Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 сентября 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 61. А вокруг Него сильная буря (в записи от 12.11.2021)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи рава М. Лайтмана от 12 ноября 2021 года. Книга «Труды Бааль Сулама», 577-я страница, 61-я статья «Шамати» «А вокруг Него сильная буря». Сейчас прочитаем статью и перейдем к уроку в записи.
А вокруг Него сильная буря
Услышано 18 апреля, 1948 г.1
О стихе: «А вокруг Него сильная буря 'нисъара́'»2 объяснили наши мудрецы, что Творец педантичен с праведниками до толщины волоса 'сеара'3. И [Бааль Сулам] спросил: «Почему им полагается большое наказание, если они, в общем, являются праведниками?»
И дело в том, что все границы, о которых говорится в действительности миров, всё это – относительно получающих. То есть благодаря тому, что нижний ставит для себя какое-то ограничение и сокращение, так и остается внизу. Поскольку наверху согласны со всем, что делают нижние, в этой мере высшее благо и привлекается вниз. Поэтому нижний своими мыслями, речью и действием приводит к тому, что высшее благо [именно] так привлекается сверху вниз.
Отсюда следует, что если для нижнего на незначительные мысль, речь и действие считается как будто он совершил большой поступок, – например, мгновение перерыва в слиянии с Творцом считается у него, как будто он преступил самый строгий запрет Торы, – тогда и наверху тоже соглашаются с мнением нижнего. И это считается наверху как будто он, действительно, нарушил строгий запрет. Согласно этому выходит, что праведник говорит, что Творец педантичен с ним до толщины волоса. И как нижний говорит, так с ним и соглашаются наверху.
А, когда нижний не чувствует слабый запрет таким же строгим, как строгий запрет, свыше тоже не считают незначительные вещи, которые он преступает, большими запретами. Получается, что с таким человеком поступают как будто он – человек маленький. То есть заповеди его считаются маленькими, но также и его преступления считаются маленькими. Ведь и то, и другое взвешивается на одних весах, и он, вообще, считается человеком маленьким.
В то же время тот, кто считает незначительные вещи и говорит, что Творец педантичен с ними на толщину волоса, считается большим человеком, и как прегрешения его большие, так и заповеди его – большие.
И согласно наслаждению, которое человек ощущает при исполнении заповеди, в той же мере он может ощутить страдания при совершении прегрешения.
И [Бааль Сулам] рассказал об этом притчу: о человеке, который совершил какое-то серьезное преступление против царских властей. И его осудили на двадцать лет заключения с каторжными работами. И место заключения определили за пределами страны, в каком-то удаленном месте мира. И приговор сейчас же привели в исполнение и послали его в далекое место на краю света.
И там он нашел других людей, которых царские власти тоже осудили находиться там, как и его. Однако с ним случилась болезнь забвения, и забыл он, что у него есть жена, и дети, и друзья, и знакомые. И он стал думать, что весь мир – не более чем то, что он видит: это далекое место с находящимися там людьми, и так он там и родился. И больше он ничего не знает.
(05:05) Получается, что его истина соответствует тому ощущению, которое он испытывает сейчас, и он никак не считается с истинной реальностью, [сообразуясь] только со своим знанием и ощущением.
И там его обучали законам и правилам, чтобы быть уверенными, что он больше не преступит законы, и будет остерегаться всех тех преступлений, которые описаны в этих законах, и будет знать, как исправить свои действия, чтобы его выпустили оттуда. И, когда он учился по книгам царских законов, он увидел, что того, кто, например, совершил такое преступление, посылают в землю приговора вдалеке от населенного мира. И он впечатляется таким строгим наказанием и испытывает досаду за то, что [людям] давали такие большие наказания.
Но у него никогда не возникала мысль, что он сам принадлежит к тем, кто преступил закон государства, и его уже осудили по всей строгости закона и его приговор уже привели в исполнение. И поскольку он впал в забвение, он никогда не почувствует истинную реальность.
И в этом смысл [стиха]: «А вокруг Него сильная буря»4, то есть человек должен давать себе отчет за каждый свой шаг, потому что это он сам нарушил заповедь Царя, и его уже изгнали из населенного мира.
Но благодаря умножению добрых дел у него начинает работать память. И он начинает чувствовать, насколько он отдалился от населенного места мира. И он начинает раскаиваться, пока его не выпускают оттуда и не возвращают в населенное место. И это ощущение наступает именно благодаря работе человека. И он начинает чувствовать, насколько он отдалился от места своего истока и корня, пока не удостаивается слияния с Творцом. [Бааль Сулам. Шамати 61. А вокруг Него сильная буря]
(трансляция урока в записи)
Вопрос (Zafon 2): (07:43) Как правильно играть, чтобы продвигаться в духовной работе?
М. Лайтман: Только исходя из статей, которые мы изучаем. И это главное в нашей работе – в окружении, то есть в десятке, в молитве к Творцу. И всё. Это называется Исраэль, свет и Творец, свет Торы и Творец вместе. То есть я, десятка и Творец – это направление, нет ничего другого, всё остальное присоединится к этому.
Вопрос (Тель-Авив-1): (08:36) Вы до этого сказали, что я – это они, а они – это я. Можете это прояснить.
М. Лайтман: О чем говорится? О связи в группе? Я не знаю, о чем я говорил.
Ученик: Несколько минут назад Вы сказали кажется о связи в группе, что я – это они, а они – это я.
М. Лайтман: Да, ну и что, непонятно тебе? Прочитай еще раз статьи РАБАШа о группе.
Вопрос (Тель-Авив-1): (09:13) В нашей группе есть ситуация, что всё время…
М. Лайтман: Мы не входим в подробности, мы сейчас не выясняем какие-то конкретные вещи в группе, мы говорим о тех условиях, тех правилах, о которых написано в статье. Извини.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (09:36) Бааль Сулам пишет третьем абзацу в статье, которую мы читаем: «Отсюда следует, что если для нижнего на незначительные мысль, речь и действие считается, как будто он совершил большой поступок, – например, мгновение перерыва в слиянии с Творцом считается у него, как будто он преступил самый строгий запрет Торы, – тогда и наверху тоже соглашаются с мнением нижнего». Как бы всё наоборот, сверху соглашаются с тем, что нижний говорит?
М. Лайтман: Да, потому что человек хочет привести себя в соответствие с Творцом, и в той мере, скажем, на пять процентов если соответствует Творцу, тогда свыше согласны с ним и создают эту правильную связь и занимаются человеком, исходя из того, как человек пришел. Есть соответствие высшего и нижнего, скажем, на эти пять процентов.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (10:44) Бааль Сулам пишет в статье: «И с помощью умножения добрых дел у него начинает действовать память, он начинает чувствовать». Вопрос: как можно делать добрые дела, когда человек находится в забвении?
М. Лайтман: Нет, если он находится в полном отключении от Творца, конечно, нет добрых дел. Но все равно, если он находится в отрыве от Творца, но занимается с группой, распространением, всеми теми вещами, которые, может быть, не связаны напрямую с духовным, нет в этих действиях по-настоящему мысли с намерением ради отдачи, но, если он все-таки что-то делает вокруг, то благодаря этому он все-таки приближается.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (11:44) Как представить себе, что сверху к человеку относятся как к маленькому человеку или как к большому? В чем разница в отношении?
М. Лайтман: Так же, как и в нашем мире. Что можно требовать от маленького ребенка? А что требуют от большого, взрослого, умного человека? Ты что, не понимаешь этого? Подумайте. Это вам такой пример дают, исходя из нашего мира.
Вопрос (Unity 3): (12:17) Наказание для праведников – это удаление от Творца, Вы сказали. С каким ощущением и с какой мыслью я должен относиться к этому наказанию? Как судить себя?
М. Лайтман: Как я могу с помощью того, что я получил наказание, как можно быстрее прийти, чтобы это наказание привело меня к исправлению.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (12:49) Чего нам недостает, чтобы вместе чувствовать величие и важность Творца?
М. Лайтман: Взаимной поддержки, ничего нам кроме этого. У нас есть всё, кроме того, что каждый должен чувствовать, что все товарищи хотят помочь ему, и они тоже находятся в таком же состоянии, как и он, со стороны добра и со стороны зла, и в добре, и в зле. И благодаря этой взаимной работе они могут убрать все эти облачения, которые скрывают их, и так это произойдет.
Вопрос (Ж Интернет): (13:49) В чем разница в духовном между маленьким человеком и большим?
М. Лайтман: В мере ответственности, которую он чувствует, что отвечает за десятку и за весь мир.
Вопрос (Ж Интернет): (14:09) Что такое «болезнь забвения»?
М. Лайтман: «Болезнь забвения» – это когда действительно у нас нет никакого знания о Творце, о духовном мире, мы находимся в отрыве от Него – это называется «забвение». Это похоже на человека, который теряет память. Скажем, произошла авария, человек получил удар и потерял память. И он не знает даже как пить и есть, до такой степени бывает. Память находится в наших клетках, в наших органах тела, в наших мышцах, в мозге костей. Есть разные виды памяти – все это память, всё это решимот (записи). У нас есть эти записи и память от духовного мира тоже. Но где они? Нет у нас, мы до сих пор не смогли как-то их пробудить, оживить. И то, что мы делаем в наших усилиях в десятке, насколько мы стараемся соединиться между собой как маленькие дети, которые играют в какую-то игру, этим мы пробуждаем нашу память, наши решимот.
О то, что собственно происходит с нами, написано, что будешь есть то, что было, то, что в запасах. Ничего нет нового под солнцем, всё заключено в этих решимот, в этих записях. И мы должны пробуждать их, и тогда это называется, что мы раскрываем высший мир. Нет ничего нового, я и сейчас нахожусь в высшем мире, но просто не раскрываю, потому что нахожусь в болезни забвения, я сенильный, я отключён, я как будто болен этой старческой болезнью и не чувствую, где нахожусь.
Как нам пробудить это чувство? Мы можем это сделать, чтобы ощутить настоящую реальность. Это то, что мы делаем. Что такое Бней Барух? Бней Барух – это своего рода больница для таких сенильных, которые чувствуют себя, что они потеряли всякую связь и память, а другие вообще даже этого не чувствуют, и это ещё хуже.
Вопрос (Ж Интернет): (17:32) Какое ограничение ставит нижний, и почему именно он должен его поставить?
М. Лайтман: Нижний должен делать ограничения и сказать этим высшему: «Я хочу быть с тобой в связи, во взаимной связи, когда мы понимаем друг друга, чувствуем друг друга, разговариваем друг с другом, то есть находимся во всех каналах связи. Я хочу так быть с тобой. Я хочу приблизиться к тебе, понять, почувствовать, быть с тобой в такой взаимной форме связи».
Вопрос (Ж Интернет): (18:37) Как мы можем прекратить проецировать ограничения на более высокую ступень?
М. Лайтман: Мы должны прекратить ограничивать Творца. Мы должны быть в связи между нами, стараться делать всё, что требует от нас духовная связь, и всё. Быть готовыми к этому.
Вопрос (Ж Интернет): (19:28) Как и на что стоит делать самоотчет на каждом шагу? Как не упустить самоотчет?
М. Лайтман: Я должен в каждое мгновение своей жизни видеть, чем я могу укрепить, усилить связь между нами, чтобы в ней проявилась сила взаимной отдачи между нами, и там раскроется Творец. В такой простой форме. Мы должны так формировать наше кли снизу, а Творец уже раскроется сверху в нём.
Вопрос (Ж Интернет): (20:21) Как человек может вызволить себя из материальной мысли, но не войти в мысль, что моя духовность в руках товарищей, и ждать, что они всё решат за меня? Как произвести действие и правильный расчёт для того, чтобы в совершенном виде работать в двух мирах?
М. Лайтман: Работай в совершенном виде между мирами, связывай всю свою материальную жизнь с духовным продвижением и почувствуй себя в духовном продвижении, насколько это возможно. Но не пренебрегая материальным миром, который дан тебе, чтобы ты мог также продвигаться к духовному, и тогда это произойдет. Мы изучаем это. Человек обязан жениться, у него должны быть дети, он обязан работать, обязан участвовать в группе, в распространении, во всём, что есть, и так продвигаться.
Вопрос (Ж Интернет): (21:48) Как человек может судить себя до «толщины волоса»? О чем идет речь? Это более выясненная молитва?
М. Лайтман: Толщина волоса – это называется степень точности на данный момент, самый высокий, который человек может себе представить в связи с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет): (22:14) Если мы можем выйти из изгнания с помощью товарищей, говорится ли о том, что приговор каждого в руках товарищей?
М. Лайтман: Приговор находится в руках товарища. Да. Чтобы судить человека, спрашивают товарищей, и то, что они говорят о нем, таков и приговор ему.
Вопрос (Ж Интернет): (22:56) Есть состояние, когда бросают человека из полного ощущения к духовному, к десятке, к источникам, как будто бы все стерто. Идет ли речь в статье и о таких состояниях, или это такое общее состояние – изгнание из духовного?
М. Лайтман: Чем больше человек соединен с товарищами и с Творцом, согласно этому есть у него сила отрыва от товарищей и от Творца, и тогда он действительно ощущает, что такое клипа, тьма, смерть. Поэтому не пугайтесь, не надо бояться, чем дальше мы будем продвигаться, у нас будут большие падения, согласно правилу «каждый, кто больше своего товарища (в духовном), его злое начало больше него самого». И так и будет, мы должны просто продолжать. Об этом сказано: «Как бык под ярмо и осел под поклажу». Продолжать, продолжать и продолжать.
Вопрос (Ж Интернет): (24:27) Человек в этой истории – это отдельный человек или вся десятка?
М. Лайтман: Обычно мы говорим о человеке, который находится в десятке. Если он не находится внутри десятки, то он не может быть связан с Творцом. Он должен быть внутри десятки, и изнутри десятки мы уже говорим о том, каково его частное состояние.
Ученик: Если человек в десятке вдруг находит себя в изгнании, в ссылке – что значит «вернуться в мир»? Что означает это «населенное место», сторона?
М. Лайтман: Я не совсем понимаю вопрос. Мир населенный – это говорится о человечестве, а связь человека с Творцом – это говорится о десятке, насколько десятка будет связана со всем человечеством. Пока что практически мы в этом не находимся, но я надеюсь, что скоро это произойдет. Это произойдет, и мне кажется, что это будет достаточно быстро. Еще удар «короны», еще что-нибудь, и мы уже увидим эти вещи.
Вопрос (Ж Интернет): (26:04) Скорость выхода из изгнания зависит только от самого человека, или от меры поручительства между нами и продвижения всего мирового кли?
М. Лайтман: Главным образом это зависит от десятки, как Бааль Сулам объясняет нам в статье «Поручительство» на примере двоих в лодке. Что значит «двое в лодке»? Я и группа, потому что я всегда против группы. И так мы продвигаемся.
Вопрос (Ж Интернет): (26:42) Написано: «Благодаря множеству добрых поступков начинает восстанавливаться память». Откуда человек черпает силы, чтобы совершать добрые действия? Хотя он даже не знает, что он потерял и не чувствует наслаждение в работе? Что движет им?
М. Лайтман: Решимо. Решимо – это называется точка в сердце, часть Творца свыше. Это то, что осталось нам от разбиения кли. И поэтому это решимо пробуждает нас и не дает покоя, и мы так обязаны продвигаться либо через окружающие условия более легкие и комфортные, либо через более жесткие окружающие условия, но так мы продвигаемся.
Вопрос (Ж Интернет): (27:49) Исходит ли из статьи, что сам человек определяет, в соответствии с чем он должен судить себя? Тогда откуда приходит решение в человеке, с помощью которого он обязует высшую силу вести себя так, как он просит?
М. Лайтман: Согласно тому, как человек реагирует на то, что Творец делает с ним, он определяет свой суд, то, как Творец будет вести Себя с ним. То есть всё зависит от реакции человека: понимает он больше или понимает меньше, то, что Творец делает с ним, реагирует он более правильно или менее правильно. И этим он определяет, как Творец будет относиться к нему. Это понятно. Наши отношения с Творцом очень просты, согласно подобию человека Творцу. И согласно этому учитываются все данные человека, насколько он далек или близок к Творцу. И даже его занятия с товарищами, распространение в мире, его семья, работа, все данные, которые есть в нем, что он, может быть, даже и сам пока еще не знает, но это учитывают и согласно этому относятся.
Вопрос (Ж Интернет): (29:54) Просят объяснить следующее выражение: «Нижний мыслями, поступками и действиями приводит к тому, что сверху приходит свет вниз».
М. Лайтман: Да, как нижний ставит себя относительно группы и через нее относительно Творца, он определяет, как свыше будут относиться к нему.
Вопрос (Ж Интернет): (30:29) Как находит свое выражение, подход человека в следующем выражении, как написано: «Тот, кто считает незначительные вещи и говорит, что Творец педантичен с ними на толщину волоса, считается большим человеком, и как прегрешения его большие, так и заповеди его – большие».
М. Лайтман: Это понятно. Насколько человек понимает размер важности его отношения к Творцу, из этого исходит его связь с десяткой и поднимает уровень этой связи всё выше и выше. Согласно этому и относятся к нему. Такому человеку можно раскрыть немного больше духовного и вернуть его в то место, где он был до разбиения, до сотворения мира. «Сотворением мира» называется «брия» (творение, на иврите «бар»), то есть то, что находится вне Творца, вне духовного. И так мы должны вернуться к ступени, которая находится до сотворения мира, то есть до разбиения, до всех этих вещей, чтобы там было единство между Творцом и всем Его творением, которое Он потом спустил в этот мир.
Чтец: Во второй части урока мы будем изучать «Введение в науку каббала (Птиха)». «Труды Бааль Сулама», 190-я страница, 124-й пункт. Урок в записи от 25 октября 2006 года.
Набор: Команда синхронного набора