Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 11 августа 2020 года.

Бааль Сулам. Мир.

Чтец: Мы изучаем статью «Мир» Бааль Сулама, мы находимся в заголовке «Обязательность осторожного отношения к законам природы».

Все мы видим из простого осознания, что род человеческий обязан жить общественной жизнью. То есть он не сможет существовать и поддерживать свою жизнь без помощи общества.

А потому представь себе такую ситуацию. Скажем, какой-нибудь человек возьмет и уйдет от общества в место, где никого нет, и станет жить там, очень страдая и мучаясь, из-за того, что он слаб для удовлетворения всех своих потребностей. Но у него, безусловно, нет никакого права негодовать на Управление или на свою судьбу. А если он поступает так, то есть негодует и клянет свою горькую судьбу, то этим он всего лишь заявляет и проявляет свою собственную глупость. Ведь в то время, когда Управление подготовило ему комфортное и желанное место в обществе, у него нет оправдания, [позволяющего] уйти из него в пустынное место. И такого человека нельзя жалеть, поскольку он идет против природы творения, в то время как у него есть [известный] совет – жить так, как велит ему Управление. Поэтому он лишен милосердия.

И с этим утверждением согласны все представители рода человеческого без возражений. А я могу добавить и обосновать его, опираясь на религию, придав ему форму следующего утверждения: поскольку управление творением исходит от Творца, в действиях которого, несомненно, есть некая цель, – ибо нет работника, не имеющего цели, – выходит, что всякий, нарушивший один из законов природы, которые Он заложил в нас, тем самым наносит вред конечной цели.

Ведь цель, без сомнения, опирается на все законы природы одновременно, без единого исключения. Как и подобает мудрому работнику, который не прибавит и не убавит ни на волос в действиях, необходимых для достижения цели.

И получается, что, если кто-то нарушил один закон, вызванный им вред, наносит ущерб и портит конечную цель, поставленную Творцом. И потому Природа накажет его. И поэтому и нам, созданиям Творца, нельзя жалеть его, ибо законы Природы оскверняет он и цель Творца оскорбляет. (03:24)

М. Лайтман: До сих пор понятно? Понятно ли до этого места? Есть ли вопросы? Ну, продолжим пока.

Чтец: И такова, по моему мнению, должна быть форма этого утверждения.

И я не думаю, что кому-нибудь стоит спорить со мной по поводу формы, которую я придал этому утверждению, поскольку говорится одно и то же. Ведь какая разница, сказать, что управляющий называется «природой», то есть не имеет разума и цели, или же сказать, что управляющий – это удивительный мудрец, знающий и чувствующий, и у действий его есть цель?

Ведь, в конце концов, мы все признаем и согласны, что на нас лежит этот долг – исполнять заповеди Управления, то есть законы Природы. И все мы признаем, что нарушающий заповеди Управления, то есть законы Природы, заслуживает и достоин того наказания, которое накладывает на него Природа. И никому нельзя жалеть его. Таким образом, характер этого утверждения один и тот же, и между нами нет разногласий, кроме мотива:

- ведь, по их мнению, мотив – вынуждающий,

- а, по-моему, он – целенаправленный.

И чтобы в дальнейшем мне не нужно было пользоваться этими двумя выражениями, а именно: (1) природа и (2) Управляющий, в то время, как нет никакого разногласия по поводу существования законов, как я [уже] доказал, нам лучше будет прийти к согласию и принять слова каббалистов, что слово «Природа» имеет то же численное значение, что и «Всевышний», а именно 86. И тогда я смогу называть «законы Всевышнего» словами «заповеди Природы», или наоборот («заповеди Всевышнего» – словами «законы Природы»). Ведь это одно и то же, и не будем более умножать речи ни о чем. (05:59)

М. Лайтман: Что он хочет сказать? Он хочет объяснить нам, что если мы говорим о природе или о Творце – это одно и тоже. Законы природы или заповеди Творца – это тоже одно и тоже. Есть перед нами просто закон, мы находимся внутри закона, который называется природа. И если мы следуем этому закону, то нам хорошо. А если мы нарушаем его, то нам плохо, и также всему окружению вследствие нашей неправильной работы и нашей неправильной связи тоже плохо.

Здесь есть некая такая особая ситуация: мы как будто находимся в какой-то оболочке, и эта оболочка существует согласно нашему желанию, согласно нашему соответствию закону. И мы, по сути, решаем − хотим мы или не хотим, но мы решаем, как этот закон раскрывает нам творение, и так мы ощущаем его. Как будто находимся в таком волшебном лесу и всё зависит от меры нашей правильной связи с природой.

Чтец: Чудесный лес.

М. Лайтман: Да, это та оболочка, которую мы формируем сами в меру нашего соответствия законам этого леса. Мы не видим лес правильным, не видим Творца, а мы видим нашу проекцию на Него (насколько мы согласны с Ним или не согласны) как нашу трансляцию.

Реплика: Иногда чудесный лес кажется, как ад, а не как чудесный.

М. Лайтман: Ты его делаешь таким. Что же ты хочешь? Как в семье. Возьмем другой пример. Семья тоже такая оболочка, такая ячейка. Ты там строишь что-то свое. Да, ты можешь сказать: «У меня есть моя природа, у нее своя природа. Мы не можем. Не я себя сотворил таким образом». Это вещи данные, об этом не говорят. Это выше нас, мы уже родились так. Родились, нашли друг друга, теперь мы должны постараться соединиться.

Вопрос: Так, что является законом, что человек не воспринимает, и поэтому чудесный лес превращается в ад?

М. Лайтман: Он не понимает, что прежде всего Он показывает этот фильм. А фильм – это белый свет и всё красиво, прекрасно. А все эти образы, формы, которые человек вносит в этот фильм, − это, в сущности, он представляет себе, воображает себе.

Вопрос (Тель Авив-2): Что означает, что каждый нарушает законы природы, и у нас есть цель отдавать, и это противоположно нашей природе? Что это означает в соответствии с тем, что мы прочитали?

М. Лайтман: Законы природы – это один закон, единый закон, где все процессы, все силы, все законы − всё это накапливается, аккумулируется и сводится к одному интегральному закону. Эта система управляется Им идеальным образом единовременно во всех частях, во всех направлениях, во всех и вся. Это, по сути, сама природа, и эта природа относительно нас выглядит неисправленной. И эта неисправность, которую мы раскрываем в природе – неисправность частичная. Природа раскрывает нам всё больше и больше те неисправности, которые мы делаем, чтобы дать нам возможности исправить себя, соединиться, видеть природу более совершенной и так далее. 

Ученик: Я хочу ведь уподобиться Творцу. Я получил желание получать и должен получать. Теперь я поворачиваюсь на 180 градусов, то есть я иду против законов природы?

М. Лайтман: Против эгоистических законов природы, верно. Ну, так что?

Ученик: Написано здесь о том, кто нарушает закон природы. Ведь это закон природы, который я должен принять?

М. Лайтман: Ты слышал, что я сказал? В природе есть один закон: закон, где все мы, все части, все элементы соединены идеальным образом. Есть в природе также закон, что внутри этой оболочки природы есть такое особое создание, которое называется человек, и он изначально действует, якобы, намеренно ради себя и во вред остальным. Почему ему дана такая возможность? Чтобы он понял, как он может вести себя иным образом, и поэтому та форма, в которой он находится, сопровождается плохим ощущением, ощущением зла. И спрашивая себя: «Почему я чувствую себя плохо?», он постепенно приходит к состоянию, когда исправляет себя, пока не достигнет исправления.

Вопрос (РТ 19): Я должен понять, что среди законов природы, о которых он пишет, нет законов, которых я должен остерегаться?

М. Лайтман: Один закон: действовать ради ближнего.

Ученик: Но мне нехорошо. И он говорит: тот, кто проклинает свою горькую судьбу, показывает свою глупость. Мало того, что ему нехорошо, он еще и глупец. Что, всё человечество глупцы?

М. Лайтман: Я не могу спорить с тобой, я прошу прощения.

Ученик: Я спрашиваю.

М. Лайтман: А ты всё время спрашиваешь. Немножко по-разному, но спрашиваешь одно и то же: почему Творец создал зло? В этом вся суть твоих вопросов, на самом деле. Мы здесь изучаем, как мы можем понять творение, чтобы продвинуться, чтобы приблизиться, потому что мы всё время чувствуем, что нам раскрывается что-то еще более худшее, и еще более худшее. Мы должны обнаружить, что это не худшее – это те силы, которые направляют нас на правильную цель.

Ученик: То есть, если мне плохо, я должен понять, что меня направляют на правильную цель?

М. Лайтман: Да, если мне плохо, человек должен благословлять зло так же, как и добро. Если мне плохо, я должен использовать это ощущение, чтобы еще больше настроить себя на цель творения. А для чего еще мне дано такое ощущение? Для чего человек чувствует, что ему больно в чем-то, скажем? Чтобы заниматься этой болью, чтобы… Иначе он умрет.

Ученик: Как мне выйти из замкнутого круга, что мне плохо?

М. Лайтман: Думай о том, как ты можешь себя излечить. Всё, достаточно. Дальше. (15:18)

Чтец: Мы продолжаем.

И с этого момента нам очень важно рассмотреть заповеди Природы, чтобы знать, чего она требует от нас, дабы она не наказывала нас, как мы знаем, без всякой жалости. И вот мы сказали, что Природа обязывает род человеческий жить общественной жизнью. И это просто. Однако мы должны рассмотреть заповеди, которые Природа обязывает нас исполнять в этом отношении, то есть в отношении общественной жизни.

И если смотреть в целом, мы должны заниматься в обществе только двумя заповедями, которые можно определить словами (1) «получение» и (2) «отдача».

Другими словами, каждого члена [общества] Природа обязывает получать [наполнение] всех своих потребностей от общества. А также он обязан отдавать – посредством своего труда – на благо общества. А если он нарушит одну из этих заповедей, он будет наказан без всякого милосердия, как сказано выше.

И вот в заповеди получения мы не нуждаемся в повышенном внимании, поскольку наказание взыскивается сразу же и моментально. И поэтому у нас не может произойти никакого пренебрежения [к ней].

Однако во второй заповеди, то есть в отдаче обществу, наказание не приходит к нам сразу, и, мало того, наказание, кроме того, приходит к нам не напрямую, и потому эта заповедь не соблюдается как следует. И потому человечество поджаривается на огне в ужасающей сковороде. И меч, и голод, и порождения их не покидают нас до сего дня.

И удивительно в этом то, что Природа, как профессиональный судья, наказывает нас, принимая в расчет наше развитие. Ведь мы видим своими глазами, что в той мере, в которой человечество постепенно развивается, возрастают мучения и страдания, испытываемые нами при добывании пропитания и обеспечении существования.

И вот ты видишь научно-экспериментальное обоснование того, что управление Творца заповедовало нам исполнять заповедь отдачи ближнему всем своим существом с абсолютной точностью. Таким образом, что ни один из нас не вправе уменьшить работу от всего того объема, который гарантирует успех общества и его счастье. А до тех пор, пока мы ленимся исполнять это в полном объеме, Природа не перестанет наказывать нас и мстить нам. А, судя по ударам, которым мы подвергаемся в наше время, мы, кроме этого, должны принимать в расчет еще и обнаженный меч, занесенный над нашим будущим. Следует сделать из этого правильный вывод, что, в конце концов, Природа победит нас, и мы все будем вынуждены действовать сообща, исполняя ее заповеди в полном объеме, который от нас требуется. [Бааль Сулам, статья «Мир», заголовок «Обязательность осторожного отношения к законам природы»] (19:00)

М. Лайтман: Это так актуально, это так подходит к нашему времени. Мы находимся в начале первого удара нового интегрального мира, который природа хочет дать нам, чтобы мы пришли в соответствие ему и были бы связаны интегральным, взаимным и добрым образом. Но мы не хотим этого. Мы находимся только в начале этого развития, и здесь мы должны понять, что это пойдет по одному из двух путей: либо по хорошему, либо по плохому. Мы здесь обладаем выбором и должны задуматься и понять, как мы все-таки можем повернуть руль в правильном направлении. И мы наверняка будем развиваться во взаимной связи.

Посмотрите, мы уже получили первый удар – мировой, взаимный, глобальный. И то, в каком состоянии мы находимся, уже разрушает всю нашу основу, с которой мы жили, скажем, как минимум, последние сто лет: и экономику, и культуру, и воспитание − всё. И мы не знаем, как нам всё организовать. А удар еще и не начинался, на самом деле.

И мы уже не знаем, что делать, а только хотим старыми инструментами приступить к построению чего-то нового. Как такое возможно? Как можно вообще вернуться к тому, что было? Какие мы глупцы!

Поэтому мы должны именно сейчас разгласить, разрекламировать то, что написано здесь, объяснить всему человечеству, что нет пути назад. И давайте изучать то, что мы уже способны изучить, по крайней мере − первые маленькие этапы, чтобы мы сделали их хорошим путем.

Вопрос (Алматы): Скажите, пожалуйста, здесь написано о второй заповеди: в отдаче обществу наказание приходит к нам не сразу. Как это? То есть, мы неправильно отдаем, и за это получаем наказание? И как это – «не сразу»?

М. Лайтман: Мы ничего не хотим, мы хотим лишь получать друг от друга, выжимать, получать, красть, и так далее. Поэтому природа наказывает нас разными формами, и мы не знаем, за что именно. Так это было прежде, на протяжении истории. Мы всё время убегали от одного удара к следующему состоянию, в следующем состоянии получали еще больше удар, убегали оттуда к еще более продвинутому удару – и так мы всё время двигались. У нас постоянно росло желание получать, эгоизм становился все больше, пока мы не пришли к состоянию, когда мы должны понять, что наша работа должна быть другой. Раньше мы не думали об этом, а сейчас обязаны думать о нашей работе, чтобы она была в объединении. Это называется, что мы вошли в новую систему, в последнее поколение, в состояние, когда мы должны понять, что тенденция природы изменилась относительно того, что было прежде.

Все видят, что мы находимся в каком-то новом состоянии. Это новое состояние, когда природа дает нам такие удары, что нам не нужно здесь отличаться ни в технике, ни в технологии, ни в чем. Поможет только одно – объединение между нами в единую систему между людьми. Между людьми! Если мы этого не сделаем, то природа накажет нас очень и очень тяжелым образом. То есть сейчас наш успех в науке, в воспитании, в культуре, в продовольствии, в медицине, в разных таких областях, − сейчас всё зависит только от меры связи и меры объединения между нами, и только. (23:59)

Вопрос (MAK VG2): Почему он получение называет заповедью? В чем и как уравновесить получение отдачей?

М. Лайтман: Это не совсем понятно, то, что ты спрашиваешь, но я скажу тебе: мы не должны приводить в равновесие получение и отдачу, а только нашей правильной работой в группе: сколько мы должны отдавать, сколько мы должны получать в той сети отношений, в том равновесии между силами получения и отдачи – это всё мы определяем в группе, и так в группах во всём мире.

Вопрос (Latin 7): Как в точности выполнить заповедь отдачи?

М. Лайтман: Когда я думаю, как сделать так, чтобы было хорошо другим. Вот и всё.

Вопрос (MAK VG 3): В дополнение вопрос из Алматы: для чего так устроено, что если не соблюдать вторую заповедь отдачи обществу, наказание приходит к нам не напрямую и не сразу, поэтому она не соблюдается?

М. Лайтман: Это для того, чтобы дать тебе свободу выбора. Если бы к тебе сразу приходило наказание за то, что ты не делаешь что-то правильно, ты был бы как животное, ты бы просто был лишен свободы выбора, мышления, своего желания. Так тебе говорят: «Мы даем тебе возможность быть послушным ребенком. Ну, попробуй, в течение месяца: если ты можешь – да, если нет – то мы начнем оказывать давление на тебя таким образом, что ты будешь хорошим ребенком, но уже через наше давление. Желательно, чтобы ты сделал это сам».

И здесь уже вопрос пути Торы и пути страданий, чтобы дать тебе возможность все-таки продвинуться. Иначе, ты прав, ты все эти вещи, чтобы достичь объединения, будешь делать вынужденно, под давлением, под палкой. А что будет с человеком в тебе? Он не разовьется, желание в тебе не изменится, ты не захочешь объединения. А так дают тебе время, скажем, месяц, чтобы ты попробовал достичь желания объединиться.

Вопрос (Тель-Авив-3): Почему мы обязаны выполнять заповедь отдачи ближнему, что стоит за этим?

М. Лайтман: Подобие Творцу. Подобие, соответствие, слияние с Творцом. Цель.

Ученик: Что значит получение и отдача в отношении ближнего?

М. Лайтман: Получение и отдача в отношении ближнего. А в чем еще ты можешь различить, и измерить, и оценить, и классифицировать отдачу и получение?

Ученик: Но что это значит? Что это?

М. Лайтман: Это говорит о ступенях лестницы, которую ты должен обрести: чем больше получение, тем больше отдача, и так ты поднимаешься и поднимаешься, пока не достигаешь ступени Творца.

Ученик: И последний вопрос: каково отношение к остальным законам: законам физики, биологии и так далее?

М. Лайтман: Они все включены в тот же закон отдачи и получения правильным образом. Нет больше ни в одном законе – физика, химия, биология, зоология, неважно, – ни в одном законе природы, который находится на уровне неживом-растительном-животном, нет ничего другого, кроме результата закона реализации желания говорящего уровня. Это уровень бхины далет, которая включает в себя всех.

Вопрос (Ашкелон): Вопрос товарища: Бааль Сулам пишет, что нельзя жалеть его, что нужно видеть в себе недостаток, – а он говорит, что нельзя видеть изъян?

М. Лайтман: Так что, мы не видим изъяны в других? То есть ты спрашиваешь так: если я вижу, что у нас есть в группе товарищ, и этот товарищ мешает всем и не дает нам учиться, объединяться, – должен ли я говорить о том, что каждый судит исходя из своих изъянов, и я вижу не товарища, а я вижу себя, так? (30:04)

Ученик: Ну, скажем, так он спросил.

М. Лайтман: Теперь вопрос: я должен так сказать и всё? И прощать каждого? Или все-таки, если я вижу такое в товарище, мне надо начать заниматься этим? Так то же самое я могу сказать о том, который сверлит дырку в днище лодки. Но если я вижу, что кто-то причиняет вред объединению в группе (то, что называется днище в лодке), я должен подойти к нему и сказать: «Я прошу прощения, но мне кажется: то, что ты делаешь − не на пользу объединения, а если это не на пользу объединения, то это не ради цели творения. Мы не продвигаемся к тому, где мы должны быть». Мы должны каждый день проверять себя, насколько мы приблизились к цели творения. Я каждый день должен почувствовать – я сделал это, или я не сделал это. Как, так или этак, это не важно, правильны или неправильны все мои оценки измерения, но я все-таки должен это делать. Как Бааль Сулам говорит, что только полчаса в сутки я должен находиться в критике, так это должно быть. Я не должен говорить обо всём, что вокруг меня, каждый судит, исходя из своих изъянов и всё. Нет, если я вижу своими глазами, что товарищ делает это, я должен остановить его – это называется, что я люблю его.

Ученик: Может быть, согласно объяснению, которое вы дали, это относится к работе в наших рамках в десятке на общем уровне?

М. Лайтман: Уровень общества, общество тоже к этому придет, оно включится в нас и получит естественным, очень быстрым образом то, что у нас делают 10, 20 или даже более лет. У общества это возьмет несколько месяцев, потому, что оно включится в нас, в эту систему, ему будет понятно, что это так работает, оно примет это готовым. Мы проделывали усилия, и тогда это раскрывалось, раскрывалось всё лучше, раскрывалась система мироздания, а общество примет эту систему мироздания, она уже работает, существует, ему не придется представлять ее, как бы встраивать ее, хотеть или не хотеть. Нет, это существует, и ничего не поделаешь. (33:00)

Вопрос (Latin 4): Так наша работа в десятке связана с законами природы?

М. Лайтман: А с чем еще? Они и есть настоящие законы природы, конечно. Наука каббала – это физика глобального большого мира, который объясняет нам всё, что происходит в реальности. Это называется наукой каббала. Это называется наука, это сверхнаука, содержащая в себе всю реальность, включая наш мир, который представляется, как зернышко.

Вопрос (Балтия-2): Сказано, что каждый − от общества. Что имеется в виду? Мы разве как-то по-другому делаем? Почему именно обязан? В чем смысл – обязан?

М. Лайтман: Как мы в нашем мире должны выполнять законы природы, иначе мы причиняем вред и себе, и другим, так же мы должны объяснять всем, что нам всем стоит выполнять законы духовной природы, которая сейчас раскрывается в связи между нами, иначе мы причиняем вред и себе, и другим − всем. И поэтому он пишет, что нельзя жалеть такого человека, нельзя.

Мы не понимаем, но мы скоро узнаем, что приходят разные законы, и они начинают реализовываться всё более открыто и явно в нашем мире. А мы думаем: «Так не было». Раньше так не было, а сейчас это так. Это называется, что мы продвигаемся, что мы переходим с одной ступени на другую, третью и так далее. Прежде нам было не важно, как мы относимся друг к другу, прежде мы и не были связаны друг с другом настолько по всему земному шару. Теперь это иначе, теперь это по-другому, и поэтому у нас нет выбора. Мы должны принять эти законы, как существующие уже сейчас в нашем обществе.

Закон, который сейчас вошел в человеческое общество – это закон объединения. Чем больше мы объединены между нами, более благоприятным образом, тем более мы ощущаем нашу жизнь налаженной, более хорошей, а насколько мы не хотим быть в объединении между нами, мы будем ощущать нашу личную жизнь плохой, запутанной, худшей. Почему? Так не было 100 и 200 лет назад, верно – не было, поэтому Бааль Сулам и пишет, что мы входим в последнее поколение. И особый характер последнего поколения, его особенность − в том, что природа начинает раскрываться, что она относится к нам, как к единому шару, одной интегральной система. И нам некуда бежать, но чем больше мы осознаем это, тем меньше будем страдать. В том темпе, который дает нам природа, приглашает нас, мы быстрее и легче достигнем той же цели. Не под катком развития, а когда мы сами пойдем добрым, прекрасным образом. Об этом он пишет в каждом месте. Если мы услышим его, то мы увидим, что с нами происходит, чего природа хочет от нас. (37:55)

Вопрос (Франция): Природа уничтожает всё, что не находится в гармонии с законами природы. Что является гармонией в десятке?

М. Лайтман: Гармония внутри десятки – это когда мы все соединены, как один человек в одном сердце, и ощущаем, как весь мир соединяется и находится в нас. Хотя он не находится в нашем осознании, но мы его осуществляем, приближаем и включаем в себя. И таким образом мы находимся со всем миром, как забеременевшая женщина, и мы таким образом обязываем мир к рождению. Это то, что мы должны сделать, и так будем продвигаться.

Вопрос (PT YOUNG): Какова связь между тем, чтобы знать, как получать, и отдачей?

М. Лайтман: Меру отдачи и получения мы оцениваем только согласно намерению ради отдачи. И в получении, и в отдаче должно быть то же намерение, и это намерение связывает две эти формы, как две чаши весов в одно направление. И в отдаче это будет ради отдачи, и получение будет ради отдачи.

Вопрос (Focus Group): Каково настоящее счастье общества? Кажется, что каждый хочет достичь своего собственного счастья. Есть ли общее счастье, которого хочет достичь всё общество? Что является таким счастьем?

М. Лайтман: Каждое общество хочет прежде всего наполнить свои получающие келим. И мы хотим, чтобы у нас была правильная связь между нами. Я не хочу наполнить себя и не ощущать других, или что другие наполняют меня. Я хочу ощущать, что я связан с другими и через себя наполняю их. Почему? Потому что этим я подобен Творцу. Я выполняю Его действия, я понимаю, кто Он и что Он, и мы становимся ближе. И поэтому я хочу так быть.

Ученик: Мы говорим, что всё нужно покрывать любовью, так, что нужно, по сути, здесь исправлять? Что является самим исправлением?

М. Лайтман: Исправление само и есть покрыть всё любовью. 

Ученик: Что приводит человека к тому, чтобы улучшить себя, если он ждет, что его товарищи покроют его преступления любовью?

М. Лайтман: А мне не нужно, они сделают это вместо меня. Я не понимаю, нет такого. Никто не может освободить себя от того, чтобы быть активным элементом в Адам Ришоне. Каждый должен действовать сам и никто не может сделать работу вместо другого. То, что мы хотим наполнить других – это не называется, что мы делаем работу вместо них. Как они наполнят других? Каждый должен сказать, что «для меня создан мир» и всё кли, которое создал Творец. Всё это кли мы в сущности должны реализовать.

Вопросы такие, что я не знаю, может, эти люди недостаточно учились, недостаточно изучали основной материал? Хорошо, пусть будут такие вопросы, но мы всё-таки должны стараться, как можно больше читать все труды Бааль Сулама. И надо закончить с такими вопросами, они не подходят для тех, кто продвигается.

Вопрос (Piter 2): Я просто озадачился, почему Бааль Сулам выбрал в данной статье именно такой пример, что человек отдаляется от общества? Если говорить о том, что он писал как бы из корней, то как раз в коконе своего мира каждый человек ощущает, это имелось в виду, что…

М. Лайтман: Я не начинаю проверять, почему Бааль Сулам написал так или иначе. Это не касается дела. Я не смотрю на эти вещи твоими глазами, почему он так делает. Он видит, что нужно так делать, и это я принимаю. Я здесь не критикую то, что он сделал, что он написал. Так видит каббалист, который находится в конце исправления, так он видит природу, и так он пишет нам. Я должен попытаться это принять, насколько это возможно. А ты входишь в это, когда ты хочешь понять со своей стороны, как будто есть у тебя точка, когда ты сможешь посмотреть на творение свыше. Так я не согласен слышать. Это просто бесполезно.

Ученик: Речь на самом деле не о критике. Какая критика здесь может быть? Просто, если я нахожусь в коконе своего мира – это и есть отдаление меня от общества, то есть я не способен работать в правильной форме до тех пор, пока я чувствую только себя. Вопрос был в этом, то есть в этом корень этого примера, как показалось.

М. Лайтман: Так он тебе объясняет, как ты можешь выйти из своего панциря, как ты можешь выйти из своего маленького пузыря. И если ты не будешь прикладывать усилия в обществе, ты не сможешь выйти из своего маленького панциря наружу, как червяк, который живет в редьке. Так это и будет. Так о чем мы должны сейчас говорить, если мы живем в этой редьке – во тьме и в горечи? Нужно стараться выйти, насколько это только возможно. И ты, и я, и все − как можно больше, как можно скорее. (46:24)

Ученик: Получается, что мы сейчас проводим конгресс, и эта статья, по сути, как раз то самое практическое решение – что делать. Мы задаем вопрос: вот мы проведем конгресс, а что делать? Вот оно и есть – что делать, больше и делать-то нечего.

М. Лайтман: Почему нечего делать?

Ученик: Я имел ввиду, что когда мы приглашаем людей с улицы, мы говорим: смотрите, забота об обществе и направленная забота об обществе ради Творца, то есть соединяющая два этих фактора, которые он приводит в статье – это и есть то, чем должен заниматься каждый человек.

М. Лайтман: Верно. Так в чем вопрос?

Ученик: Может ли быть именно такой подход нашего объяснения после конгресса – той самой практической точкой, с чем уйдут люди, что они будут делать после конгресса?

М. Лайтман: Мы сейчас и на конгрессе, и после него должны рекламировать правильные отношения человека к миру, а иначе мы будем получать всё больше ударов от коронавируса или чего-то другого, неважно. Это то, что нам предстоит испытать. Перед нами стоит мир, который хочет раскрыть себя. Это как родовые схватки. И мы должны быть готовыми к этому и способствовать этому. Нужно объяснить людям, что мы находимся сейчас в родовых схватках перед рождением нового мира. И они должны это видеть в своей жизни тоже – насколько жизнь меняется.

Они думают, что всё вернется к состоянию, которое было, а это не вернется, а станет только хуже. Мы сейчас не хотим возвращать детей в школу – мы не сможем их вернуть в школу. Здесь возникнет огромная проблема. Мы хотим вернуться к работе – мы не сможем вернуться к работе. И еще, и еще. Мы не сможем открывать бутики и парки, хотя мы хотим это сделать. Ты можешь выходить на демонстрацию, что ты не хочешь ходить в маске – это не поможет тебе. Против закона природы ты ничего не можешь сделать. Мы не должны относиться к законам природы как к законам, которые установило правительство. То, что установило правительство – с этим ты можешь делать всё, что ты хочешь, но то, что сделала природа – ты не можешь отменить. И нужно различать между тем и другим. И мы должны объяснить, что мы хотим идти к объединению. Хотим мы того или нет – это ничего не меняет. Только там, где мы не хотим, нужно вкладывать большие силы объяснения. И стараться. (49:35)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Мы собрали вопросы в десятках после обсуждения в группах. Первый вопрос был: пока человек, который не развился и находится на уровне животного, и поэтому отделяется от общества – почему он наказан? Какая ответственность есть у него? Какая ответственность есть у общества за его исправление?

М. Лайтман: Наказание – это исправление. Это мы думаем, что это наказание. Это как ребенок, который наказан родителями. Он думает, что родители плохие, а наказание – это наказание. Он не понимает, что это исправление, что они действуют, исходя из того, чтобы он исправил себя и правильно существовал. То же самое и мы – как маленькие дети, с тем же разумом.

Ученик: Как человек может развить чувствительность к заповедям отдачи, к законам отдачи?

М. Лайтман: Тем, что мы должны представлять себе, что сейчас изо дня в день мы входим в систему, всё более интегральную. Более интегральной системой называется, когда мы получаем питание через всех, живущих в мире. И поэтому, если мы не будем связаны с ними хорошей связью, нам будет плохо. Вот и всё.

Сейчас вопрос такой: понимаем это – понимаем, а если не понимаем, будем учиться на ударах. Так это и будет.

Ученик: Я говорил с одним из ведущих экономистов, и он объяснил просто: мы пережили землетрясение, а сейчас стоим на берегу и ждем цунами. Может ли экономика закончить свой путь?

М. Лайтман: Нет, мы можем всё спасти. Мы не должны ждать ударов. В каждом состоянии мы можем исправить его. Конечно же, есть времена, когда, что называется, «дана сила губителю», и тогда нет выбора − тогда идет такое уничтожение, которое было во время Второй мировой войны. Но тоже − пока это приходит, существует время и разные этапы, и так далее. И поэтому нам необходимо понять, что мы можем исправить вещи в пути и не дать им развиваться в плохой форме. И всегда это будет в более плохой форме, если мы этого не остановим. Так желательно как можно скорей остановить это. (53:19)

Чтец: Поскольку вы сказали, что этот текст очень важен, может быть эти последние абзацы мы прочитаем еще раз медленно, и вы объясните?

М. Лайтман: Я готов. И я уже не знаю, мы уже пришли к концу раздела?

Чтец: Мы подошли к концу раздела «Обязательность осторожного отношения к законам природы». Если бы вы могли объяснить несколько последних абзацев, было бы прекрасно. С абзаца: «И с этого момента нам очень важно...»

М. Лайтман: Да.

Чтец: И с этого момента нам очень важно рассмотреть заповеди природы, чтобы знать, чего она требует от нас, дабы она не наказывала нас, как мы знаем, без всякой жалости. И вот мы сказали, что природа обязывает род человеческий жить общественной жизнью. И это просто. Однако мы должны рассмотреть заповеди, которые природа обязывает нас исполнять в этом отношении, то есть в отношении общественной жизни. (54:39)

М. Лайтман: Это значит, что мы развивались в течение тысячи лет в таких формах, которые соответствуют уровню неживому, то есть животному. Мы строили дома, женились, производили детей − целые поколения. Мы устраивали себя в разных общественных формах, которые соответствуют нашему развитию, каждого народа, на примере каждого народа, пока мы не пришли к состоянию, когда мы покрыли весь земной шар. Мы пришли к состоянию, когда мы на самом деле, вроде бы, можем управлять своей жизнью, связанной с медициной, с наукой, с технологией – со всем, как будто мы завершили материальное развитие. Мы также пришли к чрезмерному развитию. Почему мы к нему пришли? Потому что мы можем говорить, что наше материальное развитие, поскольку оно эгоистическое, разрушает земной шар, и в конечном счете, мы также разрушаем и себя. То есть здесь мы видим и конец материальному развитию.

И есть у нас здесь только один выход: мы продолжаем материальное развитие и тем самым хороним себя собственными руками, или мы поднимаем себя на следующий уровень. Природа сейчас приглашает нас на следующий уровень, к так называемому духовному развитию. Это совершенно иное развитие, очень интересное. Здесь мы начинаем развивать новые келим, новые желания, новые наполнения. В конечном счете тенденция та же – прийти к наполнению, прийти к развитию, прийти к знанию. Но эта тенденция требует от нас особой связи между нами. Мы это понимаем и поняли это, исходя из предыдущей связи.

Но в любом случае, сейчас это требуется от нас на более высокой ступени, чтобы мы пришли к такой коммуникации, когда мы не просто «возьми и отдай» в виде торговли, как мы преуспевали в этом в течение последних десятков лет, «идите и зарабатывайте друг на друге». Исходя из закона «идите и зарабатывайте друг на друге» мы пришли к тому, что должны друг друга обеспечивать внутренним, чувственным, в духовном виде. А это уже не очень хорошо получается, потому что мы не способны связаться друг с другом в хорошем виде. Поэтому и есть здесь противоречие между нами и природой. Впервые есть такое противоречие.

Природа желает от нас внутреннего, сердечного, внутренней сердечной взаимосвязи, чтобы мы выстроили общий механизм между нами, как одна семья, «человек да поможет ближнему» и так далее, и так далее – все законы исправленного общества, а мы этого не желаем. Мы желаем пока − не то, чтобы совсем не хотели, но пока мы находимся в состоянии, когда мы не очень понимаем, почему это необходимо. Здесь у нас есть точка перехода между тем, что мы развивались согласно нашему эгоистическому желанию, когда каждый заботился только о себе, и мы жили в соответствии с этим в системе природы, которая была заинтересована таким образом нас развивать. А сейчас мы входим в состояние, когда природа уже хочет развивать нас в другом виде, потому что все мы относимся к одной интегральной системе, называемой Адам, которая подобна Единой общей силе, чтобы мы были как она, чтобы работали с ней взаимно, в слиянии, что называется. И здесь есть у нас новая работа − быть всё время связанными между собой всё больше и больше, пока не придем к тому, чтобы стать как один человек с одним сердцем.(01:00:09)

И здесь наша точка в том, что мы находимся на стыке между двумя поколениями. Это поколения, которые хоть как-то существовали на основе своего желания получать, и новое поколение, поколение Машиаха, которое идет к развитию с помощью объединения всех частей, насколько это возможно из того, что, конечно же, не желает никакого объединения. С одной стороны, каждый стоит на высоте своего эгоизма, который развивался в течение многих кругооборотов и лет, а с другой стороны – у нас нет выбора, мы обязаны связаться, как один человек с одним сердцем, то есть понять и почувствовать себя как единую систему.

И это очень трудно. Невозможно поверить в это. Как это можно требовать от нас? Но есть мудрецы, которые уже прошли эти этапы и говорят, что это возможно, что мы это сделаем, даже если мы не хотим − высшая сила выстроит нас таким образом, что мы захотим. И мы видим по тем ударам, которые начинают сейчас раскрываться, по тем силам, которые начинают развиваться, что эти вещи очень серьезные – это первое. Второе – они глобальные, международные, просто распространяются по всему земному шару, они не оставляют даже какой-то отдельный необитаемый остров в океане. И там происходит то же самое: этих ударов коронавируса уже достаточно − всё остальное можно ввести в такую деградацию и упадок, что невозможно себе представить, что это можно сделать в целом виде с помощью одной и небольшой компоненты, вот этого маленького вируса. Вы видите, есть много средств – у природы нет в них недостатка, у нее есть масса средств, чтобы таким образом организовать нас.

Вчера в новостях я видел о медузах, насколько они сейчас наполняют все океаны и моря в таком виде, что корабли просто не смогут пересечь море, настолько, что электростанции, которым нужна вода, не смогут охлаждать себя, потому что эти медузы будут наполнять там буквально всё.

То есть сейчас приходят многие вещи, у природы есть очень много возможностей подчинить нас постепенно, мягко, но в конечном счете вести к объединению. И поэтому мы выбрали эту статью для изучения, статью «Мир». Это буквально основа всего нашего отношения к природе и к обществу в наше время. (01:04:30)

Вопрос (PT 12): Я слышал, что мы обеспечиваем себя духовно. Что это?

М. Лайтман: Мы ничего не получим, если другие не дадут нам. Сейчас это раскрывается, это следующий удар. Перед выходом из эгоизма, из Египта, есть десять казней. Одна из казней − когда ты чувствуешь, что ты не можешь получить какой-то кусочек: есть у тебя в руке, а ты не можешь руку поднести ко рту. У тебя настолько короткая рука, не дай бог, что ты не можешь донести до рта.

Ты видишь, как я это держу, – вот так. Вот здесь я держу этот кусочек. И я не могу это поднести себе, я могу только дать тебе, а ты – мне. И так каждый другому. Это то, что мы раскроем. Вот и всё. Это один из ударов.

Так мы будем изучать связь между нами, как она работает, какие части этой коммуникации существуют на самом деле между нами. И в конечном счете силы, которые раскроются в связи между нами, будут тем полем, которое, в конечном счете, благословил Творец, когда через эти линии мы наполняем друг друга, и так каждый наполняет Творца.

Ученик: Человек без людей не может существовать?

М. Лайтман: Не может. Если он часть этих людей – то нет. Нет, мы выстроили нашу цивилизацию − прекрасную, хорошую, которая не может существовать без связи. Смотри, что происходит сейчас, как коронавирус разобьет все предыдущие связи, если мы не пойдем постепенно сами (01:06:47), чтобы сделать это. Всё.

Люди хотят вернуться ко всем работам, которые были у них раньше, но ясно, что этого не произойдет. Нам нужна, скажем, половина всего того количества людей, которые работают. Вторая половина нам вообще не нужна. 

Дальше. Дети должны идти в школу. Для чего? Что происходит с ними в школе? Они могут учиться дома и прийти в школу только для разных там упражнений, на семинары, на уроки спорта. А всё остальное… Школа – это нехорошее место, нехорошее. И так это еще и еще.

Сейчас говорят, что нам в Израиле не хватает, я слышал, почти миллиона учителей, воспитателей. Для чего? Зачем это? Матери остаются дома, дети – дома, мужчины работают, и всё. А те женщины, которые хотят работать, будут работать из дома, например. Я не говорю, что именно так должно быть, но это то, что хорошо. От этого будет только хорошо всем. Ну, ладно. Что поделаешь? (01:08:33)

Чтец: Следующий абзац.

И если смотреть в целом, мы должны заниматься в обществе только двумя заповедями, которые можно определить словами (1) «получение» и (2) «отдача».

Другими словами, каждого члена [общества] Природа обязывает получать [наполнение] всех своих потребностей от общества. А также он обязан отдавать – посредством своего труда – на благо общества. А если он нарушит одну из этих заповедей, он будет наказан без всякого милосердия, как сказано выше. (01:09:17)

М. Лайтман: Это нам понятно. То есть должен быть связан с системой «дай» и «возьми», чтобы это было уравновешено. Сколько он может дать, сколько получить – всё это рассчитано системой, которая устроена заранее. И мы должны только привести себя в соответствие этой системе, почувствовать, как мы включаемся в неё взаимно, интегрально, между всеми, и в этой гармонии мы почувствуем в ней Высшую силу, которая эту сеть связей наполняет.

Вопрос (чтец): Вы описываете гармонию. Все хотели бы ощутить гармонию, равновесие. Но что мы не улавливаем, почему мы не ощущаем эту гармонию?

М. Лайтман: Мы должны захотеть быть объединенными в таком виде между собой.

Ученик: Какая формула связи, которая приведет нас всех?

М. Лайтман: Во благо всем – это называется, что во благо Творца. Творцом называется всеобъемлющий. Давайте мы сделаем это, это не мешает, никто не останавливает никого, наоборот, мы должны только помогать друг другу. Для чего нам приходить к этому состоянию с помощью непрекращающихся ударов, мировых войн? Зачем, если мы можем сейчас с легкостью это сделать? Когда ты находишься в точке, есть два пути из нее, а затем уже всё, поздно, ты уже пошел по одному пути, ты уже идешь. А сейчас у тебя как раз есть возможность.

Ученик: Получать от общества согласно потребностям каждый готов.

М. Лайтман: Нужно знать, как получать. Это должна быть интегральная система, когда в той мере, в которой я включаюсь в нее, насколько я даю, получая, я все время забочусь о равновесии, чтобы оно было. Я не могу здесь наступить, а здесь взять. Я должен беспокоиться, чтобы эта система существовала всё время в интегральном виде. Я должен заботиться обо всех. Потому что я не получу, если это не пройдет через всех ко мне.

Это такое внутреннее ощущение, которое вместе с тем раскрывает тебе всю реальность. Ты начинаешь видеть, что всё это просто находится в одном месте, в одном кли, и Творец пребывает во всех. К этому нужно прийти, и ни в коем случае не идти сейчас продолжать ту линию жизни, которая была раньше. Кто наслаждался ею? Давай вернемся на 10, 20 лет назад, посмотрим, как все проклинали эту жизнь, и все только ждали, что, может быть, придет конец света, большой кризис, голод, третья мировая война, еще вещи разного рода. Кто был доволен заботой о детях, жизнью семьи? Никто. И во всем мире это так. Посмотри, сколько бедности, сколько преступности. Так о чем мы жалеем? Вернуться к тому же состоянию? Мы также говорили (в том состоянии, в котором мы находились), что вскоре вообще всё закончится, что у мира нет никакого права на существование, он заканчивается. Так если он заканчивается − в чем же дело? Возвращаться к тому же? (01:13:54)

Чтец: И вот в заповеди получения мы не нуждаемся в повышенном внимании, поскольку наказание взыскивается сразу же и моментально. И поэтому у нас не может произойти никакого пренебрежения [к ней].

Однако во второй заповеди, то есть в отдаче обществу, наказание не приходит к нам сразу, и, мало того, наказание, кроме того, приходит к нам не напрямую, и потому эта заповедь не соблюдается как следует. И потому человечество поджаривается на огне в ужасающей сковороде. И меч, и голод, и порождения их не покидают нас до сего дня. [Бааль Сулам. Статья «Мир», «Обязательность осторожного отношения к законам природы»]

М. Лайтман: Да, нужно только уравновесить получение отдачей. Что значит получение? То, что я получаю, я этим могу и обязан отдавать, передавая это другим. Насколько я отдаю, я должен отдавать для того, чтобы излить из себя и отдавать другим. Это должно быть такой циркуляцией, точный баланс между тем и другим. Настолько, что только при условии, когда мы думаем, как нам наполнить других, в этой мере высвобождаем наши келим для получения, потому что мы хотим давать. Это называется «получать ради отдачи»: когда я хочу связаться с другими для того, чтобы наполнять их, и тогда я раскрываю, что я должен наполнить себя для того, чтобы наполнять их. Это, как работа с Гальгальта Эйнаим и АХАПом. Высший, высший над нижним, и нижний. И всегда таким образом это должно происходить.

Вопрос (Киев-1): Вы говорите, что, с одной стороны, мы не вернемся уже к предыдущей форме, а с другой стороны, что мы должны отдавать.

М. Лайтман: Надеюсь, что не вернемся.

Ученик: Так вопрос. Если говорить про товарищей нашей мировой группы, какой бы вы дали совет? Вот я, например, не вижу большой мотивации развиваться в своей текущей работе, потому что я вижу, действительно, что всё меняется очень сильно. Какой бы вы дали совет? Мы должны найти, каждый, свое место в распространении, в передаче этих знаний? В чем сейчас в нашей роли выражается этот обмен?

М. Лайтман: Если мы говорим о себе, мы должны беспокоиться только о нашем духовном развитии для того, чтобы установить между нами правильную сеть связей. И эта связь, эта сеть, я надеюсь, прояснится между нами на ближайшем конгрессе, и мы начнем чувствовать, что мы на самом деле относимся к единой сети. Отсюда уже у нас появится сила и подход также ко всему миру. И мир тоже начнет чувствовать, если мы начнем организовывать поле, которое нас охватывает и соединяет вместе. Мир начнет чувствовать, что есть что-то в мире, кроме этого коронавируса, что есть в мире какая-то сила, которая объединяет, которая может излечить, которая может дать нам направление развития, может дать нам объяснения. Есть на что опереться. Они почувствуют нас, что мы − как посох, за который можно держаться и идти.

Ученик: Но мы для этого должны себя показывать людям, чтобы они почувствовали, что это у нас есть.

М. Лайтман: Хорошо. Мы пройдем конгресс, в котором мы, прежде всего, хотим установить между нами единую, хорошую, правильную сеть, когда все взаимосвязаны – мужчины, женщины, все тысячи, тысячи, многие. И тогда, вследствие духа, который мы получим на конгрессе, мы сможем представить это всем, и они почувствуют, что это новый дух, буквально. (01:18:40)

Ученик: То есть в нашем случае, товарищей мировой группы, вы советуете сфокусироваться на объединении. Не стремиться к прошлой форме?

М. Лайтман: Нет-нет, ни в коем случае! Мы идем только вперед, только к объединению. И не важно, на какой работе ты работаешь, − не нужно продвижение в разных других направлениях. Главное – объединение между нами. Этим мы продолжаем как общество, которое может дать миру пример продвижения.

Вы понимаете, какая ответственность? Нет больше в мире организации, которая таким образом представляет себя и выходит перед всеми. И ей есть что показать, есть силы для этого. Это первое. Это также и по отношению к Творцу, и по отношению ко всему человечеству, и к нам. У тебя просто нет другого пути.

Вопрос (Европа): У меня вопрос − будет ли разница в нашей работе по объединению и в объединении народов мира? Будет ли какая-то разница? Или все станем большим Бней Барухом?

М. Лайтман: Разница будет только в том, что мы останемся ведущими, насколько будут нуждаться в нас. Они придут и присоединятся к нам, и будут как бы в более низком классе. Но потом − да, все мы соединимся. Есть, конечно, ступени – неживой, растительный, животный, говорящий уровни в человеческом роде, но все мы соединимся.

Вопрос: Как я могу произвести действия по отдаче?

М. Лайтман: Очень просто, старайся соединиться со всеми и передать им знания о цели творения, о цели жизни, о цели существования, о цели того удара, который все мы проходим, для чего и почему это. Посмотрите, как мы пишем. Я пишу это в своем Твиттере, почти каждый день. Посмотри по статьям, которые выходят, − есть тебе, что дать миру. Ты можешь быть только каналом, этого достаточно для того, чтобы излить всё, что есть у нас, миру. Перевести это на любой язык, какой бы то ни был. (01:22:29)

Вопрос: Я слышал, что формула связи на благо всех – это такая формула, допустим, я закрываю свой ресторан на благо остальных, но я сам теряю. Так что это за ощущение?

М. Лайтман: Прежде всего, когда ты закрываешь свой ресторан, это не из-за нас, а как написано: «Иди к Мастеру, который меня создал». Это Творец устраивает все эти вещи. Это первое. Второе, что ты должен всё-таки принимать все эти изменения во благо. Есть такие, которые теряют миллиарды, а есть те, которые теряют свою зарплату, несколько тысяч, скажем. Поэтому я не думаю, что есть здесь место плакать, − это необходимо. Если ты можешь сохранить свое место работы – сохраняй. Мы не говорим, что ты должен разрушить, что было. Мы объясняем только причину изменений, которые мы проходим, что эти изменения приходят для того, чтобы соединить нас вместе.

Я хочу сказать в конце урока. Представьте себе только одно: мы идём к объединению, мы – это Бней Барух, а за нами всё человечество. В тот момент, когда мы приходим к объединению, наш мир начинает исчезать, испаряться, исчезает из нашего ощущения, потому что он полностью находится в нашем ощущении, и тогда он улетает, как бы рассеивается, как туман, и нет этого мира. Есть только силы, и мы как силы находимся в связи между собой и с Высшим светом. И это является настоящей реальностью, пока эта система тоже не исправляется всё больше и не приходит к реальности мира Бесконечности.

Поэтому ресторан, о котором ты плачешь, что был у тебя раньше – это вещь очень временная. Я не хочу тебе говорить о понятиях времени, миллиардах лет, − всё это пройдёт быстро и рассеется просто как туман.

Видеофайл в Медиа-Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/iZcENZ9m?language=ru