Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 декабря 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Шамати, 209. Три условия молитвы

Чтец: «Труды Бааль Сулама», страница 652, Шамати, статья 209 «Три условия молитвы».

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник):

Три условия молитвы

Существует три условия молитвы, – говорит Бааль Сулам. Первое: 1. Верить, что Творец может спасти его, несмотря на то, что его условия – самые плохие из всех его современников, всё же, разве рука Творца коротка, чтобы спасти его? Ведь, в противном случае, получается, страшно сказать, что «хозяин не может спасти свое имущество 'келим'». То есть наверняка, если человек просит Творца, и эта просьба правильная, то Творец отвечает без всяких расчетов только на благо человека. Мы должны верить, что Творец стоит и ждет просьбы, и на правильную просьбу Он отвечает.

Что такое правильная просьба? Может быть, Творец отвечает человеку, но человек вообще не думает, что это то, что он должен получить от Творца, и ожидает чего-то другого. И выходит, что как будто бы не получил от Творца, – Творец дал, а человек не получил. И поэтому мы должны выстроить связь, как написано – «сделай свое желание, как Его желание», и тогда будет связь, и наверняка ты почувствуешь, что получил от Творца. Это первое условие – верить, что Творец может спасти его.

Второе: 2. Когда у него уже нет никакого совета, ибо то, что было в его силах сделать, он уже сделал, но излечения его ранам не наступило. То есть просил много раз, выяснял свою просьбу и действительно уже не знает, что делать. Всё, что в его силах можно было сделать, он сделал и все-таки остался неисправленным в том, что думал исправить, и уже не знает, что делать – это второе условие для истинной молитвы.

Первое условие – быть уверенным в том, что Творец может помочь ему, если он попросит. Второе условие – сделал всё, что было в его силах, и ничего не достиг.

Третье условие: 3. Если не поможет Он ему, Творец ему, то лучше смерть, чем такая жизнь. И молитва – это потеря в сердце. Т.е. насколько он потерян, видит, что ничего не может помочь ему, и он не в силах, не может и не способен, – просто готов расстаться с жизнью, такова величина его молитвы. Согласно величине этого ощущения размер молитвы, когда человек отчаялся в собственных силах.

Ведь нет сомнения, что нельзя сравнить того, кому недостает излишеств, и того, кому вынесен смертный приговор, и осталось только привести его в исполнение. И он уже закован в кандалы, и стоит и умоляет, прося за жизнь свою. То есть в последний момент надеется, что это поможет ему.

Ведь нет сомнений, что он не заснет и не задремлет, и не отвлечется ни на мгновение от молитвы за жизнь свою. [Бааль Сулам. Шамати, 209. Три условия молитвы] (04:57)

Если эти условия мы собираем вместе, а это не так просто, то можем понять, что они, в сущности, образуют нам кли для получения помощи от Творца, свыше.

Обсудите в течение дня, находимся ли мы в этих условиях, и в каких находимся, а в каких – нет. Как продвинуться к выполнению этих условий, то есть к подъему МАН снизу вверх к Творцу, к просьбе? Находимся ли мы в таких условиях, чтобы наша просьба была правильной, чтобы мы попросили, а Он выполнил?

Мы, может быть, думаем, что Творца можно попросить так, между прочим, и Он даст. Нет. Это должна быть уверенность, и это приходит через группу, человек не может достичь этого в одиночку. Уверенность – в том, что Творец может спасти, что нет у нас уже других способов, а только просить у Него, потому что мы сделали уже всё, что можно было сделать.

И здесь еще есть важный момент, который Бааль Сулам объясняет нам в другой статье, где Ситра Ахра говорит человеку, что ты ещё не всё сделал, надо ещё добавить усилий и тогда попросишь. У вас больше нет возможности спрашивать. Как вы спросите, что вы сделали? Нет, в любом состоянии мы должны сказать, что я сделал всё, и я верю, что Творец может помочь, я сделал всё что мог, и если я не получу, то лучше смерть, чем такая жизнь.

Если эти три условия в нас реализуются, тогда мы продвигаемся к правильному требованию, которое называется молитвой, и Творец открывается и помогает. (07:26)

Вопрос (Болгария-1): Как удержаться, чтобы наша молитва не превратилась в рутинное действие без намерения, а была бы результатом наших усилий?

М. Лайтман: Мы должны стараться пробудить друг друга. Каждый из нас знает, что может упасть во тьму, в слабость, в плохое настроение, в пессимизм, это естественно для каждого. Тем более в наши дни, когда мы такие большие эгоисты, самые большие эгоисты из всего человечества. А наши женщины ещё бо́льшие эгоисты, чем все женщины в мире, и больше, чем мы, и это хорошо. Это хорошо. Что поделаешь?

Мы должны только понять методику и реализовать ее. Сколько времени в течение дня я представляю себя находящимся в группе, в духовных рамках? И только из этих рамок я могу обратиться к Творцу, и только из них я могу получить от Творца. И в этой мере, в которой я отменяю себя перед ними, я отменяю себя перед Творцом, который находится в центре.

Ученик: Вы сказали, что молитва должна исходить из недостатка. Если так, то молитва должна быть из разума?

М. Лайтман: Пусть будет из разума, пусть будет из чувства – главное, что мы стараемся видеть себя объединенными вместе и обращаемся к Творцу с нашими словами. Нам не нужно молиться по каким-то книгам, словами, которые кто-то прочувствовал, мы должны передать свои чувства. Мы говорили об этом, что мы должны, каждый день может быть у нас не получается, но по крайней мере раз или два раза в неделю стараться сложить какую-то молитву, групповую просьбу к Творцу. Это называется молитвой. (10:43)

Вопрос (Беларусь): Что значит, что молитва – это потеря в сердце, то есть, насколько он потерян, такова величина его молитвы? О чём здесь говорится?

М. Лайтман: Я чувствую внутри сердца, что мне недостает – эту нехватку я должен поднять к Творцу, попросить исправления, наполнения. Это – молитва. Что такое действие молитвы? Когда я чувствую, что мне недостает исправления, недостает наполнения, исправления на «ради отдачи». С помощью силы, чтобы это было ради отдачи, я смогу произвести действия по отдаче и тогда подняться к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Если человек принимает решение, что ничего не требует для себя, а только для товарищей, как эти три условия могут реализоваться в молитве за товарищей? Как это может не быть ложью?

М. Лайтман: Это будет, может быть, обманом, но это неважно. Мы все обманщики, все находимся во лжи. Если я захочу находиться только в правде, то ничего не раскрою, потому что нет во мне ничего, что принадлежало бы истине. Я полностью нахожусь в «ради получения» и это ложь. Истина (эмет) – это имя Творца, алеф, мэм, тав – три буквы, это кетэр, бина и малхут. А мы все – ложь.

Ученик: Он говорит, мы должны почувствовать, что лучше смерть, чем такая жизнь. Как просить за товарищей, но самому чувствовать, что я не получаю за товарища?

М. Лайтман: Так именно из того, что ты чувствуешь, что находишься в состоянии смерти, именно из этого состояния можешь просить о товарищах. О себе тебе уже нечего беспокоиться – пусть будет что будет, я уже нахожусь ниже смерти, но о них я могу просить. И это действительно правда, и тогда ты находишься в точке истины, когда ты как бы близок к тому, что не хочешь ощущать свое желание получать и хочешь присоединиться к их желанию, и реализовать их желание, ради отдачи им. Так это как раз хорошо, главное, не бездействовать. (14:17)

Вопрос (Киев-1): Мы вчера вечером, готовясь к уроку, читали эту статью в десятке. И лично мне стало понятно, что практически никогда эти три условия сами естественным образом не приходят, потому что это очень высокая планка. Как мы можем друг друга настроить, впечатлить, дать пример, чтобы все-таки эти три условия появились?

М. Лайтман: Только благодаря тому, что вы говорите между собой и обсуждаете эти условия, как сказано – «человек да поможет ближнему». Это всего три условия: только Творец может помочь, я себе ничем помочь не могу – я уже пытался. И если Творец мне не поможет, мне конец: «Лучше смерть, чем такая жизнь».

Наша проблема в том, что мы не можем избавиться от этой работы, даже если тело твое умрет, тебе придется продолжать работу со своей точкой в сердце до полного исправления и дальше. И поэтому эти три условия, которые здесь приводятся коротко и по существу, мы должны прочувствовать.

Прежде всего, с помощью группы я должен обрести уверенность, что Творец сможет помочь мне. Это получают только через группу, сказано – «в народе Моем нахожусь Я», только в группе

Во-вторых, то, что можно было сделать, – я сделал. Что я еще могу сделать? Дай мне ещё тысячу лет, и я буду болтаться, путаться, заниматься ерундой, вроде той, что я совершал в последние годы. Ну и что будет? То, что я мог сделать, я сделал и точно видел, что это мне не помогает. И поэтому, если Творец не поможет мне, то лучше умереть, чем так жить. Я готов умереть. И много людей уже думают об этом. Для чего такая жизнь? Лучше умереть – иногда приходят такие мысли, и это правильные мысли, ведь об этом написано. Потому что в своем желании получать я вижу, что ничего не могу достичь. Работать на него? Так я работаю на него. Это всё равно, что напиться до пьяна, чтобы не ощущать свою жизнь. Короче говоря, только вместе работать над исправлением. (17:29)

Ученик: Уверенность, что только Творец может помочь, Вы сказали, что это через группу приходит. А как она приходит через группу? Товарищи мне об этом просто говорят, либо эта какая-то сила, которая из центра десятки ко мне приходит?

М. Лайтман: Ты связан с группой и вообще со всем человечеством, и что бы они ни говорили рядом с тобой, ты примешь это, хочешь того или нет. Так послушай то, что они говорят, и постарайся услышать, проникнуться этим, это поможет. Чтобы ты ни слышал от товарищей, твое эго разогреет тебя, будет дразнить тебя: «Почему у них есть, а у меня нет?» Это функция эго, то, что оно должно делать. Зависть, почести, честолюбие, страсть выводят человека из нашего мира в Высший мир.

Вопрос (Кармиэль): Мы играем перед товарищами в десятке, и как правильно в этой игре лгать себе, лгать товарищам, чтобы действительно прийти к истине, прийти к Творцу?

М. Лайтман: Человек должен всегда видеть себя на более высокой ступени, чем он находится. Если бы мы оставались в состоянии «как оно есть», то это называется, что я мертвый или, по крайней мере, старик. Мертвый – это когда я вообще не чувствую изменений. Старик – это я хочу оставаться таким, как есть, чтобы ничего не происходило, потому что лучше уже быть не может, только чтобы не было хуже – это называется «старость».

Я не такой и вам не рекомендую входить в такое состояние. И человек должен всегда все-таки находить себя в подъеме, в чем-то в подъеме. Я рекомендую распространять. Когда я не занимался распространением, преподаванием, мне было очень тяжело. И группа, в группе есть обновление.

Вопрос (Хайфа-3): Второе условие. Как я прихожу к реализации второго условия? Разве я могу сказать, что сделал всё, что мог сделать?

М. Лайтман: Это клипа говорит тебе, что ты еще не всё перепробовал и должен продолжать. В Шамати есть статья, в которой говорится, что клипа приходит к человеку и говорит: «Ты еще не пробовал это и это, ты должен попытаться…», – и так далее. Если бы ты не слушал клипу, то давно пришел бы к состоянию, когда нечего больше делать, а только обратиться к Творцу, кричать и требовать у Творца изо всех сил. (21:37)

Ученик: Но всегда я могу добавлять в объединение. Разве не это я должен делать? Есть место для приложения усилий и подъема МАН?

М. Лайтман: Но в этом нет молитвы. Молитва должна быть в соединении этих трех условий. Ты находишься в этих трех условиях или нет?

Ученик: Я правильно понимаю, не надо слушать клипу?

М. Лайтман: Ты не должен снова возвращаться и повторять одно и то же, что я сделаю еще что-то и еще что-то, и тогда буду достоин. Почему не сейчас? Кто тебе сказал, что ты не достоин раскрытия Творца и полного исправления прямо сейчас? Только недостаток желания, недостаточное стремление к этому.

Ученик: Есть стремление, но есть и ощущение, что я все заполняю, нет больше места для раскрытия чего-либо еще.

М. Лайтман: Дорогой мой, это называется, что нет давления.

Ученик: И как создать такое давление?

М. Лайтман: Вместе в группе, как мы говорим, и обновлять каждую секунду. У меня, например, нет выбора, я знаю, что завтра тоже будет урок, и я должен быть готов. И я должен не только передать вам тему, чтобы вы прочитали несколько строк, но также встряхнуть вас и настроить на определенную связь, дать вам какое-то внутреннее наполнение. Это то, что я обязан делать.

Ученик: Правильно ли я понял, что каждое мгновение, каждую секунду, я могу сказать, что выполнил всё, что мог сделать?

М. Лайтман: Да. Но почему ты выделяешь только это условие?

Ученик: Я сосредоточился сейчас именно на этом условии.

М. Лайтман: Что ты сделал? Ты сделал всё, чтобы выяснить, что результат от тебя не зависит, что ты должен здесь прийти к другому совету. То есть, как написано, во втором условии – когда у него нет уже никакого совета, ибо то что было в его силах, он уже сделал. То есть, всё, кончено, сделал всё, нечего уже больше делать. А ты говоришь: «Нет, я продолжаю», – нечего продолжать, ноль, ты уперся в стену. Что делать дальше? И здесь ты видишь – то, что ты сделал, уже не помогает, и перед тобой стена и можно только кричать Творцу, и это должно быть сейчас.

И мы должны это научиться делать, организоваться, чтобы знать, что такое истинная и совершенная молитва, на которую отвечает Творец. Объединение между нами, выяснение просьбы, цели, необходимости и тогда, таким образом мы достигнем успеха. (25:25)

Вопрос (Hebrew 10): Вы сказали, что недостаточно давления, и что делать, если мы действуем в нехватке времени, многие вещи не успеваем?

М. Лайтман: Значит, ты не можешь выяснить, что важно, а что нет.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Выясни, что важно, а что нет.

Ученик: Распространение, урок в десятке. На чем ставить акцент?

М. Лайтман: Ты меня спрашиваешь? Это тебе нужно выяснить.

Набор: Н.Кравченко, А.Дорогая, Л.Соловьева

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jybVkI03