, которую сейчас нужно нам понять. Как правильно просить? Наш товарищ любимый, очень дорогой попал в больницу. Он, кстати, по иронии судьбы очень любит этот праздник Суккот, всегда в Израиль прилетал. И вот сейчас, что мы должны просить: об объединении, о котором мы сейчас слышим, или все-таки вот о той боли, которую мы сейчас испытываем, и нехватку его?

М. Лайтман: Вы должны просить обо всем. И о том, чтобы у него было полное излечение, и о том, что вы хотите быть с ним вместе, и чтобы все-все, со всеми творениями вы поднялись бы в Окончательное Исправление.

Чтец: (24:40) 4-й отрывок из Письма 57 Бааль Сулама.

4. Нет более счастливого момента в существовании человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах, иными словами, что он уже старался и сделал всё, что представляется в его силах возможным сделать, а исцеления нет. Ибо тогда он готов к совершенной молитве о помощи к Творцу. Ведь он твердо уверен, что его собственная работа не принесет ему пользы, а до тех пор пока он чувствует некоторую силу в своей собственной работе, молитва его не совершенна. Ибо злое начало спешит сказать ему, что сначала он обязан сделать то, что в его силах, а потом будет он желанен Творцу.

И об этом сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит». Ибо после того как человек прилагает усилие в разного рода работах и отчаивается, он достигает по-настоящему низкого состояния. То есть он знает, что он самый низкий из всех людей, ибо нет у него ничего полезного в строении его тела. И тогда молитва его совершенна, и он получает ответ из щедрой руки Его. [Бааль Сулам. Письмо 57]

М. Лайтман: (26:10) Это самое лучшее состояние, которое может быть, да. Как он говорит: нет более счастливого момента в существовании человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах. То есть он видит, что ему не на что больше опираться, нет у него ничего, кроме Творца. И это единственный момент, когда поднимается к Творцу, и только в Творце все его надежды. Что Творец может спасти его от злого начала и поднять в «ради отдачи», чтобы он мог отдавать тоже всем творениям и распространять Творца во всем человечестве. И это то, что он просит.

Вопрос (МАК): (27:04) Как так получается, что мы семь дней в радости объединяемся под суккой, собираем всех гостей, то есть духовные наши свойства, а потом попадаем в состояние отчаяния, как итог наших радостных усилий? И что это за отчаяние с радостью такое?

М. Лайтман: Это как раз потому, что у вас есть успех в объединении и выяснении вещей. Поэтому вы начинаете понимать, чувствовать новое истинное состояние, что вы не способны ни на что. И объединение ваше – это ложь, и нет у вас надежды ни на что. И то, что было у вас – что вы находитесь просто на входе в Высший мир, а сейчас вы видите, что вы вообще не там и не в этом направлении. И это правильное ощущение, которое приводит вас к истинному крику, который называется Ошана раба. Так это.

Вопрос (Heb 1): (28:44) С одной стороны, самое счастливое состояние в существовании человека, что он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах. А с другой стороны, злое начало опережает его и говорит, что он должен сделать всё, что в его силах. Как эту разницу устранить, чтобы на самом деле прийти к крику, а не отвечать эгоизму, который всё просит: сделай еще и еще?

М. Лайтман: Когда человек приходит к этому состоянию, у него есть только один крик.

Вопрос (Италия): (30:13) Как оправдывать Творца во всех состояниях, которые я прохожу, чтобы войти в духовное?

М. Лайтман: Это проблема. Это и есть вся проблема. Я тебе даже скажу более того. Как я могу быть в благодарности, в большой благодарности за все, что происходит со мной, и неважно, от самого плохого до самого хорошего? Как я поднимаюсь над всеми этими состояниями в большой благодарности, в огромной признательности Творцу, да? Как я это делаю? Попроси силы отдачи, чтобы покрыла тебе все преступления. Понятно? Отлично.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (31:20) Есть много в этом крике, несколько данных, можете ли Вы их соединить? С одной стороны – как бы говорит «спасите», с другой стороны – должно быть очень выяснено, а с третьей стороны – ты обязан во тьме быть в совершенстве и оправдании. Как это всё должно быть в просьбе, как быть и в «спасите», и в выяснении глубоком?

М. Лайтман: Работай над этим и увидишь, что всё можно соединить вместе.

Чтец: (31:59) 5-й отрывок. Пишет РАБАШ.

5. Но когда человек уже находится близко к тому, чтобы получить помощь сверху, то есть близко – означает, что у него уже есть кли, желание отдавать, – с этих пор и далее, и это, когда он видит, что только Творец может его спасти. Как сказал мой отец и учитель, Бааль Сулам: это самая важная точка в работе человека, когда у него уже есть тесная связь с Творцом, поскольку он видит на сто процентов, что ему ничего не поможет, а только сам Творец может ему помочь. [РАБАШ. Статья 38 (1990). Что значит: «Чаша благословения должна быть полной» в духовной работе]

М. Лайтман: (32:47) Состояние очень-очень хорошее, когда он полностью зависит от Творца, совершенно, ничто ему не может помочь. Но произойдет это или нет – тоже зависит только от Творца. Состояние очень высокое. Дальше.

Чтец: (33:14) 6-й отрывок. Бааль Сулам.

6. Когда скрытие возобладало над человеком, и он дошел до состояния, когда он не чувствует никакого вкуса в работе, и он не способен представить себе и почувствовать любовь и трепет никоим образом, и он не способен ничего сделать в святости – тогда у него нет никакого совета, кроме как плакать перед Творцом, чтобы Он сжалился над ним и убрал завесу с глаз его и с сердца его.

А состояние плача – это очень важное и большое состояние. И это как сказали наши мудрецы: «Все врата заперты, кроме врат слез». [Бааль Сулам. Шамати, 18. Что значит «втайне будет плакать душа моя» в работе - 1]

М. Лайтман: Прочитай нам еще раз, пожалуйста.

Чтец: (34:13) Еще раз 6-й отрывок.

6. Когда скрытие возобладало над человеком, и он дошел до состояния, когда он не чувствует никакого вкуса в работе, и он не способен представить себе и почувствовать любовь и трепет никоим образом...

М. Лайтман: Смотрите, в каком состоянии он находится. Ничего нет у него, абсолютно, кроме того, что он видит, что нет любви. И нет страха, и нет связи, и нет ничего – это он чувствует. 

Чтец: …и он не способен ничего сделать в святости – тогда у него нет никакого совета, кроме как плакать перед Творцом, чтобы Он сжалился над ним и убрал завесу с глаз его и с сердца его.

А состояние плача – это очень важное и большое состояние. И это как сказали наши мудрецы: «Все врата заперты, кроме врат слез». [Бааль Сулам. Шамати, 18. Что значит «втайне будет плакать душа моя» в работе - 1]

М. Лайтман: Хорошо. Ладно. 

Вопрос (Heb 1): (35:26) Так что это за крик? На самом деле выйти из этого состояния или просить оставаться слитым с Творцом в любом состоянии?

М. Лайтман: Не оставаться. Человек не чувствует, что он слит с Творцом, и он просит только этого – чтобы Творец спас его, чтобы он смог быть слитым с Творцом во всех состояниях, какие бы ни были, и все свои силы он хочет отдавать Творцу.

Ученик: Так спасение и быть слитым в любом состоянии – это то же самое?

М. Лайтман: Да, да. 

Чтец: (36:15) 7-й отрывок. Пишет РАБАШ.

7. Мы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия ради Тебя, т.е. ради Творца. Если нет, т.е. если Ты не поможешь нам, то все наши поступки будут только ради собственной выгоды. И это означает «если нет», т.е. если Ты не поможешь нам, то будут все наши действия только ради себя, ради нашей пользы, потому что нет у нас силы преодоления нашего желания получать. Поэтому помоги нам, чтобы мы могли работать ради Тебя. Поэтому Ты обязан помочь нам. И это называется «сделай ради Тебя», т.е. чтобы Ты сделал это действие, чтобы Ты дал нам силу желания отдавать. Иначе, т.е. «если нет», мы пропали. [РАБАШ. Статья 5 (1991). Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе]

М. Лайтман: Нет у нас новых вопросов? 

Вопрос (Ж Хадера-3): (37:32) Вопрос такой: крик – это что-то групповое или личное, или и так, и так, или вследствие работы придет личный крик?

М. Лайтман: Твой крик не столь действенен, дорогая моя, а действует только крик, который исходит из общего сердца. Многие люди кричат Творцу с утра до вечера по разным причинам, во всевозможных формах обращений – ничто не помогает. Но когда они объединяются на самом деле и, кроме этого, хотят через товарищей просить ради человечества, тогда это работает. Понятно? Отлично.

Вопрос (Ж Италия-6): (38:31) Можем ли мы сказать, что величие Давида учит нас только подниматься над всеми ошибками и трудностями, в этом ли функция Давида?

М. Лайтман: Да. Не только это, я могу сказать, но это – главное. 

Вопрос (Spa): (39:19) Если я, находясь в глубоком состоянии отсутствия контроля, и (как Вы сказали) прошу, чтобы Он убрал с меня завесу, выражаю ли я этим, что просто хочу избавиться от любой личной мысли и прихожу к уровню отмены, чтобы исполнилось желание небес вместо того, чтобы я входил в выяснения?

М. Лайтман: Может быть, что ты и спрашиваешь что-то, но я пока еще не могу в точности понять, что.

Вопрос (Ж Москва-13): (40:26) Хочу задать такой вопрос. Это как будто итог всей истории человечества, что мы находимся в полном осознании, что кроме ненависти друг к другу мы ничего не построили. И что как задел на будущее это «спаси нас на весь год вперед и дай нам инструкцию». Эта гора ненависти, и мы вокруг этой горы?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Ж Москва-8): (41:01) Вопрос от десятки. Есть несколько женских имен в Торе, их значительно меньше, чем мужских. Мужчина в Торе – это свойство «гевер». Если неправильно, поправляйте. А женщина в Торе, что это такое, и вообще, что символизируют женские имена в Торе?

М. Лайтман: Об этом вы должны читать не на уроках, так что, я не могу вам сейчас это объяснять.

Ученица: А подскажите, источник какой?

М. Лайтман: Не буду говорить ничего, это не по теме. Далее.

Чтец: (41:45) Продолжать?

М. Лайтман: Да, да. 

Чтец: 8-ой отрывок. Говорит Рабби Менахем Мендель из Коцка.

8. Когда есть у человека о чем кричать, и он хочет кричать, но не может кричать - это самый большой крик. [Рабби Менахем Мендель из Коцка]

М. Лайтман: Да. Когда есть у человека о чем кричать, и он хочет кричать, но не может кричать - это самый большой крик. Это большой каббалист, который написал об этом – Менахем Мендель из Коцка. Дальше.

Чтец: (42:27) 9-й отрывок из Зоар.

9. Тот, кто молится, плачет и кричит так, что больше не может шевелить губами, – это совершенная молитва в сердце, и она никогда не возвращается пустой, а принимается… "Велик крик, отменяющий судебный приговор человеку за все дни его"... "Велик крик, господствующий над высшей мерой суда"… "Велик крик, господствующий в этом мире и в мире будущем. С помощью крика человек становится обладателем этого мира и мира будущего. Как сказано: «Воскричали они к Творцу в бедствии своем – от невзгод спас Он их"». [Зоар. Глава Шмот. Стон, крик и вопль, пп. 356-357]

Вопрос (Ж МАК-26): (43:25) Хочу выразить благодарность высшей силе за то, что Вы есть у нас, за то, что Вы есть у мира. И наш вопрос такой: врата слез – это, на самом деле, отмена? То есть это какое-то состояние тотальной отмены перед высшей силой, так?

М. Лайтман: Да. Когда мы приходим к ушпизин Давида, мы готовы отменить себя полностью. Да.

Вопрос (Ж Москва): (44:15) Мне сложно очень, честно говоря, сформулировать вопрос, но я постараюсь. Помогите, пожалуйста, понять. Мы говорим, мы учим, что исправление в мысли происходит главным образом. И вопрос о крике: очень много разных мыслей посещает человека, и в какой-то момент просто приходишь к пониманию того, что в тебе нет ни одной по-настоящему как бы твоей мысли, той внутренней, которую ты можешь облечь в этот крик, в эту молитву. Я не знаю, как выразить.

М. Лайтман: Все понятно, дальше.

Ученица: Разве может человек прийти к крику прежде, чем замолчит весь этот пчелиный рой у него внутри? Как прийти к молчанию, чтобы можно было прийти к крику? Если я правильно понимаю.

М. Лайтман: Мы должны просить, чтобы Творец дал нам силы сделать такой крик, чтобы мы смогли разбить перегородку между нами и Творцом. Между нами и Творцом есть перегородка, мы просим понимания, ощущения, силы, необходимости разбить эту перегородку. Вот и всё. Если попросим, получим от Творца силы. Не будем их искать в себе – это глупость, конечно же нет. И тогда, конечно, получим от Творца и разобьем перегородку между нами, и тогда сразу же упадем в Его объятия. Хорошо? Отлично.

Чтец: (46:24) 10-й отрывок. Пишет РАБАШ.

10. Если сердце разбито, то есть желание получать властвует над сердцем, получается, что не может в него войти свет, по причине того, что все, что желание получать получает – все уходит к клипот. И это называется «разбиением сердца». 

Поэтому, когда человек молится Творцу и говорит: «Ты обязан мне помочь, потому что я хуже всех, потому что я чувствую, что желание получать властвует в моем сердце, и поэтому нет ничего в святости, что может войти в мое сердце. И я не хочу никаких излишков, а просто, чтобы я мог сделать что-то ради небес. И у меня нет никакой возможности для этого. Поэтому только Ты можешь спасти меня». 

И этим можно объяснить написанное (Псалмы 34): «Близок Творец к сокрушенным сердцем». Объяснение: эти люди просят Творца, чтобы помог им, чтобы их сердце не было разбитым, а чтобы стало целым. И это возможно только если человек удостоился желания отдавать. Поэтому он просит Творца, чтобы дал ему желание отдавать. Потому что видит, что у него нет недостатка ни в чем в мире, но только чтобы была у него возможность совершать действия ради Творца. Получается, что он просит только близости Творца. И есть правило: «Мера за меру». Поэтому Творец приближает его. И это то, о чем написано: «Близок Творец к сокрушенным сердцем». [РАБАШ. Статья 2 (1991). Что означает: «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе]

Вопрос (Ж Хадера-2): (48:35) В статье говорится о больших усилиях прийти к свойству отдачи до состояния отчаяния и врат слез. Но что делать, если отчаяние приходит заранее, до усилия, поскольку я чувствую, насколько это тяжело и недостижимо, я заранее отчаиваюсь и даже не могу пытаться? 

М. Лайтман: Тебе не хватает силы соединения с подругами. Это то, что я могу сказать. Недостает тебе силы объединения с подругами, поэтому ты отчаялась. У тебя неоткуда получить дополнительные силы. Понятно?

Ученица: Да. Спасибо.

Вопрос (W French 2): (49:24) Вопрос от подруги. Раскрываем ли мы Давида в конце, или каждая точка в сердце раскрывает его в другом порядке согласно своему корню?

М. Лайтман: Верно, царь Давид находится в самой маленькой клеточке, потому что он – основа всего нашего отношения с Творцом с начала и до конца. Только раскроется он в конце нашей работы. Отлично.

Вопрос (Киев): (50:09) Вот эти отрывки РАБАШа по поводу глубины молитвы, они очень такие глубокие. Вопрос: как нам вместе, в группе, в десятке создать эту молитву из самой глубины, вместе?

М. Лайтман: Я думаю, что вы способны. Если вы попробуете, и будет трудно в чем-то, свяжитесь со мной, я готов с вами поговорить. Но у вас есть все возможности прийти к правильному объединению между вами, для того чтобы раскрыть Творца.

Вопрос (Ж МАК41): (50:49) У нас вопрос от десятки: что обозначает «мера за меру»?

М. Лайтман: Не понял. Повтори.

Ученица: В этом отрывке была фраза «мера за меру». Что это обозначает?

М. Лайтман: «Мера за меру» – это значит: насколько мы действуем в отношении Творца, так и Он действует по отношению к нам, одно против другого. Дальше.

Чтец: (51:28) Пишет Бааль Сулам.

11. Мера услышания со стороны Творца полностью зависит от меры страстного желания, которое раскрывается в произнесении молитвы; и когда ощущает человек великую тоску, узнáет он во время действия, что Творец в высшей степени слышит его. И понятно само собой, что узнав это, укрепится он в высшей степени в излиянии своего сердца, ибо нет чести более этой – когда Царь мира внимательно прислушивается к нему; и это подобно сказанному мудрецами: «Творец жаждет молитв праведников», ибо в жажде со стороны Творца к человеку, чтобы приблизился он к Нему, пробуждается сила и великая тоска в человеке жаждать Творца, ибо «как (в) воде лицо – к лицу, также сердце человека к человеку». И выходит, что, действительно, произнесение молитвы и услышание молитвы, постоянно дополняют друг друга, пока не соберутся они в полную меру, и обретает все… [Бааль Сулам. Письмо 52]

М. Лайтман: (52:45) Это значит, что мы обязаны, обращаясь к Творцу, почувствовать в этом, как Творец обращается к нам. И так мы восполним наше обращение к Нему и Его обращение к нам так, что они соединятся вместе, и тогда раскроется всё. Понятно?

Вопрос (Москва-6): (53:08) Из первого отрывка: что такое почувствовать плотную связь с Творцом? Как это можно определить?

М. Лайтман: Я не знаю, как тебе сказать, это ты должен сказать согласно твоему ощущению. Об этом нельзя спрашивать. Это сам человек чувствует, меру его связи с Творцом. Понятно?

Ученик: Это как-то раздельно, или это связано с десяткой?

М. Лайтман: Все связано с десяткой. Никогда не может быть, чтобы это было оторвано. Если это оторвано, значит – ты пропал.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): (53:59) Почему крик без слов считается хорошим? Что в этом хорошего?

М. Лайтман: Потому что человек не ищет, как выразить себя, а кричит из глубины сердца. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет): (54:23) Возможно ли для каждого из группы прийти к состоянию «ошана» одновременно?

М. Лайтман: Да. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): (54:34) В состоянии, когда человек не находит вкуса в работе, может ли быть у него желание плакать перед Творцом?

М. Лайтман: Именно, тогда.

Вопрос (Ж Интернет): (54:45) Что имеется в виду, когда мы говорим «обратиться через товарищей»? 

М. Лайтман: Только в соединении с товарищами мы можем обращаться к Творцу и удостоиться Его ответа.

Вопрос (Ж Италия-6): (55:01) Обязана ли быть наша просьба к Творцу общей? То, что мы пытаемся просить самостоятельно, это пробуждает нас просить всем вместе?

М. Лайтман: Да, верно. Верно, именно таким путем.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (55:50) Сегодня на уроке Вы отвечали на вопрос, что исторжение света – это то, что приходит тоже по моему требованию. Вот сейчас это требование можно назвать, что я требую как раз исторжения света?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-1): (56:15) Какое обновление мы получаем в результате такой просьбы, что с нами происходит?

М. Лайтман: Все наше обновление исходит от Творца, и мне не так уж важно, какое обновление. А главное, что есть у меня связь с Ним, и я все время хочу обновлять, обновлять, обновлять эту связь.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (56:47) Здесь написано в 9-м отрывке: тот, кто молится, плачет и кричит так, что больше не может шевелить губами, это совершенная молитва. В чем смысл того, что он не может больше шевелить губами?

М. Лайтман: Что он пытался сделать все, что есть у него, и ему нечего больше делать. Закончились молитвы Давида – это называется. Вот и все.

Вопрос (Ж МАК-26): (57:40) А можно ли просить это состояние крика у Творца, ведь мы же не призываем левую линию?

М. Лайтман: Ну, так что? Еще раз повтори.

Ученица: Состояние крика, мы понимаем, что мы должны к нему прийти. Мы можем как бы просить это состояние у высшей силы?

М. Лайтман: Конечно же, мы можем просить это состояние. Когда мы кричим, плачем, прорываемся в этом крике, просьбе, да. А почему нет?

Ученица: Но это вроде как негативное состояние, то есть это…?

М. Лайтман: Почему?

Ученица: (58:36) Потому что человек себя чувствует плохо в этом состоянии.

М. Лайтман: Почему?

Ученица: Но с другой стороны, написано, что это хорошее состояние. То есть это правая линия получается?

М. Лайтман: Это хорошее состояние. Если я нахожусь в контакте с Творцом, положительном, отрицательном, неважно каком, но я хочу еще больше контакта между нами – это уже положительно. Если я требую от Него, чтобы Он открылся мне, приблизился ко мне, я считаю это состояние хорошим. Ты меня заставляешь по-русски говорить. Это нехорошо.

Друзья, мы на этом завершим, и до утреннего урока. Всего вам доброго, удачи, объединения, сильного соединения, теплого и горячего объятия между всеми. И чтобы мы не забывали все время находиться в общей просьбе между нами всеми вместе к Творцу. Поверьте мне, это единственное, что поднимает нас, спасает нас, приведет нас к Концу Исправления. Удачи вам, теплого объятия.

Реплика: Большое спасибо, Рав. Спасибо всем, с праздником. Песня.

Песня (01:00:19-01:02:31)

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/k5z0ftjz?mediaType=video