Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 декабря 2024 года
Часть 2: Урок на тему «Ханука»
Чтец: Мы читаем подборку избранных отрывков из первоисточников на тему «Ханука».
Пожалуйста.
Петах-Тиква-Центр: (00:11) Я хотел сказать, почему мы сейчас изучаем Хануку. По двум причинам. Первое, мы приближаемся к празднику Ханука, который начинается в конце недели. Это первое.
И второе, на следующей неделе, через неделю, мы соберемся здесь и в системе Арвут 29 декабря, вместе на День Единства. Его тема «Чудеса случаются, когда объединяются». Это очень важный этап. И практически, и как наша подготовка к февральскому конгрессу, конгрессу «Лишма». Ханука, как мы учим, это остановка. Мы все останавливаемся, все собираемся, чтобы мобилизовать силы в преддверии конгресса февральского.
Можно ли задать вопрос?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16) В следующее воскресенье мы здесь будем праздновать Хануку в День Единства, целый день, это просто целый день конгресса. И это как подготовка к конгрессу «Лишма», который состоится в феврале.
Вопрос, какая связь между состоянием Хануки, этой ступенью Хануки, которую описывают каббалисты, и между вхождением в лишма? Видите ли Вы связь между двумя этими состояниями?
М. Лайтман: Это две ступени, которые, несмотря на то, что не очень-то связаны друг с другом, но мы знаем, что на каждой ступени в духовном есть больше объединения, больше света, возвращающего к Источнику, и помощи Творца. Поэтому мы к этому приближаемся, и войдем в это как можно больше.
Ученик: Какие силы можно собрать в День Единства как подготовка к конгрессу «Лишма»?
М. Лайтман: У меня нет слов, как прояснить связь между ними. Без Хануки, без связи, мы не сможем прийти к единству, к совершенству, к ради отдачи. Поэтому я вижу, что все это, как единая система.
Ученик: Вопрос такой: все должны войти в лишма, весь Бней Барух?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И нужно заботиться об условиях для всех, чтобы выйти в лишма?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (03:25) Или только часть должны достичь лишма, а часть – нет. И у каждого пусть будут свои условия.
М. Лайтман: Нет. Не в этом кругообороте, так в следующем, но все должны прийти к лишма.
Ученик: Если все должны войти в лишма, мы должны заботиться о том, чтобы у всех были условия достичь лишма?
М. Лайтман: Да, их не так много. «Возлюби ближнего, как самого себя» и «возлюби Творца своего всем сердцем своим». И это содержит в себе все.
Ученик: Это внутренние отношения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть еще много внешних условий, и даже часть из них такие жесткие.
М. Лайтман: Я не думаю, что есть много внешнего, что нужно исправлять и соблюдать.
Ученик: Ну, допустим, рамки.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть рамки?
М. Лайтман: Есть.
Ученик: Но не все выдерживают эти рамки.
М. Лайтман: Ну, будем надеяться, что к тому времени все смогут улучшиться.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Ну да, конечно, тут возникают некоторые вопросы, наводящие на мысли, но мы можем взаимной помощью прийти к такому состоянию, чтобы все поняли, что все в наших руках.
Ладно, что нам еще нужно?
Чтец: Можем почитать отрывки из Хануки.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (05:41) Итак, «По поводу Хануки», 1-й отрывок, пишет РАБАШ.
По поводу Хануки
1. Ханука – это работа по исправлению творения, которая направлена на то, чтобы обрести отдающие келим, с которыми можно потом прийти к цели творения. И это можно назвать словом «духовное», потому что человек не хочет делать никаких действий ради себя, а хочет делать все только ради Творца. [РАБАШ. Статья 9 (1986). О ханукальной свече]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:28) Тут написано. Ханука – это работа по исправлению творения, которая направлена на то, чтобы обрести отдающие келим, с которыми можно потом прийти к цели творения. В конечном итоге, как сделать переход от получающих к отдающим келим? Кто делает этот переворот? Творец?
М. Лайтман: Нет, мы делаем. Мы хотим, чтобы в нашем распоряжении были отдающие келим, и чтобы мы начали соединяться между нами именно в этих келим, этими келим.
Ученик: Еще вопрос. Просить силы отдачи или просить келим отдачи? В чем разница между двумя просьбами? Вообще есть разница?
М. Лайтман: Сила – это сила, а келим – это келим.
Ученик: Ну, это разные просьбы.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:45) В каждой статье РАБАШа, практически, он говорит, что есть исправление творения, есть цель творения. Про Хануку он пишет, что это относится к исправлению творения, то есть это первая часть. То, что мы хотим постичь – это новое кли, которое называется келим отдачи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как в десятке каждый из товарищей может набраться опыта к тому, чтобы изучать кли отдачи через товарищей? Как мы можем с помощью товарищей обрести кли отдачи, заниматься этим, даже если это не наша природа?
М. Лайтман: Мы должны объединиться все друг с другом. И также поддержать друг друга, пока мы не поднимем себя до небес. Это все зависит от нас, от нашей просьбы.
Ученик: Это взаимная поддержка, она поднимает человека ввысь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Через то, что он хочет поддержать ближнего?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему это называется остановкой? Мы много изучали о том, что хану-ка это от слова ханая (остановка).
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это слышится как бы наоборот, это как трамплин.
М. Лайтман: С другой стороны, это трамплин, но с первой стороны, это как бы остановка. Это такой перерыв во время войны, передышка.
Ученик: (10:18) То есть это некоторый период, когда останавливаемся, накапливаем силы, и стараемся продвигаться к следующему этапу к цели творения?
М. Лайтман: Да. Хорошо.
Ученик: Прежде прозвучало о том, как мы увеличиваем любовь между десятками по всему миру. Понятие хануки – мы зажигаем свечи всегда в хануку. Дети, например, очень радуются, зажигают свечи, что-то такое волшебное, когда собирается вся семья, все собираются, зажигают свечи, все вместе, всей группой.
Каббалисты пишут, что зажигать свечу от свечи, это как пламя, не помню, где это написано, очень красиво, о том, что не гаснет свет. То есть как пламя не уменьшается при передаче от свечи к свече, так и любовь можно только добавлять. То есть, зажигаем свечу любви с товарищем, как мы об этом говорили чуть раньше. То есть это все только добавляется, преодолевает, и мы хотим, чтобы любви было все больше, и приобретать кли отдачи, чтобы у нас было много сил.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда всем удачи, потому что перед нами целая неделя, и мы хотим, чтобы Творец дал нам это чудо.
М. Лайтман: Понятно, да? Продолжим.
Чтец: (11:53) 2-й отрывок.
2.«Хану-ка» имеется в виду, что «хану–хаф-хэй» 'остановились 25', то есть 25 кислева не было окончания войны, а это была лишь остановка подобно тому, как армия хочет провести новую сильную атаку, и тогда армии дают отдохнуть, для того чтобы они собрали новые силы и могли бы продолжать воевать. [РАБАШ. Статья 9 (1986). О ханукальной свече]
М. Лайтман: Понятно, что остановка, эта передышка, которую мы достигаем, только для того, чтобы отдохнуть, накопить силы и продолжить атаку. Третий отрывок.
Чтец: (12:57) 3-й отрывок.
3. Ханука – и это означает «остановились» 'хану', и остановка была не из-за «зе», называемого состоянием совершенства, т. е. зеркалом, которое светит. А остановка была в свойстве «ко», т. е. несовершенства, что называется зеркалом, которое не светит. Т. е. война со злым началом еще не закончилась, и нужно прийти к настоящему совершенству. И это называется «остановились здесь» 'хану ко', остановка в свойстве «ко», т. е. они получили высшее воздействие, чтобы у них было больше сил продвигаться в войне со злым началом. [РАБАШ. Письмо 26]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:09) Я прошу прощения, что я зануда. Он пишет, что получили высшее воздействие. Это состояние совершенства. Но он пишет, что это несовершенство. Как это может быть, что в состоянии совершенства, когда они получили воздействие свыше, есть несовершенство?
М. Лайтман: Это приходит сверху, а это происходит снизу.
Ученик: Высшее воздействие приходит сверху, и недостаток совершенства – это то, что нижний должен сейчас дать такой удар объединения, любви, как бы использовать силы отдачи, которые получил?
М. Лайтман: Да.
Четвертый отрывок.
Чтец: (15:19) 4-й отрывок.
4. Ханука еще не является совершенством цели, а это лишь состояние исправления творения. И при этом исправляются отдающие келим, что означает действие по отдаче. И поэтому нельзя пользоваться светом Хануки, потому использование является действием по получению, а чудо произошло только на действие по отдаче, чтобы они смогли совершать их и строить намерение ради отдачи, и это называется «лишма». [РАБАШ. Статья 9 (1986). О ханукальной свече]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:29) Я слышал, что нужно достичь, постичь эту остановку. Что значит «постичь остановку»?
М. Лайтман: Это не то, что мы читаем тут какой-то рассказ, а чтобы достичь следующего этапа в духовном, нам необходимо прежде достичь его, и затем он приходит и спускается к нам. Поэтому Ханука – это остановка в материальном и остановка в духовном.
Ученик: Конечно, я понимаю всякий раз, что все праздники в духовном не связаны со временем, с календарем, это постижение, каждого человека самого по себе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит «почувствовать, что я должен постичь» этот смысл, как Вы сказали, остановку с духовной точки зрения? В чем смысл остановки? Что я должен чувствовать?
М. Лайтман: Остановка – это прерывание в действиях.
Ученик: Остановка в действиях? Вот мы сейчас инициируем... через неделю у нас День Единства. С чем я должен прийти? Как мне подготовиться к этому Дню Единства? С моей точки зрения, что значит сделать остановку или отдых?
М. Лайтман: Что значит для тебя? Давай почитаем.
Почитай Гилад.
Чтец: (18:52) 5-й отрывок.
5. В Хануку было только освобождение на духовном уровне, так как запрет касался лишь духовного, как сказано: «Когда восстало злодейское царство греков на народ Твой, Исраэль, чтобы заставить его забыть Тору Твою и преступить законы, данные по Твоей воле, а Ты, в великом милосердии Твоем, стал на сторону их во время беды их…»
Получается, что освобождение касалось только духовного. Духовное – это отдающие келим, «свет хасадим», облачающийся в отдающие келим. Но здесь, когда удостаиваются только отдающих келим – это лишь половина работы, то есть половина войны. Это значит, человек должен удостоиться, чтобы и получающие келим вошли в святость, то есть, чтобы использовать их с намерением отдавать.
И после того, как и получающие келим войдут в святость, это означает, что у него уже есть келим, чтобы получать. И тогда эта ступень называется «амтакат гвурот» (подслащение гвурот). То есть до обретения получающих келим ради отдачи, не мог использовать свет, раскрывающийся в отдающих келим. [РАБАШ. Статья 12 (1991). Свечи эти святы]
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:13) Что означает, что раскрылся свет келим отдачи, но я не могу им воспользоваться? А лишь после того, как делаю исправление на получающие келим? Если свет уже раскрылся, им нельзя пользоваться? Где он раскрылся, в каком месте?
М. Лайтман: В келим.
Ученик: Что же значит не пользоваться им, если это уже все явно?
М. Лайтман: Это называется, что большой свет был там, как написано о Хануке, а мы не используем его.
Ученик: Да, это я понимаю, как бы прямой смысл слов, но внутренний смысл? Практически, если раскрылся свет, и им нельзя пользоваться, так что происходит со светом, который раскрылся? Он уже раскрылся.
М. Лайтман: Свет не раскрывается. Возможность света раскрывается, когда используют келим правильно, тогда могут раскрыть сам свет.
Ученик: Это значит, что это все еще в потенциале, а не практически?
М. Лайтман: Как бы.
Набор: Команда синхронного набора