Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 4 августа 2019 года.
Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункты 160-162
Нумерация чертежей – по чертежам на иврите
Пункт 160 -(00:00:20)
Пункт 161 - (00:29:50, 00:29:50)
Пункт 162 - (01:01:24)
Мы читаем книгу труды Бааль Сулама «Введение в науку каббала (Птиха)», пункт 160.
160. И знай, что нижние, достойные подъема вышеупомянутого МАН, это только НАРАН дэ-цадиким, которые уже включены в БЕА. И они могут поднять МАН к ЗОН дэ-Ацилут, которые считаются высшим по отношению к ним. И тогда ЗОН поднимают МАН к их высшему, то есть к Аба вэ-Има, и Аба вэ-Има – еще выше, пока не приходим к парцуфам АК. И тогда спускается Высший свет от бесконечности к парцуфам АК на МАН, который был поднят туда. И выходит уровень десяти сфирот в соответствии с мерой авиюта МАН, который был поднят, и если это вторая стадия, то это уровень «нэшама», если третья, то это уровень «хая» и так далее. И оттуда опускаются мохин, со ступени на ступень, через парцуфы АК, пока не приходят к парцуфам Ацилут и переходят со ступени на ступень через все парцуфы Ацилута, пока не приходят к ЗОН Ацилута, которые передают эти мохин к НАРАН дэ-цадиким (НАРАН праведников), которые подняли этот МАН из БЕА. И таково правило, что каждое обновление мохин приходит только исключительно от Эйн Соф. И ступень не может поднять МАН или получить высшее наслаждение, кроме как от смежного своего высшего. [Бааль Сулам «Введение в науку каббала (Птиха)», пункт 160] (со слов переводчика) (02:20)
160. Нижние парцуфим, на которые возложена роль поднятия МАН, - это человеческие души ("НАРАН де цадиким"), которые уже включены в миры БЕА и могут поднять МАН в ЗОН мира Ацилут, то есть в верхний для них парцуф, который в свою очередь поднимает МАН в свои высшие парцуфим: Арих Анпин, Аба ве Има и выше, пока не доходят до парцуфим АК.
Тогда из Мира Бесконечности спускается высший свет в миры АК в ответ на МАН, который поднялся туда, и на него выходят 10 сфирот согласно уровню авиюта МАН, который находится там. Если он бхина бет, то это соответствует уровню нешама, бхина гимел равноценна уровню хая, а бхина далет вызывает свет уровня ехида.
Оттуда же спускается мохин со ступени на ступень через парцуфим мира АК до парцуфим мира Ацилут, пока не доходит до ЗОН мира Ацилут, которые влияют с помощью мохин на НАРАН де цадиким, чтобы те подняли МАН из БЕА. И общее правило заключается в том, что каждое обновление мохин приходит исключительно из Мира Бесконечности. Ни одна ступень не может поднять МАН или получить свет хохма без ближайшего верхнего к ней парцуфа. [Бааль Сулам. «Введение в науку каббала (Птиха)», пункт 160]) (из архива) (02:20)
М. Лайтман: Прочти еще раз. То есть у нас есть такой момент, что все парцуфы находятся в катнуте, только в ГЭ. Дополнить их до десяти сфирот, привести их к исправлению, можно только с помощью АХАП подъема, дэ-алия, когда поднимают МАН. На это приходит уже ответ от Бесконечности, и тогда парцуфы восполняются или в авиюте бэт, или в гимэль, или в далет (мохин нэшама, или хая, или йехида). Только в таком виде можно производить исправление. Катнут может быть постоянно, а гадлут только при подъеме и спуске. Еще раз. (03:23)
Повторное чтение пункта 160 (03:23 – 05:16)
М. Лайтман: Получается, что свет находится только в Бесконечности, в Малхут Бесконечности, или в этой АВАЯ. А разбитые келим находятся ниже парсы, в месте миров БЕА. И весь мир Адам Кадмон и мир Ацилут − только связующие разбитых келим с Бесконечностью. И поэтому Ацилут находится в катнуте в той мере, в которой души праведников, или НАРАН праведников (то есть келим ГЭ, находящиеся в катнуте, и которые находятся в БЕА), хотят поднять МАН, просьбу, для исправления их АХАП. В этой мере они поднимают МАН в Ацилут, а Ацилут − наверх до Бесконечности, и получают от Бесконечности свет, возвращающий к источнику. Это дает разбитым келим экран, и разбитые келим так исправляются. Отсюда возникает гадлут в мире Ацилут, и весь гадлут до Гмар Тикун – только в АХАП дэ-алия, когда поднимают келим АХАП в Ацилут, а в Ацилуте из этого получается гадлут. Сам Ацилут - это ГЭ (нэфеш, руах), а благодаря АХАП у них есть келим нэшама, или хая, или йехида. То есть может быть в Ацилуте три подъема. (07:09).
Что касается наших дел. Эти подъемы происходят только благодаря желанию быть больше объединенными в группу, то есть насколько готовы отказаться каждый от себя, передать себя группе, и от группы Творцу – это называется, что поднимают МАН. Это уже не его собственное, этим он никогда не получит никакой положительной реакции − только отрицательную, которая исправит его, пока просьба не станет такой, как нужно.
Так мы можем исправлять всё: то есть в мере соединения между нами, в этой мере наш МАН будет МАНом, достойным для приведения в действие Бесконечности для нас. (08:18)
Вопрос: Структура Ацилута в катнуте подобна структуре Некудим в катнуте? Та же модель?
М. Лайтман: Да, именно так. Как Некудим в катнуте, так и Ацилут в катнуте, только Ацилут более готов к этому. Он состоит из разбиения, состоит из разных других явлений, которые происходили в Некудим и присоединились к этому. Он включает также и полное разбиение, потому что мир Некудим вышел на решимот бэт/алеф-Цимцум бэт, то есть там не было уровня «ибур». (09:07)
А Ацилут выходит на уровень «ибур», алеф-шорэш, он включает всё. То есть если в мире Некудим не было ощущения, что происходит со мной на самых маленьких уровнях, то на уровне шорэш в Ацилуте есть знание об этом. Поэтому он получает все разбитые келим, знает их до последней детали в разбиении и реагирует на каждый МАН. То есть его рошим построены, они вышли так, на авиюте шорэш Второго сокращения, поэтому готовы производить расчеты и связь от Бесконечности и до последней разбитой крошки. Но, по сути, принцип его – это как мир Некудим. (10:26)
Вопрос: Почему тот, кто достоин, поднять МАН – это только НАРАН праведников? Я думал, что и грешники могут поднять МАН?
М. Лайтман: Кто?
Ученик: Грешники, не исправленные келим.
М. Лайтман: Вопрос правильный, но как грешник может поднять МАН?
Ученик: Так что, система вообще не меняется?
М. Лайтман: Не понял, что значит: «не меняется»? Система работает следующим образом: мы постоянно исправляем ГЭ, которую можем исправить, в нефэш-руах. В этом не будет ни меньше и ни больше, это постоянное состояние, и его тоже нужно установить. Их устанавливают, они рождаются, но приходят состояния, когда они (ГЭ, минимально отдающие келим, в которых можно находиться в мире отдачи), что называется, «не порицаемы и не восхваляемы». А после этого приходят уже к исправлению получающих келим. Это большая разница. Быть в хафэц хесэд, в катнуте – это пассивный мир, пассивное состояние. Это тоже очень большая вещь, но в этом нет настоящих исправлений. (12:27)
Ученик: То самое желание, которое уже под парсой, которое сейчас пришло время исправить, считается «праведником» или «грешником»? Как поднять? Кто поднимает его?
М. Лайтман: Разбитое желание поднимает его ГЭ.
Ученик: Так это тот самый «праведник», который поднимает разбитое желание?
М. Лайтман: Допустим, да. Мы еще будем делить, будем изучать подробней эти состояния. И я боюсь давать определения, чтобы потом вы не путались. Вы будете их приклеивать в любом месте. (13:10)
Вопрос: До тех самых НАРАН праведников нет МАН в системе?
М. Лайтман: Есть, но это не называется МАН. МАН называется просьбой. Не всякая просьба называется МАН: МАН называется связь малхут и бины, когда нужно исправить малхут с помощью келим бины в их правильном соединении. Исправление ГЭ, нефеш и руах, − это исправление с помощью отмены, а не с помощью соединения. В гальгальте он отменяет себя перед высшим, по крайней мере, чтобы быть убаром. Он передан в руки высшего, и нет там выяснений им самим, чтобы он исправился. (14:24)
Капля семени выясняет что-то для себя? Нет. Она находится в законах высшей природы, природы высшего, и высший делает все выяснения, работает над ней, выращивает её. И так он рождается. Хотя он делает разные действия, но все эти действия – не с помощью подъема хисарона от него. Зародыш, даже если он реагирует, требует и хочет выйти из матери, − это всё инстинктивно. Мы проверяем, насколько природа работает. Потом, когда он рождается, его поднимают от табура до хазэ, и он входит во «вскармливание». И во «вскармливании» он тоже может как бы делать разные действия, но это действия в таком виде, что как будто он больше участвует, но нет выбора, нет выяснений с его стороны. И потому ибур и еника – это по сути процессы, в которых нет исправлений келим, нет авиюта с его стороны, желания с его стороны, которое он поднимает и требует выяснений и исправлений. (15:59)
Тогда как при авиюте бэт-гимэль-далет он растет сам, то есть он не вырастет, если не поднимет МАН. Как и мы в нашей жизни: также обязаны рожать и обязаны вскармливать, и всё это сопровождает ребенка до взрослого состояния, до 13-и лет и одного дня, а потом всё зависит он него. Поднимает МАН – исправится, дальше вырастет, не поднимет МАН – не вырастет. Все эти годы тоже делятся на много этапов, но они целиком находятся за счет Высшего (Высший обязан), без пробуждения со стороны нижнего, якобы. (17:06)
А если нижний пробуждается, или как будто нам кажется, что может быть нижний пробуждается – он плачет, кричит, требует, это до 13 лет этот период, но мы относимся не к нему, а к его высшему. Его высший, это Аба вэ-Има, обязаны заниматься им, исправлять его, на них ответственность за него, а у него самого нет никакой ответственности за то, что он делает. Всё находится под властью Высшего. Поэтому даже крики с его стороны, МАН (якобы МАН) – это тоже приходит с помощью Высшего, они якобы его, якобы. Ты можешь сказать: «А потом он пробуждается сам». Но это всё-таки за Его счет. Мы еще выясним, и о нас тоже, с помощью чего мы должны проверять и видеть, как Высший действует на нас и пробуждает нас. (18:28)
Допустим сейчас ты находишься на уровне входа в ибур. Где тут твое участие? Тоже присутствует, но в чем именно? С одной стороны, мы должны сказать: «Всё зависит от Высшего. Нет никого кроме Него, и всё». Нет, есть тут наше участие, потому что мы не находимся пока еще в духовном. Мы должны делать все действия в материальном, на которые мы способны и обязаны, чтобы пробудить Высшего, чтобы Он занимался нами. То есть тут есть еще добавка до духовного в нашей работе. Но не будем путаться, продолжим. Это придет, организуем всё, не волнуйтесь. (19:19)
Вопрос: Какова разница между состоянием «ибур» и состоянием «катнут»?
М. Лайтман: Катнут – это и ибур и еника вместе, это все состояния, в которых человек сам не может требовать исправления. Пока еще не понимает, не совсем, не знает – это исправление или не исправление, и так далее. Он может кричать, он как бы хочет пробудить Высшего, но в духовном это всё исходит свыше. Хисарон пока еще приходит свыше, а не то, что нижний находится в подготовке МАНа. (20:18)
Ученик: Так написано, что только в то время, когда вышли после мира Некудим, был ибур, до того – не было. То есть первый раз ибур был?
М. Лайтман: Потому что ибур – это авиют шорэш, алеф/шорэш решимот. Они начинают реализовываться, и тогда это называется «ибур».
Вопрос: Он называет это обновлением мохин.
М. Лайтман: Обновление мохин, то есть тот свет, который опускается сверху на просьбу снизу. Тот свет, который опускается сверху вниз, называется «мохин». (21:11)
Ученик: А почему обновление?
М. Лайтман: Обновление, потому что – просьба, которой не было никогда. Было разбиение, они хотели получить ради отдачи. Сейчас какое получение ради отдачи есть у них? Они разбиты, они просят, прежде всего, чтобы у них был экран подняться выше своего эго, начать объединяться между собой, начать собираться в десятку, в десять полных сфирот, меньше этого нет парцуфа, и тогда реализовывать что-то. Такого не было. И тогда они учатся – насколько они ненавидят друг друга, насколько далеки, насколько разбиение действует между ними, между этими разбитыми келим. И это действительно очень большая добавка, для этого было всё развитие, разбиение. (22:11)
Это, как мы учим: разрушение первого Храма, второго Храма, еще период изгнания и всё [остальное], пока мы не начинаем сегодня понимать, что происходит и как пробуждаться, восстанавливаться, начинать исправление снизу вверх. Потому что все эти разбиения, падения, − это всё, чтобы мы выяснили различия между Творцом и творением, желанием получать и желанием отдавать. Все эти вещи, всё разбиение, изгнание, выяснения − всё это подготовка, чтобы мы знали природу желания получать и против этого выяснили природу желания отдавать. Творец и творение, одно против другого. А потом, когда они найдут, как объединиться, как соединиться, уподобиться, как Творец уподобил Себя творению, а творение уподобит себя Творцу, они найдут общую платформу. (23:28)
Всё, что происходило до подъема МАН – это всё направленная подготовка, чтобы была возможность для нижнего просить войти в контакт с высшим. Потребовать, попросить, получить и так продвигаться, пока он не осознает Высшего, уподобляется ему, и они становятся соединенными и соответствующими. И всё это с помощью разбиения. Со стороны Творца вся подготовка Его относительно нас заканчивается на разбиении. Начиная с этого момента уже происходит исправление. Поэтому Рабби Акива так радовался, когда разрушился Храм. Это уже четкая подготовка, после которой только изгнание, понятно. Подготовка, но подготовка к исправлению уже снизу вверх. (24:40)
Ученик: У нижнего, который понимает МАН, есть понятие, что он собирается получать, или всегда это нечто новое?
М. Лайтман: Как мы говорили сейчас: есть у человека участие в том, что его рождают? Нет. Так и в духовном. Пока только уровни. Мы думаем о себе, что мы существуем, но в духовном мы не существуем, пока мы не начинаем понимать, с какого уровня и далее мы записываемся как существующие, самостоятельные в духовном. Это с того момента, когда мы начинаем, способны поднимать МАН. Если мы не поднимаем МАН, то не существуем. Ты существуешь, но за счет высшего. У тебя нет самостоятельности, с тебя не спрашивают. Что у тебя есть, ГЭ? Отдающие келим? Ты существуешь? Существуешь. В порядке. Нечего спрашивать с тебя, нечего работать с тобой, только при условии, что у тебя есть катнут. А начиная с катнута ты уже человек. Это соответствует тому, что есть у нас в этом мире: до возраста совершеннолетия (12 лет у нуквы, 13 – у захара) захар и нуква не существуют в самостоятельном виде. Любое действие, все, что есть у них − это все в связи и в полном слиянии с их Высшим. (27:04)
Ученик: Так что это за мохин, который они получают?
М. Лайтман: Мохин – это нэшама, хая и ехида, света, которые приходят свыше как результат подъема МАН снизу.
Вопрос: Если мы находимся до того, как опускается душа, насколько я понимаю сейчас, так что такое НАРАН праведников?
М. Лайтман: Где ты видел их? А, написано там, я думал ты ищешь между нами, хочешь увидеть.
Ученик: Нет, я спрашиваю со стороны определения понятия НАРАН праведников. НАРАН праведников, подъем МАН, это когда система поднимает МАН еще до того, как рождается душа, душа Адама Ришон? Это тоже называется НАРАН праведников?
М. Лайтман: Нет. Об этом − нет. Можно так называть, но это не за счет человека.
Ученик: Так здесь он нам рассказывает о том, что происходит после… (28:16)
М. Лайтман: Он нам рассказывает о гадлуте второго рода, который у нас есть мире Ацилут. Это поднимают келим, которые относятся к малхут, бхина бэт, гимэль и далет авиюта, от хазе бины, ЗА и малхут, как поднимает эти келим к исправлению.
Ученик: После разбиения души Адам Ришон?
М. Лайтман: Да. До этого нечего исправлять. До этого Ацилут исправляет себя сверху и приводит себя в катнут. И не надо более. Все остальное приходит к нему с помощью того, что пробуждается НАРАН праведников. Будем учить, у нас есть еще много, мы еще должны будем вернуться сюда. Пока мы только схематически понимаем, как это происходит. Потом − как это происходит в связи с тем, что происходит с нами вообще, не с нами, а с людьми. И потом это связано с нами, с группой, работа в десятке, потом связано с миром, где мы в этом. Есть много уровней. Птиха − это фундамент всего. Будем надеяться, что мы начали ее не в спешке, а после подготовки. Продолжим? (29:50)
Чтец: Пункт 161.
161. И отсюда знай, что невозможно, чтобы нижние подняли что-то из ЗОН дэ-Ацилут до того, пока не вырастут с их помощью все высшие парцуфы мира Ацилут и мира АК. Поскольку было выяснено, что нет обновления в мохин, кроме как от Бесконечности, однако НАРАН праведников не могут получить ничего, кроме как от Высшего, ближайшего к ним, то есть от ЗОН мира Ацилут. И поэтому мохин должны опуститься через миры и высшие парцуфы, пока не придут к ЗОН, которые дают высшее наслаждение НАРАН праведников. И ты уже знаешь, что в духовном ничего не исчезает, понятие перехода с места на место не означает, что что-то исчезает в первом месте и приходит во второе, как это происходит в материальном. (31:00)
А оно остается в первом месте после того, как перешло и ушло на второе место. Это как зажигать свечу от свечи. И ничего не исчезает. И таково правило, что главное и корень света остается в первом месте, а во второе место простирается только ветвь его. И вместе с тем пойми, что то самое высшее наслаждение, которое переходит через высших, пока не приходит к НАРАН праведников, остается на каждой ступени, через которую прошло. И все ступени увеличивают свой свет за счет того, что должны передать цадиким. [Бааль Сулам. «Введение в науку каббала» (Птиха), пункт 161]) (со слов переводчика) (31:54)
161. И знай, что нижние парцуфим могут получить свет из ЗО"Н мира Ацилут не ранее, чем получат гадлут, благодаря просьбе нижних, все высшие парцуфим миров Ацилут и А"К. Обновление мохин происходит только из Мира Бесконечности, однако получить мохин НАРАН дэ-цадиким могут только от предыдущего парцуфа, то есть от ЗО"Н мира Ацилут.
Поэтому мохин должен спускаться и распространяться через все парцуфим, находящиеся выше ЗО"Н мира Ацилут, пока не дойдет до него, а уже оттуда к НАРАН дэ-цадиким в миры БЕ"А. Мы уже знаем, что в духовном ничего не исчезает, и переход объекта с одного места в другое не означает его исчезновение в первом месте, как это происходит в нашем мире, а говорит о нахождении в первом месте и после его перемещения во второе.
Это можно сравнить с зажиганием свечи от свечи, когда предыдущая свеча, передавая огонь следующей, тоже остается зажженной. Существует правило, что основной свет, корень, остается в первом месте, а на второе место переходит только ветвь от него. И тогда ты поймешь, что тот же свет, который проходит через верхние миры и приходит к НАРАН дэ-цадиким, остается на каждой ступени, через которую он проходит. И все ступени увеличивают свой свет за счет того, что должны передать цадиким. [Бааль Сулам. «Введение в науку каббала (Птиха)», пункт 161]) (из архива) (31:54)
М. Лайтман: Так каждый строит для себя как-будто путь, нить связи между собой и Бесконечностью, Творцом. И это остается постоянным, существующим, и только добавляет туда.
Вопрос: Почему это возрастает? Переходит с места на место...
М. Лайтман: Но каждый раз есть подъем МАН, и каждый раз этот путь как бы расширяется. Сначала ты просил это исправление, затем то и то. Все исправления расширяют связь между нижним и Бесконечностью.
Ученик: Так нижний увеличивает высшие миры? (33:00)
М. Лайтман: Нижний «зажигает» все миры своей просьбой. Все миры находятся в состоянии ожидания, «Standby».
В катнуте, на языке каббалы. То есть не светит, находится в таком латентном состоянии. А [через] МАН ты вносишь в них хисарон, получаешь сверху МАД, то есть ты делаешь и то, и то. Вся система в сонном состоянии, в покое, как с заглушенным двигателем. Но это не заглушенный, как будто работает, но на низких оборотах. Без работы, только готова. Так находится вся система: она готова получить от нас МАН и сразу реагировать. (34:09)
Вопрос: Какова роль ГЭ во всем подъеме МАН? ГЭ высшего, если он находится в «Standby»?
М. Лайтман: Он готов получить от тебя все, Он хочет отдавать, Он существует только для тебя. Только подними к нему просьбу, и он готов сделать все! Он может получить любой гадлут, который ты хочешь. Может принести тебе весь свет Бесконечности, только попроси. Но для себя Он не нуждается больше ни в чем, кроме нефэш-руах. Это маленькая жизненная сила, существующая только для тебя. А если не ты − нет у Него ничего! Но в тот момент, когда поднимается просьба к Высшему, из того, что есть у него только ГЭ, то есть ничего, вдруг − пум! – он, в той мере, в которой ты просишь, сразу с радостью раскрывает себя, получает свыше, выстраивает и приносит тебе. (35:23)
Вопрос: А к чему относится ГЭ высшего? К ГЭ нижнего, который слит с ним, или к АХАП?
М. Лайтман: Есть, не дай Бог, очень больной ребенок. Не хочет есть ничего, остается в таком виде, почти как растение. И мать очень сожалеет, находится с ним рядом, а он в таком разбитом виде. Это называется «Шхина во прахе», «Шхина в изгнании». Сожалеет и плачет с ним рядом. Вдруг он хочет есть. Вдруг он хочет получить от нее что-то. Насколько она вскакивает в радости и делает! Ты понимаешь это? Я думаю любой человек может это понять, даже животные это понимают. Это то, что происходит с Высшим в тот момент, когда мы просим. (36:28)
Ученик: А Высшему, в тот момент, когда у него появляется эта просьба…
М. Лайтман: Он начинает работать.
Ученик: Но что начинает работать? Его АХАП или ГЭ?
М. Лайтман: Он начинает приводить в действие свой АХАП. Вначале Он начинает передавать это дальше, в Бесконечность. Обновления приходят лишь оттуда, потому что мы исправляем келим. Исправление – это связь между ними, [которой раньше] не существовало. Существовала связь только в виде катнута, как сказано в Адам Ришон, что Творец создал Адама Ришон обрезанным, то есть без эгоистического желания, без авиюта бэт-гимель-далет. И только благодаря разбиению, якобы, раскрылось, что он большой эгоист, что у него есть очень большое желание получать. (37:36)
Но это не раскрылось пока еще, он должен раскрыть это. То есть любой подъем МАН на келим, на хисароны, которые никогда не были в исправлении, в раскрытии не были. То есть была связь маленькая, но сейчас нужно эту связь возобновить, расширить, привести в действие во всем. Желания получать не было в действиях системы. Со стороны творения не было ничего, творение не существовало. После разбиения, когда оно начинает просить, требовать, тогда желание получать возникает, участвует эгоистическим образом. И тогда от этого есть наслаждение у Высшего, что он может исправить просто такие большие келим. (38:40)
Ученик: Когда МАН поднимается к Эйн Соф, и начинает приходить свет, он проходит… Скажем, тот самый парцуф, он светит через ГЭ и своим АХАП? То есть как?
М. Лайтман: АХАП высшего?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Конечно, Высший обязан тогда раскрыть свой АХАП. Это называется «Шхина», «вернуть Шхину из изгнания». Высший был только в ГЭ, а сейчас он приводит в действие свой АХАП, и через свой АХАП начинает помогать нижнему. Что это значит? Что у Высшего есть «матка» и «грудь», все механизмы, чтобы заниматься нижним. И Аба вэ-Има каждый раз должны быть в зивуге, чтобы привлекать свет хасадим и хохма, сочетать два этих света вместе друг с другом, чтобы они были правильно соединены. И в мере соединения, по силе соединения отдавать это нижнему в правильном виде, всякий раз поэтапно, чтобы нижний рос правильным образом – это всё, тогда у Высшего есть работа. Только после МАН праведников, тогда Творец радуется, что у Него есть работа. У Него есть работа отдавать, до этого нет, это называется, что благодаря твоей просьбе ты радуешь его. Чем доставить наслаждение Создателю? (40:27)
Ученик: Что в том, что вы сейчас говорите, создает связь между ГЭ и АХАП?
М. Лайтман: В ком?
Ученик: В высшем. Откуда есть возможность, что сейчас есть единое целое?
М. Лайтман: Когда высший пробуждает свой АХАП?
Ученик: Да.
М. Лайтман: В той мере, в которой нижний поднимает к нему просьбу.
Ученик: Это по отношению к тому, что свыше. А к тому, что снизу? Откуда ГЭ вообще знает, как связаться со своими АХАП?
М. Лайтман: У высшего нет проблемы, кроме хисарона со стороны нижнего.
Ученик: Почему? (41:08)
М. Лайтман: У него есть проблема только отдавать. У него нет проблемы с экранами, со светами. Он должен только получить хисарон от нижнего, чтобы привести себя к действию, поэтому он находится в сокращении. Это называется «Шхина в изгнании», он находится в страдании. Это страдание Шхины, что не может доставить нижнему ни исправления, ни наполнения. Нижний не хочет. (41:38)
Ученик: Прежде чем поднимают МАН, есть понимание, или не знаю, как это назвать, ГЭ поднимает свои АХАП?
М. Лайтман: Спрашиваешь о высшем?
Ученик: О высшем.
М. Лайтман: Нет, о высшем у нас нет вопросов. Это всё, что мы говорим, мы говорим только относительно нижнего. Относительно себя Высший находится в состояниях, там нет никаких ограничений, только относительно нижнего идет речь. (42:15)
Вопрос: Рав, здесь есть очень интересная вещь, которую пишет Бааль Сулам.
И отсюда знай, что невозможно, чтобы нижние получили что-то от ЗОН дэ-Ацилут до того, как вырастут с их помощью все высшие парцуфы в мире Ацилут и мире АК. [Бааль Сулам, «Введение в науку Каббала» (Птиха), п.161]
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но, если нижний поднимает МАН...
М. Лайтман: Куда он поднимает, к кому?
Ученик: К высшему.
М. Лайтман: К высшему ближайшему?
Ученик: Да, к ближайшему.
М. Лайтман: А потом что?
Ученик: А затем ближайший, скажем, от ЗОН к Аба вэ-Има, от Аба вэ-Има – дальше, то АК…
М. Лайтман: … до Бесконечности?
Ученик: До Бесконечности.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что значит, что пока все не вырастут? (43:04)
М. Лайтман: Все эти парцуфы должны поднять МАН до Малхут Бесконечности. Малхут Бесконечности – это главная АВАЯ, на самом деле только она и существует. Все парцуфы, все миры и все души существуют как будто бы в Малхут Бесконечности. То есть мы работаем всегда относительно Малхут Бесконечности. Это называется «Малхут Небес». Когда мы поднимаем туда хисароны, то эта АВАЯ первая в Бесконечности, она изменяется там немного (там все готово), и Малхут Бесконечности готова работать относительно нас. По тому же пути, по которому поднялся МАН, спускается МАД и исправляет нижнего и наполняет нижнего. (43:57)
Ученик: Да, это понятно мне. Но мне не понятно, что значит «пока не вырастут», не придут к гадлуту.
М.Лайтман: Что все растут в хисароне нижнего и все потом удостаиваются исправления и наполнения сверху. Снизу вверх поднимают хисарон, сверху вниз спускается свет, свет исправления и свет наполнения.
Ученик: Верно. Вырастут – это не имеется в виду собрание нескольких просьб?
М.Лайтман: Каждая. Да. Столько вопросов. Я думал, что все достаточно понятно. (44:42)
Вопрос: Хафэц хэсэд на самом деле не вызывает никакого роста системы, чтобы пришел в нее свет. Что он делает на самом деле в системе? У него нет желания, хисарона.
М.Лайтман: Я не понимаю вопроса.
Ученик: Вся эта система существует, чтобы поднимать МАН.
М.Лайтман: Да.
Ученик: Есть состояние, которое называется «Хафэц Хэсэд», которое не нуждается… У него нет хисарона, кроме того, чтобы быть в слиянии всё время.
М. Лайтман: Это по отношению к самому себе. Это как «Хафэц Хэсэд в лесу». (45:19)
Ученик: Так что он делает в системе?
М. Лайтман: В системе он делает только подготовку, пока не потребуют от него.
Ученик: То есть, когда система находится в «Standby», находится в состоянии «Хафец Хэсэд», ничего в ней не происходит? Она остается как есть, в подготовке всё еще?
М. Лайтман: Если никто не пробуждает её ни к чему, то так она и остается. Это и называется «Хафец Хэсэд». (45:48)
Ученик: Так почему мы говорим, что Хафец Хэсэд − это что-то достаточно большое?
М. Лайтман: Потому что для нас он очень-очень большой. Нам нужно к этому прийти. Это называется «катнут», Хафец Хэсэд, и от него и далее начинают исправлять получающие келим. Но пока что «отдача ради отдачи», отдающие келим мы еще не исправили. (46:24)
Вопрос: Можно сказать, что система находится в латентном состоянии только после разбиения?
М. Лайтман: Нет. После разбиения она не находится в латентном состоянии. На нее производится много исправлений. Невозможно представить себе систему после разбиения. Келим падают, келим должны сейчас так или иначе выстроиться между собой по принципу желания получать, снизу, сверху, так и эдак. (47:00)
То есть ничто никогда в латентном состоянии не находится. Ты не можешь сказать, что без какого-то свечения свыше не будет пробуждения снизу, это верно. Но еще до того есть всякие исправления после разбиения. Скажем, было разрушение Первого Храма – целый период, затем то, что называется «изгнанием», затем пробуждение, построение Второго Храма, разрушение и изгнание – до сегодняшнего дня, собственно, изгнание. То есть это выяснения-выяснения-выяснения. Но это все еще выяснения в скрытии. Там, внутри разбиения, постепенно готовят последний подъем. (48:03)
Если ты поговоришь с учеными, с философами, они скажут тебе, что было в человечестве такое темное время, тьма, когда все были такими закрытыми, глупыми как бы был в Европе такой период − Средние века. То есть как будто бы ничего не происходило. Но нет, наоборот, именно в период Средних веков, во время этого периода такой тьмы, дремоты, когда как будто бы ничего не двигалось (это сотни лет!), была огромная подготовка для развития. Вот только такой период, когда снаружи невозможно понять, что что-то развивается, только изнутри. (49:15)
Таков и период галута, изгнания после разбиения, когда всё разбиение раскрывается именно в изгнании, а изгнание раскрывается после возрождения. Это как он говорит нам в статье, что тайна зарождения в рождении. То есть в состоянии зародыша (ибура) есть очень много явлений, там вся подготовка происходит. Но когда это раскрывается? Когда происходит рождение, когда он выходит из Има, из матери, тогда видно, что происходит. Понятно? (50:10)
Ученик: Если мы говорим, что система находится в латентном состоянии, это конкретная точка или это?
М. Лайтман: Система находится в латентном состоянии, по отношению к каждому для того, чтобы потребовать от каждого хисарон, подъем МАН.
Вопрос: Можно немножко вернуться назад?
М. Лайтман: Что значит назад?
Ученик: К тому месту, где бина проникла в малхут до того, что не стало различия между ними, а потом, как бы...
М. Лайтман: Когда это было?
Ученик: В мире Некудим. Когда это было – когда бина вошла в малхут. Соединилась с малхут, совершенная. Как бы вошла, как вы говорите, диффузия такая.
М. Лайтман: Да, продолжай.
Ученик: Так это было разбиение? И как потом пришли к НАРАН праведников? Как все эти процессы, с этого момента…
М. Лайтман: НАРАН праведников? Он объясняет нам, что мы пока не знаем, как это произошло. Это после разбиений, выяснений в мире Ацилут, так выстраиваются келим, которые могут поднять МАН. Подъем МАН, приходит к нам от НАРАН праведников. (51:35)
Ученик: То есть, где мы в этой связи? Связаны с нами?
М. Лайтман: Нет, еще нет.
Ученик: Не связаны с нами?
М. Лайман: Мы это и не учили еще, только сейчас, первый раз, вспоминаем.
Ученик: Чего они просят, в чем их просьба? НАРАН праведников, чего они хотят? (51:51)
М. Лайтман: Силу. А что можно еще просить? Силу отдачи, силу объединения. Нет ничего другого. Кто такие праведники? Праведники − это грешники, которые видят, что они уже должны объединиться, но не в состоянии это сделать сами. И тогда вместо того, чтобы сидеть и плакать, почему мы такие, они знают только одну вещь – можно попросить, нам надо попросить. И тогда они просят. А другие «сидят сложа руки и едят свою плоть», не просят. (52:40)
Ученик: То есть НАРАН праведников – это те, кто знает, что просить и у кого просить? У них есть просто ощущение Высшего, и они знают, что им надо?
М. Лайтман: Да!
Вопрос: Скажите пожалуйста, когда мы в десятке, в нашем соединении поднимаем МАН, мы должны учитывать, куда мы его направляем? То есть это мир Бесконечности, или это Адам Кадмон или это какие-то другие ступени? Куда мы его должны направлять? (54:45)
М. Лайтман: Нет, мы не понимаем. Никто в разбитом кли не может понять, с чем он соединен, поэтому он и разбит. Это невозможно. Как в нашем мире, чтобы младенец знал, зачем именно он просит. И тогда отец и мать идут работать, чтобы достать денег, соединяют эти деньги с банковской системой, чего-то ему там покупают, где-то там за что-то платят, потом ему приносят эту игрушку, готовят в особых заботах. Нижний об этом ничего не знает. Он знает только одно – есть высший, ближайший к нему, у него он может потребовать. Вот и всё. Это то, что раскрывается. Скажем так – как младенец может только открыть рот, присосаться к соску и сосать, потому что этот инстинкт сосания присутствует в нем. Так и у нас есть инстинкт потребовать от высшего более выясненным образом, каждый раз всё больше и больше. И нам надо только развивать его и приводить в действие. (56:14)
Проблема в том, что при подъеме МАН, нам нужно соучаствовать между собой. Почему мы не находим высшего? Потому что высший находится между нами. А почему мы не знаем, о чем просить? Потому что мы не работаем над связью между нами. И поэтому мы и находимся в таком состоянии: в отрыве между нами, в изоляции между нами и в отрыве от высшего. В той мере, в которой мы свяжемся с собой, в той мере, в которой мы будем связываться с высшим, мы будем знать, как связаться между собой и что потребовать от Него. Это называется, что Тора, Израиль и Творец – единое целое. То есть я, моя десятка и Творец вместе. Творец между нами. (57:19)
Вопрос: Когда начали спрашивать по поводу НАРАН праведников, вы сказали, что следует искать этот НАРАН праведников между нами. Что это за работа такая по поиску этого НАРАН праведников, и как определить, что мы нашли именно это, а не заблудились и нашли что-то другое? (57:45)
М. Лайтман: Праведники – это те, которые прежде всего оправдывает Творца в том, в чем он заботится о нас, какими он нас сделал. Мы рады каждому состоянию, потому что каждый раз мы находимся под Его властью, под Его заботой – нет никого, кроме Него. И мы просим исправления у Него, и связываемся между собой, чтобы быть слитыми с Ним и так далее. Что такое НАРАН праведников? Хисароны, вот эти, которые в творении. В творениях, которые хотят, чтобы Творец связал их между собой и раскрылся в этой связи. Что значит «чтобы раскрылся в этой связи»? Творец – это сила отдачи, сила любви, и чтобы эта сила раскрылась в связи между нами. Всё. Надо только правильно объяснять понятия, и этого нам достаточно. (59:02)
Вопрос: В 161-м пункте написано, что мохин могут быть только от Бесконечности. Почему и как? Если есть молитва, которая может пробудить наполнение, называется это светом или мохин?
М. Лайтман: Нет, сама молитва – это не свет! Нет. Мы этим доставляем огромное наслаждение Творцу, но все-таки это наслаждение все еще за счет связи между нами снизу вверх. Нам нужно получить наполнение от Него, получить это наполнение с намерением ради отдачи, и тогда этим мы становимся действительно слитыми с Ним, как с плохой стороны, так и с хорошей, чтобы и отдающие, и получающие келим и намерение ради отдачи, и наполнение – всё собралось в точке объединения. Поэтому подъема МАН совершенно недостаточно, и спуска МАД тоже недостаточно. Нам нужно знать, как обрабатывать этот МАД, который мы получили, и с его помощью прийти к слиянию. (01:01:24)
Чтец: 162-й пункт.
Из сказанного пойми, как нижние в своих действиях вызывают подъемы и падения высших парцуфов и миров. Потому что в тот момент, когда они улучшают свои действия, поднимают МАН и притягивают высшее благо, все миры и ступени, через которые прошло высшее благо, растут и поднимаются вверх по причине блага, которое они проводят. И в тот момент, когда они снова портят свои действия, портится также и МАН, и мохин уходят также и с высших ступеней, потому что прекращается передача высшего блага от них для нижних. И получается, что они снова опускаются в свое постоянное состояние, как вначале. [Бааль Сулам, «Введение в науку Каббала (Птиха)», пункт 162] (со слов переводчика) (01:02:21)
162. И из сказанного пойми, как нижние своими действиями способствуют подъемам и спускам парцуфим и миров. Если их действия правильны, то они поднимают МАН и притягивают свет, и тогда все миры, все ступени, через которые проходит свет, растут и поднимаются наверх благодаря свету, который они передают. Когда же они портят свои действия, портится МАН, мохин исчезает из ступеней и миров, и прекращается передача света от высших миров к нижним, что способствует спуску миров в свое начальное постоянное (минимальное) состояние. [Бааль Сулам. «Введение в науку каббала» (Птиха), пункт 162]) (из архива) (01:02:21)
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение (01:02:24 - 01:03:19)
Вопрос: А что меняется? Только нижний меняется?
М. Лайтман: Так ты это понял из прочитанного? Что здесь написано?
Ученик: В тот момент, когда поднимают МАН, миры поднимаются, а когда прекращается МАН, то возвращаются всё время в постоянное состояние.
М. Лайтман: Так о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Зачем мы поднялись и опустились? (01:03:51)
М. Лайтман: Каждый раз это новое состояние. В духовном ничего не пропадает.
Вопрос: Это по сути связано с падениями. Как может быть, что есть падения после этого? Почему они не только всё время поднимаются?
М. Лайтман: Это не падение. Это раскрытие нового хисарона, которого еще не было в исправлении.
Ученик: Так это же новый МАН, тогда они только поднимаются? Почему же написано, что…
М. Лайтман: Нет. Это еще не МАН. Это новый хисарон в новом желании получать, которое сейчас раскрылось, разбитое. А нижний должен обработать его и превратить его в МАН.
Ученик: Что значит, что когда нижние снова портят свои действия?
М. Лайтман: С помощью этого раскрываются всё большие разбитые келим. Каждый раз исправление – от легкого к тяжелому.
Ученик: Но, по сути, можно сказать, что система всё время двигается вперед?
М. Лайтман: Вперед с помощью того, что каждый раз исправляются более тяжелые части. (01:05:08)
Ученик: Считается, что миры опускаются?
М. Лайтман: Почему, нет. Я что-то исправил, и мне сразу после этого раскрылось следующее разбитое решимо, большее, чем то, что было раньше. И тогда я, скажем, чувствую, что падаю. (01:05:39)
Ученик: Тут написано: «Как нижние своими действиями приводят к подъему, падениям».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит «падение высших парцуфов и миров»?
М. Лайтман: Если я не исправляю решимо, то оно начинает властвовать, пока я не чувствую его всё более худшим и худшим, как своё состояние. И тогда, в соответствии с этим, я обязан, в конечном счете его исправить. Но пока я чувствую, что нахожусь в падении. То есть разбитое решимо раскрывается во мне всё больше и больше, всё с большей и большей силой. Можно сказать, что не с большей силой, а раскрывается, что я им всё более и более не управляю. (01:06:33)
Ученик: Считается, что с моей точки зрения миры опустились?
М. Лайтман: Ты не чувствуешь тогда миры. Ты чувствуешь, что находишься в разбитом состоянии. Тебя не интересует ни миры, ничего. Ты полностью находишься в разбитом кли, которое сейчас раскрылось настолько, что ты не можешь отнести это к Творцу или к разбиению, или к подготовке, необходимой для того, чтобы начинать приходить в себя, пробуждаться и подниматься. Ты просто находишься погребенным внутри этого разбитого решимо. (01:07:12)
Ученик: Да это понятно. Я просто не могу понять, что такое «падение миров», о котором он говорит.
М. Лайтман: По отношению к тебе можно сказать о падении миров, но у тебя нет отношения к мирам. Ты так себе представляешь, из-за разбитого кли ты не можешь почувствовать никакие миры.
Вопрос: Когда есть МАН и миры проводят свет − это понятно, а вы до этого сказали, что линия расширяется. Линия...
М. Лайтман: Да, линия связи между Творцом и творением.
Ученик: Да, но кроме того непонятны две вещи. Что такое, что МАН может испортиться? Что такое, что МАН портится?
М. Лайтман: Портиться МАН с помощью действий нижних, да. Когда тебе удалось создать связь с Творцом, и эта связь, эта нить связи, этот канал связи существует, ты держишься за него, а затем это портится. Почему? Приходит новое решимо, большее, чем решимо, которое ты исправил и построил этот канал. Затем приходит новое, испорченное решимо, и твое решимо закрывается, Творец скрывается, весь духовный мир скрывается. Ты находишься под властью нового решимо, где весь мир сейчас снова полностью темный. И ты, как червяк в редьке, ищешь, как тебе вылезти из этой редьки на открытый воздух. И так каждый раз. Это такие падения, то есть раскрытие новых разбитых решимот, что это даже невероятно. Человека кидает из крайности в крайность. Невозможно вообще сравнить ближайшие смежные состояния, где он находится под властью тьмы и света. (01:09:45)
Ученик: Первый раз он сталкивается с таким испорченным МАН? (01:09:49)
М. Лайтман: Нет, это не испорченный МАН, но такие вещи тоже происходят. Это особые вещи – это раскрытие новых разбитых решимот.
Ученик: Это первый раз происходит в Ацилуте?
М. Лайтман: Это всё, всё происходит только в Ацилуте.
Ученик: В Некудим еще не было такого состояния?
М. Лайтман: Нет, нет. (01:10:09)
Ученик: Еще вопрос в продолжение этого. Что значит, что мохин уходит также из высших ступеней?
М. Лайтман: Потому что он протянул нить своей связи через все миры от Малхут мира Бесконечности. Если он прекращает эту связь, то вся эта нить остается без использования.
Ученик: Можно сказать, что это как свеча от свечи, только растет?
М. Лайтман: Это не относится к человеку. В духовном ничего не пропадает. И тогда, разумеется, всё остается. Это также, как ты выносишь коробку с золотыми из сокровищницы царя, но пока что это всё пропало – только в конце тебе скажут: «Забирай всю эту кучу». (01:11:01)
Ученик: То есть творение только ощущает, что как будто миры…
М. Лайтман: Ты каждый раз находишься во всё худшем состоянии.
Ученик: Но в самих мирах со стороны Творца…
М. Лайтман: А в самих мирах ты уже и постиг, и получил, и там у тебя постоянный счет. Но ты не можешь на это полагаться, у тебя не будет от этого радости, чтобы не портить твою горечь. (01:11:28)
Ученик: Не дай Бог.
М. Лайтман: Почему не дай Бог? Только, чтобы было направлено.
Ученик: Еще вопрос – что такое ожидание, вот этот принцип ожидания? Мы видим, что все мы всё время в движении, активности, всё время что-то происходит, а иногда система в латентном состоянии. Что это значит? (01:11:46)
М. Лайтман: Система сама находится в ожидании по отношению к тем самым праведникам, которые хотят поднять МАН. Она всё время находится в состоянии «Standby». Если ее не приводят в действие, то она находится в таком спящем режиме, потому что сама по себе она находится в состоянии хафец хэсэд. Нет ничего собственного в системе, она сама себя в действие не приводит, если ее не включают. Она предназначена для твоего обслуживания. (01:12:17)
Ученик: Мы всё время читаем только о приведении в действие системы. Где есть…
М. Лайтман: Но, если нижний не приводит в действие?
Ученик: Что значит, что нижний не приводит в действие? Он что − на перерыве?
М. Лайтман: Ты себя спроси.
Ученик: Это уже наше такое равнодушие?
М. Лайтман: Да. В этом всё дело. (01:12:42)
Вопрос: Получается, что двигатель развития находится в разбитых решимот? От разбиения всё работает?
М. Лайтман: Разумеется, от разбитых решимот у нас всегда есть подъем системы.
Ученик: Разве не свет приводит это в действие? Какой свет приводит в действие?
М. Лайтман: Есть общий свет, который находится в системе постоянным образом, и он пробуждает разбитые решимот слой за слоем, но в пробуждении решимот есть также участие самого человека, он должен участвовать в пробуждении. Недостаточно, чтобы его пробуждали, чтобы он чувствовал тьму. Он должен добавить к этой тьме понимание, что именно является темным. Темная связь моей связи с остальными. (01:13:42)
Это не пробуждение свыше. Пробуждают тебя с помощью того, что тебе доставляют различные беды, проблемы различные. Врач тебе скажет: есть тысячи болезней. Кто раскрывает, что источник всех этих болезней – отсутствие связей между людьми, кто вообще думает об этом? Это то, что мы хотим объяснить всему человечеству: что проблемы в экономике, в климате, во всём – в отсутствии связи между нами. Ну вот приди, объясни!
Так что происходит здесь? Разбиение между нами в десятке. Она на нас. Мы должны соединиться искусственным образом, начать исправлять себя, насколько это возможно, раскрыть, что в этом всё понятие объединения и поднять МАН не потому, что мне плохо, а нам плохо. Не мне лично плохо оттого, что: «Дай мне! Дай мне! Дай мне!», а «Помоги нам соединиться, чтобы дать Тебе!» Есть разница?
Это выяснение, которое человек должен сделать, и не в одиночку, а в десятке. Этого нет в высших мирах. Тебя приводят к страданию, пока ты не начинаешь от этого пробуждаться. А откуда ты пробудишься? Для этого есть каббалисты, которые передают методику, и тогда она может быть принята несколькими людьми, и они могут ее реализовать как положено. То есть от просто желания, и просто от страданий и желания объединиться – к страданию от отсутствия любви к Творцу, и так продвигаться. (01:16:03)
То есть здесь есть очень важная часть в системе сверху - вниз и снизу - вверх. Такой блок, который делает разрыв в системе, и туда должен человек проникнуть и работать со своими учителями, с наукой каббала, с товарищами. Это означает, что «Творец кладет руку человека на правильный выбор и говорит: «Возьми себе». Иначе ничего не поможет, будут только большие и большие страдания, пока в конечном счете не пробудится и не поймет, откуда, что и как. То есть нет тут просто подъема МАН и спуска МАД, и всё работает, как часы. (01:16:53)
В этом вся наша работа. Мы сейчас не касаемся, каким образом нам передать эти частные страдания и общие к правильному подъему МАН, как нам перевести страдания в подъем МАН. Это очень важно, потому что в конечном счете все кричат, все плачут, все чего-то хотят, но из этого не приходит в мир никакое исправление, а только наоборот, мы идем по пути страданий. Поднимаем хисарон, относительно которого высший обязан еще больше надавить, еще больше, еще больше сделать нижнему больно для того, чтобы нижний понял, что его просьба неправильная. И так это происходит: уколами-уколами, пока нижний не говорит: «О, это должно быть вот так-то и так-то!» Мы это чувствуем по себе – когда мы постепенно умнеем в науке каббала, насколько мы продвигаемся в понимании, что требовать, что делать. (01:18:20)
Вопрос: Есть два состояния, которые он описывает тут, когда улучшает свои действия, поднимает МАН и когда портит. Но мы говорим иногда о другом состоянии, которое называется «сиди и ничего не делай − лучше», то есть ты не портишь и не улучшаешь. Что это за состояние? (01:18:43)
М. Лайтман: Если человек не знает точно, что делать, он должен сидеть и не делать ничего, пока не выяснит правильный МАН. Не производить действия слишком быстро, когда он не видит причины и их результата. Выяснение является правильным, если ты знаешь вход и выход, а ты посередине между входом и выходом. Как коробка, есть «input» «output», а ты посередине и знаешь, как произвести правильную связь. Тогда это называется выяснение. А до тех пор сиди и выясняй, потому что лучше всё тщательней-тщательней выяснить, пока ты не будешь уверен, что знаешь, что правильно. А когда ты будешь уверен? Когда ты получишь это от десятки. Пока в десятке не все готовы, какой МАН ты можешь поднять? Что-то испорченное, признак того, что твоего хисарона не хватает, недостаточно. Если ты не можешь их убедить, объединить – хисарон не хороший.
Об этом плакал Ари, когда он хотел подняться в Иерусалим и произвести конец исправления. И действительно, в то время это было возможным, потому что он был первым в этом конечном исправлении. И не получилось. Но когда не получилось − отчего он плакал? Желание ещё не было выясненным, и в нем самом еще не было выяснено. Поэтому они не согласились. Их жены, то есть их нуквы, их желания не согласились, поскольку и у него это было невыясненным. Поэтому он называется «Машиах бэн Йосеф», а исправление должно быть от Машиаха бэн Давида. (01:21:15)
Вопрос: Можно еще немножко выяснить? Может быть, есть «едящие МАН», есть «глупец сидит сложа руки и пожирает себя», есть «сиди и ничего не делай – лучше». Можно выяснить, в чем различие между тем, кто сидит и пожирает себя, и тем, кто сидит сейчас и ждет, как вы сказали? (01:21:36)
М. Лайтман: Но он не ждет, он выясняет. Запрещено находиться в спешке. Творец это сделает за меня, как это было при выходе из Египта, когда Творец шел перед ними, как в свете, так и во тьме. Но нам, пока десятка еще не готова, это признак для нас, что мы еще ничего не можем сделать. (01:22:07)
Ученик: Что же такое, что он сидит и «пожирает себя»?
М. Лайтман: Когда он сожалеет о всех своих материальных состояниях. Есть тут более высокое толкование, но пока хватит этого.
Вопрос: Что такое, что мы сидим вместе, просим, чтобы Творец дал нам силы объединиться, чтобы дать Ему? Что это значит «сидеть и просить вместе»? (01:22:43)
М. Лайтман: Это понятие ощущения, я не могу объяснить.
Ученик: Мы дополняем…
М. Лайтман: Прежде всего надо понять, что если мы не объединяемся, то мы и не постигаем. Этого хватит. (01:23:28)
Вопрос: Что такое «десятка готова к просьбе»? Когда вся десятка готова?
М. Лайтман: Я не знаю, но все готовы, все понимают, все как-то чувствуют. Каждый по своему характеру, в своей мере. Так это происходит. Готовы быть вместе, каждый готов отказаться от себя для того, чтобы прийти к такому взаимодействию, в котором не все находятся, а единое – это итог их объединения. И тогда в этом итоге раскрывается Творец. Что значит − раскрывается Творец? Высший свет, уже МАД раскрывается и наводит порядок. (01:24:31)
Ученик: Десятка должна выяснить сама с собой и спросить готова ли она? Или это…
М. Лайтман: Да, пусть спросит. Десятка может всё! Если она не путается, то может проделать все действия. (01:24:51)
Вопрос: Был здесь мой вопрос, что это чудо. Здесь нет начинающих, люди просто…
М. Лайтман: Здесь всё еще нет начинающих.
Ученик: Да-да, здесь люди серьезные, люди, которые учатся 20-30 лет.
М.Лайтман: Где 30 лет? Тут нет никого, кто бы учился 30 лет.
Ученик: Если это люди, которые начинают, я понимаю, что они не знают где…
М. Лайтман: Меньше 20 лет – это даже не называется начинающий, это всё называется «ясли». (01:25:41)
Ученик: Верно. Но это не годы. Я вижу людей, которые делают очень много-много действий, просто очень много действий.
М. Лайтман: Они действуют из своего желания получать. Они пришли, чтобы заработать. Не для того, чтобы отдавать, а получить. Так о чём ты плачешь? Почему ты за них… (01:26:16)
Ученик: Они хотят отдавать.
М. Лайтман: Хотят отдавать? Скажи, кто не дает им отдавать?
Ученик: Творец.
М. Лайтман: Творец. Они обращаются к Нему, чтобы Он дал им возможность отдавать?
Ученик: Творец хочет, чтобы они молились. Он любит, когда мы в молитве.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но я вижу, что есть хисарон, есть хисарон.
М. Лайтман: Отдавать?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Есть просьба, молитва?
Ученик: Есть просьба, я вижу. Или в WhatsApp…
М. Лайтман: Секунду, в WhatsApp – это я не понимаю ничего.
Ученик: Распространение – много действий. (01:27:11)
М. Лайтман: Дружок, ты можешь здесь написать целый список с WhatsApp, с распространением, что ты хочешь. Но эти люди действительно просят от Творца силу отдачи? Я не знаю. Я знаю только одно: написано, что если ты просишь силу отдачи – ты получаешь ее. На это нет никакого сокращения, никакого запрета, никакой помехи – сразу получаешь, только попроси. Видимо, они просят не силу отдачи. (01:27:51)
Ученик: О чём вы просите?
М. Лайтман: Всякие другие вещи. Мы еще не пришли к подъему МАН, но мы к этому приближаемся. По крайней мере уже становится всё более и более ясным, где мы находимся и к какому хисарону должны прийти. И нам становится всё более и более понятным, что этот хисарон должен быть общий. Никто не убежит, никто не добьется успеха в одиночку, только все вместе, как в «Последнем поколении». (01:28:43)
Вопрос: Вы сказали, что нужно отдавать десятке. Что нужно так воздействовать на десятку, чтобы она подняла МАН. А как можно подействовать на десятку, кроме заботы?
М. Лайтман: Это уже в этом мире вы друг с другом. То, что мы говорили – есть подъем МАН, нисхождение МАД, а посередине мы как коробочка. В этой коробочке мы можем подействовать на все наши материальные средства. (01:29:26)
Ученик: Каков хороший путь показать десятке величие Творца, важность, молитву? Делать это как лидер десятки?
М. Лайтман: Это не важно, лидер или нет, это неважно как. Есть сверху вниз (чертежи 1-5, 01:29:43-01:31:51), то что называется МАД, и есть снизу вверх, то что называется МАН, а здесь внизу мы – группа (квуца). (01:30:20)
И мы должны здесь выстроить эти вещи. Ничего не поделаешь, только в таком виде, когда мы должны выстроить всё это. Мы должны верить, что МАД мы получаем всё время, всё время находимся под воздействием Творца, а мы должны прийти только к объединению между нами. Только в объединении между нами, если оно будет хорошим, в качестве десятки, десять как один – тогда мы согласно силе «десять как один» начинаем подниматься к Творцу и находиться в подобии Ему. Малхут Бесконечности, Малхут дэ-Эйн Соф. (01:31:51)
Ученик: Вчера на дневном уроке я понял от вас, что вы очень волнуетесь, озабочены тем, что происходят разные действия в группе, но вас волнует, что есть недостаток молитвы – то, что должно быть самым важным.
М. Лайтман: Но сказано, что всё постигаемое мы постигаем только силой молитвы, да.
Ученик: Нужно взять эту задачу, как одну из самых важных, из всего, что мы делаем?
М. Лайтман: Все совершаемые действия должны сконцентрироваться на молитве, да. (01:32:38)
Продолжаем или переходим к новой теме? Переходим к новой теме. На самом деле, нужно уже бояться, чтобы этого не было слишком много.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jlwKJHOG?language=ru