Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 20 декабря 2023 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 39. И сшили они листья смоковницы
Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Мы сегодня изучаем 39-ю статью «И сшили они листья смоковницы». Вы можете найти это в «Трудах Бааль Сулама» на 559-й странице.
М. Лайтман: Да, это такая очень чувственная, эмоциональная статья. Коротенькая, маленькая, но очень чувственная. Давайте посмотрим, как она взволнует наше сердце.
Чтец: (00:38) Шамати, 39-я статья «И сшили они листья смоковницы»
«Лист» означает тень, которую он производит на свет, то есть на солнце. И есть две тени:
1. тень, исходящая из святости,
2. тень, исходящая из греха.
Другими словами, есть два вида скрытия света.
Как в материальном тень производит скрытие солнца, так происходит и скрытие высшего света, называемого «солнце», исходящее из святости, и это происходит благодаря выбору. Как сказано об учителе нашем Моше: «И скрыл Моше лицо свое, ибо страшился взглянуть», - то есть тень появляется из-за трепета.
А трепет означает, что он боится получить высшее благо, [ведь,] возможно, у него не будет способности построить намерение ради отдачи. Получается, что эта тень исходит из святости, что означает, что он хочет быть слитым с Творцом. Ведь слияние называется отдачей, и он боится, что, возможно, у него не будет способности отдавать. Получается, что он слит со святостью. И это называется «тенью, исходящей из святости».
Но есть «тень, исходящая из греха». То есть скрытие появляется у него не из-за того, что он не хочет получать, а, наоборот, от того, что он хочет получать ради получения. Поэтому свет исчезает. Ведь всё различие между святостью и клипой состоит в том, что святость желает отдавать, а клипа желает только получать и ничего не отдавать. Поэтому эта тень называется исходящей из клипы.
И нет другого способа, чтобы выйти из этого состояния, кроме как согласно словам: «И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания». «Опоясания» означают силы тела, и они соединились в свойстве тени от святости. Другими словами, хотя сейчас у них и нет света, потому что высшее благо исчезло из-за греха, тем не менее, они преодолели [это], чтобы служить Творцу, одной лишь силой «выше знания», и это называется «свойство силы». И потому сказано: «И услышали они голос Творца … и спрятался Адам и его жена». То есть они вошли в тень, что означает: «И скрыл Моше лицо свое».
То есть Адам Ришон сделал то же самое, что Моше. «…И сказал ему [Творец]: Где ты? И сказал он: Голос Твой услышал я в саду и устрашился, ибо наг я, и спрятался». «Наг» означает гол от высшего света. И тогда спросил Творец: «В чем причина, по которой ты вошел в тень, что называется «и спрятался»?» Потому что «наг я» – это [произошло] из-за святой тени или из-за греха? И спросил его Творец: «Не от дерева ли, от которого Я велел тебе не есть, ты ел?» То есть из-за греха.
(05:14) Однако, когда тень исходит из греха, это называется «идол, и магия, и колдовство». Ибо «одно против другого создал Творец», ведь как есть силы у святости изменять ход вещей и демонстрировать чудеса и знамения, так же есть [такие] силы и у Ситры Ахры.
И потому праведники не пользуются этими силами, так как «одно против другого…» – чтобы у Ситры Ахры не было сил делать, как они. И только в исключительные времена Творец не дает Ситре Ахре ту силу, которая есть у святости. Например, Элияу на горе Кармель, который сказал: «Ответь мне, чтобы не сказали, что это волшебство». То есть есть сила совершить скрытие на высший свет.
И поэтому опоясания, сделанные из листьев смоковницы, то есть от греха Древа Познания, – эти листья, то есть эта тень, исходят из греха, поскольку причина не исходит из святости, – когда они сами выбирают взять себе тень, – а они взяли эту тень, потому что у них не было другого выхода. Так можно поступать, только чтобы выйти из состояния падения. Однако потом нужно начинать работу заново. [Бааль Сулам. Шамати 39. И сшили они листья смоковницы]
М. Лайтман: Ну, статья сама по себе немножечко крутит нами, так выкручивает как бы. Давайте посмотрим. Будут вопросы? Нет. Кто-то хотел спросить? Нет.
Вопрос (Ж Литва): (07:49) В этой статье мысль крутится вокруг, и очень трудно что-то выяснить. Что такое лист смоковницы, как этим пользоваться, как их можно шить? Как это перевести на язык, чтобы я могла это сделать, сшить листья смоковницы?
М. Лайтман: Ну, это, как мы читаем в Торе, что Творец поместил Адама и Хаву в райский сад (Ган Эден), и когда пришел навестить их, то увидел, что они сделали для себя одежды из листьев смоковницы. И Он спросил: «Для чего вы это сделали?» А они Ему отвечают, что стыд, они почувствовали стыд. Когда мы чувствуем стыд? Тогда, когда что-то неправильно. Так Творец понял, что это то, что с ними произошло, что они нарушили запрет Древа Познания. Ну, и все. И вокруг этого особо больше нечего говорить.
Ученица: (10:02) Так с практической точки зрения сейчас, что означает, что мы сшиваем эти листья? Это является теми усилиями, которые нам нужны, чтобы объединиться? Что это означает практически?
М. Лайтман: Как мы строим экран против стыда, чтобы почувствовать, как все время думаем себе во благо. Понятно? Я надеюсь, что вам правильно переводят.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (11:00) Вы начали урок с того, что сказали, что статья очень волнующая. И когда мы настроили намерение, и когда мы начали читать статью, я почувствовал волнение, и я сказала это подругам, чтобы вместе были взволнованы. Что вызывает это волнение, что делает статью волнующей?
М. Лайтман: Говорится здесь про грех Адама Ришона по отношению к Творцу, что он хочет быть как можно более честным, но получилось все наоборот.
Ученица: Может быть, что когда мы читали статью, у нас было такое чувство, что вдруг я увидела свою неисправленность, и я почувствовала, и взволновалась, что Творец дает даже это увидеть во время чтения. Это имелось в виду?
М. Лайтман: Есть много намерений со стороны Творца по отношению к нам.
Вопрос (Asia): (12:20) Что поможет избежать той ошибки, которую сделали Адам и Хава, когда они, как Вы сказали, съели ради получения, и не принесло им успеха?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Как нам не упасть в это? Если мы будем вместе?
М. Лайтман: Если мы будем вместе, то это средство прийти к состоянию, чтобы мы смогли повлиять, подействовать на товарищей. А через отдачу товарищам мы сможем прийти к действиям отдачи. И через действия по отдаче мы сможем прийти к состоянию, что мы захотим отдавать любому человеку в мире, и так придем к отдаче и исправим себя.
Ученик: А разница в том, что они не осознавали того, что есть в них, а мы уже приходим из состояния, когда мы должны знать?
М. Лайтман: Мы тоже не должны знать, и мы тоже не знаем. То, что мы говорим об этом, еще не значит, что мы знаем. Потому что грех Древа познания, он очень глубокий и скрытый в нас, и потребуется нам еще много времени, пока мы его раскроем и исправим.
Ученик: Можно задать еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он нас предупреждает в статье, чтобы правильно пользоваться верой выше знания. Вы можете это объяснить, это отрывок, что это цель не из-за стыда, а из-за святости?
М. Лайтман: Есть тень, под которой мы можем спрятаться, и это для того, чтобы не показывать, насколько мы эгоисты. А бывает тень, когда мы можем спрятаться так, что спрячем только свое эго, а мы на самом деле выше своего эго будем продолжать работать в нашем эго.
Вопрос (Ж МАК-70): (15:33) Когда я чувствую сладость от скрытия, это уже выбор или это еще подготовка к выбору?
М. Лайтман: Это еще подготовка.
Ученица: Тень – это экран? То есть человек должен сделать такой выбор, чтобы отделить себя от этого эго, которое создано Творцом?
М. Лайтман: Правильно.
Вопрос (W Rus 3): (16:11) У праведников, там написано, есть силы (видимо, силы отдачи), но они не пользуются ими, чтобы не было у Ситры Ахры сил делать колдовство. Как это, объясните, пожалуйста? Как это: праведники не пользуются силами отдачи?
М. Лайтман: Праведники не используют силу получения. Силу отдачи они используют всегда, где только это возможно в их силах.
Вопрос (Ж Италия): (17:06) Тени помогают нам. Как ими пользоваться правильно на нашем пути?
М. Лайтман: Пользоваться так, что мы хотим быть в группе, что все стараемся объединиться и использовать связи между нами только чтобы отдавать друг другу. И когда мы уверены, что думаем только о взаимной отдаче, тогда мы можем обращаться к Творцу. Или мы даже можем обратиться к Творцу еще раньше, и просить, чтобы помог нам объединиться во взаимной отдаче между нами.
Ученица: Любая тень обратна отдаче?
М. Лайтман: Да. Сколько есть у нас видов отдачи, столько есть и видов теней, и мы ими пользуемся.
Вопрос (Ж Турция-7): (18:50) Вы можете объяснить, что значит, что человек выбирает тень, которая исходит от греха? Он говорит, что они сами выбирают тень, но они выбрали тень, потому что у них нет другого выбора. А что является этим выбором в отношении тени, которая исходит от греха?
М. Лайтман: Бывает тень, чтобы закрыть себя от солнца, скрыться, чтобы не показывать свое эго, насколько я эгоист. Это тень святости. А бывает тень – тень клипы, это когда я будто бы не хочу получать для себя. Но как только это ко мне приходит, я это хватаю и краду.
Вопрос (KabU 10): (20:19) Ощущение того, что человек наг, это значит, что это первое творение, которое поняло, что оно отделено от Творца, и эгоизм происходит из-за этого разделения?
М. Лайтман: У него не было перед его первым действием ощущения стыда и не было отраженного света. Он жил так, как бы нагой. А после того, как раскрылось ему, что он в эгоистическом желании в ради получения, то он почувствовал себя ужасно. И потом он скрылся среди деревьев.
А когда пришел Творец и спросил: почему ты прячешься? Он сказал, что это потому, что Ты мне дал отведать от этого дерева, и я поел, и теперь вот так себя чувствую. И это проблема. Так раскрылось, что он ел от Древа Познания, и теперь он стремится к желанию получать. То, что произошло, это и называется грех Древа Познания.
Вопрос (Ж МАК-97): (22:35) Объясните, пожалуйста, а что значит по статье: «И только в исключительные времена Творец не дает Ситре Ахре ту силу, которая есть у святости».
М. Лайтман: Ну, я не знаю, как вам это объяснить. Мы с этим еще не сталкиваемся, с этими исключительными временами. Мы сталкиваемся все время с тем, что Творец дает нашему эгоизму Ситре Ахре много сил, и она просто крутит нами, как хочет.
Вопрос (Ж МАК-25): (23:31) Написано: «И потому праведники не пользуются этими силами, так как одно против другого, чтобы у Ситры Ахры не было сил делать, как они». А что это означает в нашей работе, что мы не должны делать чудеса? Чтобы Ситра Ахра тоже не могла их делать?
М. Лайтман: Мы не должны использовать наш эгоизм ни для чего. Ни для чего. Вот что это значит.
Ученица: А должны использовать отдающие келим, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Германия): (24:17) Бааль Сулам пишет о солнце и тени, о свете и тени. Правильно ли, что свет воздействует на нас, и тогда тень находится за нами, как бы прилепляется к нам? А тень Ситры Ахры падает на нас и приводит нас ко мраку?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И как мы работаем с этим в духовном?
М. Лайтман: Мы стараемся приблизиться только к силе отдачи, к Творцу через товарищей. И тогда мы не очень приближаемся к Ситре Ахре.
Ученик: Как нам помогает связь с товарищами, чтобы тень не падала на нас?
М. Лайтман: Товарищи помогают нам быть выше нашего эгоизма. И так мы в десятке думаем друг о друге и обо всех, потому что в общем в десятке мы поддерживаем себя выше эгоизма. Понятно?
Ученик: И это имеет то значение, что святость усиливается при этом?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Здоровья Вам, Рав.
М. Лайтман: Я постараюсь.
Вопрос (Флорида): (26:52) Почему Творец спросил человека: почему ты спрятался? Ведь разве изначально не было Творцу все понятно? Почему он спрашивает: зачем ты спрятался?
М. Лайтман: Он хочет, чтобы человек ему рассказал, как через эгоистическое желание получать он получил эгоизм, а сейчас он стыдится того, что он эгоист. Он хочет, чтобы человек ему рассказал об этом. Понятно?
Вопрос (Киев): (27:54) Почему, когда тень исходит из греха, это называется «идол» и «магия» и «колдовство»? Что это значит?
М. Лайтман: Очень просто. Это силы, обратные желанию отдавать, приближаться и так далее, то есть обратные эгоистической силе. И поэтому так они называются.
Ученик: То, что тень исходит из греха, это как бы продвижение под ударами? Или что это значит?
М. Лайтман: Нет. Почему продвижение под ударами? Есть такие силы и такие силы. Одни против других создал Творец, а мы должны между ними выбирать, с какими мы хотим силами развиваться.
Ученик: Мы когда читали эту статью сейчас, я вспоминал, как в статье РАБАШа, в одной статье о группе, он пишет, что товарищи собираются, возвеличивают товарищей и возвеличивают Творца, поднимают молитву и потом сидят с ощущением, что вот сейчас они заработали большое богатство. И я подумал, что это вот так создается экран. То, о чем тут речь идет.
М. Лайтман: Да, вот так создается экран, когда люди связываются друг с другом и желают помогать друг другу. И в таком объединении создается между ними экран.
Ученик: Есть другой способ построить экран?
М. Лайтман: Нет. Только в десятке.
Вопрос (Тбилиси): (30:02) Эта смена состояний, когда ты видишь выше знания товарищей всех исправленными, а потом на встрече, не знаю, падаешь, видишь какие-то минусы, а потом, пока ты поднимешься, опять все исправлено, и опять что-то. Короче, частое изменение состояний.
М. Лайтман: Это хорошо. Это хорошо, укрепляйся в том, что ты хочешь обниматься с товарищами и быть вместе с ними в любом состоянии. Даже в самом плохом.
Ученик: То есть в любом состоянии нужно обниматься с товарищами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Нелегкая работа, но постараемся.
М. Лайтман: И прощать их постоянно.
Ученик: Постоянно прощать.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Тбилиси): (31:10) Тень исходит из греха. Это значит, что мы стараемся все время скрыть свой грех. И поскольку мы его скрываем, то, получается, мы его не исправляем? Правильно?
М. Лайтман: Да. Этого еще недостаточно, определить грех. Надо еще работать против него.
Ученица: Для начала нам нужно его осознать и не скрывать?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Правильно?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: Ситра Ахра не дает нам этого сделать обычно?
М. Лайтман: А вы держитесь друг за дружку, и вы увидите, насколько вы сможете быстро определить свой эгоизм и подняться над ним.
Ученица: Обычно мы скрываем перед другими наши грехи. Мы хотим, чтобы нас все видели праведными, исправленными. Как с этим быть?
М. Лайтман: Это не совсем верно. А когда же вы определите свои грехи?
Ученица: Да, вот в этом проблема. Пока мы их не осознаем, мы их не исправляем.
М. Лайтман: Правильно. А для того, чтобы осознать, вам надо быть друг с другом откровенными. Ну не так уж во всем, но, по крайней мере, как-то раскрывать свое сердце друг к другу. И тогда вы сможете вместе приподняться над вашим общим эгоистическим сердцем и стать в свойстве отдачи всех ко всем.
Ученица: То есть стараться не бояться раскрывать это подругам?
М. Лайтман: Нет, не бояться.
Вопрос (Ж МАК-21): (33:27) Что значит быть слитым со святостью? И что это за работа в группе и личная работа?
М. Лайтман: Это обрести свойство отдачи и все время пытаться находиться в нем.
Вопрос (Ж Москва-7): (33:58) А в каких случаях нужно делать скрытие и как это делать верным образом? Например, в десятке – нет, мы должны быть раскрыты. А с товарищами мирового кли или в распространении – да. Подскажите, пожалуйста, направьте.
М. Лайтман: У вас это получится само собой. Главное – быть более близкими сердечно с товарищами. И из этого начнете ощущать, как вам в других случаях быть скрытыми.
Вопрос (Ж Бразилия): (34:38) Является ли самой лучшей защитой от Ситры Ахры милость и отдача?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (35:03) Эта сила противостоять чудесам, она выстраивается на основе разума или же на основе страха упасть в Ситру Ахру, удалиться от Творца?
М. Лайтман: В совокупности всех-всех-всех возможностей.
Ученица: И эта сила, она называется сила кашиют или это экран?
М. Лайтман: Кашиют – это экран. Это сила экрана, противодействие эгоизму.
Вопрос (Ж МАК): (35:51) Трепет перед истинной отдачей Творцу развивается из веры или из духовного разума?
М. Лайтман: Он развивается из веры. Из веры.
Ученица: Каким образом он из веры развивается? Потому что это уровень бины, уровень слуха. Адам как бы испугался голоса Творца. Моше тоже через как бы слышание Творца делал какие-то действия, выполнял действия.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И передавал народу Израиля.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как через этот уровень веры развивается этот страх?
М. Лайтман: Да. Так, далее.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (36:51) Как продолжать работать в своей десятке, если в последнее время я чувствую только сильный стыд и давление, что я не подхожу своим подругам на нашем пути? Что я могу дать, и как из этого выбраться? Помогите, пожалуйста.
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Ты просто должна быть более объединенной в десятке, кроме десятки и с другими подругами, и тогда в таком виде ты сможешь достигнуть центра десятки, центра группы, и так соединишься со всеми.
Ученица: Если можно, продолжу. Мне хочется только убежать. Я не понимаю, что лучше, как можно быть еще больше объединенным, если мне хочется только убежать.
М. Лайтман: Это плохо, это твой эгоизм. Это твой эгоизм. Ты должна склонить себя, пригнуть голову и на самом деле все время приближаться, приближаться к подругам.
Вопрос (Ж МАК-26): (38:38) Вы сказали, отвечая подруге, что нужно прощать, главное прощать товарищей. Вопрос: действия прощения – это как бы в результате работы с эгоизмом я могу себя так настроить, или же это только если придет свойство отдачи, я смогу совершить такое действие прощения?
М. Лайтман: Конечно лучше, если придет свойство отдачи, и из него вы будете всех прощать, всех любить и приближаться ко всем.
Ученица: Само прощение, если я, допустим, могу не делать в ответ то… как бы не отвечать на зло, это и является прощением или это что-то еще большее? Что Вы имеете в виду под этим?
М. Лайтман: Ну, это хорошо. Не отвечать на зло – это хорошо. Хотя это не всегда может быть и верно, но в общем это так должно быть.
Ученица: Если я даже не отвечаю на зло, но внутри оно же остается, – как с этим работать? То есть иногда надо все-таки, наверное, просить именно свойства отдачи? Потому что у меня не получается, как я ни покручу свой эгоизм, я все равно чувствую, что нет как бы этого свойства прощения в эгоизме.
М. Лайтман: Ну, правильно, нет. Вы еще только начинаете работать над собой, так что еще есть время, не волнуйтесь, будет у вас всё – и свойство прощения, и свойство всепрощения. Все это придет.
Вопрос (Ж МАК-26): (40:54) Если, например, я не могу простить, потому что я хочу чувствовать себя выше, а здесь именно это ощущение, чувство низости – вот к этому ощущению мне нужно как бы приклеиться?
М. Лайтман: Надо пригнуться перед подругами и попытаться быть среди них.
Вопрос (МАК-39): (41:38) Десятка наша, мужская, а как известно, человек состоит из двух половинок, женская и мужская, то есть Шхина и Шохен. Какую мы строим все-таки группу, мужскую или женскую? То есть хисарон у нас какой должен быть, положительный или отрицательный?
М. Лайтман: Положительный хисарон – это желание отдавать и любить, отрицательный хисарон – это желание получать и отбирать, отталкивать. И это не имеет значения, это женщины или мужчины.
Вопрос (МАК-24): (42:48) Получается, что устремление, безусловное устремление к товарищам поверх всех наших чувств, мыслей, состояний – это и есть чистая отдача?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос еще в продолжение вопроса подруги из Ж МАК-26. То есть чувство отдачи, отдача она сама… то есть надо ждать, когда она появится, она сама придет? Или же мы все-таки тогда, получается, участвуем во всем этом, мы участвуем в ее проявлении, мы ее создаем сами?
М. Лайтман: Да, мы в этом участвуем.
Вопрос (Ж Москва): (43:54) Мы все в десятке с разными свойствами, и у одной из подруг есть такое очень сильное свойство, хисарон обучать каббале, наставлять на путь истинный. И когда это происходит в семинарах десятки, это вносит разбиение. Возможно ли как-то этот ее хисарон такой сильный направить на благо десятки, чтобы он все-таки объединял, а не вносил какие-то раздоры?
М. Лайтман: Чтобы она молчала. Вот и все.
Ученица: То есть не участвовала голосом в объединении, только внутренне?
М. Лайтман: Да. Да. Или скажите: мы тебе дадим потом выговориться, последние пять минут. Для женщин это проблема.
Вопрос (Ж Польша): (44:54) Тут написано: тень эта помогает выйти из состояния падения. Но каким образом она помогает? Это очень важно знать, чтобы знать каждый способ, который помогает выйти из падения.
М. Лайтман: Вы должны это чувствовать сами, невозможно это объяснить.
Ученица: Ясно. И еще в продолжение вопроса подруги из Ж МАК-26 тоже. Вы сказали, что в конце концов придет и прощение, и всепрощение. А что делать сейчас, пока оно не пришло, как себя вести?
М. Лайтман: Максимально близко, дружелюбно.
Вопрос (Ж Беэр-Шева-10): (45:36) Хотела спросить про текст, он напоминает… в Зоаре часто говорится про такие же состояния, говорится про Ситру Ахру, про тень, про предупреждение, такие страшилки. А иногда говорят что-то такое положительное. На самом деле все так? Это что, это предупреждение?
М. Лайтман: Да, чтобы человек подумал о своей жизни и увидел, по какому пути он все-таки должен направлять себя.
Вопрос (W Heb 2): (46:29) Прежде, отвечая подруге, Вы описали состояние клипы как кого-то, кто собирался отдавать, не собирался наслаждаться, но тем не менее украл. Вопрос: когда происходит такой момент, что человеку удается держаться за десятку и отдачу, но соблазн сильнее, чем его силы?
М. Лайтман: Я не понял вопроса.
Ученица: Вы сказали, что состояние клипы, это когда человек хочет быть в отдаче, но получается, что в конце крадет.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Поддается наслаждению.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Вопрос: когда у человека появляются силы преодолеть свое желание получать и ему удается держаться за подруг, за отдачу?
М. Лайтман: Когда? Когда он приходит к силам отдачи, когда он готов быть направлен на них и связываться с ними, исходя из силы отдачи.
Вопрос (Ж Турция-7): (47:38) Я слышала, что нужно открыть сердце и подняться над эгоистическим сердцем десятки. Что я делаю неправильно, если эгоистическое сердце десятки восстает всякий раз, когда я отменяю себя перед подругами?
М. Лайтман: Время. Что не делает разум, делает время. Вскоре все это еще изменится, будет меняться и меняться и меняться. Хорошо? Всё.
Вы хорошие девушки. Я очень уважаю вас.
Ученица: Мы Вас очень любим.
М. Лайтман: Да-да, я тоже.
Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (49:14) По поводу прощения. Из эгоизма, из осознания, что если бы эта ситуация не произошла так, как это было, я бы не сделал определенных выводов, и это выгодно для меня. Можно простить полностью, до конца?
М. Лайтман: Эгоизм сопровождает нас практически до последнего состояния. Только на последней остановке он соскакивает и пропадает. И мы видим тогда, что в принципе, он и помогал нам в том числе достичь этой цели.
Ученик: Если мы говорим об отдаче, это просто признать, что это все сделал Творец?
М. Лайтман: Ну, конечно. Нет никого, кроме Него.
Вопрос (Турция-3): (50:23) Тени исчезают в самые темные мгновения ночи. А когда свет на нас светит напрямую, то тени падают нам под ноги. В каком благословенном состоянии я удостоюсь увидеть любовь товарищей, чтобы исчезли все тени?
М. Лайтман: В объятии, сильном объятии всех.
Вопрос (Latin 13): (51:11) Почему трепет со стороны святости? Почему сложно сопротивляться и двигаться от состояния к состоянию? Это недостаток веры?
М. Лайтман: Да, и это тоже.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (51:44) А что раньше происходит – объединение или изгнание?
М. Лайтман: Изгнание.
Ученик: Сначала изгнание?
М. Лайтман: Ну, не в начале. Это не совсем – один период, а затем другой. Все это перемешано.
Ученик: Тот, кто находится в изгнании, он может отдавать Творцу?
М. Лайтман: Иногда в чем-то да. Поэтому также и в изгнании мы продвигаемся.
Ученик: Для чего выходить из изгнания, если я могу отдавать Творцу?
М. Лайтман: Потому что это не окончательное состояние. Нет в нем хорошего состояния.
Ученик: То, что он продолжает подталкивать меня к хорошему состоянию, несмотря на то, что я отдаю?
М. Лайтман: Нет. В изгнании мы почти и не можем отдавать. Есть у нас очень малые силы. Мы в любом случае находимся под властью желания получать.
Вопрос (Ж Алматы): (53:11) Когда я не прощаю, мне это дает много энергии, я могу расти, конструктивно добиваться чего-то. Это вообще нормально?
М. Лайтман: Нормально.
Вопрос (Хадера-1): (53:33) Тень святости – это экран?
М. Лайтман: Келим святости – это они в конечном счете соединяются с экраном.
Ученик: Это не только тень святости? Можно ли сказать, что это то же самое экран и тень святости?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Экран – это индивидуальное или общее? Мы в конце концов должны прийти к общему экрану. Бывает вообще личный экран?
М. Лайтман: Да, но мы начинаем с индивидуальных экранов.
Вопрос (Latin 13): (54:22) Может ли случиться состояние, когда в десятке происходят чудеса, колдовство?
М. Лайтман: Да. Да-да.
Вопрос (Германия): (54:43) Я хотел поделиться кое-чем. Вопрос, который я специально не задаю. Я записал его себе. Не знаю, откуда берется такое некоторое внутреннее осознание. Я хотел бы коротко зачитать. Я буду одной частью. Такая одна часть, которая существует осознанно в божественной мудрости, той милости, которая раскроется и вообще без ощущения стыда и удостоюсь реализовать его реальность через органы восприятия всех остальных, чтобы восполнить все до единой одной части.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Потому что есть такое внутреннее убеждение, что мы можем выполнить любовь без стыда. Я хотел поделиться этим и попросить Вас сделать это с нами.
Еще у товарища вопрос.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Ученик: Он спрашивает. Какой смысл того, что праведники не пользуются своими силами?
М. Лайтман: Они пользуются, но мы не видим их действий. А их сил мы, конечно же, не можем увидеть. Ну и все.
Вопрос (Сибирь): (57:17) Да, хочется все-таки понять. Мне кажется, что здесь РАБАШ дает какой-то ключ перехода от того, когда я распознаю, что моя цель – это получать ради себя, а истинная цель в том, что мне нужен трепет перед Творцом и товарищами.
И вот здесь есть опоясание, а есть листья. И как будто в разных абзацах он говорит по-разному, что опоясание означают силы тела, и они соединились в свойстве тени от святости. А в последнем абзаце он говорит, что эти листья, то есть эта тень, исходит из греха, поскольку причина не исходит из святости. То есть это какие-то разные тени?
М. Лайтман: Я не думаю, что ты способен сейчас это понять. Может быть, в конце концов, постепенно мы это почувствуем и осознаем. А сейчас пока мы очень далеки от этого.
Все, товарищи. Будьте здоровы. Всего доброго. И до завтра.
Чтец: Спасибо большое, Раву.
Объявление (58:33)
Песня (59:21)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jjm4wxbr