Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 23 января 2023 года
Часть 1: Трепет – избранные отрывки из книги «Зоар для всех».
Чтец: У нас сегодня Зоар на тему «Трепет», мы читаем избранные отрывки.
М. Лайтман: Прошу.
Чтец: (00:24) Начнем. 1-й отрывок.
1. «Вначале сотворил Всесильный» – это самая первая заповедь из всех. Эта заповедь называется «страх Творца», и называется «начало». Как сказано: «Начало мудрости – страх Творца», а также: «Страх Творца – начало познания». Ведь страх называется началом, и это – врата, открывающие вход в веру. И на этой заповеди держится весь мир. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Заповеди Торы. Заповедь первая», п. 189]
М. Лайтман: (01:11) Да. Так о чем говорит нам Зоар?
Читает и комментирует первоисточник.
«Вначале сотворил Всесильный»… Что это значит? …это самая первая заповедь из всех. Заповедь, заповедование. Эта заповедь называется «страх Творца»… то, к чему должен прийти человек, ...и называется «начало». Первое самое. Как сказано: «Начало мудрости – страх Творца», а также: «Страх Творца – начало познания». Ведь страх называется началом, и это – врата, открывающие вход в веру. И на этой заповеди держится весь мир.
И это всё, это основа, то, что всё связывает и формирует вообще всё. Это называется «иръа́» (трепет, страх). Страх – это когда человек боится Творца за то, что Он является всем, корнем всего и поддерживает всё, и всё приводит в порядок. И нет ничего в мире, что происходило бы без Творца – Высшая сила, Единственная, которая управляет всем.
То есть кроме нее нет ничего. Абсолютно всё. Если мы связываем что-то с чем-то, кроме Творца, то в этом ошибка, даже если с самим человеком: если человек что-то может сделать, может существовать сам, может определять, решать что-то – ничего такого не может быть, нет этому места. И поэтому трепет, страх перед Творцом является корнем для всего.
Вопрос (Чтец): (03:24) Так почему из страха перед Творцом, а не перед величием, когда Он посылает всё?
М. Лайтман: Этот страх содержит в себе величие.
Чтец: Почему нужно бояться Его? Почему страх?
М. Лайтман: Бояться нужно потому, что человек настолько принимает величие Творца, что Он управляет всем, руководит всем, всё приводит в порядок – что нет ничего перед ним, кроме Творца. И поэтому это отношение к Творцу, который управляет всем, и то, что человек от Него зависит (полностью зависит, на сто процентов, не меньше), и называется «страх Творца».
Вопрос (Ж МАК-23): (04:13) В материальной жизни страх помогает нам выживать, и даже есть такая болезнь «отсутствие страха». Но мы знаем, что существует смерть, и как бы подсознательно этого боимся. В духовном страх тоже первичен. Но почему он открывает вход в веру? Ведь если мы изначально не верим, чего мы боимся тогда?
М. Лайтман: Мы должны правильно объяснять, что такое вера, что такое страх, трепет, которого человек должен достичь. И тогда у нас не будет с этим проблем. Тут дело в том, что человек должен рассматривать не то, что он боится Творца, а то, что он боится, что оторвется от силы, которая управляет всем… которая управляет всем. И то, что у человека ничего не остается, кроме как представить себе каждое мгновение своего существования – что все, что происходит, делает исключительно Творец, только Он. И это называется «страх Творца». Скоро мы еще об этом поговорим.
Вопрос (Москва-7): (05:45) Трепет, страх – это то, что приходит к нам от Творца как создание, как творение. А есть ли в Творце то, чего Он боится?
М. Лайтман: Мы ничего не можем сказать о Творце, потому что в этом вся природа. Нечего Ему бояться, некого Ему бояться, не за что Ему бояться. То есть Он в себе содержит все законы природы. Он Сам их определил, Сам их сформировал, создал.
Вопрос (Ж Москва-6): (06:31) Вопрос очень серьезный и очень трепетный. Если говорить из наших… вот сейчас, из того, в чем мы присутствуем. Страх – это когда тебя парализует, у тебя мысли даже нет. А трепет – когда ты восхищаешься, когда ты хочешь понравиться. Так это как-то соединяется все-таки? Потому что все равно в таком недоумении, не хочу я Творца бояться, я хочу восхищаться Им, любить Его, радовать Его. А в страхе – это значит, что я забьюсь где-то в уголочке и буду сидеть и бояться. Где тут разница?
М. Лайтман: Человек устроен из такого материала, который называется желанием получать. И поэтому вся его забота в том, насколько он… А понимает он или не понимает – это не важно. Но вся его забота – страх чего-то недополучить в каждое мгновение своего существования.
Это по сути то, чем человек заполняет все время своей жизни, когда каждое мгновение у него есть что-то, чего ему недостает, и он боится, что он недополучит то, чего ему недостает. Постоянно, все время так. Как зайчик: сидит в кустах и все время дрожит и боится. Так и мы. Внутри нас все время работает страх того, что мы не получим, чего хотим. Это наша основа, фундамент, это наша природа, потому что кроме желания получать у нас нет ничего. И основа всему желанию получать – страх.
(08:38) В то время как если мы исправляем себя, то мы должны прийти к трепету от страха, а трепет – это уже нечто другое, это не совсем страх. Хотя иногда они в книгах чередуются: страх – трепет, трепет – страх. Но трепет (иръа́) – это то, что я боюсь, что я не смогу отдавать Творцу. Я в трепете перед тем, что я не смогу к Нему приблизиться, чтобы выровнять себя относительно Него, чтобы сделать что-то, что Он хочет, выполнить то, чего Ему недостает. Он мне устраивает разные упражнения по существованию, в жизни, а я их не чувствую, и правильно не налаживаю с Ним связь.
В общем это то, что называется «иръа́» (трепет). Тут тоже есть много ступеней, мы будем о них говорить, но в этом разница. Страх (па́хад) – это страх за существование человека, внутри человека. А трепет – это когда я забочусь о том, наслаждаю ли я Творца, радую ли Его.
Вопрос (Киев): (10:07) В этот момент, когда ты, как зайчик, сидишь и дрожишь, можно ли перед этим состоянием поставить трепет к Творцу или как-то его поменять на трепет к Творцу?
М. Лайтман: Да, конечно. В этом, собственно, наша первая и основная работа, чтобы достичь трепета. И поэтому во всех этих отрывках так и написано, что это первая заповедь, то есть первое указание о том, чего мы должны достичь. И тогда трепет должен быть из того, что Творец – основа, корень всего, Он больше всего, выше всех сил, которые, как нам кажется, действуют и управляют нами. Вообще всё исходит от Творца, и нет никого, кроме Него и так далее.
То есть это, по сути, корень настоящего, правильного трепета. И если мы приобретаем такое отношение к Творцу в виде трепета, приобретаем его правильно, то уже из трепета мы затем переходим к Хохме (к мудрости), к правильному наполнению. Источник трепета – в Бине, а выше Бины – Хохма, а затем – Кетер – полное управление Творцом всей реальностью. И поэтому войти в ГАР (бина, хохма, кетер) возможно только через Бину, а значит через «иръа», через трепет.
В трепете у нас тоже есть несколько ступеней. Есть ступень, когда человек заботится о себе: что с ним будет, что с ним не будет и так далее. Бывает трепет, когда человек боится наказания, и еще разные виды страха, вплоть до настоящего страха, когда он боится, сможет он насладить Творца или не сможет. Будем еще об этом говорить.
Ученик: (12:31) Все-таки Вы говорите о таких высоких ступенях. Как человеку, который действительно как этот зайчик сидит и трясется от всего, что в жизни происходит, как ему перейти к трепету: к Бине, к ГАР, к этим высоким состояниям? Как поменять одно на другое?
М. Лайтман: Нужно думать об этом, причем как можно больше. Сейчас мы еще об этом почитаем. Если человек выучит все эти отрывки, которые нам сейчас предстоят, то уже будет некоторый правильный подход к настоящему трепету. Хорошо?
Вопрос (Киев): (13:17) Трепет перед Творцом и трепет перед товарищами, перед десяткой – есть ли между этим связь?
М. Лайтман: Должен быть трепет перед Творцом, и чтобы достичь его, человек должен выстроить правильную работу с товарищами, там, где находится корень всех видов страха, трепета. Смогу ли я им помочь, помогают ли они мне, почувствую ли я их помощь и так далее. Все наше духовное развитие находится вокруг поручительства.
Вопрос (Ж Москва): (14:03) Заповедь – это же закон, невозможно приказать себе бояться чего-то. Если ты в объединенном состоянии, то кажется, что ничего не страшно, и вечность, и всё вместе уже, и мы все вместе. А на уровнях разбиения мы выполняем просто законы, это же надо понять, что это не просто какое-то «я обязуюсь бояться Творца». В разбиении невозможно обязать себя. Вопрос, как действительно бояться потерять связь с товарищами, чтобы именно связь с товарищами стала связью с Творцом? Короче, простите.
М. Лайтман: Короче говоря, ты запуталась. Трепет Творца – это трепет, страх, тревога от того, что Он управляет мной, всеми моими мыслями, всеми моими желаниями и вообще всем, что со мной происходит. А я чувствую каждый раз все больше и больше, что Он определяет всю мою жизнь. Но я боюсь не за свою жизнь, я боюсь в этой моей жизни, нахожусь ли я в слиянии с Творцом. И чем больше я слит с Ним, со всем, что со мной происходит, я чувствую, что я и Он связаны вместе и Он вертит мной во всех направлениях, что я нахожусь под Его управлением.
Вопрос (Турция-3): (16:03) Я хочу прийти к состоянию, когда только духовное мне важно. Но я не могу, это меня пугает, потому что мне кажется, что я не могу очистить свое грязное сердце. И я чувствую, что каждый раз, когда я пытаюсь освободиться от своих земных желаний, материальных, которые пробуждаются, я не могу. Так что же мне делать? Я просто должен ждать терпеливо, чтобы Творец очистил мое сердце от всех земных желаний?
М. Лайтман: Если будешь просто ждать, ничего не произойдет никогда. Творца мы должны привести в действие нашими просьбами, молитвами, обращениями. Если мы не будем обращаться к Нему, если не будем просить, если не будем требовать от Него, то само по себе ничего не произойдет.
Творец дает только первичные пробуждения, то, что есть у нас устремление к Его раскрытию. А кроме этого, дальше, Он не будет делать никаких действий до тех пор, пока мы не придем к правильному требованию. И вся наша работа может быть только в десятке. Если мы в десятке не достигаем хисарона соединиться друг с другом и всем вместе поднять просьбу к Творцу, чтобы Он соединил нас вместе еще и еще, и чтобы мы раскрыли Творца в связях между нами в десятке, если мы не будем к Нему обращаться, то мы никогда это и не постигнем.
Вопрос (Heb 1): (18:23) Почему любовь не отменяет страх, трепет?
М. Лайтман: Потому что это две противоположные вещи друг другу. И прежде всего должен быть трепет (иръа), а над ним мы выстраиваем любовь. Это не противоположности, строго говоря. Без трепета невозможно начать любить, подойти к любви.
Вопрос (Latin 4): (19:03) Вопрос от десятки. Почему мы теряем страх перед десяткой и что из этого следует?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Почему мы теряем страх перед десяткой и что является следствием этого?
М. Лайтман: Потому что мы не подходим к десятке с тем, чтобы приобрести трепет. Поскольку трепет (иръа) не является нашей целью, поэтому мы падаем.
Вопрос (Фокус-группа): (19:53) Что является полным слиянием?
М. Лайтман: Полное слияние – это в соответствии с определением, что человек слит с Творцом всеми своими силами Малхут и отменяет себя перед Ним (перед Творцом), будто не существует. А всё, что у него есть, есть только для того, чтобы слиться с Творцом, и чтобы Творец управлял им, абсолютно всеми возможностями.
Вопрос (Тбилиси): (20:37) У меня никогда нет страха перед Творцом, к сожалению. Не знаю, хорошо это или нет, потому что я знаю, что Он добрый и всегда делает добро для меня. Но страх навредить десятке – такой страх у меня есть, конечно. И я хочу, чтобы такого не было и прошу Творца об этом, чтобы Он помог. Мне интересно, как это можно, чтобы я боялся? Я понимаю, что страх перед Творцом оттого, что я не могу достигнуть свойства отдачи и любви, я не буду достоин этого – такой страх я понимаю, что уйду из этого мира так, что не смогу быть подобным Ему. Но страх самого Творца, что Он навредит мне или меня накажет, такого страха у меня нет.
М. Лайтман: Это всё постигается через связь между товарищами. Не остается никакого пространства между вами, когда вы очень хотите соединиться все вместе. Вместе, будто вы один человек: не пятеро, не десятеро, а один человек. До тех пор, пока вы не придете к такому состоянию, вы не почувствуете, не сможете раскрыть, что такое трепет, а значит не получите ничего духовного. Потому что всё духовное принимается только через трепет.
Вопрос (Ж Турция-8): (23:01) Творец сделал всё, что происходит. И то, что мы должны сделать, это понять, что мы находимся в слиянии с Творцом в этот момент. Что нам нужно делать для того, чтобы реализовать это?
М. Лайтман: Объединяться друг с другом. По мере того, что объединяемся друг с другом, мы можем обратиться к Творцу и попросить быть соединенными с Ним, с самим Творцом, и тогда мы получим от Него свойство трепета. Потому что невозможно подойти к трепету прежде, чем человек раскроет что-то от величия Творца: что Он велик, что Он всё заполняет, что Он всё делает, что Он является корнем всего, что Он – причина всему. Пока человек не почувствует, что Творец управляет им со всех сторон, по-всякому – человек не может ощутить трепет.
Вопрос (W French 2): (24:31) Какова связь между отсутствием трепета и верой?
М. Лайтман: Какова связь между отсутствием трепета и верой? Конечно же есть связь. Для того, чтобы удостоиться веры, мы должны основываться на трепете. Вера – это уже наполнение кли, а трепет – это явление в самом кли. Это стремление, мера желания, которая есть внутри кли.
Вопрос (Ж МАК-56): (25:40) Когда Творец мной управляет, – а где я в этом? Я могу наблюдать это управление в каждое мгновение? Что это за состояние такое?
М. Лайтман: Пробуйте обращаться к Творцу и все время просить у Него веры. Но через десятку, иначе это не поможет, иначе вы не придете к этому. И тогда вы увидите, как это, из чего это состоит. Мы будем читать дальше отрывки и посмотрим из них.
Вопрос (Ж Испания): (26:31) Мы рады Вас видеть. Если добро и сила связаны с трепетом…
Реплика (переводчик): В общем, это какая-то ссылка на текст.
М. Лайтман: Мы к этому придем наверняка.
Дальше.
Вопрос (W Heb 2): (27:28) Относительно обращения к Творцу десяткой. Вы давали упражнение: молиться вместе, а затем проверить, что мы получили. В десятке возник вопрос: что значит проверить, что мы получили от Творца? Как понять Его ответ, как с ним работать, как вообще понять…
М. Лайтман: То, что просили, мы получили или нет? Это мы должны стараться проверять, да.
Ученица: Был урок, где Вы говорили: не нужно копаться в том, что мы получаем от Творца, и вообще нет возможности понять, что мы получаем от Него. Что делать с этим практически?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем я говорил, я тебе уже сказал сейчас. Мы должны пробудиться все вместе и как можно больше подготовить себя к объединению, и обратиться к Творцу, и всем вместе просить, как один человек с одним сердцем.
Вопрос (Ж Москва): (28:28) Творец дает реакции страха, тревоги или какие-то другие отрицательные реакции…
М. Лайтман: Тебя плохо слышно.
Ученица: Еще раз повторю. Творец дает реакции страха, тревоги, еще какие-то отрицательные реакции. На что именно хочет Творец, чтобы мы обратили внимание? И как связать эти отрицательные ощущения и обратить их в трепет к Творцу?
М. Лайтман: То, что мы не прилепляемся друг к другу, когда мы не соединяемся прежде, чем мы обращаемся к Творцу. И поэтому мы не чувствуем, Он нам не отвечает, потому что нет у нас кли, мы не строим нашего кли, для того чтобы получить от Творца то, что мы просим. А кли – это наше объединение. Так попытайтесь объединиться для того, чтобы вам было понятно, что есть у вас общее желание. И из этого общего желания, из этого общего хисарона обращайтесь к Творцу и требуйте, просите. И тогда через это желание вы увидите, вы получаете что-нибудь или нет.
Вопрос (Ж Италия-6): (29:56) Желание к объединению и наши трудности в объединении – это то, что дает возможность человеку почувствовать трепет потерять помощь Творца?
М. Лайтман: Тоже верно, тоже верно. Есть еще, но это тоже верно.
Хорошо, тогда мы продолжим, пожалуйста.
Чтец: (30:39) Читаем 2-й отрывок на тему «Страх» (трепет).
2. Выясняется три вида проявления страха, два из которых не содержат в себе истинной основы, третий же представляет собой основу страха. Бывает, что человек пребывает перед Творцом в страхе за сыновей, чтобы жили они и не умерли, или боится наказания тела, или денежного наказания, и поэтому пребывает в страхе перед Ним постоянно. Получается, что страх, испытываемый им перед Творцом, он не берет в основу, потому что собственное благополучие является основой, а страх является порождением.
М. Лайтман: Потому он всегда боится Творца.
Чтец: (31:42) А бывает, когда человек испытывает страх перед Творцом из-за боязни наказания того мира и наказания ада. Два этих вида страха: страх перед наказанием этого мира и страх перед наказанием будущего мира – не являются основой и корнем страха.
Страх, являющийся основой, – когда человек испытывает страх перед Господином своим потому, что Он велик и правит всем, и является основой и корнем всех миров, и всё считается как ничто перед Ним. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Заповеди Торы. Заповедь первая», пп. 190-191]
М. Лайтман: (32:31) Это значит, что он не думает о себе, о деньгах, о почестях, о власти, о здоровье и детях, о семье – обо всем, что относится к этому миру и также о том, что относится к будущему миру: рай, ад, добиться успеха и так далее. Но всё его намерение, все его мысли в том, как доставить наслаждение, привести к наслаждению Творца. Поднять Творца на такой уровень, что поскольку Он корень всего, я отношусь к Нему таким образом, и поэтому почитаю Его.
И таким должно быть наше отношение к Творцу. Страх, являющийся основой, когда человек испытывает страх перед господином своим, потому что Он велик и правит всем – является основой и корнем всех миров. И всё считается как «ничто» перед Ним.
Вопрос (Чтец): (33:51) Когда человек приходит к основному страху, трепету, когда он все время в тревоге: насладит ли он Творца – остальные виды страха, допустим, забота о своих сыновьях, о деньгах и все остальное...
М. Лайтман: Всё должно быть вместе внутри и отменяется.
Ученик: То есть не будет страха о себе и своих детях?
М. Лайтман: Нет. Если Творец правит всем и властвует над всеми, ты развиваешь такое отношение к Нему, что «нет никого кроме Него», так не на кого больше смотреть и обращаться вообще.
Ученик: Кто поддерживает человека каждое мгновение, каждую миллисекунду по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Когда чувственно он находится в слиянии с Творцом.
Ученик: Но, что дает силы быть направленным постоянно только на это?
М. Лайтман: Это при условии, что ты таким образом также подсоединен к десятке. Потому что в каждое мгновение ты не можешь удерживать себя в том, чтобы быть в таком соединении со всеми людьми и во всех мыслях и намерениях, но когда вы вместе прикладываете такое усилие в десятке и так намереваетесь, тогда сила десятки держит всех.
Ученик: (35:12) Страх превращается во вторую природу человека? Или он все время должен его выстраивать и работать над ним?
М. Лайтман: Каждый раз строить всё больше и больше, и больше
Ученик: Постоянно, даже на высоких уровнях?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-27): (35:27) Ведь мы же из своих свойств должны захотеть трепета перед Ним? Что призвано помочь нам держать себя в этом трепете, находиться в нем всегда?
М. Лайтман: Нам необходимо развить отношение к Творцу, которое называется страхом, трепетом, в таком виде, когда у нас не будет ничего, кроме трепета, когда я нахожусь в тревоге перед Творцом, когда я должен почитать Его, поднимать Его выше своей головы. И только это будет моей целью, только к этому я хочу прийти.
Вопрос (Ж МАК): (36:29) За счет какой работы мы можем наши материальные страхи все-таки уменьшить, и основным чтобы стал именно трепет перед Творцом? Чтобы мы стремились Его наслаждать, как Вы сейчас сказали.
М. Лайтман: Я не понимаю, какое это отношение имеет к материи, к желаниям, к деньгам, к почестям или еще к чему-то. К этому вообще никак не относится. Здесь я говорю, как мы правильно обращаемся к Творцу. Со всеми другими вещами нам нечего обращаться. Всё для нас, если мы хотим достичь, это только через уровень трепета, который мы достигаем. И тогда наверняка мы всё получим. Состояние, в котором мы правильно обращаемся к Творцу и просим у Него свойство трепета, формирует нас в точности правильно относительно цели жизни, сути нашей жизни в направлении Творца и так далее.
Вопрос (W Rus 3): (37:50) Страх не умалить достоинства Творца или подруги в десятке – это, наверное, первый страх, который мы должны в себе развить?
М. Лайтман: Нет. Нам не нужно работать над негативными состояниями, а над положительными вещами. Это очень важно. Я прошу связи, единства, трепета, любви, слияния и так далее. Этого я прошу, а не то чтобы я боялся отрицательных вещей, а чтобы у меня было больше позитивных. Понятно?
Ученица: То есть сразу можно желать насладить именно подруг?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 2): (39:03) Вопрос товарища. Есть заповедь, что мы должны работать в радости. Вопрос: до тех пор, пока мы не постигаем трепета, есть ли радость, счастье от духовного?
М. Лайтман: Нет. Это прежде всего. Поэтому это является первой заповедью. «Страх Творца» является корнем всего.
Вопрос (Хадера-1): (39:46) Вы говорите, что нужно просить трепет, но мы также изучаем, что всё в руках Творца, кроме трепета перед Творцом. Творец дает этот трепет или сама суть просьбы получить от Творца, то есть сама просьба всё выстраивает, и с помощью просьбы появляется трепет?
М. Лайтман: Нет. Наше обращение еще ничего не строит, но когда Творец отвечает на нашу просьбу, Он строит в нас этот трепет.
Вопрос (Хайфа-1): (40:37) Правда ли, что трепет может быть чистый, а для этого необходимо свойство веры и отдачи? Как только я оторван от своего эго, появляется свойство отдачи, и тогда я целиком там. Всё на пользу Творцу. То есть прежде должно быть свойство отдачи? Это так или нет?
М. Лайтман: Это неверно, ты читай то, что написано. Вот и все. А не будь умным, когда ты делаешь это для этого, а это для этого. Нет, мы должны выполнять то, что говорят мудрецы, и тогда поймем, что это верно.
Вопрос (Ж Тбилиси-3): (41:39) Скажите пожалуйста, как мы можем от животного страха прийти к духовному страху?
М. Лайтман: С помощью того, что мы все время будем хотеть объединяться между собой и обращаться к Творцу, чтобы Он дал нам трепет духовный, высший. Вот и всё. Всё к нам приходит свыше. Страх животный, телесный приходит к нам от нашей природы, от желания получать. А страх духовный приходит к нам, если мы молимся в каком-то виде объединения вместе к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-26): (42:46) А можно ли сказать, что трепет – это желание всё сделать как хочет Творец и только это?
М. Лайтман: Да, это верно.
Вопрос (Ж МАК-21): Трепет, это когда радуешься, когда Творец радуется. Почему это мимолетные секунды, которые не получается продлить?
М. Лайтман: Давайте сначала достигнем этого, а потом поговорим.
Вопрос (Ж Кавказ 1): (43:31) Написано, что страх открывает врата веры. А что такое «вера из страха»?
М. Лайтман: Прежде нужно достичь страха, тогда, согласно этому страху, мы приходим к вере.
Ученица: А сама вера может содержать в себе страх или это уже новое состояние без страха?
М. Лайтман: Прежде – страх, а затем – вера. Вера включает в себя также и страх, трепет.
Вопрос (Ж МАК-41): (44:21) Можем ли мы заслужить трепет перед Творцом своими действиями в духовной работе, в десятке?
М. Лайтман: Мы должны прийти к такому состоянию, когда все мы находимся в трепете перед Творцом.
Вопрос (Хадера-1): Является ли трепет проявлением раскрытия управления?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-3): (45:06) Нам не удается объединиться, потому что у всех есть разные желания, и мы не знаем, что делать. Как мы можем сделать прыжок вперед до конгресса Аравы, чтобы преодолеть страхи? Какая правильная молитва в таком состоянии?
М. Лайтман: О том, что мы хотим прийти к трепету перед Творцом, когда мы будем бояться Творца, который является корнем всего, и все зависит от Него, и все зависит от нашего обращения к Нему – об этом нужно думать. У нас еще много материала будет об этом.
Вопрос (Москва-7): Скажите пожалуйста, насколько правильно было бы сказать, что страх – отец сознания?
М. Лайтман: Мы еще этого не учили, еще не учим.
Вопрос (Балтия): (46:29) Насколько должно чувствоваться соединение в десятке, чтобы открыть трепет?
М. Лайтман: Нужно быть объединенными между собой всем товарищам, и тогда они почувствуют, насколько их молитва является истинной и единой.
Вопрос (Петах-Тиква-10): (46:58) В первой статье Рабаш объясняет то, как Вы говорите, что через трепет приходят к вере. Но первое условие еще до этого, это любовь к товарищам. Почему Зоар, который настолько переполнен любовью к товарищам, не упоминает данный случай и не говорит об этом, как о первом условии?
М. Лайтман: Он не имеет в виду, что это будет постигнуто еще до того, как группа достигает объединения между товарищами и продолжает делать после объединения то, к чему тянется. Так здесь он объясняет, что нужно тянуться к трепету. Понятно?
Вопрос (Ж Москва): (48:05) Страшно, что мы объединимся на Араве, и придет локдаун какой-нибудь. Успокойте меня, пожалуйста, мне очень страшно.
М. Лайтман: Ну, так трясись. Это хорошо, когда человек боится. Это его настраивает более четко на цель.
Ученик: А можно еще вопрос подруги?
М. Лайтман: Нет, нет. Всё, хватит. Дайте продвигаться, может, еще один вопрос успеем.
Чтец: (49:00) 3-й отрывок.
3. Начало мудрости (Хохма) – трепет перед Творцом. Для того, чтобы удостоиться мудрости, дан трепет перед Творцом. Как в изречении: "Результат смирения – трепет перед Творцом". Потому что вначале нужно бояться Малхут, а затем поднимаются в Хохму.
И еще, начало мудрости – трепет перед Творцом. Это высший трепет, Бина, и потому что она является началом (рош) для нижних, она взяла имя Высшего. И поэтому называется венцом (атерет) по имени высшего Кетэр, скрытого от всего, для того, чтобы соединить рош с соф, и в едином имени включилась вместе с рош. [Зоар. Новый Зоар. Ки-Тиса. Статья «Выяснение псалма «Небеса рассказывают», п. 91]
М. Лайтман: (50:07) Мы изучаем согласно структуре пяти сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут. Когда от Кетера приходит к нам свет отдачи и строит Хохму, от Хохмы выходит Бина, а из Бины – Зеир Анпин, а из Зеир Анпина – Малхут. Поэтому, если мы хотим прийти снизу вверх, мы должны в том же направлении снизу вверх начинать восходить по лестнице: Малхут, Зеир Анпин, Бина, Хохма, Кетэр. И тогда он говорит: Начало мудрости (Хохма) – трепет перед Творцом.
Что если мы хотим прийти к мудрости (Хохма), мы должны прежде всего снизу вверх прийти к Бине, потому что Бина называется «трепетом перед Творцом». Для того, чтобы удостоиться мудрости, дан трепет перед Творцом. Как написано: И еще, начало мудрости – трепет перед Творцом. Это высший трепет, Бина, и потому что она является началом (рош) для нижних... Бина является началом для нижних. И она светит снизу через Зеир Анпин и Малхут. И поэтому называется венцом (атерет) по имени высшего Кетэр, скрытого от всего, для того, чтобы соединить рош с соф, и в едином имени включилась вместе с рош.
Короче, нужно беречься быть объединенными вместе и преклоняться с высшей силой, которая нас объединяет и поднимает из Малхут через все сфирот к Кетеру.
Вопрос (Киев): (52:16) А что значит «бояться Малхут», в самом начале, если подниматься снизу вверх?
М. Лайтман: Когда мы не остаемся в Малхут, а как раз берем ее свойства и собираемся исправляться на всем этом пути: Зеир Анпин, Бина, Хохма до Кетера. Это наша работа.
Ученик: А что значит, что мы потом поднимаемся в Зеир Анпин?
М. Лайтман: Из Малхут мы поднимаемся в Зеир Анпин, когда соединяем все наши свойства вместе и направляем их на то, чтобы достичь Кетера (корня всего), общей отдачи. Понятно?
Ученик: И приходим к Бине потом?
М. Лайтман: Конечно, через Зеир Анпин к Бине.
Вопрос (Ж Москва-20): (53:24) Подскажите, пожалуйста, как происходит переход страха желания получать в трепет перед величием Творца?
М. Лайтман: Это только в самой группе, когда вы вместе в группе будете поднимать вашу молитву, просьбу объединиться, и чтобы была у вас потребность объединиться. Потому что иначе вы ни к чему не придете. Тогда вы начнете подниматься и получать всевозможные всё более высшие свойства от Малхут, пока не достигните Зеир Анпина во всех его свойствах, а затем – Бины и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (54:14) Он говорит: Начало мудрости (Хохма) – трепет перед Творцом. Означает ли, что сначала перед хасадим нужно достичь трепета, потом перед Хохмой?
М. Лайтман: Нет. Начало мудрости – Хохма, то есть прежде, чем мы постигаем Хохму (мудрость), нужно достичь трепета перед Творцом. Трепет перед Творцом – это Бина.
Ученик: Почему трепет перед Творцом, это Бина?
М. Лайтман: Так это называется.
Вопрос (Ж Сочи): (54:52) Правильно ли я понимаю, что благодаря трепету Малхут легче отмениться и взойти на следующую ступень, то есть это такая выгода для эгоизма получается в работе: испытывать трепет, чтобы отмениться?
М. Лайтман: Да, а без этого мы не можем.
Ученица: То есть это единственное: с помощью десятки, с помощью Творца можно совладать со своим эгоизмом, испытывая страх и трепет?
М. Лайтман: Да, только так.
Вопрос (Ж МАК-23): (55:34) Получается, если Хохма – это мудрость, Бина – это трепет, но к трепету мы приходим через смирение. Смирение – это в Малхут происходит? Как прийти к такому смирению в десятке?
М. Лайтман: Смирение, это больше к Зеир Анпину относится, к подъему Малхут в Зеир Анпин и через него – в Бину.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (56:05) Чтобы подытожить, получается, Малхут – это страх, Зеир Анпин – соединяем свойства вместе, чтобы достичь трепета и тут же смирения. Мы соединяемся вместе через смирение. Потом Бина – это начало трепета. Хохма – это полный трепет и мудрость.
М. Лайтман: Я надеюсь, что это мы будем еще изучать, и тогда вы будете это лучше понимать.
Вопрос (Eng 1): (56:40) Здесь написано «атерет» (венец) – это и есть, когда мать одалживает свои украшения своей дочери, чтобы она поднялась?
М. Лайтман: Этого я не знаю, дорогой мой. Это ты такой умный, что уже делаешь там всякие пояснения.
Ученик: Но «атерет», он же переводится как «кетер». Это для Малхут Кетер, чтобы он...
М. Лайтман: Да-да-да, успокойся, да. Я просто люблю изучать все точно по написанному и не больше, чтобы не путать людей.
Вопрос (Ж Италия-6): (57:30) Вы сказали, что трепет – это корень всему. Так вот, трепет – это то, что позволяет нам видеть величие, силу, красоту Творца?
М. Лайтман: Верно. Первая заповедь, первое свойство, которое мы приобретаем. И тогда с его помощью мы поднимаемся ко всем остальным духовным свойствам и входим в ощущение духовного мира.
Вопрос (Ж Москва-6): (58:24) Можно сказать, что трепет – это отношение к Творцу, и постоянное отношение к Творцу мы можем приобрести, только выстраивая отношения к окружению, вплоть до отношения к миру.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): Можно дополнить? У нас есть очень великая подруга. Она не из нашей десятки, но её очень многие знают. Она три дня не выходит на контакт, и сейчас, через урок мы зовём её, говорим, что мы её очень любим. И пускай она нас услышит, и перед Творцом, и перед всем мировым кли подумает, что она нам нужна. Мы очень просим.
М. Лайтман: Ну, подумайте, если вы вместе будете думать, то можете зачислить и меня в эту мысль. Ладно, в любом случае это для её пользы.
Всё, увидимся завтра и продолжим. Из этих отрывков мы можем многому научиться. Я рекомендую: почитайте их, вы можете почитать больше-меньше, но стоит. Эти отрывки все из Зоара, они очень хороши. Удачи.
Чтец: Спасибо Раву, спасибо всем товарищам, подругам, мировому кли. Увидимся завтра на утреннем уроке. Закончим песней.
Песня (01:00:12-01:03:15)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jFNOiWpa