Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 июня 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 425-я страница, статья «Свобода». Мы находимся в заголовке «Критика как причина успеха, отсутствие критики как причина вырождения».
М. Лайтман: В конечном счете наука каббала – это наука об объединении. Если говорить простыми словами, которые понятны всем, то у нас есть миллиарды частностей, то есть людей, желаний получать в особом состоянии, что называется этим миром.
И эти желания надо выстроить таким образом, чтобы они все вместе соединились в какую-то систему цельную, красивую, добрую, высшую по всем ее свойствам. И соединились бы настолько, чтобы Высшая сила (которая является вечной, существующей еще до этой системы, и которая потом после этого находится выше времени, движения, места, выше всех наших материальных состояний), смогла облачиться, чтобы она соответствовала той самой системе, которую мы соединим между собой. То есть, чтобы мы соединились между собой настолько по-хорошему, по-доброму, в таком совершенном дополнении друг друга, что эта Высшая сила, которая целиком и полностью есть отдача и любовь, смогла бы облачиться в нас полностью.
Это значит, что в конечном счете, то, что мы изучаем – это науку соединения между людьми. В конечном счете то, что мы изучаем – это некоторая учеба о социальной системе идеальной, которая должна возникнуть и существовать в человеческом обществе. Когда начинаем изучать науку каббала, мы и не думаем, что это нам нужно, никто к этому и не стремится. Но на самом деле все тайны, все скрытые вещи, всё то, о чем мы думали, как о науке каббала, – весь секрет и тайна находятся в правильной связи в соединении между нами. И поэтому хотим мы или нет, мы с вами находимся в таком процессе всего человечества, когда все мы стремимся к новому мировому порядку.
И посмотрим, что он нам говорит – как этот мир должен продолжать соединение и свое исправление, пока не придет к соответствию Творцу. То есть к состоянию, когда высшая сила (сила любви и отдачи) облачится полностью. Пожалуйста. (03:24)
Чтец: И снова мы в статье «Свобода». Заголовок: Критика как причина успеха, отсутствие критики как причина вырождения.
Следует еще добавить к сказанному, что действительность предлагает нашему взору абсолютную противоположность между делами телесными и делами, пребывающими во мнениях и постижениях, в обсуждаемом нами предмете! Ведь единство общества, которое должно быть источником всего счастья и успеха, имеет место только и исключительно среди тел и в том, что связано с человеческим телом. Ведь разделение между ними является источником всех бед и несчастий.
Однако то, что имеет место во мнениях и постижениях, диаметрально противоположно [этому], ведь единство или отсутствие критики считается в них источником всех неудач, мешающим любому продвижению и любой плодотворной интеллектуальной деятельности. Ведь построение правильных умозаключений опирается, главным образом, на множественность разногласий и разделение, которое раскрывается и проявляется между [разными] мнениями. Ибо чем больше конфликт и противоречие и чем сильнее критика, тем больше умножается знание и понимание, и все вещи становятся гораздо более легкими для исследования и выяснения. А весь крах и вырождение разума происходит лишь от недостатка критики и разногласий по данному поводу.
Таким образом, очевидно, что вся основа материального успеха есть мера единства общества, а основа успеха постижения и мнений есть разделение и разногласие между ними. (05:34)
М. Лайтман: Как бы всё наоборот. То есть, чем больше разногласий, – отсюда у нас есть возможность прийти к большим выяснениям и большему успеху. Поэтому – не бояться выяснений, разногласий, различных отдалений, а бояться только одного, – можем ли мы правильно относиться к тому, что происходит с нами.
Вопрос (Чтец): Можно это объяснить, почему разделение создает больший разум, а не объединение, единство?
М. Лайтман: Но и по нашей жизни это тоже понятно. Ты приходишь в школу или на работу: и к чему бы ты ни подходил, чтобы что-то выяснить, ты сначала выясняешь вещи, которые не складываются между собой. И тогда ты учишься тому, как можно сложить это всё вместе. Потому что это вещи противоположные, которые не находятся вместе. И поэтому знание, вот это вот разделение – это первый этап разбора, чтобы потом привести это к объединению. (06:50)
Ученик: Какой разум воспринимается в единстве?
М. Лайтман: Через единство?
Ученик: Из объединения есть новый рождающийся разум?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А чем он отличается от разума в разделении?
М. Лайтман: В этом вся разница между Творцом и творением: что творение принимает все эти вещи как бы в разобранном виде (всё разобрано), а Творец видит всё творение, когда это всё единое целое.
Ученик: Он пишет: … вся основа материального успеха есть мера единства общества, а основа успеха постижения и мнений есть разделение и разногласие между ними.
М. Лайтман: Это должно быть в основе. Если нет разногласий, тогда неоткуда учиться объединению.
Ученик: Что порождает разделение, и что порождает единство?
М. Лайтман: Разногласие порождает потребность прийти к единству. Чувствуют, что в разногласии они не могут действовать, не могут постичь, они сами как бы вредят друг другу.
Ученик: Без разделения, разногласий – нет начала, ничего?
М. Лайтман: Мы как творения, не можем жить в состоянии единства и чувствовать, что это единство, если у нас нет знания о разобщенности. И поэтому мы всегда должны приходить от зла к добру, от минуса к плюсу, от разделения к соединению. (08:25)
Ученик: А что добавляет единство, плюс?
М. Лайтман: Когда ты видишь Суть, когда ты видишь Его единственность, Его совершенство. Ты как творение, можешь выяснять только на контрасте света и тьмы.
Вопрос (Киев-1): А как могут ужиться два этих разных подхода: с одной стороны – критика и разногласия, а с другой стороны – единство (особенно в мире широком)? У нас в группе, – понятно.
М. Лайтман: Я понимаю, это требует много времени, это требует много знаний, состояний, выяснений, также много терпения. Но мы должны выдерживать ради выяснения истины. Требует время, тут ничего не поделаешь. Есть такие общества в человечестве, сообщества очень древние, и поэтому они уже в своем продвижении пришли к состоянию, что запрещено воевать, запрещено разделение, разобщение. И тогда понимаешь, что всё продвижение должно быть поверх – что называется «все преступления покроет любовь».
То есть раскрывается преступление – и покрывается это объединением; снова раскрывается преступление на более высоком уровне – снова покрывается это всё объединением. И так продвигаются. Но ты знаешь, – как в семье. Ну, если семья нормальная, так она уже понимает, что невозможно без конфликтов. И все равно надо поверх всех этих конфликтов привносить мир, лад. И так вот каждый раз и на каждом уровне, в каждом состоянии. И не может быть, чтобы был день без ночи. А день – это как раз приходит от того, что сначала была ночь. И так мы продвигаемся.
Так должно быть так же и в отношениях между людьми, в отношениях между странами, в отношениях между нами и Творцом – всё то же самое. Будем надеяться, что человечество это поймет, а нам надо будет это объяснять и давать пример в каждой десятке, в каждой семье, во всём, что только возможно, но – в соответствии с нашими возможностями. (11:07)
Ученик: А вообще этот какой-то уровень критики обязателен для того, чтобы, скажем, какой-то народ мог достичь какого-то уровня единства? Либо же он может достичь единства и без критики?
М. Лайтман: Ты видишь, что написано здесь в заголовке, то, что мы читаем: критика, как фактор успеха. Да? Без анализа и критики мы не можем прийти к успеху. А как ты можешь выяснять вещи, которые должны быть правильными, если перед тобой нет тех вещей, которые испорчены? И ты выясняешь испорченность в них и знаешь, откуда это всё исходит, и знаешь, как их исправлять, и знаешь, как привести эти неисправленности к правильной форме.
Только таким образом ты как творение можешь прийти к уровню Творца, к совершенству – из того, что ты выясняешь каждую деталь творения: насколько она противоположна, насколько она разобрана, отделена от всего остального, и как надо выстроить всё это в идеальной системе. Получается у тебя, что ты смотришь на всё творение – и кажется, что быть такого не может (в жизни быть такого не может никогда!), что это когда-то соединится в правильную систему. Невозможно! И вдруг раскрывается, что это может быть, что всё-таки это произойдет. Это не видно сразу, это видно после многих усилий.
И поэтому вы увидите, что тот, кто может это сделать, это та самая группа из древнего Вавилона, которая включает в себя представителей всех народов и племен, которые были там в древнем Вавилоне, что именно она состоит из них. И та самая группа хочет прийти к этому исправленному состоянию. И тогда мы еще будем с вами изучать, насколько много эта группа прошла изменений, ударов, различных мук, сколько воевали, сколько их убивали, сколько сжигали друг друга, сколько процессов они прошли, сколько было ненависти между евреями. И в конечном счете, это всё – для того, чтобы выяснить, что должны быть в объединении. Это еще не закончилось.
Сейчас это еще продолжается, но не физически, как это было там 1000, 2000 и 3000 лет тому назад. Были такие вещи, что – ну просто невероятно, насколько они убивали, сжигали людей (евреи друг друга), какие были войны! А нам нужно отсюда видеть, как мы продвигаемся при всем том – к объединению и к совершенству.
И увидите, что тот самый маленький народ (израильтяне), что они в себе уже произвели все войны. И между ними были такие конфликты и такие столкновения, что они за собой тянули разных людей: греков, римлян, египтян. Они втягивали их так, чтобы те участвовали во всех этих войнах между евреями, и так учились (до сегодняшнего дня, да и сегодня-то они еще этого не знают), кто они. Но это сейчас выяснится очень скоро и быстро. (15:54)
Вопрос (Чтец): Каков статус этой группы сегодня? Каково состояние сегодня: от Вавилона до сегодняшнего дня, что происходит с ней сегодня?
М. Лайтман: В ожидании.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Ну в ожидании, потому что она еще не действует. У тебя – что, сегодня есть народ Израиля?
Ученик: Есть что-то в любом случае?
М. Лайтман: Что что-то?
Ученик: Существует группа какая-то, я не знаю.
М. Лайтман: Да, ну какая-то группа сионистов, «цыган» (извиняюсь), которые бежали с одного места в другое место, и им было удобно, лучше, а сейчас пока что собрались здесь. Ну вот тебе и статус. Нет у них никакого статуса. Что, – есть отношение к Творцу? Есть (ну, как бы так сказать?) есть возможность к исправлению у этих «цыган». И эту возможность они тоже получили свыше.
Ученик: Что это за группа, которая говорит, что она против всего мира? Что это за ожидание?
М. Лайтман: Объединение, ничего кроме объединения. Да, это на протяжении всех этих тысяч лет. (17:16)
Ученик: Но тогда всё действовало, как Вы говорите – и греки, и египтяне… а сейчас какое-то ожидание (стендап)?
М. Лайтман: Ну всегда были такие промежуточные состояния. А сейчас – это наше время, это мы должны как можно быстрее сорганизоваться и показать, что из всего человечества есть всё-таки представители всех народов, которые находятся вместе с нами в объединении, поверх общего эгоизма, и что мы хотим в этом уподобиться Творцу, приблизиться к Нему. Это в принципе наша работа. Нам не важно ничего, кроме этого. Хорошо?
Вопрос (МАК-3): Получается, что важны не сами разногласия, а форма их выяснения?
М. Лайтман: И то, и другое.
Вопрос (Хадера-1): Из отрывка, который мы сейчас прочитали, получается, что мы можем объединиться в сопротивлении, в противоречиях, во мнениях, – то есть в вещах, относящихся к разуму, и должны объединяться в чувствах. Правильно ли это?
М. Лайтман: Да. В конечном счете – да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Мы говорим, что в пути нам лучше не делать критики, а только полчаса из 24 часов. Как избежать того, чтобы критика не превратилась в войну?
М. Лайтман: Я не понимаю, о каких войнах ты говоришь?
Ученик: Войны, которые могут разрушать, а не привести к какому-то единству?
М. Лайтман: Мы не говорим о войнах. Мы говорим об устремлении к объединению, и всё. Надо различать: то, что мы читаем – когда он говорит о человечестве, и о том, что происходит у нас в десятках. В десятках мы стремимся только к объединению, и об этом говорим, и это изучаем. (20:06)
Ученик: Мы не можем прийти к войне между нами? То есть были группы, и они исчезли.
М. Лайтман: Могут исчезнуть группы, но не потому, что они воюют, а потому что они не понимают и не согласны с нашей тенденцией и с тем, что пишет Бааль Сулам. В конечном счете посмотрите, что он пишет в статьях, в письмах. Он говорит об объединении. И мы видим в соответствии с нашей историей, и с тем, что я слышал от РАБАШа много, что главное – это то, что мы должны выполнить, и ничего другое не важно. Только объединение между нами. В центральной силе вокруг этого и весь мир сможет объединиться. Поэтому всё наше распространение – должно быть распространением объединения. Мы хотим видеть мир, новый социум, который понимает, что его спасение в объединении. (21:15)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Я не смог понять вот этой структуры, где он говорит, что в телесных вещах успех в объединении, а во мнениях и постижениях – это как раз в критике.
М. Лайтман: Конечно же, если мы находимся в телесных вещах, которые должны выполнять действия, то насколько действия в согласии ближе и выяснены, в этом мы должны преуспеть больше. При этом, если мы как ученые, когда каждый в своем мнении, то – насколько мы разобщены (не то, что мы далеки друг от друга, мы находимся в контакте, но в споре, в дискуссии: кто прав, кто не прав, так – конструктивно), то в этом мы должны продвигаться и можем продвигаться больше. Понимаешь? В этом-то всё дело. Если во главе будут различные разделения, разобщенность, споры – будет больше успеха.
Если ты хочешь продвигаться, и ты скажем, разрабатываешь какую-то новую машину – так тебе имеет смысл открыть несколько отделов, чтобы там были инженера: одна группа, вторая группа, третья группа инженеров. И чтобы они находились всё время в дискуссии, в противоречиях, в конкуренции, в соревновании. И ты получишь тогда что-то хорошее (ну, из того, что возможно). Потому что они всегда будут в своем желании преуспеть (да?) – быть более успешными, чем другие. И так действительно делается в больших кампаниях. Когда они что-то разрабатывают, они организуют несколько отделов и каждый отдел действует сам по себе. А потом начинают смотреть, насколько можно соединить все эти вещи и извлечь из этого максимальную пользу. (23:35)
Ученик: И в чем они должны быть объединены, вот эти два отдела?
М. Лайтман: Одна цель, у них одна цель. Он строит и этот строит, скажем, вот такой же стакан. Ты строишь, и он строит, а потом мы видим: что лучше, что хуже и как можно всё это вот так взять.
Ученик: И как сохраняют так, чтобы не было такого, чтобы раздавить другого ради успеха собственного?
М. Лайтман: Но над ними должна быть цель, особая, высокая, так что эта цель будет действовать. Что она, она ведет их, что мы строим нечто особенное. И каждый понимает, что он находится в конкуренции с другим в очень таком эффективном соревновании. Ну ладно, эти вещи понятны.
Чтец: Вернемся к предыдущему абзацу. (24:53)
Таким образом, очевидно, что вся основа материального успеха есть мера единства общества, а основа успеха постижения и мнений есть разделение и разногласие между ними.
Отсюда следует закон, что когда человечество достигнет своей цели в отношении телесного успеха, а именно – посредством достижения совершенного уровня в любви к ближнему, когда все тела живущих в мире соберутся в одно тело и одно сердце, как сказано в статье «Мир», – только тогда раскроется всё счастье, ожидающее человечество, во всей своей полноте. И вот, в противоположность этому, в этот момент нужно остерегаться, чтобы мнения представителей человечества не сблизились слишком сильно – настолько, что исчезнут разногласия и критика между мудрецами и учеными, потому что телесная любовь несет в своей природе также и сближение мнений. А если исчезнут разногласия и критика, прекратится всякое продвижение во мнениях и постижениях, и высохнет источник знания в мире, разумеется.
Таким образом мы полностью доказали обязательность осторожного отношения к свободе личности в том, что касается мнений и постижений, ведь всякое развитие мудрости и знания основывается на этой свободе личности. И потому нас предупреждают, что следует оберегать ее с повышенным вниманием, так, чтобы любая форма среди нас, которую мы называем словом «личность», то есть свойство частной силы отдельного человека, которое в общем называется «желанием получать»… [Бааль Сулам. Свобода] (26:56)
Повторное чтение первоисточника (27:04-29:17)
М. Лайтман: А что нам надо делать дальше? Есть вопросы?
Вопрос (Флорида): Что значит, что телесная любовь приводит к сближению мнений? В естественном виде есть пример этому?
М. Лайтман: Да. Скажем, сколько бы мы ни говорили, это не поможет. Скажем, если твой сын противоречит тебе в каком-то своем мнении, то тогда его мнение становится ближе тебе, чем это было до того, как ты обнаруживаешь, что это мнение твоего сына. Это если просто говорить. Но главное, что это не должно мешать одно другому. И если мы хотим прийти к правильной критике и анализу, как он пишет, что критика – это источник успеха и продвижения. Чем больше у нас есть этой критики, мы можем делать объективный анализ. То есть, чтобы это не зависело от: близости какой-то там, и красивой вещи, когда кто-то там кого-то подкупает, или кто-то чего-то боится. Это должно быть очень четко и конкретно, и тогда у нас будут решения правильные и результаты правильные. (31:15)
Вопрос (Москва-6): А какая разница между личностью и десяткой? Десятка может стать личностью?
М. Лайтман: Никто не может быть как десятка, но десятка должна быть – как один, соединенный. Поэтому тогда все мнения, которые есть там у всех в итоге, когда они объединятся, они будут в чем-то подобны высшему знанию на более высокой ступени. Если вы хотите перейти с нижней ступени на более высокую (на духовную), вы должны соединиться вместе в десятке, несмотря на то что готовы поубивать друг друга (несмотря на то, что готовы поубивать друг друга), но вы готовы объединиться.
И действительно, чтобы ваше объединение было «как один», несмотря на то что вы не похожи и не согласны. Если вы изначально согласны, – нет, это не совершенство. Совершенство исходит из того, что нет согласия между вами во мнениях, никто не подчиняется другому и никто не боится другого. Это должно быть свободное мнение каждого, но в итоге поверх этого вы приходите к согласию, к более высокой ступени.
Потому что вы постигаете (не вы, не каждый из вас), а вы в виде объединения между собой постигаете высшее знание, высшее мнение, мнение Творца, что таким образом Он облачается в вас, и вы начинаете раскрывать: «Ага, вот это духовное. Вот это ответ, этого мы ждали». И тогда эта вещь понятна всем, что вот это есть истина и не принадлежит никому, а это высшая сила спускается к вам, наполняет вас, заполняет, потому что вы готовы быть во взаимной уступке, для того чтобы получить Его знание, Его мнение, мнение Творца. (33:48)
Ученик: Но это надо дождаться всех, чтобы все были готовы к этому, или… Просто иногда кажется, что как бы не готовы к этому?
М. Лайтман: Нам не надо ждать никого. Нам надо работать между собой, чтобы объединиться правильным образом, и это называется «раскрытие Творца творениям». Понятно? Хорошо.
Вопрос (Тель-Авив-4): Для чего нужно развитие мнений и постижений?
М. Лайтман: Насколько они разные, раскрытие Творца больше.
Ученик: Но по отношению к человечеству, скажем, для чего нужно еще развитие мнений и постижений?
М. Лайтман: Ну и они продвигаются. Все, как написано: «Все будут знать Меня от мала до велика». То есть те, кто находится в соприкосновении с Творцом, и они как такое переходное звено по отношению к человечеству, но всё человечество тоже должно подняться, все должны быть на духовном уровне. (35:07)
Ученик: Может быть вопрос немного отличается. Ведь всё развитие по направлению к цели – это, чтобы постичь всё, что Творец подготовил для человечества. Так что есть в развитии мнений и постижений, в которых раскроется Творец?
М. Лайтман: Насколько они развиты, настолько они отличаются друг от друга, поэтому в объединении поверх противоречий, которые есть между ними, они постигают больше, у них больше разрешающих способностей, резолюции – почувствовать, понять, постичь Творца.
Ученик: Это другой вид наслаждения по сравнению с объединением?
М. Лайтман: Конечно же, огромное наслаждение! Самое большое наслаждение – это в разрешении противоречий, когда у тебя есть сомнения, когда ты готов взорваться, ты не готов уже ничего делать, и тебя всё разрывает на части. И вдруг всё складывается, ничто не исчезает, никто не властвует над другим, а все они начинают поддерживать друг друга и дают тебе решение вот в этой цельности, совершенстве, полноте.
И ты не понимаешь: как это может быть, ведь они настолько противоположны? И когда они соединяются, именно в своей противоположности, – там раскрывается совершенство. Так раскрывается Творец нам. А как может быть, что десять сфирот (девять сфирот), которые все противоречат друг другу, соединяются вместе и несут нам форму Творца? (37:06)
Ученик: Наслаждение от объединения (телесное) и наслаждение от развития мнения, – где это встречается?
М. Лайтман: В сердце человека, в малхут.
Ученик: И выходит из этого другое наслаждение – третье?
М. Лайтман: Да, наслаждение как результат – это уже Творец.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): Я запутался. В десятке мы должны возвеличивать каждого товарища, так как за каждым товарищем стоит Творец. Мы должны критиковать его мнение или его поведение, что не приходит на урок, на встречу и…?
М. Лайтман: Мне надо принимать товарища, потому что Творец дал ему приглашение прийти к Нему (к Творцу). Творец хочет, чтобы он приблизился, поэтому у человека есть какая-то тяга к Творцу. И поэтому он приходит к нам в группу, даже если иногда. Когда он иногда приходит, нам надо посмотреть… Но конечно же, Творец может дать ему полное желание, но дает ему минимальное желание, и по-видимому, оставляет нам возможность помочь товарищу, и так вот продвинуться.
Потому что этот товарищ, тем, что он не приходит всё время (или еще что-то), он этим показывает нам место для работы: где нам нужно приложить усилия – для того, чтобы объединиться между собой еще больше. И это шаги к раскрытию самого Творца. То есть Творец через товарища показывает нам, что нам не хватает, для того чтобы прийти к Нему, к Творцу.
Ну так надо в этом поработать и не пренебрегать, и не вести эгоистические расчеты: вот мы такие, а он нет – мы приходим на урок, а он не приходит на урок. Нет. Нам надо почувствовать эти вещи, как наш долг. (39:56)
Вопрос (Болгария-1): Вопрос товарища, наверное, очень похож. Что такое объективная критика в десятке, как она должна выглядеть?
М. Лайтман: Объективная критика должна быть только по отношению к Цели творения. Нам нужно обсуждать, что нам не хватает в объединении, чтобы достичь Цели творения. И мы не смотрим, кто из товарищей выполняет, а кто нет и каким образом. А мы смотрим на то, сколько усилий еще добавить в нашу общую тарелку, и тут мы должны добавить все наши силы, которые только можем. И выяснять, достаточно ли это для того, чтобы предоставить это Творцу, чтобы раскрыть это Творцу, чтобы этим купить Его раскрытие. Хорошо?
Ученик: То есть обращать внимание не на персональные какие-то моменты или качества товарища, а на связь между нами, как бы исходя из этого, да?
М. Лайтман: Да. Главное – это связь между нами. Я не могу говорить о каких-то свойствах одного товарища, другого, третьего – это нехорошо. Я не смогу определить их правильно, ведь каждый судит по своим недостаткам. Поэтому нам здесь надо работать главным образом над объединением. (42:05)
Вопрос (Хадера-1): Должно быть более четкое выяснение, где мы должны сократить себя, чтобы был экран на часть эгоизма, который включает тело и чувства, и мое желание получать не должно сократить верхнюю часть в части разума?
М. Лайтман: Нам нужно сокращать себя только по отношению к другим. Я даю другим – предоставляю как можно больше места в своем желании, в своем сердце, и всё.
Вопрос (USA Northeast): Желание и критика – это то же самое? И направлены ли они на усиление связи в группе?
М. Лайтман: Нет, нам предстоит это еще выяснить. Я еще раз говорю: того, кого я не вижу на экране, я не хочу слышать от него вопросов. Я прошу прощения, но это условие. Если может быть, там какие-то сбои, но тоже – надо всё наладить. И мы переходим к женщинам, – пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Если нет разногласий в десятке – это говорится о недостаточной работы в десятке?
М. Лайтман: Нет разногласия в десятке – такого я не понимаю, но, конечно же, это из-за недостатка работы.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Сопротивление общему выяснению важных вещей останавливает продвижение в десятке?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Ощущается в десятке, что без разногласий невозможно прийти к раскрытию ещё большей любви, желанию доброй связи и из этого благодарности к Творцу. Можно сказать, что разногласия в десятке, которые нам буквально дарит Творец, это разногласия любви?
М. Лайтман: Нужно выяснить, – правильно ли это.
Вопрос (Ж Интернет): Разногласие – это самое главное, дорогое, что у нас есть. А все-таки, это выяснение – для того, чтобы испортить или исправить?
М. Лайтман: Вы должны проверить и увидеть, – на самом ли деле это так или нет?
Вопрос (Ж Интернет, USA 3): Разве вы не говорили, что нам нужно отмениться в группе, для того чтобы объединиться? Сейчас вы говорите, что мы растем, потому что никто не отменяется, все при своем мнении. Я запуталась.
М. Лайтман: Нет, наша критика – для того, чтобы правильно отменить себя перед группой.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): Чтобы не очень-то сближались мнения людей, что если отменятся разногласия и критика между мудрецами-учеными. И объясняет, что совершенство состоит из разных красок, оттенков, мнений…
М. Лайтман: Нет. Совершенство приходит вследствие того, что мы свыше получаем знания Творца, потому что Творец – это по сути дела наша правильная форма объединения – Бо у-рэ (приди и увидь).
Вопрос (Ж Интернет, Одесса): Есть опасения, что между нами снова начнется деструктивная критика. Дайте нам направление на сегодняшний день.
М. Лайтман: Сегодняшнее направление – нам нужно прийти к объединению, и чтобы это объединение было полностью-полностью хорошей отдачей друг другу.
Вопрос (Ж Интернет): Есть вопросы о предыдущей части урока.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет): Разница между верой и знанием (разумом). Мы должны прийти к состоянию, когда не будет разницы между разумом и верой?
М. Лайтман: Это еще рановато нам.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 22): Что значит, что разум относится к девяти первым?
М. Лайтман: Так это, потому что желание – это малхут, а разум – это девять первых, которые раскрываются нам свыше.
Вопрос (Ж Интернет, Darom): Написано о духовном: «Монетка к монетке складывается в большой счет». А вот эта вещь накопления (вот этих мелких монет), от нас это скрыто?
М. Лайтман: Конечно, скрыто от нас, но это неважно. Мы должны в конечном счете видеть, что мы готовы уступать друг другу и вместе все продвигаться, чтобы сделать еще шаг вперед.
Вопрос (Ж Интернет, Одесса): Почему вера, которая упоминается в статье, считается материальной, временной и исчезающей?
М. Лайтман: Мы не знаем, что написано в статье. Затем мы будем выяснять то, что написано, и об определении веры. (48:09)
Вопрос (Ж Интернет): Как можно превратить веру, которая упоминается в статье, что эта сила дается человеку, не как что-то временное, исчезающее?
М. Лайтман: Это зависит от группы, и если группа занимается этим – это не исчезнет. Это всё только по отношению к десятке. Творец раскрывает нам сейчас всё по отношению к десятке. И даже если есть кто-то в десятке один или двое, которые могут принять, получить более высокую ступень, ничего не получат, но только как вся десятка в целом. (48:48)
Вопрос (Ж Интернет, WH): Вы говорили о войнах, а как прийти к миру?
М. Лайтман: Благодаря тому, что развиваем каждого к тому, чтобы он понял, что в войне мы не достигаем истины, что истина достигается только с помощью объединения между теми, кто находится в войне. И как раз то, что раскрывается война, и она будет раскрываться всё больше и больше между каждым народом, между каждой частью, как написано: «Ненавидящие человека сидят в его же доме», – настолько мы должны будем понять, что это всё, для того чтобы из всех этих преступлений, противоречий, ссор, конфликтов между нами во всех формах, чтобы мы раскрыли исходя из этого как раз место для любви. (49:51)
Вопрос (Ж Интернет, Одесса): Если мы переведем нынешнюю войну во внутреннюю плоскость: кто тут правит – человек или Творец, – тогда закончатся материальные войны?
М. Лайтман: Да. И в материальном войны закончатся, только если люди смогут подняться из своего эгоизма до уровня объединения.
Вопрос (Ж Интернет): Вы упомянули, что войны могут закончиться, но есть же войны между эгоизмом одного человека и другим человеком. Когда они закончатся?
М. Лайтман: То же самое, нет разницы между частным и общим: когда поймут, что подняться над эгоизмом – это единственное решение, которое есть как у человека, так у страны, так и у всего мира.
Вопрос (Ж Интернет): Вы сказали, что время, движение и место – это результат желания получать. Вы можете это объяснить?
М. Лайтман: Сейчас нет. Нет у нас времени.
Вопрос (Ж Интернет): Есть общие вопросы.
М. Лайтман: Мы переходим к «Учению десяти сфирот».
Чтец: Переходим к следующей части урока, но сначала вместе споем песню.
Песня (51:19-54:41)
Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/jBCc49B5