Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 октября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 1
Прежде Акудим, т.е. в 10 сфирот, относящихся к рош дэ-АК, нет келим
5) Прежде существования акудим не мог высший свет облачиться ни в одно кли(8), так как не было возможности у келим выдержать его(9). И свет существовал там вне всякого облачения в кли, пока распространение этого огромного света не достигло свойства акудим. Там возникла реальность одного кли на весь тот большой свет(10). И тогда начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света(20) – то, что не могло возникнуть ранее(30).
М. Лайтман: Понятно? Да, я не вижу знаков вопроса.
Повторное чтение первоисточника (01:26)
Ор Пними, девятая сноска, проясняет слова «так как не было возможности у келим выдержать его(9)»
– Ор пними –
(9). Потому как отраженный свет – ор хозер (ОХ), который малхут поднимает вверх, не является кли на получение высшего света, а только корнем кли получения. Поэтому пока малхут дэ-рош не распространяется и не разворачивается в 10 сфирот из себя и далее с помощью ОХ, который меняет направление и опускается сверху вниз, – там совершенно отсутствуют келим. Отраженный свет, поднимающийся там снизу вверх, и все облачение сверху вниз, действует против отказа от получения. А то, что мы называем это одеванием, облачением, – это потому, что 10 сфирот связываются там и становятся корнем для (последующего) облачения. И это то, о чем АРИ пишет, что «не было у келим возможности выдержать его». [К словам АРИ, п.5]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:07) Он пишет, что пока малхут дэ-рош не распространится в десять сфирот, то нет там келим. Что значит, что малхут дэ-рош распространяется и разворачивается в десять сфирот?
М. Лайтман: Что первые десять сфирот, которые называются десять сфирот рош, там, когда малхут дэ-рош распространяется благодаря зивугу дэ-акаа, распространяются от неё и далее, от рош в тох, и благодаря отражённому свету, он говорит, изменяются снизу вверх и образуются келим, но потом, с помощью взаимного распространения светов и келим, всё это изменяется.
Ученик: Что происходит после того, как в малхут есть ор хозер, который поднимается снизу вверх, какой происходит процесс, который позволяет малхут дэ-рош распространиться ниже пэ, и это становится тогда келим?
М. Лайтман: Малхут дэ-рош находится в зивуге дэ-акаа с высшим светом, и она изменяется, чтобы уподобиться высшему свету. И вследствие этого высший свет облачается в неё, и вместе с ней, когда высший свет облачается в десять сфирот рош, он опускается, и облачается в десять сфирот рош, и в таком виде уже наполняются первый раз келим творений.
Ученик: (06:54) Что позволяет Малхут распространиться вниз? Произошёл зивуг дэ-акаа, есть отражённый свет, и только тогда она распространяется вниз?
М. Лайтман: Да. Обязано вначале быть возникновение отражённого света, потому что без отражённого света прямой свет противоположен получению распространения. И поэтому получается у нас, что Малхут на этой ступени отталкивает свет, который приходит к ней, прямой свет, и это действие устанавливает в ней отражённый свет. Прямой свет облачается в отражённый свет, и тогда этот свет, который вышел у неё после этого действия – зивуг дэ-акаа, опускается вниз и наполняет это кли.
Ученик: Это тоже самое кли? Малхут распространяется, и если она сейчас распространяется то в то, что было до этого, под пэ?
М. Лайтман: Нет, нет, сейчас. То, что сейчас происходит. Что высший свет наполняет кли, то есть парцуф, который система готовит ему, и тогда он опускается, наполняет это кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:20) Не было возможности у келим выдержать. Где это происходит?
М. Лайтман: Это происходит после сокращения. И после отдаления от света кли решает, что оно получает, и тогда, согласно его желанию, у него есть порядок последовательности действий, и, как их результат, свет входит внутрь кли, наполняет его, и так кли получает свет. Это уже получение света внутрь кли.
Ученик: То есть и в рош есть возможность почувствовать, что кли не сможет выдержать этого состояния?
М. Лайтман: Конечно. Все действия, которые есть в кли… Ну, прежде всего, рош ощущает и решает. Хорошо? Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:10) Он пишет, что отражённый свет поднимается снизу вверх, и это указывает на выход из получения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какая связь между сокращением и отражённым светом снизу вверх?
М. Лайтман: Сокращение – это когда кли закрывает себя и не даёт свету войти, что бы ни было, в любом случае, – это сокращение. А после сокращения есть исправление, когда кли начинает получать свет согласно подобию по форме с ним.
Ученик: Он говорит, что отражённый свет снизу вверх – это отказ от получения. То есть, как будто бы сокращение и отражённый свет снизу вверх – это получается одно и то же. И вопрос… Я всегда думал, что сокращение – это какое-то решение, а здесь он говорит, что это какое-то действие.
М. Лайтман: Сокращение – это решение и действие.
Ученик: А почему отказ от получения сразу уже выстраивает отдающие келим, как будто бы есть какой-то скачок? Кли всего лишь сокращает себя – не получает, и тут начинается какой-то разворот к отдаче. Что, достаточно только сократить себя?
М. Лайтман: Я не знаю точно, о чём ты говоришь. У нас есть 10 сфирот, сокращение, экран, отражённый свет, который входит в контакт с прямым светом. И 10 сфирот прямого света сейчас делают действия, извиняюсь, 10 сфирот отражённого света делают действия – как получить внутрь их прямой свет. И это то, что кли делает.
Не знаю, чего он ушёл.
Чтец: Вы хотите, чтобы он продолжил спрашивать?
М. Лайтман: Нет-нет, видимо в чём-то наполнил себя.
Вопрос (Киев-1): (14:14) Когда малхут дэ-рош выстраивает отражённый свет, что она хочет отдать Творцу?
М. Лайтман: Малхут дэ-рош хочет уподобить себя высшему свету. И как высший свет приходит как следствие сокращения, малхут дэ-рош производит действия, которые подобны сокращению, и после отталкивания она хочет уподобиться отражённому свету. И тогда получается, что сокращение, экран и отражённый свет – это действия, благодаря которым Малхут Бесконечности раскрывает себя, что это то, что она хочет сделать.
Ученик: Так почему она потом вдруг решает добавлять нижние келим ещё, которые находятся под пэ? Почему бы ей так не остаться?
М. Лайтман: Нам понятно, что если мы желаем что-то сделать для другого, то это наше желание должно быть исполнено в полном объёме. Поэтому Малхут, после того как делает сокращение, и не хочет получать для себя, она переворачивается от себя и далее, что называется, и начинает получать высший свет, чтобы отдавать. И здесь она наполняет отражённый свет, своим отражённым светом наполняет сфирот прямого света.
И отражённый свет облачается на прямой свет снизу вверх, и после того, как она облачается, она получает два эти света – прямой свет и внутри него отражённый свет – получает внутрь себя. Эти действия, которые Малхут сейчас должна сделать.
Вопрос (Молдова): (17:19) Что означает облачение прямого света в отражённый свет? При помощи этого действия Малхут что-то в прямом свете выясняет?
М. Лайтман: Малхут, в том, что она одевается на высший свет, она начинает ощущать, насколько она несостоятельна получить этот высший свет. И в итоге, будем дальше учить, она отходит от этого упражнения, что ли.
Вопрос (Турция-1): (18:19) Как мы можем прийти к такому состоянию объединения в десятке, чтобы мы смогли облачить высший свет внутри десятки?
М. Лайтман: Это уже действительно духовное действие. Для этого вы должны быть соединены между собой. Только чтобы у вас были силы понимания, ощущения, постижения, что делать со светом, высшим светом, который вы сейчас собираетесь раскрыть.
Когда вы получите часть этого света внутри своих келим, и благодаря тому, что вы связаны вместе, у вас будет уже отражённый свет, и не может быть чего-то другого, кроме отказа от получения, тогда вы сможете оттолкнуть прямой свет и облачить его в отражённый свет. И это первое действие, которое делает кли.
Вопрос (Чтец): (20:02) Какая связь между объединением между нами в десятке и между отражённым светом?
М. Лайтман: Вы делаете это, чтобы у вас был отражённый свет.
Чтец: Как в десятке мы создаём отражённый свет?
М. Лайтман: Что я хочу получить свет, чтобы передавать товарищу.
Чтец: Это действие является результатом... то есть отражённый свет – результат нашего общего действия? И почему отталкивать ор яшар, прямой свет?
М. Лайтман: Потому что прямой свет облачается в получающие келим. И это нельзя согласно законам.
Чтец: Прямой свет, который облачается в отражённый свет – это то, что мы говорим, что Творец раскрывается в объединении между нами?
М. Лайтман: Прямой свет, когда облачается в отражённый свет – это ощущение Творца, который раскрывается в объединении.
Чтец: И с помощью чего мы отталкиваем ор яшар? Что это за сила отталкивания ор яшар?
М. Лайтман: Парцуф творения делает сокращение на получение высшего света. Как результат этого свет выходит.
Чтец: Что значит «один свет облачается в другой свет»?
М. Лайтман: Мы будем говорить об этом. Мы говорим, что отражённый свет, что он облачается на прямой свет, этот отражённый свет является кли для получения прямого света. И два этих света, отражённый свет и прямой свет, оба называются «высший свет».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:35) Есть здесь какая-то двойная параллель в этом процессе? Первое – это сокращение, а второе – это преобразование отражённого света?
М. Лайтман: Первое ограничение в сокращении – это, конечно, ограничение. Это кли, которое делает ограничение. А второе ограничение?
Ученик: Это процесс преобразования, когда ор хозер переворачивается и становится снизу вверх, а не сверху вниз. Это тоже ограничение? Почему он изменяется? Что заставляет его это сделать?
М. Лайтман: Переворачивается, потому что есть действия, которые сверху вниз, а есть действия, которые снизу вверх. И тогда, когда действия проходят от прямого света к отражённому свету, мы говорим о перевороте.
Ученик: То есть это облачение – это, получается, такой переворот?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хайфа-1): (24:12) Можно сказать, что отражённый свет – это свет хасадим?
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Или это что-то другое?
М. Лайтман: Нет, я знаю, где ты ошибаешься, мы это будем учить потом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:46) Я хочу продолжить вопрос товарища. Вот этот переворот сверху вниз, можно сказать, что это переход из потенциала в действие?
М. Лайтман: Нет, это сверху вниз и снизу вверх. Это действие. Экран и отражённый свет – это главное в кли. Делают это внутри своего кли. И в соответствии с этим свет изменяет направление своего распространения. И так это... В конечном счёте, свет всё больше и больше входит в кли, соединяется.
Ученик: В чем же это изменение? В этом развороте, который происходит в свете? Свет светил сверху вниз, и келим говорят, мы не могут выдержать эту силу. И что в этом изменении вдруг келим уже могут выдержать и облачается свет, и потом уже можно это получить? Какое изменение есть в этом перевороте – вдруг есть облачение? Он говорит здесь в конце этого отрывка: …это потому, что 10 сфирот связываются там и становятся корнем для (последующего) облачения, то есть есть существенное изменение, облачение. И что это такое? Почему такое кардинальное изменение?
М. Лайтман: То, что такого вообще не было. Это действие, которое родилось как результат всех предыдущих действий: сокращения, экрана, отражённого света, соединения отражённого света с прямым светом. И тогда то, что происходит, есть уже сближение между ними, хотя они противоположны.
Ученик: То есть это впечатление от света, и каждый раз этот выход всё больше и больше, и они осознают всё больше и больше свойства света между собой?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Unity): (27:39) Чем отличаются ощущения света в тох и в рош? В тох это как уже кли, уже ощущение слияния, так понимаю. А в рош? Ещё нет экрана, но весь свет ощущается. Как…
М. Лайтман: А в рош это ощущения, в которых кли участвует только посредством своего, как сказать, присутствия.
Ученица: То есть отношение Творца к творению, где ощущает творение, в рош или в тох? И выразить своё отношение оно тоже может…
М. Лайтман: Ощущения эти всегда в голове (рош) парцуфа. А потом, затем, чтобы отдать, соединиться, сделать действия, которые будут ещё ближе к той части, которая проводит свет, то уже тогда из гуф идёт в рош. И отсюда рош меняется и проводит свет ещё глубже в себя. Далее происходит каждый раз итапхут (переворот). А как результат переворота, гуф начинает получать всё больше и больше свет, который раскрывается в рош.
Вопрос (МАК-11): (30:14) Вы сказали, что если мы желаем что-то сделать для другого, то это желание должно быть выполнено в полном объёме. Это похоже на закон, который нас может поднять к духовному. Но почему-то мы им не пользуемся. Чего нам не хватает?
М. Лайтман: Сил не хватает. Не хватает сил для того, чтобы отдавать.
Вопрос (Алматы): (30:55) Вы сказали, я хочу получить свет, чтобы передавать товарищам. Вот помимо того, что вот эти слова я могу произнести, я больше не знаю, как к ним отнестись. Может, подскажете, как подойти вообще к этому пониманию?
М. Лайтман: Ты должен обращаться к высшему парцуфу. И он тебе даст возможность сделать Цимцум, масах, ор хозер, лекабель аль менат леашпия (получать ради отдачи). Все эти действия ты сможешь выполнять с помощью высшего парцуфа. Он должен это делать над тобой, после того, как ты выражаешь своё пожелание, чтобы это случилось.
Ученик: А кто он, этот высший парцуф?
М. Лайтман: Кто он, этот высший парцуф? Мы изучаем. Это парцуф Адам Кадмон. И вот мы сейчас изучаем его первые действия. Это самое главное.
Ученик: Я понимаю, что касаемо света ор яшар, он является производной от света ор хозер. Скажите, а вот в самом первом парцуфе Гальгальта там есть свет ор яшар? Если есть, то откуда он там берётся?
М. Лайтман: В любом парцуфе есть ор яшар и ор хозер. Что дальше ты хочешь спросить?
Ученик: Ор яшар – это производная от света ор хозер, от отражённого света уже в первом самом парцуфе, разве там тоже есть ор яшар? Если он есть, то откуда он там берётся? От чего он отражается? Последовательность, если я понимаю правильно, от ор хозер идёт потом к ор яшар отраженный? Последовательность…
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вот в самом первом парцуфе Гальгальта, откуда там берётся тогда ор яшар?
М. Лайтман: Ор яшар идёт сверху вниз, от света Бесконечности в голове парцуфа он идёт сверху вниз.
Ученик: Тогда у меня путаница немного с ор пними. Это разве не тот же самый первый свет, который идёт сверху вниз?
М. Лайтман: Нам надо прочесть спокойно, и ты всё поймёшь. Это путаница такая, что нет в ней особо ничего.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:14) Что это за действие, когда кли облачается на свет? Что это за отношение между кли и светом в этом действии?
М. Лайтман: Кли облачается на свет. Какое-то желание получать, которое есть внутри кли, чувствует, что сейчас приходит возможность облачиться на свет. И это то, что происходит благодаря объятию. В таком объятии они облачаются друг на друга. И так нижний облачается на высшего.
Ученик: Это действие облачения, оно всегда происходит снизу вверх?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это противоположное действие распространению? И мы ещё говорили, что высший парцуф – это АК. А он продолжает в этом отрывке, и говорится, что тогда Ацилут стал каким-то ограничением на свет. Как он вдруг перескочил к миру Ацилут в этом процессе?
М. Лайтман: Нет, нет, здесь не мир Ацилут.
Ученик: Тогда о чём говорится здесь?
М. Лайтман: Рождается что-то новое, раскрылось что-то новое.
Ученик: Исходя из ограничения на свет?
М. Лайтман: Да, это будем еще учить.
Вопрос (Петах-Тиква-33): (36:10) Ор хозер – это то, что проходит между парцуфим, или это рождается и закрывается в парцуфе?
М. Лайтман: Отраженный свет – это то, что рождается от ударения высшего света в экран. Экран поднимает отраженный свет. Реакция такая: экран «подает». Эта реакция – отраженный свет облачается на прямой свет, и тогда оба они, прямой свет и отраженный свет, наполняют кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:10) В этом предложении он пишет, что облачение – это возможность, когда 10 сфирот связываются друг с другом. Что это за действие, когда 10 сфирот связываются друг с другом?
М. Лайтман: В каком действии?
Ученик: В действии облачения.
М. Лайтман: Облачение? Ну, в действии облачения отраженный свет, который поднимает парцуф, поднимается и облачается на прямой свет. Так в чем вопрос?
Ученик: Что значит, что 10 сфирот, которые облачаются, связываются там друг с другом? Потому что дальше он говорит о 10 сфирот.
М. Лайтман: 10 сфирот, да, всегда здесь 10 сфирот. И всегда они выполняют действие. Действие здесь – это то, что облачается прямой свет в отраженный свет. И оба этих света уже строят внутренний свет. И так они опускаются с этого места и ниже – внутрь кли, в желание получать.
Ученик: И это выражается в 10 сфирот?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (38:54) Что такое реальность ограничения света? Почему творение должно быть ограниченным, чтобы постигнуть весь этот свет?
М. Лайтман: Любое духовное состояние мы можем увидеть, почувствовать, только если мы его ограничиваем.
Ученица: А что есть тогда границы кли?
М. Лайтман: Ещё раз.
Ученица: Границы кли – что это такое?
М. Лайтман: Границы кли – это то, что не может получать больше. Что не может больше получать, что это его ограничение. Благодаря тому, что он может сделать такое ограничение, у него возникает возможность получить в это ограничение высший свет.
Ученица: А в полном исправлении, получается, эти границы исчезают? Или творение всё равно остаётся в ощущении?
М. Лайтман: В полном исправлении – абсолютно всё совершенно иное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:31) Есть два понятия, я их не совсем понимаю. Мы говорим, что ор хозер, так по крайней мере, начинается этот отрывок, что он не считается кли получения для высшего света. Так он пишет в начале девятой сноски. А затем мы говорим, что этот ор хозер – это то, что позволяет кли вообще получить высший свет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это вдруг изменяется, что вначале отраженный свет не является получающим кли, а потом он становится кли получения?
М. Лайтман: Отраженный свет – это свет, который выходит отз ударения экрана в прямой свет, и не даёт прямому свету войти внутрь парцуфа. А после этого тот экран с отраженным светом поднимается снизу вверх, облачается на прямой свет и в облачении берёт часть прямого света, часть отраженного света, согласно расчёту, и переворачивается от него и внутрь в кли, в желание. И тогда получается, что высший свет облачён в кли.
Ученик: Я слышал сегодня это новое определение, когда прямой свет облачается в отраженный, и Вы говорите, что это высший свет. Что вообще за свойство этого света? Ор яшар облачённый в ор хозер, и сейчас он может войти в кли.
М. Лайтман: Потому что это высший свет, который облачён в кли, может быть, облачён в кли только при условии, что он делает действие по своему уподоблению прямому свету. И тогда выходит, что отражённый свет, который поднимается снизу вверх, должен уподобить себя прямому свету, который находится наверху, облачиться на него, соединиться с ним. И когда они оба соединены вместе, они могут начать опускаться вниз.
Ученик: (43:39) Вот это я не понимаю. Почему вдруг вот эта связь между ор яшар и ор хозер становится чем-то, что может спуститься в кли? То есть это становится кли получения. Как вдруг это начинает соответствовать?
М. Лайтман: Свет приходит к экрану. Экран отталкивает его, не хочет получать. Потом производит расчёт, поднимает отражённый свет. Этот отражённый свет облачается на прямой свет. И тогда они измеряют, точнее экран измеряет, сколько из прямого света он может получить внутрь отражённого света в себе, чтобы это действие было бы правильным духовным действием. То есть это всё связано с отдачей. Получается у нас, что высший свет облачается внутрь отражённого света. И от этого происходит уже духовный парцуф.
Ученик: Можно ли сказать, что это действие, уже после того, как ор яшар облачается в ор хозер, и тогда экран производит расчёт? Это как в этом примере, как мы изучаем о госте и хозяине, когда гость говорит: «Хорошо, я сейчас могу брать, скажем, какой-то маленький кусочек, не знаю, листочек салата, чтобы начать отдавать». Это вот это действие, когда экран принимает решение, что вот этот фрагмент высшего света, он может получить ради отдачи?
М. Лайтман: Тут есть несколько вещей. Прежде всего, нижний не может сделать то, что ему хочется, потому что он обязан соблюдать, чтобы высший не пробился в него и произвел там это обновление. И поэтому то, что делает нижний, он раскрывает себя высшему свету только лишь в мере, в которой высший свет соединяется с кли, с экраном. И та часть высшего света, которая может облачиться в экран, становится внутренним светом.
Вопрос (Unity 4): (47:17) Какая мысль сейчас требует концентрации для того, чтобы потенциал получения высшего света пришел в действие получения? Что я должен думать о получении?
М. Лайтман: Вы должны думать о том, как понять вам вашего учителя. То, что написал для вас Бааль Сулам, это вы должны читать. Не знаю, сколько раз я это читал, но, наверное, не меньше сотни раз. И пытаться все время представлять себя, находящимся в этом действии.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:24) Он говорит о состоянии между корнями келим и самими келим. Что это за разница – есть корень кли и есть само кли?
М. Лайтман: Корень кли – это пока еще не кли. Надо сделать еще несколько действий, чтобы привести его к состоянию кли.
Ученик: Что есть в корнях келим, и чего нет в свете? И что есть в итоге в келим?
М. Лайтман: В корнях келим есть желание получать. Это желание получать должно быть в ощущении и в силах, что оно знает, что делать, как получить наполнение с намерением, с помощью чего, на кого оно это направляет. И все эти действия в том, что желание получать делает со светом, и это все относится к получению высшего света.
Ученик: Корни келим – это относится к рош. В рош есть расчет, что он хочет получать ради отдачи. В чем разница между корнями келим и келим, когда появляется такая возможность?
М. Лайтман: Корни келим – это пока еще не действие, не явное действие. Поэтому после этого происходит действие, и тогда высший свет облачается в желание получать, насколько желание получать дает ему возможность облачиться, и так они продолжают дальше.
Ученик: Правильно ли будет сказать, что разница – это развитие, а мы со своей стороны должны удерживать корни келим и ждать, пока возникнут сами келим?
М. Лайтман: Я не очень понимаю, что ты хочешь сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (51:55) Мы учим здесь уже практически час, изучаем «Учение десяти сфирот». Должны ли мы это реализовать в десятке, все, что мы учим? Если да, то как мы поднимаем отраженный свет из десятки? Нужно это производить практически, не только в теории. Потому что есть очень много теории в этом «Учении десяти сфирот». Как вообще выполнить это в десятке?
М. Лайтман: Не стой посередине, а войди в эти действия со всем сердцем, со всей головой, постарайся быть внутри них, и тогда поймешь, что ты должен делать, чтобы ты почувствовал эти действия, что ты их проходишь.
Ученик: Нужно объяснить, как это делать, или это приходит естественным образом?
М. Лайтман: Это не приходит естественным образом. Ты должен облачиться в это.
Ученик: Можно получить пример, как поднимают ор хозер в десятке, чтобы мы, по крайней мере, поняли, в чем здесь работа? Потому что здесь много теорий. Но как конкретно я поднимаю отраженный свет?
М. Лайтман: Отраженный свет в десятке – это то, что вы, десять человек, хотите соединиться друг с другом, один с другим, первый со вторым, все вместе. И как результат этого, вы хотите поднять ваше желание получать к Творцу.
Ученик: Это делается во время зивуга дэ-акаа или без зивуга дэ-акаа?
М. Лайтман: После этого зивуга дэ-акаа.
Ученик: А, после этого. Понял.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:15) Корень для облачения света в кли начинается с сокращения. Что это за действие сокращения, и как результат чего оно происходит? Нужно ли настраиваться, направлять на него? Прежде всего, что это действие сокращения? И в результате чего оно происходит?
М. Лайтман: Действие сокращения происходит из того, что нижний хочет подняться на уровень высшего.
Ученик: Это действие, которое высший производит над нижним, нижний не настраивается на него, он настраивается на что-то другое, а в результате того, что Вы сейчас сказали, тогда производится над ним действие сокращения – это так?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть мы не направляем себя на само действие сокращения, на что-то более высокое, и как результат этого, это происходит в низшем?
М. Лайтман: Не совсем понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Действие сокращения – это то, что происходит само собой, или нужно направлять себя на него?
М. Лайтман: Действие сокращения происходит, прежде всего, после Первого Сокращения, которое нижний производит, решает, что производит. Все действия происходят со стороны нижнего в отношении высшего.
Ученик: Что именно сокращается? Что происходит в этом действии сокращения? Что за действия?
М. Лайтман: Желание. Его желание, что он хочет получать, наполнять себя. Это желание сокращается. Он не хочет пользоваться, потому что иначе это отдаляет его от Создателя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:11) Вопрос по поводу отражённого света. Когда экран создаёт этот отражённый свет, который поднимается, этот отражённый свет, который облачается в ор яшар, как я понял, – это ор пними. Количество ор пними, по сути, определяется качеством этого ор хозер?
М. Лайтман: Отражённый свет – это желание нижнего уподобиться высшему. Уподобиться высшему. И это решение, которое нижний принимает, это дает исполнять потом все действия. То есть отражённый свет, который нижний хочет поднять к высшему облачается на прямой свет. И производится расчет – насколько каждый хочет отдавать другому. И как результат этого, у нас уже есть первое действие со стороны нижнего – насколько он делает высшему.
Ученик: И согласно его мощи, видимо сколько он может получить, как свет, который не может способствовать стать ему внутренним светом, как он действует на творение?
М. Лайтман: Я его не понял. Ты понимаешь?
Ученик: Свет, допустим, тот окружающий свет, который не входит, на который отраженный свет не облачается на него. Как он действует на экран, для того чтобы он дальше продвигался? Где он ощущается? Как он ощущается?
М. Лайтман: Я его не понял. Ты понимаешь?
Чтец: Да, я понял. Вопрос об окружающем свете – где он ощущается? Где ощущается окружённый свет, как он воздействует на экран, чтобы он мог дальше продвигаться? Мы говорили об отражённом свете, а сейчас говорим об окружающем свете, как он действует.
М. Лайтман: Окружающий свет действует на нижнего с более высокого уровня, чем он. И он окружает его, охватывает его, облачает его.
Ученик: (01:00:28) Где нижний чувствует ор макиф?
М. Лайтман: Нижний чувствует свет этот облачающий?
Чтец: Где нижний чувствует ор макиф?
М. Лайтман: Окружающий свет нижний чувствует внутри своего кли. Ни в чём другом.
Ученик: Внутри кли он чувствует ор пними и так же ор макиф?
М. Лайтман: Он чувствует внутри кли внутренний свет, и вместе с этим он чувствует окружающий свет, который остается у него снаружи.
Чтец: Мы должны заканчивать эту часть урока. Я хотел спросить, сегодня чувствовалось такое большое возбуждение вокруг «Учения десяти сфирот», много вопросов. Как бы Вы подытожили этот урок?
М. Лайтман: Мы должны начать учиться каждый день, и тогда это быстро сложится. Это всё. Успехов, удачи вам всем.
Чтец: Большое спасибо Раву. А сейчас мы продолжим читать вместе «Зоар».
Набор: Команда синхронного набора