Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 августа 2022 года
Часть 1: Прямы пути Творца
Чтец: У нас урок на тему «Прямы пути Творца». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников, 5-й отрывок.
М. Лайтман: Да, мы уже чувствуем более менее на себе, что состоим из нашего эго, из злого начала. Но невозможно раскрыть в человеке большее злое начало, чем раскрыто ему в таком виде, как он живет в этом мире со всеми. Немного эгоист как все, почти не больше других. А как раскрыть ему всё зло, которое находится в нем? Потому что только из зла он может построить добро, перевернуть, как написано, что придет к нему Высший свет, и из этого зла он сделает для себя силу добра.
Поэтому мы должны видеть себя, насколько мы всё больше и больше готовы раскрыть зло. И это зло, когда раскроется, в конечном счете превратится в добро. Зло, которое должно раскрыться между нами, оно не в каждом, потому что это частное зло, оно небольшое. Это человек, который заботится о еде, сексе, семье, деньгах, почестях, славе, частным образом, и в этом нет чего-то особого. А настоящее зло раскрывается в отношении между нами. Это общественное зло, потому что в той мере, в которой человек обретает понимание и ощущение от того, что у него есть по отношению к другим, из этого он учится также, что есть у него относительно Творца.
И так он растет в осознании зла и сопротивляется этому. Это его работа. И тогда зло становится добром. Добром к ближнему и добром к Творцу, «от любви к творениям, к любви к Творцу». Так мы растем. Поэтому с тем маленьким злом, которое есть у нас в частном виде, мы как животные. Но от того зла, которое мы раскрываем относительно других и можем изменить его на добро, мы уже поднимаем себя на уровень человека, потому что уже считаемся с другими и хотим быть в хорошей связи с ними против нашего эго.
Это новый этап, на котором мы находимся в подъемах и падениях в соответствии с этими новыми свойствами, насколько я близок к другим, далек от других, я могу видеть это. И иногда только я вижу и раскрываю зло в себе по отношению к группе.
Здесь уже тоже начинается духовная работа, пока еще пред духовная, еще не по-настоящему духовная, но уже подготовка к духовности, которая целиком раскрывается только в отношениях между нами. И по сути дела, здесь мы должны видеть, насколько прямы пути Творца, насколько Он продвигает нас от раскрытия частного эго в каждом, относительно себя, тогда мы учимся, что каждый из нас, как маленькое животное, которое заботится только о себе.
А следующий уровень, это насколько мы маленькие эгоисты. И всё больше и больше в нас раскрывают эго относительно ближнего, когда я считаюсь только с собой, а не с ближним никоим образом. И уже начинаю видеть в этом, что называется «быть в любви к себе», и как выйти из любви к себе в любовь к ближнему. Это уже начинается по-настоящему духовная работа, то есть обретение отдающих келим.
Об этом мы говорили в предыдущем отрывке тоже. И из этого мы приходим к обратному. К тому, чтобы изменить наше желание получать на «ради отдачи», от «ради получения себе» на отдачу в чем-то постепенно ближнему, товарищам. И из этих наших отношений, мыслей, желаний, намерений к ближнему, когда мы хотим блага товарищам, мы строим себе покрытие, сукку, шатер мира, строим из этого дом.
Дом главным образом – это крыша. Покрытие свыше, которое покрывает нас всех. И так мы соединяемся и «покрываемся», в этом главная наша работа сейчас. И дом этот, это покрытие (крыша), которое мы строим над собой из наших соединений, становится новым духовным кли, в котором мы раскрываем Творца. И так будем продвигаться.
Все эти действия приходят к нам из обратных действий, из двух противоположностей, когда мы раскрываем, насколько не хватает нам, и насколько мы можем покрыть себя общим объединением. И каждый как бы держит зонтик над другим. И так мы продвигаемся. И в этом наш выбор, насколько я могу пожертвовать собой, отдать себя из своих сил, намерений, желаний, чтобы мои товарищи были «покрыты шатром мира», нашим совершенством, когда мы заботимся о том, чтобы нигде в покрытии над нами не было бы никакого отверстия. А просто покрытие было совершенным.
Об этом есть много отрывков. «Покрываются одним покрывалом», одним покрытием над нами, «строим шатер жизни» и так далее. В общем, всё построение Храма, всё это в том, как мы находимся под одной крышей, когда все заботятся обо всех внутри группы. И тогда группы объединяются, и все входят под крышу «шатра жизни». То есть совершенное кли раскрывается, и над ним раскрывается уже совершенное покрытие. Это так.
Продолжим по тексту. Прочти, пожалуйста.
Чтец: 5-й отрывок или 4-й?
М. Лайтман: Или?
Чтец: 5-й или 4-й?
М. Лайтман: Можешь с 4-го.
Чтец: (10:57) Прямы пути Творца. Отрывки из первоисточников, 4-й отрывок.
4. Человек видит, что он сам не в состоянии выйти из своего эгоизма, а только с помощью Творца. И это человек не может осознать своим умом, а может только почувствовать.
Об этом сказано в Теилим (127): "Если Творец не построит дом, напрасно трудятся строящие его".
М. Лайтман: То есть кли, в котором Творец раскрывается, мы не можем сами построить, чтобы нам было ясно. Мы можем только прийти к необходимости, потребности об этом просить, молиться. И Творец тогда строит это кли и раскрывается в нем.
Чтец: (10:48) Из этого следует, что человек должен верить, что все то, что произошло с ним и привело его в нынешнее состояние, было необходимо для того, чтобы он смог вознести настоящую молитву из глубины сердца.
М. Лайтман: Да, всё исходит из глубины сердца человека, насколько он уже стремится к этому, и желает этого «совершенного здания», где он соединен со всеми товарищами в одно кли. И только лишь в таком виде они раскрывают Творца. Не кто-то один из них. А должно быть полное кли, когда все соединены в согласии, в понимании, в устремлении, в одном усилии. И тогда Творец раскрывается.
Чтец: (11:47) Но тогда приходит эгоизм человека и внушает ему обратное. И если была у человека возможность вознести молитву Творцу от всей души и от всего сердца - то есть всем разумом и чувствами он понимает и ощущает сейчас, что только Творец может помочь ему - тогда приходит к нему его эгоизм и повергает его в отчаяние, как было уже сказано в примере с "разведчиками".
М. Лайтман: То есть здесь мы должны понять работу Творца с нами, когда с одной стороны, Он должен поставить перед нами цель, а с другой стороны – показать нам, насколько эта работа не для нас, насколько мы не способны прийти к ней. Когда мы стоим перед этой целью и отчаиваемся, плачем, не можем сдвинуться. Не знаем, что делать дальше, что впереди. Мы потратили бо́льшую часть своей жизни, у нас есть уже такие картины, что с нами и так далее. Тогда мы приходим к тому, что у нас не получится ничего из того, что делали. Мы не можем построить общее между нами здание, в котором раскроется Творец и мы с Ним. Этого нет в наших силах, в нашем понимании. Мы не чувствуем в этом уже больше давление, побуждение, как чувствовали иногда тут и там в прошлом. И…
Чтец: (13:40) И тогда можно сказать: "Поскольку прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники споткнуться на них". [РАБАШ. Статья 24 (1986) Отличие милостыни от подарка]
М. Лайтман: Именно в этой точке, когда все отчаялись, и нет никаких шансов что-либо сделать, мы пришли к состоянию, когда уже перепробовали все силы и возможности, которые у нас есть. И что происходит дальше? Нет того, что могло бы произойти, ничего не произойдет. И в этой точке есть выяснение, что есть те, кто говорят: «Нам нечего делать. Мы обязаны тем не менее продолжать идти вперед, потому что это истина». А другие говорят: «Нет. Мы не видим никакого выигрыша, никакого успеха, и мы вернемся к обычной жизни как все люди». Вот и всё.
И так мы должны пройти эту точку. И тут, что написано: «Прямы пути Творца, грешники споткнутся на них». То есть вернутся обратно, а «праведники пройдут по ним». И эта точка очень важная, очень яркая в процессе, который человек проходит. И нет ни одного человека, который не прошел бы это. И мы иногда сталкиваемся с этой точкой, возвращаемся, снова приходим, снова сталкиваемся, снова возвращаемся. И в конечном счете сейчас мы находимся перед состоянием, когда можем действительно в объединении между нами пробиться через эту точку, через «Царские врата» и войти в Его сад.
Вопрос (Италия-4): (15:52) Как мы можем измерить наше продвижение? Если с одной стороны, мы чувствуем некое отталкивание, а с другой стороны, мы также чувствуем то, что мы не можем приблизиться к товарищам, не можем производить отдающие действия? Каков результат всех этих противоречащих ощущений?
М. Лайтман: Смотри. Представь себе, что ты сидишь с товарищами вокруг круглого стола, и каждый видит перед собой как за карточным столом: вы видите, где вы находитесь, с какими силами, с какими намерениями, в каких состояниях. И что делать? Попытайтесь увидеть, как вы можете все-таки соединиться между собой, чтобы включить в себя силы товарищей так, чтобы у каждого было достаточно сил обратиться к Творцу. Не своими силами, этого недостаточно. Конечно силами, которые он собирает от товарищей. Он сможет собрать их от всех (каждый от других) и обратиться к Творцу, чтобы Он помог ему соединиться с товарищами.
Соединиться с товарищами – это личная молитва человека, когда я очень хочу включиться в них, соединиться с ними, погрузиться в них. И так, каждый. Но в конечном счете эти частные молитвы соединяются вместе. И у каждого на самом деле есть та же молитва, только с его стороны к Творцу, чтобы соединил его с другими товарищами. И поэтому в конечном счете из этого они приходят к одному кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:30) Я хотел спросить о действии объединения, которое Вы описали. Что значит собрать силы от товарищей в молитву? Что я должен сделать, для того чтобы собрать силу, чтобы из этого возникла молитва?
М. Лайтман: Каждый из товарищей тоже хочет быть соединенным с другими, и в этом раскрыть объединение с Творцом в центре со всеми. Это, по сути дела, у каждого ощущается в чем-то. И поэтому мы должны представлять себе это состояние, это действие, и так продвигаться.
Ученик: Вы описали раньше некую такую картину, что мы все сидим за круглым столом, и смотрим друг на друга, и собираем силы. Это такая классическая ситуация. Вот мы сейчас здесь, вокруг столов, и я очень хочу, чтобы мне удалось сделать это действие: включиться в товарищей, собрать эту силу и действительно прорваться в молитве. Но мне не удается понять, что именно я должен сделать, чтобы собрать эту силу.
М. Лайтман: Вы должны пытаться, и из этого устремления вы поймете, что делать. Здесь нечего делать физически. Это всё внутренние выяснения в каждом: насколько он показывает и видит себя, что он соединяется с товарищами, и как их желания, их намерения соединяются, и как в объединении между ними они обращаются к Творцу, и Творец организует им всё. Это называется «Творец завершит за меня». Я не способен, и это хорошо, потому что тогда я обращаюсь к Творцу, и Он делает. Вот и всё.
Такая работа. Но попытайтесь быть в этом постоянно, как можно дольше, как можно больше не оставлять, что я хочу быть соединенным с товарищами. И каждый в чем-то стремится к исправлению кли, для того чтобы из этого прийти в правильной просьбе к Творцу, и тогда Творец отвечает нам, организует нам наше кли, и раскрывается внутри кли. Именно так. «Я – Возлюбленному моему, Возлюбленный – мне».
Вопрос (KabU 3): (21:40) Каково действие отдачи самое лучшее, которое я могу сделать для своих товарищей?
М. Лайтман: Показывать им, насколько ты стремишься к объединению с ними, для того чтобы обратиться к Творцу вместе. Это самое лучшее действие, совершенное, которое ты можешь показать товарищам.
Вопрос (Киев-1): (22:20) Написано: «Если Творец не построит дом, напрасно трудятся строящие его». Мы включаемся друг в друга, погружаемся в товарищей. Вы так сказали. Что значит, что Творец потом созидает этот дом?
М. Лайтман: Он строит дом. Мы не можем соединиться друг с другом. Каждый из нас как кирпичик. Но никто не может соединить это с другим, потому что каждый построен из другого материала, другого желания получать, других свойств. И соединить нас друг с другом может только Творец, потому что у Него есть высший свет, который готов, способен соединять все разные желания в одно. Это называется, что «только Творец строит дом», а мы просим Его об этом.
Как бы мы ни хотели соединиться друг с другом, из того, что ты собираешь кирпичики или камни, ты не сможешь построить дом. Должно быть что-то, что связывает один камень с другим. А в нашем построении, это большая проблема. Это не между одним камнем и другим, а это между каменным сердцем и другим каменным сердцем. То есть мы изначально знаем, насколько наши сердца не дают нам возможности соединиться, быть в глубоком внутреннем контакте, в связи, чтобы быть как один человек с одним сердцем. На это мы не способны изначально от природы творения, и поэтому мы обращаемся к Творцу, чтобы Он сделал это.
И тогда, благодаря нашим усилиям в молитве, в просьбе, чтобы у нас был хисарон обратиться к Нему, чтобы Он построил, мы приходим к состоянию «Если Творец не построит дом, напрасно трудятся строящие его». То есть не поможет нам ничего, а только, если Творец построит. Потому что здание, которое мы хотим построить из наших сердец – это построение из частей абсолютно противоположных друг другу, находящихся во взаимном отталкивании.
Мы чувствуем это по себе. Насколько мы хотим продвинуться, настолько отбрасывает нас наружу. И чем больше хотим, тем больше отбрасывает нас друг от друга. А почему это происходит так? Потому что мы должны раскрыть, что только Творец способен строить. Только Он способен построить.
Ученик: (25:46) Так Творец, это то, что связывает эти камни между собой?
М. Лайтман: Да. Творец Сам становится связью между нами и находится во всех местах, где были желания получать, которые отталкивали друг друга. Там находится сила Творца, которая дает связь между тем и другим. И тогда мы соединяемся между собой. Не просто соединяемся – над силами отталкивания, которые были до этого, сейчас пребывает Творец.
И тогда эти силы отталкивания становятся уровнями авиюта, мощью. Мы действительно видим, насколько наше здание становится большим, потому что оно включает в себя две противоположные силы. Когда сила добра уже господствует над силой зла, здание начинает развиваться и расти. Мы чувствуем это внутри себя, внутри нашего желания, внутри нашего объединения, и так растем.
Ученик: Я только хотел уточнить, что это за здание в итоге получается из этих камней?
М. Лайтман: Душа (нэшама). Душа Адама Ришона или Храм.
Вопрос (Балтия-4): (27:36) Вспоминаю пару товарищей, которые были сильные, мотивированные. Но как гласит в этом отрывке: «Не сбегать», – это веление «не сбегать», насколько оно подвластно человеку?
М. Лайтман: Написано: «Прямы пути Творца». Пути Творца прямые, то есть находятся только лишь по одному принципу «к объединению над разделением». Творец всё время раскрывает разделение. Мы должны это понимать, как построить еще этаж, еще этаж, еще этаж в нашем здании объединения. И написано: ... прямы пути Творца, праведники пойдут по ним... – те, кто оправдывает Творца в том, что происходит с ним во всём. Неважно, что происходит с ним в жизни. Он оправдывает Творца, потому что всё приходит от «нет никого, кроме Него».
... а грешники споткнуться на них, – то есть они начинают делать расчет: почему мне так, и почему Он мне так делает. И связывает свои состояния с другими людьми, с учителем, а не с Творцом. Если бы связывал всё только с Творцом, наверняка преуспел бы. А если не связывает это с Творцом, именно с Творцом, то падает. Падает. Поэтому многие уходят. Конечно. И написано об этом, что многие разочаруются, уйдут. Пока написано: «Одного человека из тысячи нашел Я».
Ученик: Когда начинаются такие колебания у товарища, как его подтолкнуть, поддержать?
М. Лайтман: Надо объяснять ему в таких состояниях, почему Творец это делает. Чтобы очистить нас от разных посторонних мыслей, чтобы мы все-таки проникли еще глубже внутрь к Творцу, что «нет никого кроме Него», и только Он делает с нами эти упражнения. Вот и всё. И в этом мы должны установить себя как железо, как камень. И неважно, что случится перед нами, мы знаем только одно, что то, что приходит – приходит от Творца. И всё, что раскрывается – это только лишь препятствия, над которыми мы должны прийти к объединению. Это всё.
И поэтому вы обязаны производить такой расчет просто в каждое мгновение. Сколько нужно каждому? Только, чтобы оставаться всё время направленными на цель. И могут быть помехи от очень больших до частных путаниц. Это каждый раз, для того чтобы мы через них снова направляли себя правильно, на Цель творения. И так исправляли бы себя шаг за шагом, шаг за шагом. Нет ничего лишнего в нашей жизни. А всё, все частности, все ситуации направлены на это.
Вопрос (Петах-Тиква-4): (31:55) Если нам удастся всё связать с Творцом – это легкая часть. Но как оправдать Его?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Связать всё с Творцом, знать, чувствовать, что всё исходит от Него – это еще есть какая-то возможность у человека. Но оправдать, оправдать в ощущении, что Он Добрый, Творящий добро… Как прийти к этому?
М. Лайтман: Это ты можешь. Вначале ты должен видеть это на маленьких вещах. Помехи, которые Творец подстраивает тебе, благодаря им, ты продвигаешься. А потом ты должен стараться оправдывать это заранее, что всё, что приходит – приходит от «нет никого, кроме Него». И это высшая сила Добрая, Творящая добро. И поэтому я иду с Ней к той цели, к которой Он меня ведет, к объединению между всеми и с Ней самой. И нечего мне больше делать в жизни. Это направление моего развития.
Ученик: Да, но вопрос. В этом высказывании «нет никого, кроме Него» есть две части. «Нет никого, кроме Него» и «Он Добрый, Творящий добро». «Нет никого, кроме Него» – это еще можно почувствовать. Но «Добрый, Творящий добро» – это уже совершенно иная ступень. Как можно воспользоваться, может быть, десяткой, товарищами, чтобы…?
М. Лайтман: Нет. «Нет никого, кроме Него» – тоже, ты путаешься, что как будто у тебя это есть. Сказать так можешь, так тебе легко сказать. Это что-то облегчает тебе в жизни, поэтому ты так принимаешь. «Добрый, Творящий добро» – ты уже должен почувствовать, и здесь ты не согласен с тем, что происходит. Что я говорю тебе? Что мы обязаны принять это, как данное свыше, что каббалисты, которые постигли это, говорят нам. И так обучают нас, что мы должны существовать как в школе. Нам говорят, и мы принимаем эти вещи. И с этим мы стараемся жить. Вот и всё.
Высшая сила – «нет никого, кроме Него» одна только, и она также Добрая. Вот и всё. И это я обязан принять. И если я хочу соединиться, даже прилепиться к Ней, я должен таким образом видеть жизнь: «Нет никого кроме Него», «Добрый, Творящий добро» во всех ситуациях, которые Он подстраивает мне.
И нет у меня вопроса. Это я должен принять, потому что так говорят мне каббалисты. И никак это не критиковать. А если ты начнешь так реализовывать этот принцип в жизни, ты очень быстро увидишь, где ты находишься.
Вопрос (Интернет, KabU 9): (35:48) Что такое «прямы пути Творца»?
М. Лайтман: Когда все они направлены, несмотря на то, что у нас есть очень много состояний, но они все направлены только на Цель творения, чтобы раскрыть, что «нет никого кроме Него», что «Он Добрый, Творящий добро», что Он управляет нами и тянет нас к себе. Несмотря на то, что мы проходим состояния, которые могут быть противоположны этому.
Вопрос (Интернет): Он говорит, что выход из эгоистической любви, это вопрос ощущения, а не вопрос понимания. Вы можете это объяснить? Как достичь этого в десятке?
М. Лайтман: Только с помощью усилий. Усилий, что мы хотим объединиться в едином духе с единой целью.
Вопрос (Интернет, Турция-2): (36:58) У меня есть чувствительность относительно товарищей, есть любовь к ним. Но я далек от Творца, у меня есть негативные чувства. Как я могу сочетать два эти условия в учебе?
М. Лайтман: Старайся. Я не могу входить в это, потому что это личные вещи. Они все время меняются туда и сюда в тебе. Старайся, старайся сочетать их вместе.
Вопрос (Интернет, Испания-2): (37:28) Если Творец в конце делает всю работу, то наша роль – это возносить молитву? Или только в намерении, заниматься намерением?
М. Лайтман: Молитва, просьба – это то, что нам нужно.
Вопрос (Интернет, Latin 7): (37:47) Когда мы чувствуем отсутствие этого давления, которое мы привыкли до этого ощущать, это считается сопротивлением? Это эффективно, продолжать ходить на встречи, конгрессы, мероприятия в десятке, даже если у этого вкус праха, и человек чувствует себя, как мертвый?
М. Лайтман: Стараться, стараться.
Вопрос (Италия-1): (38:09) Кто такой «праведник, который идет по прямым путям»? Это я с моей точкой в сердце, или это объединенная десятка?
М. Лайтман: «Праведником» называется тот, кто оправдывает управление Творца над ним. Это может быть и человек, и десятка. Постараемся прийти к тому, чтобы мы в десятке все стремились оправдать действия Творца над нами. И тогда наша десятка будет «праведником».
Вопрос (Реховот-10): (39:01) Если всё – «нет никого, кроме Него», то в чем моя роль? Как бы быть грешником, или быть праведником? Я не знаю, в моей ли это возможности? Как мне это сделать из себя, что «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Ты должен принадлежать к тому, что «нет никого, кроме Него» настолько, что нет у тебя никакой собственной власти. В каждый момент ты всё больше и больше исправляешь суть Творца, власть Творца над всем творением так – что «нет никого, кроме Него». В этом твоя роль, в особенности когда ты делаешь это в десятке. Ты стараешься создать такие отношения, создать такую сильную связь между вами, чтобы наверняка Творец мог раскрыться в связи между вами в полном виде.
Ну, мы дошли до 5-о отрывка? Начнем урок?
Чтец: (40:29) 5-й отрывок.
5. Не следует человеку молиться во время падения, когда сваливается на него его же зло. А спорить с ним, когда оно говорит: «Ты же видишь, что не продвигаешься в работе, поэтому я советую тебе оставить эту дорогу – работу ради отдачи, а идти работать туда, где работают все остальные, то есть выполнять только физические действия». И это – время выбора, то есть, либо преодолеть и сказать: сейчас я вижу истину, насколько я удален от Творца, и только Творец может помочь мне. И он верит в написанное «ведь Ты слышишь молитву всех уст, даже если я не заслуживаю помощи, все равно Творец поможет мне». Поэтому он говорит: «Я уверен, что получу помощь свыше, поскольку ощущаю, что помощь, которую даст мне сейчас Творец – это просто оживление мертвых. Либо человек не удостаивается, тогда он оставляет поле битвы и говорит, что эта работа для людей талантливых, а он не из них. Об этом говорили мудрецы: «Праведны пути Творца: праведники пройдут по ним, а грешники оступятся». Поэтому не сбегать! [РАБАШ. Статья 43 (1991) Что означает: «И увидишь Меня сзади, а лик Мой не будет виден» в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (42:35) Еще раз. 5-й отрывок.
5. Не следует человеку молиться во время падения, когда сваливается на него его же зло. А спорить с ним, когда оно говорит: «Ты же видишь, что не продвигаешься в работе, поэтому я советую тебе оставить эту дорогу – работу ради отдачи, а идти работать туда, где работают все остальные, то есть выполнять только физические действия».
М. Лайтман: Здесь РАБАШ пишет очень серьезную вещь, что человек очень часто в его духовном развитии производит критику: «Что со мной?» Есть много людей, которые занимаются различными действиями (в связи с религией, еще с чем-то), а я нахожусь в какой-то философии, в каком-то таком виде, что даже не могу это объяснить остальным. И это проблема – что Творец сам вносит в человека такие мысли, такие сомнения, путаницу. И человек не знает, что делать. И тогда…
Чтец: (44:09) И это – время выбора, то есть, либо преодолеть и сказать: сейчас я вижу истину, насколько я удален от Творца, и только Творец может помочь мне.
М. Лайтман: Что это истина, это верно. Что удален – это истина, и что только Творец может помочь – это тоже истина.
Чтец: (44:36) И он верит в написанное «ведь Ты слышишь молитву всех уст, даже если я не заслуживаю помощи, все равно Творец поможет мне».
М. Лайтман: Что именно Творец загоняет нас в такие углы, откуда тяжело обратиться к Нему, и тяжело верить, что мы продвигаемся. И все это для того, чтобы мы действительно поняли, насколько только Творец управляет, и чтобы обратились к Нему, как сказано: «Из глубин воззвал я к Тебе, Творец». Так это должно быть. Поэтому…
Чтец: (45:20) Поэтому он говорит: «Я уверен, что получу помощь свыше, поскольку ощущаю, что помощь, которую даст мне сейчас Творец – это просто оживление мертвых. Либо человек не удостаивается, тогда он оставляет поле битвы и говорит, что эта работа для людей талантливых, а он не из них. Об этом говорили мудрецы: «Праведны пути Творца: праведники пройдут по ним, а грешники оступятся». Поэтому не сбегать! [РАБАШ. Статья 43 (1991) Что означает: «И увидишь Меня сзади, а лик Мой не будет виден» в духовной работе]
М. Лайтман: Да. Ну, у нас нет вопросов. У тебя есть, Михаэль?
Вопрос (Чтец): Да. Что значит, что он верит в то, что написано? Чем помогает ему верить в то, что написано правильно?
М. Лайтман: Это всё-таки написано. То, что написали каббалисты – это истина. И я должен каким-то образом выяснить эти вещи. Они должны быть как бы написаны на мне. Если написано, что я должен видеть свое падение, свою низость, то я должен прийти к этому.
Ученик: (47:05) Как действовать? Что такое мое действие, когда я могу сказать, что это «верить в то, что написано»?
М. Лайтман: Когда я вижу, что я включаюсь в эти состояния. Что вначале я читал о них, и не обращал внимания, а сейчас я читаю, и вижу, что я нахожусь в них. И есть это у каждого из нас.
Вопрос (Реховот): (47:38) Этот отрывок оставляет меня с ощущением, что тут есть что-то детерминированное у человека изначально, если есть какая-то способность принять такое решение как решение: продолжать ли, несмотря на трудности. А на самом деле такое ощущение, что только очень особые люди выдерживают это решение. Что может изменить это ощущение, чтобы сказать: «Окей, продолжаем дальше»?
М. Лайтман: Творец направляет пути человека. А нам нужно делать только то, что мы в состоянии делать по отношению к объединению между нами: между товарищами в десятке, между десятками. Из десяток – в единую десятку, нашу большую, и от нее – ко всему человечеству. Насколько возможно развивать наше объяснение всему миру, и насколько возможно не бояться идти дальше в нашем стиле, так как это – единство между нами, объединение между нами, абсолютная любовь между всеми во всём мире.
И так мы должны идти и не бояться объединения, исправления кли Адама Ришона. Объединиться всем, чтобы, как говорит Творец: «Дом Мой, домом молитвы наречется для всех народов мира». Это предстоит нам, и на эту Конечную цель мы должны быть направлены. И тогда мы не ошибемся в любых личных состояниях, которые есть у нас по пути к этому.
Вопрос (Испания-1): (50:02) Этот выбор, который у нас есть, это бывает, когда мы в падении? Там только у нас есть возможность выбрать?
М. Лайтман: Выбор в том – что я всё время выбираю: усиливать свою связь с десяткой, и связь между десятками в единой мировой десятке, и чтобы все это происходило с помощью того, что Творец исправляет нас, объединяет нас, приводит нас к слиянию на каждом шагу всё больше и больше. Всё.
Вопрос (Latin 1): (51:02) Товарищ из десятки спрашивает. Как использовать состояние, когда я ухожу от работы? Я не хочу уйти, но хочу отдохнуть, выйти на секундочку. Как справиться с таким состоянием?
М. Лайтман: Невозможно на минуту выйти и вернуться снова – это изъян в объединении, в единстве. Это, я даже не знаю, как сказать, это против всего понятия объединения. Если есть перерыв, хотя бы на мгновение, то это уже несовершенство. И поэтому нам нужно очень опасаться и не выходить из мыслей и стремлений к объединению, где мы все вместе, – мы должны всё время стремиться находиться в устремлении к центру нашего объединения.
Вопрос (Италия-4): (52:33) 5-й отрывок, это на самом деле вся квинтэссенция этой работы, которая основана целиком на внутренней работе, а не на внешних действиях. Это так?
М. Лайтман: Разумеется. Внешние действия нам нужны только для того, чтобы прийти к внутренней работе, чтобы у нас было, во что вкладывать себя и прийти к внутреннему порядку, но затем – нет никакой связи с внешним миром. Всё происходит во внутреннем мире между нами. Понятно?
Ну, где ты?
Чтец: (53:28) 6-й отрывок.
М. Лайтман: Шесть, пожалуйста.
Чтец: 6. Если человек как бы то ни было не убегает с поля боя, то есть не раскрывает своих грехов открыто, проходит какое-то время, пока над ним не сжалятся с небес, и не дадут ему какое-то пробуждение, и он получает снова подъем. И тогда к нему снова приходит зло спорить с ним. И снова тот же порядок. И совет – не убегать от действий, которые он привык делать, а наоборот, т.е. еще больше умножать действия.
И это он может делать только выше знания. И человек должен верить, что в работе, которую он делает во время падения, и он добавляет внешние действия на основе выше знания, – этим он делает большие шаги к достижению цели, которая называется «слияние с Творцом». И об этой точке сказал мой отец и учитель, что это то, о чем сказано: «Ибо прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а грешники оступятся на них». [РАБАШ. Статья 40 (1989) Что означает: «Каждый день должны быть они в твоих глазах новыми» в духовной работе]
Вопрос (Тбилиси): (55:03) Является ли это преодоление связью с Творцом? Усиливает ли оно связь, или эта связь дает силу к объединению?
М. Лайтман: Это одно и то же. Насколько мы объединяемся между собой, мы приближаемся к Творцу. Насколько мы усиливаемся в Творце, мы также объединяемся между собой. Это просто кли и свет. Так это должно раскрываться в нас.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (55:57) Что значит «раскрыть свои грехи открыто»? И почему это называется «убегать с поля боя»?
М. Лайтман: Он хочет нам описать состояние, когда, вместо того чтобы объединяться всё больше, мы убегаем от объединения всё больше и больше, чтобы вызвать Творца, чтобы Он произвел действие объединения между нами, всё. Просто не в том направлении, в котором Творец хочет это делать.
Ученик: Так что именно значит «раскрыть свои грехи открыто»?
М. Лайтман: Когда я хочу исправить, просто раскрыть все эти миазмы, все эти язвы, всё это зло во мне, – в этом нет пользы. Но – когда я показываю всем, насколько я поднимаюсь над ними, и делаю объединение между мной и остальными.
Вопрос (Италия-1): (57:39) В предыдущем отрывке РАБАШ пишет, что Творец «оживляет» (воскрешает) мертвых. Моя проблема, что если я верю в себя, верю в то, о чем учит наука каббала, мне кажется, что я полагаясь только на свои силы. Есть часть во мне, которая не хочет умереть, не хочет сдаваться. Что я должен делать?
М. Лайтман: Постарайся объяснить себе, что значит «умереть» и «сдаться». По отношению к кому, и с помощью каких сил, и к чему ты придешь, к какому состоянию ты придешь, когда ты это делаешь. Постарайся это объяснить. И тогда ты увидишь, насколько тебе это поможет продвигаться. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:42) Написано в отрывке: человек должен верить, что в работе, которую он делает во время падения, и он добавляет внешние действия на основе выше знания, – этим он делает большие шаги к достижению цели, которая называется «слияние с Творцом». Вопрос. Что это за внешние действия на основе выше знания?
М. Лайтман: Что я должен производить действия по объединению с товарищами, насколько это возможно, для того чтобы показывать, что это действие духовное, и оно поднимает нас к исправлениям.
Ученик: Почему написано: внешние действия. Почему так написано?
М. Лайтман: Внешние действия – это те, которые видны глазу. То есть этим я показываю то, чем мы занимаемся.
Чтец: (59:51) 7. Преодоление означает, что мы берем часть сосуда получения и вносим ее в сосуды отдачи. Это подобно «экрану» (масáх), который надо поставить над «толщей желания» (авиют). Соответственно, если у человека нет желания получать, то ему не на что ставить экран. Поэтому, когда злое начало приносит ему чуждые мысли – время взять эти мысли и поднять их «выше знания».
Человек может сделать это со всем, что душе угодно. Пускай не думает, что его сейчас отрывают от работы – напротив, пускай думает, что свыше ему дали эти желания и мысли, чтобы предоставить возможность присоединить их к духовному. Говоря иначе, его, наоборот, приближают свыше – и потому послали ему работу.
Сказано об этом: «Прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а преступники оступятся на них». [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно чистое имя»]
М. Лайтман: (01:01:20) Посмотрите, что он пишет. И тут обычно мы ошибаемся и не находим правильное решение для наших состояний, что в любом месте у нас есть возможность продвигаться или с доброй, как бы стороны, хорошей. Или со стороны плохой, как бы. Прочитай еще раз.
Повторное чтение первоисточника (01:01:49-01:03:14)
М. Лайтман: Это именно то, что с нами происходит. Когда дают нам различные препятствия в пути, преграды, есть такие, которые упираются в них, и говорят, что невозможно здесь продвигаться, ну, хватит, вот до сих пор. Я возвращаюсь к своей обычной жизни, или к каким-то иным формам. А есть такие, которые – нет, продолжают и говорят, что именно тут нужно идти в соответствии с написанным и поэтому я продвигаюсь с ними вместе. Немножко терпения, немножко давления и я иду вперед.
Вопрос (Болгария-1): (01:04:02) Что означает, то, что написано, чуждые мысли – время взять эти мысли и поднять их «выше знания» и в святости? Как делать это? И что означает?
М. Лайтман: Самое хорошее, что я могу сделать – это то, что я слышу, чувствую и вижу те препятствия, которые возникают передо мной, препятствия в разуме, препятствия в сердце. И я принимаю эти вещи вместе с тем, что я продолжаю дальше. И тогда эти препятствия становятся авиютом ступени, на которую я должен подняться. Так это. И так мы поднимаемся больше и больше по ступеням. Это то, что с нами происходит.
(01:05:28) Смотри, я прочитаю. 7-й отрывок (читает и комментирует первоисточник)
Преодоление означает, что мы берем часть сосуда получения и вносим ее в сосуды отдачи. Это подобно «экрану» (масáх), который надо поставить над «толщей желания» (авиют). Соответственно, если у человека нет желания получать, то ему не на что ставить экран. Поэтому, когда злое начало приносит ему чуждые мысли – время взять эти мысли и поднять их «выше знания».
Лучше всего не отбрасывать, не отдаляться от них, как бы, у меня их нет, но подниматься в них выше знания и Человек может сделать это со всем, что душе угодно. Пускай не думает, что его сейчас отрывают от работы. И действительно он так чувствует, что его отталкивают от работы, дают ему сомнение в пути по отношению к товарищам и так далее, но – напротив, пускай думает, что свыше ему дали эти желания и мысли, (новые эти) чтобы предоставить возможность присоединить их к духовному.
То есть, есть такие, которые говорят: а ну, это нехорошо, действительно я ошибся, может быть, я пойду в каком-то ином направлении, пойду в какое-то иное место. Нет! Он должен видеть, что свыше дают ему желание и мысли для того, чтобы у него была возможность внести их в святость, в то самое направление как и раньше, в котором он находился. Сказано об этом, что его хотят приблизить свыше и потому послали ему работу, чтобы он пришел к еще большему слиянию с тем самым путем и именно благодаря этим чуждым мыслям, именно этим помехам. Сказано об этом: «Прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а преступники оступятся на них».
Вопрос (Кармиэль): (01:07:59) Способность поднимать посторонние мысли выше знания, от чего это зависит?
М. Лайтман: От взаимной отдачи товарищей. Ну, разумеется от корня души, от того, насколько человек вложил в это личным образом до того, и может быть из предыдущих кругооборотов, но на самом деле от отдачи, от воздействия товарищей. Понятно?
Вопрос (Чтец): Что такое вообще «поднять выше знания посторонние мысли»?
М. Лайтман: Идти выше неё, хотя она правильная и хочет отклонить меня от пути, я иду вместе с этими чуждыми мыслями, но по пути. То есть она как бы не мешает мне, пока всё не объединится в единое место.
Вопрос (Италия-4): (01:09:24) Как перевести мысли и желания, которые против объединения, на сторону святости?
М. Лайтман: Нужно только смотреть на них всё больше и больше, и увидеть, насколько они не то, что противоречат пути, а хотят, чтобы мы шли над ними, по тому же пути. Посмотри на них и увидишь, что они не призваны сбить тебя с пути, а приходят для того, чтобы ты поднялся над ними и так бы ступал по ним как по ступеням подъема. Понятно? И переходим к женщинам.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:10:45) Что можно сделать, если страх объединения с подругами сильно ощущается?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Что можно сделать, если страх объединиться с подругами ощущается очень сильно?
М. Лайтман: Поговорить с ними вместе и попросить, чтобы вы все попросили у Творца, чтобы помог. Есть к кому обращаться: есть группа, есть Творец, и нет ничего кроме этого. Во всей реальности, во всей вселенной, где бы ты ни захотел, во всех мирах – нет ничего кроме этих двух факторов – Творец и группа. И попросить у группы, чтобы мы все вместе постарались обратиться к Творцу, и этим мы решаем все проблемы.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:11:39) Цель творения – это «нет никого кроме Него», Добрый Несущий добро – это и есть, называется «склониться»?
М. Лайтман: Это не склонение и не подчинение. Это мы хотим слиться с Ним вместе, и стать как «один человек с одним сердцем» (как одно тело), тем, что мы хотим вернуться к нашему корню, для того чтобы порадовать Его.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Как почувствовать, что я свободна в мире Творца, если «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Насколько я возвращаюсь к десятке и прилепляюсь к ней, этим я определяю, что «Творец Он один и имя Его едино». То есть кли. И что мы все хотим быть Его кли, чтобы Он наполнил нас, раскрылся в нас. Потому что в этом Он возрадуется в нас.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:12:52) Когда я в падении, как почувствовать Творца? Как оправдать, что «нет никого кроме Него»? Как уберечь тот уровень связи как было во время подъема? Откуда взять такое кли?
М. Лайтман: Есть разница, быть в связи с Творцом во время падения и во время подъема. И в падении, и в подъеме есть силы, которые отдаляют Творца от человека. Во время падения человек не может удерживать величие Творца, а во время подъема он не может удерживать величие себя.
И здесь между тем и этим возникает противоречие, поэтому легче всего и удобнее всего человеку быть посередине. Но мы должны стараться быть и в падениях, и в подъемах, в том же состоянии слияния между нами и с Творцом. И если мы достигаем единства между нами, то нам не важно находиться в падениях или в подъемах. Мы тогда находимся в нашем кли, и оно всегда находится в относительном совершенстве.
Вопрос (Ж Интернет): (01:14:22) В 5-м отрывке он пишет о выборе преодолеть и сказать: сейчас я вижу истину, насколько я удален от Творца,... Вопрос: как человек может оценить свою дистанцию между ним и Творцом? Первое – на этапе подготовки и во время постижения?
М. Лайтман: Человек оценивает свое отношение к Творцу только из того, насколько он соединен со своей десяткой. И тем самым он измеряет меру связи, меру тесной связи с товарищами, согласно этому он оценивает. Потому что в духовном нет приборов измерительных. Эти приборы – это наши сфирот, это келим, которые есть между творениями и поэтому, насколько мы соединяемся между нами, так мы и оцениваем, какое слияние есть между нами и Творцом.
Вопрос (Ж Интернет) : (01:15:29) В соответствии с 5-м отрывком, могу ли я сказать, что работа по отдаче должна быть сильнее в мыслях, чем в действии, и почему?
М. Лайтман: Это мы еще будем выяснять. Нам сейчас трудно это оценить в мысли или в действии, это нам еще всё предстоит.
Ладно, мы закончили этот документ «Прямы пути Творца». Сделаем короткий перерыв и перейдем к следующей части урока.
Чтец: А прежде чем перейдем к следующей части, вместе споем песню.
Песня (01:16:15-01:19:35)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/j9azloah