Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 сентября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 130, 131 (в записи то 29.10.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 130-й пункт.
М. Лайтман: Мы говорили на прошлом уроке, что мир Некудим вышел в парцуфах Кетер, Аба вэ-Има, ЗОН, и в катнуте. То есть Кетер, если мы нарисуем его, он в таком виде распространяется, что его ГЭ – и в месте Кетера, а АХАП его упали в Абу вэ-Иму. Аба вэ-Има, у них есть на их месте только ГЭ. Это Кетер, это Аба вэ-Има. ГЭ их находятся на их месте, а их АХАП упал в ЗОН.
Чертеж (01:00)
А ЗОН, у них есть ГЭ на их местах до парсы, а их АХАП упали ниже парсы до сиюма. Потом было разбиение – все парцуфы получили гадлут и разбились, и решимот поднялись в рош дэ-САГ. Рош дэ-САГ сейчас порождает на оставшиеся решимот то, что осталось, – мир Ацилут. И тогда мы говорили, что вышел парцуф Атик Ацилута. Парцуф Атик Ацилута, он оторван (неэтак) от всех этих парцуфов, и вообще от всех. Он выходит на авиют алеф-шореш, распространяется снизу вверх, и поэтому распространение его вообще целиком до сиюма, никто не мешает ему в этом. Атик. В Первом Сокращении, потом есть у нас Атик во Втором Сокращении, и так он ведет себя по отношению к другим, и распространяется только в месте, где остальные парцуфы Ацилута могут распространиться – это Атик Второго Сокращения. Первое Сокращение. Второе Сокращение. Атик.
Чертеж (02:42)
А потом от пэ дэ-рош Атика, который во Втором Сокращении, выходит у нас парцуф Арих Анпин. Сейчас надо понять, где этот Атик по сравнению, по отношению к миру Некудим. По отношению к миру Некудим Атик – это тот, кто берет для себя верхнюю половину Кетера Некудим. Так о каком Атике мы говорим? Мы говорим о большом таком Атике, или среднем Атике, или маленьком Атике? Мы говорим о парцуфе Атик, как он ведет себя по отношению к кому-то определенному, чему-то определенному. Как, допустим, я отец, я учитель, я мужчина, я могу быть еще в нескольких функциях в этом мире – каждый самостоятельно и не имеет отношения к другим. То же самое с парцуфом Атиком, он сам в Первом Сокращении относительно себя, не ограничен, относительно других – он во Втором Сокращении, он может тогда появляться во всю ширину, в длину, скажем, Ацилута.
Чертеж (04:03)
А относительно мира Некудим, что он берет как нукву Некудим? ГЭ Кетера Некудим. Получается потом из Атика парцуф Арих Анпин, из пэ дэ-рош Атика выходит парцуф Арих Анпин, он выходит из пэ дэ-рош. Но когда мы говорим, как парцуфы стоят друг за другом, так они стоят: верхний парцуф наверху, нижний парцуф стоит ниже него целиком. Мы учили, что есть парцуф Гальгальты, на него облачается парцуф АБ, на него облачается парцуф САГ, но это облачается в смысле получения светов. К какому пространству он относится? Допустим, маленький ребенок, младенец, мама поднимает его до груди и кормит его. Она поднимает его на свою высоту, но, по сути, его уровень ниже, чем ее уровень. Есть вопрос: откуда получают света парцуфы от высшего парцуфа, и где они стоят? Где они стоят – где заканчивается верхний парцуф, есть разрез, начинается нижний парцуф.
Но откуда нижний парцуф получает от высшего? Облачается на высшего, на него снаружи, и оттуда получается. Это отдельно, это отдельно. Две эти формы связи между парцуфами. Мы говорим, АБ вышел от пэ дэ-рош Гальгальты и стоит ниже пэ дэ-рош Гальгальты до ее табура, и облачается на Гальгальту в этом месте, в рош, тох и соф своем. Но только на тох Гальгальты во всех своих частях, но если мы говорим где он не облачается на Гальгальту, а где он стоит самостоятельно, – он, конечно, стоит ниже Гальгальты. Все келим АБ – они все от сиюма Гальгальты.
Поэтому здесь мы тоже видим, в Ацилуте это видно очень четко и абсолютно. Облачение парцуфов и там, где стоят парцуфы – это совершенно разные вещи, и все время ярко видно. Арих Анпин выходит из Атика. Верно, что он выходит из пэ дэ-рош дэ-Атика и облачается на него от пэ дэ-рош и ниже, но стоит, конечно, ниже Атика. И поэтому мы говорим, он берет АХАП Кетера дэ-Некудим. Арих Анпин.
Чертеж (07:06)
Так что Атик и Арих Анпин, оба они как Кетер. Они как Кетер Некудим или кетер Ацилута. Иногда Кетер Ацилута, парцуф Кетер Ацилута мы говорим, что это Атик, а иногда мы говорим, что это Арих Анпин. А иногда оба, когда они соединяются вместе. Потому что в мире Некудим, Кетер вначале было в катнуте, в ГЭ, а потом в гадлуте вместе с АХАПом.
Чертеж (07:59)
А в месте с АХАПом он присоединил к себе также и Аба, и поднял Абу наверх, потом в гадлуте первого рода. А потом дал обратно Абе света и тот передал Име – было разбиение. Так и здесь то же самое. У нас есть несколько форм у Кетера Некудим и несколько видов его приведения в действие.
Кроме этого, мы говорили также с вами, что парцуф Атик получает от мира Некудим, чтобы исправить. Мы напишем здесь: Атик получает от мира Некудим ГЭ Кетера Некудим, потом ГАР Абы, Дар (четыре первых) Имы и семь Кетеров. Все это получает Атик Ацилута, чтобы исправить. ГАР дэ-Аба и Дар дэ-Има… тут есть парцуф Аба вэ-Има.
Чертеж (09:28)
Аба вэ-Има разделяются так. Есть Има и есть Аба, вместе они так стоят друг против друга. Иногда мы говорим Аба наверху, Има внизу, паним ахораим, паним бэ-паним и так далее. Так Атик получает от Аба, от парцуфа Абы три первых, а от парцуфа Имы – четыре первых.
Почему? Потому что Има – это Бина. И Кетер, Хохма, Бина – это у неё ГАР. И хесед Бины он настолько чистый, что тоже относится к ГАР. Поэтому и хесед в парцуфе Бины тоже относится к этому. То есть ГАР дэ-Аба и Дар дэ-Има тоже относятся к парцуфу Кетера.
И семь Кетеров тоже. Семь Кетеров – это семь корней ЗОН внутри самого высокого парцуфа Кетера. Мы говорим, что это внутри Аба вэ-Има, но по сути они находятся в Кетере. Кетер, когда выходит, уже его намерение на ЗОН и намерение это находится там, и должно передаваться первому парцуфу Ацилута, чтобы он уже взял это в расчёт во всех своих действиях. Позаботился бы уже, чтобы самый нижний парцуф вышел бы правильно. Пожалуйста.
Чертеж (10:55)
Чтец: (11:02) 130. А парцуф АА Нового МА, вышедший на уровне Хохма, выяснив, выбрал и присоединил к себе нижнюю половину Кетера дэ-Некудим, представляющую собой АХАП дэ-Кетер, которые во время состояния «катнут» находились на ступени, стоящей под Кетером, то есть в Хохме и Бине дэ-Некудим (как сказано выше в п. 77), и они стали Нуквой по отношению к АА Нового МА…
Чертеж (11:34)
М. Лайтман: То есть здесь АХАП Кетера, это АХАП Кетера, которые упали внутрь Хохмы и Бины или Абы вэ-Имы дэ-Некудим, они становятся, эти АХАП Кетера, нуквой для парцуфа Арих Анпина. Арих Анпина, он как захар, как исправляющий, наполняющий, а АХАП Кетера дэ-Некудим, как нуква для него. Недостатки хисарона.
Чтец: (12:07)...и соединились вместе друг с другом. И они расположены справа и слева: АА дэ-МА, то есть захар, стоит справа, а АА дэ-БОН, то есть Нуква, стоит слева.
Чертеж (12:30)
М. Лайтман: Право и лево – это захар справа, а некева слева. Тогда как в Атике, это наверху и внизу – паним и ахор, паним и ахор. Захар в паним, а нуква в ахор. Напишем паним, ахор (лицевая сторона и задняя).
Дальше.
Чтец: (12:54) А то, что парцуф Атик дэ-МА не взял нижнюю половину Кетера дэ-Некудим, это потому, что Атик, как первый рош дэ-Ацилут, находится на очень высокой ступени, поэтому он присоединил к себе только келим дэ-паним дэ-ГАР дэ-Некудим, в которых не произошло никакого повреждения во время разбиения. Тогда как нижняя половина Кетера, то есть АХАП, выпавшие во время состояния «катнут» в ХУБ, а затем, в состоянии «гадлут», поднявшиеся из ХУБ и соединившиеся с Кетером дэ-Некудим (как сказано выше в п. 84), а потом, во время разбиения келим, опять выпавшие из Кетера дэ-Некудим и отменившиеся, как было сказано выше, поскольку они уже были повреждены во время их падения и отмены, и из-за этого не пригодны для Атика, поэтому взял их АА дэ-МА.
М. Лайтман: Простыми словами, когда мы проходим разбиение, всю картину, все развитие разбиения, мы можем идентифицировать, какие келим относятся к разбиению, какие не относятся, какие келим привели к разбиению, какие нет. ГЭ дэ-Кетер дэ-Некудим – келим отдачи самые чистые, они не относятся, это келим отдачи. Ты хочешь передать что-то, пожалуйста, передавай. Я не имею к этому отношения.
АХАП Кетера дэ-Некудим, да, получающие келим, в них уже начинается желание получать свыше, чтобы передать Аба вэ-Има, в катнуте они не приводятся в действие, но в гадлуте, наоборот, они получают свет Хохма и передают в Аба вэ-Има. Аба вэ-Има сами, у них есть ГЭ, в катнуте находятся в действии и не нуждаются ни в чем. В гадлуте, если АХАП присоединяется к ним и АХАП работает, да, если АХАП не работает с ними вместе, нет, не относятся к гадлуту.
АХАПы всех ступеней относятся к гадлуту, они относятся к разбиению, и поэтому на самые чистые ступени, даже в Кетере, это бет итлабшут – чистая Бина, все-таки его АХАП действовал внутри разбиения и провел через себя специально тот большой свет, который разбил келим, и поэтому не может быть, что ГЭ Кетера дэ-Некудим и АХАП его будут то же самое относительно разбиения.
(15:37) АХАП его отменился, как результат разбиения, вернулся в катнут, а ГЭ, как будто с ними ничего не произошло, ни в катнуте, ни в гадлуте ничего, не относятся к ним как бы. И поэтому Атик, который оторван от всего разбиения, от всех исправлений – он может взять только ГЭ Кетера дэ-Некудим и только Арих Анпин, который относится к исправлениям и определяет сейчас весь порядок исправлений в Ацилуте, в душах, в мирах БЕА, он берет как раз АХАП Кетера дэ-Некудим и строит себя на нём.
То же самое в Абе вэ-Име. ГЭ Абы вэ-Имы, сейчас мы будем это учить в 131-м пункте, они не относятся к разбиению, это просто чистые, относительно. Относительно, потому что всё-таки они участвовали как одно кли, как один парцуф для гадлута, и привели к разбиению. Но всё-таки есть большая разница между ГЭ в них и АХАП в них.
Потому что АХАП в них просто получили МАН дэ-ЗОН. И, согласно этому, излили туда весь этот большой свет Окончательного Исправления, который разбил келим. Поэтому есть большая разница также в ГЭ Абы вэ-Имы и АХАП дэ-Имы, ещё больше, чем в Кетере. И это ощущается в системе Ацилута очень острым образом. Потому что система Ацилута обязана разделять келим, которые находится в использовании чистой отдачи, и тогда в них нет ограничения, и келим, который находится в использовании в получении ради отдачи.
И в них тогда есть тотальное ограничение, просто полное. Там не может быть получения света Хохма в келим, иначе как во включении в АХАП дэ-алия в разных условиях, которые Ацилут ставит перед разбитыми келим. Так мы видим здесь, что уже Арих Анпин разделён на Атик, и он определяет все порядки исправления в Ацилуте, и нуква его – это АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим. И поэтому он называется Кетер мира Исправления, а не Атик.
Атик оторван от этого. Он не чувствует хисаронов от разбитых келим. Он только чтобы передавать света и быть посредником между Первым Сокращением, между миром Адам Кадмон, и Вторым Сокращением, миром Ацилут. Это его роль. Есть ещё несколько ролей.
Чтец: (18:40) А то, что парцуф Атик дэ-МА не взял нижнюю половину Кетера дэ-Некудим, это потому, что Атик, как первый рош дэ-Ацилут, находится на очень высокой ступени, поэтому он присоединил к себе только келим дэ-паним дэ-ГАР дэ-Некудим, в которых не произошло никакого повреждения во время разбиения. Тогда как нижняя половина Кетера, то есть АХАП, выпавшие во время состояния «катнут» в ХУБ, а затем, в состоянии «гадлут», поднявшиеся из ХУБ и соединившиеся с Кетером дэ-Некудим (как сказано выше в п. 84), а потом, во время разбиения келим, опять выпавшие из Кетера дэ-Некудим и отменившиеся, как было сказано выше, поскольку они уже были повреждены во время их падения и отмены, и из-за этого не пригодны для Атика, поэтому взял их АА дэ-МА.
(19:42) 131. А парцуф Аба вэ-Има (АВИ) Нового МА, находящиеся на уровне Бина, выяснив, выбрали и присоединили к себе нижнюю половину дэ-ХУБ дэ-Некудим, то есть АХАП дэ-ХУБ, которые во время состоянии «катнут» выпали в ЗАТ дэ-Некудим, а затем, во время состояния «гадлут» мира Некудим, поднялись и соединились с ХУБ дэ-Некудим (как сказано выше в п. 94), а во время разбиения келим, они снова упали в ЗАТ дэ-Некудим и отменились (как сказано выше в п. 107) − их выяснив, выбрали для себя АВИ дэ-МА в качестве своей Нуквы…
Еще раз прочитаем первую часть 131-го пункта.
(20:38) 131. А парцуф Аба вэ-Има (АВИ) Нового МА, находящиеся на уровне Бина, выяснив, выбрали и присоединили к себе нижнюю половину дэ-ХУБ дэ-Некудим, то есть АХАП дэ-ХУБ, которые во время состоянии «катнут» выпали в ЗАТ дэ-Некудим, а затем, во время состояния «гадлут» мира Некудим, поднялись и соединились с ХУБ дэ-Некудим (как сказано выше в п. 94), а во время разбиения келим, они снова упали в ЗАТ дэ-Некудим и отменились (как сказано выше в п. 107) − их выяснив, выбрали для себя АВИ дэ-МА в качестве своей Нуквы… [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Чертеж (21:27)
М. Лайтман: Я рисую здесь части мира Ацилут на той же высоте келим, которые получают на себя как нуквы. Получается у нас, что Аба вэ-Има дэ-Ацилут как бы стоят на высоте их АХАПа, который был упавшим в ГЭ ЗОН дэ-Некудим. Потому что это высота их хисарона. Все Аба вэ-Има предназначены, чтобы служить ЗОН. Весь Арих Анпин предназначен, чтобы служить Аба вэ-Име, поэтому он АХАП дэ-Кетер. И так это выходит, то есть не путаться, то что Аба вэ-Има здесь нарисованы на высоте ЗОН Ацилута. Потому что, по сути, их использование, их служение – для чего они предназначены, не ГЭ внутри них, а важно, что они должны исправить.
Они должны исправить то, что они дают ЗОН. Их АХАП, который упал в ЗОН, потом поднялся и передал свет хохма снова в ЗОН. Поэтому он говорит, что Аба вэ-Има берут АХАП дэ-Аба вэ-Има Некудим, которые во время катнута были внутри ГЭ ЗОН.
Чертеж (22:41)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:56) Вопрос по поводу перехода светов. Через Гальгальта, через все парцуфы, которые идут за ним – все это передается нижнему парцуфу?
М. Лайтман: С помощью зивуга дэ-акаа, все, что высший сначала получает, он передает через себя все и очень маленькую часть передает в парцуф, который за ним.
Ученик: Мир Некудим, который был прежде мира Ацилут, то есть он должен быть для него источником света?
М. Лайтман: Если бы он не разбился, то, конечно, был парцуфом, через который проходили света, для чего, что за ним, но если бы мир Некудим не разбился, не было бы большей реальности, которая стоит после него. Потому что он в гадлуте хотел получить ради отдачи весь свет Окончательного Исправления.
Ученик: Тогда откуда Ацилут получает свет?
М. Лайтман: Ацилут берет свет из того места, где он родился, из рош дэ-САГ. Мир Некудим рождается от никвей эйнаим рош дэ-САГ, мир Ацилут рождается из мецах дэ-рош дэ-САГ. Оттуда он берет света. САГ делает все, все, что есть у нас ниже табура Гальгальта, делает САГ. И все эти парцуфы, и все, что происходит ниже табура – это включается в АВАЯ дэ-САГ.
Чертеж (24:26)
САГ как парцуф, у него есть – куцо, начало буквы юд, юд, кей, вав, кей. Юд – это Хохма в САГ, это Кетер САГ, Хохмы в САГ, Бина в САГ. В этой Бине есть Второе Сокращение, поэтому там есть наполнение алеф. Здесь в Зеир Анпин дэ-САГ, у нас есть наполнение алефами – это признак Второго Сокращения, это парса, кав, линия диагональная, что в алеф. Юд наверху и юд внизу или далет внизу, неважно – это ГЭ и АХАП. Буква алеф символизирует нам это, и это находится в вав дэ-САГ.
А в последней хэй дэ-САГ у нас есть юд, наполнение хей-юд. Откуда? Потому что было разбиение. Так у нас выходит… исправления, которые есть у нас, и мир Ацилут, который выходит из САГ, все это включается в САГ. В этом АВАЯ у нас есть все, что есть ниже табура от начала и до Окончательного Исправления.
Чертеж (25:43)
Рош дэ-САГ, который порождает, прежде всего, порождает Некудот дэ-САГ, выводит их, чтобы они соединились с НЕХИ дэ-Гальгальта, получили от них хисароны, потом рош дэ-САГ порождает мир Некудим в катнуте, и в гадлуте разбивает его, рош дэ-САГ порождает миры АБЕА, рош дэ-САГ порождает Адама Ришона, рош дэ-САГ разбивает Адама Ришона – рош дэ-САГ всё делает. Всё это рош дэ-САГ. Нет у нас другой системы, которая управляла бы всем, и это понятно откуда.
Чертеж (26:33)
Кстати говоря, у нас есть четыре стадии прямого света. Входит свет, 1-я стадия – это Кетер, потом хочет принять его свойство Хохма, хочет уподобиться Творцу – стадия Бины, это корень, отсюда вытекает всё. Если Хохма в конце своём не хотела бы уподобиться корню, ничего бы не произошло.
Из-за того, что Хохма захотела подняться выше себя, не получать, а уподобиться дающему, от этого вышла 2-я стадия – Бина, от этого началось всё нисхождение. А иначе зачем это всё?
У тебя есть творение, в первой стадии в Хохме, у тебя есть творение, его кли и его свет. Он объясняет, Бааль Сулам, что 1-я стадия – это вся общность света и кли, что Творец всё посвящает это творению, и всё это, пожалуйста, твоё. И творение, из того, что получило, начинает думать и выяснять эти вещи: «Мне это недостаточно, я хочу быть как ты».
От этого начинается весь процесс. И тогда выходит из этого стадия Бины. То есть «недостаточно мне, я хочу быть как Ты», это уже стадия Бины. Она находится в Хохме, а потом выходит самостоятельно в действие. Стадия Бины – это и есть САГ, который потом развивается. И он, поэтому, определяет весь порядок развития и исправлений.
Если бы не Некудот дэ-САГ, если бы не САГ, то после мира АК тоже ничего бы не вышло. Келим со светами организованы друг против друга, как Кетер и Хохма. Кетер – это света, Хохма – это келим, наполненные этими светами.
Чертеж (28:58)
И это все пять парцуфов АК. Все одно выстроено против другого. Как есть у нас в 1-й стадии, в Хохме здесь пять свойств уже, допустим (бхинот), и свет наполняет их, КАХАБ ЗОН с НАРАНХАЙ светов. То же самое вышло бы в парцуфах в мире Адам Кадмон, и все. Но снова, из-за того, что Бина не успокаивается и должна прийти к подобию по форме, согласно своему корню, поэтому она идет до конца и приводит в действие весь этот процесс через НЕХИ дэ-Гальгальты и дальше.
Ну, и есть объяснение с другой стороны. И через окружающие света, и через НЕХИ дэ-Гальгальта, что там находятся желания, и через них Творец хочет пробудить Бину. Что значит, что Бина опускается, Некудот дэ-САГ опускаются вниз? Хочешь давать, хочешь сравняться со мной, уподобиться мне. Для этого нужно, чтобы ты использовал желания, которые я хочу наполнить.
Если ты наполнишь эти желания – НЕХИ дэ-Гальгальта – ты будешь как я по желанию. Я хочу наполнить эти НЕХИ дэ-Гальгальта, а творение не хочет сделать это из-за того, что оно хочет быть в подобии по форме. Он в этом не находится в подобии по форме, что он наполняет только то, что выше Гальгальты.
Что происходит здесь в этих келим, которые наверху Гальгальты, выше табура Гальгальты и ниже табура Гальгальты?
Чертеж (30:48)
Рош Гальгальты, тох и соф. В тох Гальгальты творение как будто подобно Творцу. Но приходит окружающий свет – это, по сути, Творец, и говорит: «Я хочу здесь наполнить тебя, здесь находятся твои получающие келим. Выше табура находятся отдающие келим. Все получающие келим находятся ниже табура, и Я хочу наполнить их. И если ты хочешь быть, как Я, то ты обязан наполнить их. Верно, ты сделал сокращение, но в сокращении, которое ты сделал здесь, ты в этом, по сути, не сравниваешься со Мной. Ты как Бина, которая отбрасывает всё. Чтобы быть, как Я, ты обязан давать Мне, как Ядаю тебе, – наполни их – этим ты отдаешь Мне».
Поэтому окружающий свет, который приходит, он, по сути дела, даёт нам здесь ощущение от Творца и от творения, и Бина стоит между ними. Потому что она стоит как Кетер, Бина и Малхут. И Бина обязана сделать это действие через свои ГАР и ЗАТ. ГАР её включает Кетер, ЗАТ её включает Малхут. Она делает это действие. Если она не наполнит своими действиями НЕХИ Гальгальты, то не называется, что она хочет подобия по форме. Ещё во второй стадии. Она обязана, оттуда уже, в том, что она хочет прийти к подобию по форме, обязана эти келим наполнить. Вот и всё.
Чертеж (32:57)
И от этого всё развитие. Поэтому САГ, который находится здесь, он, по сути дела, берёт эти желания, потом строит связь между ними и разбивает, а потом строит мир Исправления. Некудим, Ацилут, Некудот. Всё.
Чтец: Перейдём к следующей части урока, а перед этим споём песню.
Песня (33:43)
Набор: Команда синхронного набора