Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 января 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар

Чтец: Мы учим «Предисловие к книге Зоар». Она находится в «Трудах Бааль Сулама», 437-я страница. Мы на 22-м пункте находимся.

22-й пункт начинать или в другом месте?

М. Лайтман: Да-да, конечно.

Чтец: 22-й пункт.

22) И эти три вида желаний в большинстве своем присутствуют во всем роде человеческом.

М. Лайтман: Нет. Ну, тогда может быть раньше.

Чтец: (01:03) Начнем с 21-го.

21) И не дай сбить себя с толку мнению философов, которые говорят, что самая суть души есть интеллектуальная материя, и бытие ее возникает лишь благодаря идеям, которые она постигает и от которых растет, и они представляют собой всё ее бытие. А бессмертие души после смерти тела полностью зависит от меры идей и знаний, которые она получила. Вплоть до того, что при отсутствии у нее идей вообще нет того, к чему можно было бы отнести бессмертие души.

Это не является мнением Торы, и кроме того, совершенно не принимается сердцем. И всякий живой человек, когда-либо пытавшийся обрести разум, знает и чувствует, что разум является обретением, а не сутью обретающего.

А, как выяснилось, вся материя созданного творения, – как материя духовных объектов, так и материя физических объектов, – не более и не менее чем свойство желания получать.

И, несмотря на то что мы сказали, что вся душа есть желание отдавать, это так только в силу исправлений облачением отраженного света, полученным ей из высших миров, из которых она пришла к нам. А что такое это облачение, как следует выяснено во «Введении в науку каббала», пп. 14, 15, 16, 19. Таким образом, сама суть души является также желанием получать. См. там как следует и пойми это.

И всё различие, которое мы способны ощущать между двумя объектами, ощущается поэтому только в его желании, ведь желание, заключенное в любой сути, порождает его потребности. А потребности порождают для него мысли и идеи в такой степени, чтобы он мог удовлетворить те потребности, которые вызваны желанием получать.

И как желания людей отличаются друг от друга, так же и потребности, и мысли, и идеи людей отличаются друг от друга.

Например, у тех, чье желание получать ограничено лишь животными страстями, все их потребности, и мысли, и идеи [направлены] только на то, чтобы наполнить это желание во всей его животной полноте. И, несмотря на то, что они пользуются разумом и знанием, как человек, в любом случае «довольно рабу быть как его господин», и он – как животный разум, ибо разум порабощен животным желанием и служит ему.

А те, чье желание получать главным образом возрастает в человеческих страстях, таких как тщеславие и власть над другими, чего нет у животных, – все их главные потребности, и мысли, и идеи направлены только на то, чтобы наполнить им это желание всем возможным наполнением.

А те, чье желание получать возрастает главным образом в получении знаний, – все их главные потребности, и мысли, и идеи – как им целиком и полностью наполнить это желание.

М. Лайтман: Вопросы. Обычно здесь нет особо вопросов, потому что объясняется здесь последовательно. А все-таки есть. Ну, это будет не вопрос, а так, высказано мнение...

Вопрос (Петах-Тиква-19): (05:25) Да, у меня есть вопрос. Он пишет, что душа – это все желание получать и только исправление облачением отраженного света. Так как можно тогда объяснить, что такое душа вообще?

М. Лайтман: Желание получать, у которого есть намерение ради отдачи.

Ученик: То есть у каждого есть душа (Нефеш)?

М. Лайтман: Это уже другой вопрос. У кого есть желание получать ради отдачи на первой же ступени называется, что у него есть душа (Нефеш).

Ученик: Ну, хорошо. Так что, нужно построить эту Нефеш?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Хорошо, понятно. Так что, с помощью отраженного света – в этом все заключается?

М. Лайтман: Да, да. Ну, это уже средство.

Ученик: Понятно, спасибо.

М. Лайтман: Ладно, тогда больше вопросов нет. Ну, так вперед.

Чтец: (06:18) Ну, тогда продолжим 22-й пункт.

22) И эти три вида желаний в большинстве своем присутствуют во всем роде человеческом. Однако в каждом человеке они соединены в разных пропорциях, и отсюда происходят все различия между людьми. А по земным качествам мы можем делать выводы также и о духовных объектах – согласно их духовным свойствам.

23-й пункт.

М. Лайтман: Прочитай, прочитай еще раз.

Чтец: Ну, прочитаем еще раз.

22-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (06:57-07:24)

М. Лайтман: Да. Ну понятно, в чем разница между людьми? Только в различии между тремя вот этими желаниями, которые есть в них. Пожалуйста.

Чтец: (07:41) 23-й пункт.

23) Таким образом, также и духовные души людей, которые в силу облачений отраженного света, получаемых из высших миров, откуда они приходят, имеют только лишь желание доставить наслаждение своему Создателю, и это желание является сутью и основой души, как сказано выше, – получается, что после того как она облачается в тело человека, она порождает в нем потребности, и мысли, и идеи наполнить ее желание отдавать всем Его наполнением. То есть доставить наслаждение ее Создателю согласно величине ее желания.

М. Лайтман: Тогда продолжай.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:54) Это непонятно. Вот этот пункт. Может быть, Вы можете объяснить больше немножко? Пожалуйста.

М. Лайтман: Что написано? О чем ты спрашиваешь?

Ученик: Я хочу прочитать. Он пишет в 23-ем пункте, он так говорит (извините, я ищу): «Получается, что после того, когда она облачается в тело человека, то есть «Нефеш» (душа)...

М. Лайтман: Да.

Ученик: …она порождает в нем потребности и мысли, и идеи наполнить ее желание отдавать». Я думал, что мы говорим про свет Нефеш, а здесь он уже вроде… как получается кли де Нефеш, то есть желание?

М. Лайтман: Желание – да.

Ученик: Так в чем разница между Нефеш, которая является желанием (кли) и светом Нефеш?

М. Лайтман: Ну, это – желание, а это – наполнение.

Ученик: Так это наполнение, которое он здесь получает – желание. Какое еще наполнение он может просить? Желание отдавать – это самое желаемое в мире.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так это то же самое или не то же самое?

М. Лайтман: То же самое.

Ученик: Я понял, спасибо.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (10:13) 24-й пункт.

24) А поскольку содержание и суть тела есть лишь желание получать для себя, а все его проявления и обретения являются наполнениями этого испорченного желания получать, которое изначально было создано только, чтобы быть уничтоженным и стертым из мира, чтобы прийти к совершенному Третьему Состоянию, находящемуся в Конце Исправления, – оно смертно, преходяще и конечно. И оно – и все его обретения с ним вместе – проходит как тень, ничего после себя не оставляющая.

А поскольку содержание и суть души есть лишь желание отдавать, а все его проявления и обретения – это наполнения этого желания отдавать, которое уже находится и существует в вечном Первом Состоянии, а также в Третьем Состоянии, которое наступит в грядущем будущем. И потому она ни в коем случае не является смертной и преходящей, а она и все ее обретения с ней вместе являются вечными, живущими и существующими всегда. И исчезновение никак не действует на них в час смерти тела, и наоборот, исчезновение формы неисправленного тела укрепляет ее сильнейшим образом, и она сможет тогда подняться ввысь, в Эденский сад.

И выяснилось как следует, что бессмертие души никоим образом не связано с понятиями, которые она обрела, как это следует из приведенных выше слов философов, а ее вечность заключается лишь в самой ее сути, то есть в желании отдавать, представляющем собой ее суть. А понятия, которые она обрела, являются ее вознаграждением, а не сущностью. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

Вопрос (Петах-Тиква-6): (12:32) У меня есть вопрос о 22-м пункте. Там написано, что, исходя из материальных каких-то свойств. Можно также делать вывод и о духовных?

М. Лайтман: Материальные – это ради получения. Об этом можно сказать, что если человек исправляет их, соответственно этому, там где-то на ради отдачи, там он поднимется.

Вопрос (Чтец): (13:09) Я хочу продолжить товарища. Он пишет, что желание, которое есть у каждого (ну, обычное), о котором мы знаем... Есть три вида желаний. Они все сочетаются в разных людях в разной степени, поэтому есть различие между людьми?

М. Лайтман: Ну, конечно.

Ученик: Так вот, исходя из этого, я хочу… То есть он пишет, что этим определяются духовные свойства. То есть можно перенести это также на духовное?

М. Лайтман: Да, потому что там тоже различные сочетания у каждого. И это дает каждому… рисует в каждом разные состояния и качества. Поэтому, этим каждая душа отличается от других.

Ученик: Так вот, исходя из этих сочетаний характеров, таких желаний и видов желаний, как мы видим у товарищей, можно ли как-то понять, изучить и внутренние свойства каждого?

М. Лайтман: Да. Но ты не можешь точно сказать, что одно равнозначно другому, но что-то такое похожее.

Ученик: Так человек, у которого есть, скажем, в материальном… например, у него стремление к почестям или к богатству, или к знаниям, у него внутренне тоже будут какие-то сочетания такие же?

М. Лайтман: Нет. Ну, скажем, так. Да. Но в этом, собственно, люди и отличаются друг от друга.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (14:38) А в чем разница между сущностью и желанием? Что такое духовная сущность?

М. Лайтман: Духовная сущность – это духовная основа, которая есть в человеке. А духовное желание может меняться. Может меняться. И на каждой ступени желание может быть новым, большим, меньшим – разным. Так вот это.

Вопрос (Ж МАК): (15:15) Люди отличаются различным уровнем желания. Вот те, которые испытывают огромное желание получать в материальном, значит ли это, что в духовном у них будет выше и желание отдавать?

М. Лайтман: Нет. Совершенно это ни о чем не говорит. Кроме этого, большое желание наполнить себя всякими материальными наслаждениями в этом мире не говорит ничего о духовном желании. Абсолютно ничего.

Вопрос (Москва-1): (16:05) Да. Мы в чем-то – да, такие. Скажите, пожалуйста, а если мы отличаемся тремя видами желания или тремя видами людей, то уровень Нефеш, который мы строим, тоже состоит из трех частей?

М. Лайтман: Нет. Нефеш – это Нефеш. Конечно же, есть там всякие ступени, но мы не считаем их ступенями, потому что они настолько маленькие, что нечего с ними делать нам.

Ученик: Ну да, я шёл к другому вопросу. А вот этапы нашего объединения соответственно, то есть самый первый этаж нашего объединения, тоже вызывают у нас такую трудность и тернистый путь из-за того, что тоже он из трех частей состоит?

М. Лайтман: Они в основном и вызывают у нас трудность, потому что на них мы… На них мы должны поменять свое отношение друг к другу и к миру. А затем уже мы идем… Ну, это как когда ты идешь в первый класс, ты ничего не знаешь, что там будет, как и что хотят от меня, ничего не понимаешь. А далее уже идет как-то так, более-менее понятно.

Ученик: И еще такой вопрос, извините, пожалуйста, меня, затянул. Ну вообще, у товарищей и у подруг: сколько вот так нужно биться в объединении, чтобы все-таки прийти к тому, чтобы появилось вот это величие Творца, с которым можно работать в каждом состоянии? Потом уже как подарок?

М. Лайтман: Битва за объединение – постоянна, непрерывна и до конца Полного Исправления.

Ученик: Так, чтобы этот Нефеш все-таки получить?

М. Лайтман: А это зависит от вашего общего согласия. Поговори с товарищами и решите, что вы идете на это. Самое главное – это первая ступень.

Ученик: Я об этом и спрашиваю. Спасибо.

Вопрос (W Latin 24): (18:44) Он говорит, что исправленные желания поднимаются в райский сад. А что с неисправленными в Конце Исправления? Написано, и наоборот, исчезновение формы неисправленного тела укрепляет ее сильнейшим образом, и она сможет тогда подняться ввысь, в Эденский сад. А что происходит с той формой, которая не исправлена?

М. Лайтман: Как такое может быть «не исправлено», если это Окончательное Исправление? Всё будет исправлено. То, что мы все-все-все придем к Окончательному Исправлению – об этом нет вопроса. А вопрос: насколько я этим помогаю Творцу притянуть за собой как можно больше творений (желаний получать), которые я могу присоединить к себе и как-то хотя бы притащить их вперед.

Вопрос (Москва-4): (20:40) У меня есть определенные свойства, условно 613, и я в этих свойствах как в клетке. Я вдруг начал понимать, что я даже мир вижу по-другому, чем мои товарищи в десятке. Вы сказали: «Поменяй отношение к миру». Вот что я могу поменять в отношении к миру?

М. Лайтман: Очень просто. С отторжения на притяжение и любовь. Во всех своих чертах поменяй одно на другое, на противоположное.

Вопрос (Ж Москва-6): (21:39) Если нас Творец создал с таким количеством свойств и мы не очень похожи друг на друга, ну где-то, как-то. А как мы в десятке этим пользуемся, чтобы каждое свойство могло продвигать… Как нам улучшить продвижение?

М. Лайтман: Да просто лучше относитесь друг к другу, и вы увидите, как вы можете это делать. Причем, когда вы будете сейчас это делать, у вас будет фиксация на всех отрицательных и положительных ваших свойствах. И таким образом вы будете очень четко прослеживать, что в вас происходит.

Вопрос (Алматы-2): (22:49) В 24-м пункте, вначале написано о том, что все его проявления и обретения являются наполнением этого испорченного желания получать, которое изначально было создано только для того, чтобы быть уничтоженным и стертым из мира, чтобы прийти к совершенному Третьему состоянию. В то же время во втором параграфе, там написано, что все проявления и всё, что происходит, существует в вечном Первом состоянии, а также в Третьем состоянии. Здесь немного есть... Могли бы это объяснить поподробнее?

М. Лайтман: Все создано для того, чтобы мы исправили друг в друге взаимно, каждый в себе, для того чтобы быть подобным товарищу и ближе к нему. Вот к этому нам надо стремиться каждую минуту. И тогда мы увидим, насколько мы меняемся быстро, практически так, что из нас из всех создается какая-то такая новая фигура, новое свойство. И мы, таким образом, начинаем на ней изучать облик Творца. Мы как бы лепим из пластилина какую-то… или из снега, допустим, лепим такую фигуру вместе все и постепенно-постепенно видим, что благодаря нашему совместному труду она превращается в облик Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:09) Можно немного приоткрыть тему доставить наслаждение Создателю. Что это значит? Как это делать?

М. Лайтман: Доставить наслаждение Творцу. Он разбил творение, для того чтобы творение захотело стать как Он. То есть собрать себя вместе с помощью объединения между всеми, с помощью преданности и такого объединения, сплочения, единства и этим создать подобие Творца. И в той мере, насколько они любят Творца, они захотят все больше и больше быть близкими друг другу до такой степени, что каждый забывает о себе и не хочет ничего принимать от себя, ничего не хочет чувствовать один, а только чувствовать других. Этим (этим!) они показывают всем и себе, насколько они любят Творца, потому что этим они подобны Творцу. Что ты спрашиваешь об этом?

Ученик: Я спрашиваю. Мы как бы видим их в начале статьи. То есть мы говорим о том, чтобы преобразовать желание получать (то, которое у нас есть, с чем мы родились) в нечто другое. А вот это нечто другое – это отдача. То есть надо поменять намерение с получения на то, чтобы доставлять наслаждение Создателю. Но есть здесь (между этой высокой вещью и тем низкими местом, где я нахожусь) огромная дистанция. И я даже не могу своим восприятием понять, как это делать, как бы что-то делать наружу. И вот это то, что Вы сейчас описали, это существует в десятке? Это можно ощутить? Но тогда всегда есть такой воришка, который говорит: «Ну ты-то что-то сделал?»

М. Лайтман: Так ты чувствуешь этого обманщика, вора. И ты всё это чувствуешь. Так делай между ними – воюй между ними, чтобы была война между ними и мир. И делай всё это как положено.

Ученик: (27:58) Но что это за выражение «доставлять наслаждение Создателю»? Как практически?

М. Лайтман: Тем, что ты составляешь эту форму, подобную Творцу – ты доставляешь Ему наслаждение этим.

Ученик: И в тот самый момент, когда ты это делаешь, все остальные вещи просто «заткнуть» или оставить в стороне?

М. Лайтман: Ты ими не занимаешься, и они исчезают.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (28:22) Я слышал, что Вы до этого сказали, что наше продвижение – в соответствии с количеством творений, которых мы присоединяем к себе. А сейчас Вы присоединили к себе весь Бней Барух. А что требуется от нас, чтобы каждый присоединил к себе творения? Или чтобы весь Бней Барух присоединил человечество?

М. Лайтман: Я не могу вас присоединить к себе, если вы не соединяетесь между собой. И поэтому, когда каждый захочет присоединить всех товарищей в Бней Барухе, кроме него, он сделает такую же работу как я. И всё.

Вопрос (Волга): (29:11) Последний абзац, как его ни крути, непонятен. Что всё-таки за понятия дополнительные, что душа обретает? И чем они отличаются от самой сути? То есть то, что душа бессмертна, вечна – здесь как бы понятно. А то, что она еще и обретает и тоже по сути становится вечной (как будто бы) – о чем он говорит?

М. Лайтман: Он говорит о том, что если желание получать становится с намерением делать доброе наслаждение Творцу, то оно становится равным Творцу, сближается с Ним, сливается с Ним и ничем не отличается от Творца и, таким образом, творение возвращается снова в Творца.

Ученик: Но если я Вас правильно слышу: душа в этом контексте – это как связь между нами правильная. Правильно?

М. Лайтман: Ну, допустим, допустим. Говори, дальше что?

Ученик: А что такое вот эти понятия, которые она обретает, которые тоже становятся вечными?

М. Лайтман: Эти все понятия, которые существуют только в свойстве отдачи и любви – это она обретает.

Вопрос (Ж Бразилия): (31:06) Что есть желание как бы прожить Творцом? Это желание к развитию?

М. Лайтман: Да, это желание развиваться.

Вопрос (W Rus 3): (31:48) Вы говорили, что мы должны как бы между собой принимать решение, что мы идем в атаку на первую ступень и договориться, чтобы у нас не было сомнения. О чем мы договариваемся? Что Творец завершит? Что это состояние уже есть, что мы должны просто его раскрыть? Что мы согласны?

М. Лайтман: Да, да, да. Именно так и есть. Я очень рад, что у вас такие желания и цели.

Вопрос (Ж Москва): (32:33) Вы говорите, что Творца мы создаем своим объединением. А когда мы не объединены, чем занят Творец?

М. Лайтман: А Его нет.

Ученица: Это как?

М. Лайтман: Это так.

Ученица: Мы в десятке, допустим, не объединены, а другие десятки соединились и Творца создают. Он есть или Его тоже нет?

М. Лайтман: Когда мы Его делаем, тогда Он есть. Когда мы не делаем – тогда Его нет.

Ученик: Конкретно в нашей десятке, мы должны Его делать?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Понятно, спасибо.

Вопрос (USA Northeast): (33:28) Надо ли нам самым активным образом совершенствовать количество и качество связи между нами для исправления?

М. Лайтман: Да. Всё. Нет больше вопросов? Есть?

Вопрос (W Rus 3): (34:03) Вы говорили, что мы должны как бы… хорошо бы, чтобы мы договорились внутри десятки, что мы идем в атаку. Мы договариваемся… У нас виртуальная десятка, мы разбросаны на полмира. И мы вообще договариваемся, что нет пространства, что мы держимся друг за друга, за Творца, за Вас. Что нет у нас сомнений, что Творец завершит за нас. Что это состояние уже есть, что мы должны просто его раскрыть. Раскройте немножко. Спасибо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (34:42) Как мы можем поменять наши свойства с отторжения, с ненависти, на тягу, на любовь? Как меняют свойства?

М. Лайтман: Как меняют свойства? С помощью окружения. Как пишет РАБАШ, что если человек входит в окружение, где ценят и почитают объединение, он начинает понимать, что цель окружения – это объединение. И объединение можно создать только, когда человек выходит из себя и включается в других, а другие в него, каждый. И таким образом они строят такую систему, в которой никто не принадлежит себе, а только другим. И тогда эта система называется духовной.

Ученица: А первый шаг в этом направлении? Потому что это звучит как что-то такое нечеловеческое.

М. Лайтман: Это звучит так, да, нечеловечески. Первый шаг, который мы делаем – это то, когда мы приходим в группу и хотим объединиться так друг с другом, чтобы мы не чувствовали наши земные материальные тела, а только наши сердца, чтобы они объединились вместе.

Ученица: Последний вопрос: а как мы помогаем друг другу?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Как мы помогаем друг другу в этом?

М. Лайтман: Примером, примером.

Вопрос (Москва-1): (36:42) А вот если мы считаем, что все люди индивидуальны в том, что у них желания получать разные, и соответственно исправления, которые каждый получает, приобретая желание отдавать, они тоже разные. То есть у каждого как бы свой Творец, потому что это исправление моего желания получать. А вот когда мы говорим, что мы в десятке, например, пишем молитву Творцу или мы вместе стремимся к Творцу, или делаем атаку на Творца, на какого Творца мы делаем атаку, если Его общего-то для нас нет?

М. Лайтман: Каждый для себя – как считает, каким образом он себе это представляет. А в итоге получается Общий.

Ученик: Немножко непонятно. То есть получается как бы, когда люди просто объединяются, они цель эту как-то представляют. А что тут каждый представляет?

М. Лайтман: А тут каждый представляет своего Творца. И все вместе делают Его общим.

Вопрос (W French 1): (37:57) Мы пытаемся любить товарищей больше, чем себя, но не получается. Доставляем ли мы наслаждение Творцу тем, что мы пытаемся?

М. Лайтман: Да. Даже если мы только пытаемся, и не получается у нас, но мы все равно пытаемся – мы доставляем этим наслаждение Творцу.

Ученица: Еще вопрос. А как доставить наслаждение Творцу, если Он – сила? Что Ему надо?

М. Лайтман: Если Он – сила, то что Ему надо? Творец желает, чтобы мы были хорошими, добрыми, и чтобы мы не делали зла друг другу, чтобы мы приблизились друг к другу, чтобы мы объединились, обнялись, и помогали друг другу. Это то, что хочет Творец. У Него есть только желание отдавать. И поэтому Он желает – все самые лучшие вещи, чтобы они в нас осуществились. Хорошо?

Вопрос (Ж KabU 22): (40:02) Я знаю, может быть я упрощаю, но вот тут написано: «Вечность – это часть нашей сущности». Это потому что наша сущность вечна? Так если мы делаем нашу работу, преобразовывая желание получать в желание отдавать – это даст нам вознаграждение тем, что поменяет наше восприятие с материального на вечное?

М. Лайтман: Я не понял вопрос.

Ученица: Мы тут говорим в последнем пункте о бессмертии. То есть бессмертие в том, что мы захотим быть отдающими? Вечность – это наша сущность, и наша сущность вечная. То есть если мы делаем нашу работу – преобразовываем всё в желание отдавать, меняется наше восприятие, идеи, познание. Это та награда, что мы получаем?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Zafon 2): (41:59) Можно задать вопрос о вечере единства?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы с крайнего севера Израиля готовимся к вечеру единства. У нас где-то три часа езды. Ваш совет. Пока мы едем, скажем, на этот вечер, как оптимально использовать это время?

М. Лайтман: Да. У вас есть несколько часов быть в пути. Чтобы я посоветовал? Ну, включить какой-то урок (поставить), спеть песню, то есть подготовиться. Подготовить какие-то заранее отрывки из уроков музыкальные. И, как бы то ни было, хорошо поспать перед этим. И, может быть, взять с собой какие-то мелодии (нигуним), которые вы знаете, знакомые вам, которые вы можете вместе спеть. Ну и всё.

Может быть, попробовать остановиться по дороге, скушать мороженое – так взбодриться и потом опять продолжить. Вы приезжаете в наш центр? Наш центр открыт всегда: и день, и ночь. И поэтому приезжайте, и вы увидите, что вас уже ждут. Удачи вам и легкого пути.

Вопрос (W Unity): (44:17) Скажите, пожалуйста, вот прежде, чем прийти к первой ступени нашего объединения в десятке, в группе, мы должны договориться и согласиться. Можете раскрыть подробней, с чем, прежде всего, мы должны согласиться и о чем договориться?

М. Лайтман: Я хочу войти в эту десятку без всяких условий. Без всяких условий. Дайте мне только эту возможность. Вот что каждый должен сказать.

Вопрос (Ж МАК-56): (45:26) Скажите пожалуйста, а что значит, что есть личный Творец и общий? И в чем различие между ними?

М. Лайтман: Вы притяните себя к личному Творцу и к общему Творцу, и увидите разницу между Ними. Я вам не могу это передать, но разница огромная.

Ученица: В ощущениях? Правильно?

М. Лайтман: Конечно, все в ощущениях.

Вопрос (W Latin 15): (46:13) Я хочу, чтобы весь Бней Барух объединился. И я от всего сердца обращаюсь к Творцу и прошу у Творца, я делаю всё, что я только могу, чтобы поддерживать организацию. Но я никогда не думала, что это будет такая работа как то, что Вы делаете. Это не является ли слишком амбициозно, что я могу делать то, что Вы делаете?

М. Лайтман: Написано: «От всех учеников я учился». То есть, что именно от учеников учится Учитель. И это действительно так. Я вижу, что у меня есть, чему поучиться у вас. Так – вперед, давайте учиться так друг от друга, друг у друга.

Инфо.

Чтец: Может быть до ИНФО, есть два вопроса в зале.

М. Лайтман: Ну хорошо. Кто там? Ну, давай.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:39) Наш товарищ из десятки спрашивает. Можно ли сказать, что объединение – это средство перейти от материальной сущности к духовной?

М. Лайтман: Да. Следующий.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:56) Человек находится там, где его мысли. И я хотел спросить: как наилучшим образом превратить чуждую мысль в хорошую мысль, чтобы присоединил десятку к Цели творения?

М. Лайтман: Постарайся прилепиться к товарищу – это самое надежное, чтобы ты отключился от того, что у тебя было.

Но и всё-таки Инфо.

ИНФО: (48:27-49:43)

Чтец: Как Вы подведете итог?

М. Лайтман: Я подытожу, что сегодня был хороший, прекрасный урок. Мы говорили об объединении. А в особенности в группе, в десятках, что мы должны сделать (каждый из нас), чтобы включиться в десятку. Что у каждого есть уже готовая десятка, которая привлекает его, дает ему место и все зависит только от человека. Так давайте сделаем усилие, чтобы дать возможность человеку войти в десятку и заполнить свою ячейку. И всё. И чтобы у нас до завтра было много…

Чтец: …еще есть урок днем.

М. Лайтман: Да, до дневного урока. Чтобы у нас и голова и сердце были наполнены Целью творения и нашей работой. Удачи!

Чтец: (51:04) Спасибо Рав.

Песня (51:23-54:19)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/iBaGo4X9