Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 октября 2020 года

Часть 3: Урок на тему «Закон взаимного поручительства», урок 25

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Закон поручительства», подзаголовок «Исраэль ответственные за исправление мира».

М. Лайтман: Да, Исраэль – это все те, которые стремятся к раскрытию Творца для всех творений. И давайте посмотрим, что он пишет, в чем наша обязанность.

Чтец: Подзаголовок «Исраэль ответственные за исправление мира», 65-й отрывок, и Бааль Сулам пишет в трудах «Последнее поколение»:

65. Цель жизни – удостоиться слияния с Творцом только исключительно ради пользы Творца. Или привести массы к тому, чтобы достигли слияния с Творцом. [Бааль Сулам, «Последнее поколение»] (00:50)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Цель жизни – удостоиться слияния с Творцом только исключительно ради пользы Творца.

М. Лайтман: То есть жить для того, чтобы наслаждать Творца.

Чтец: Или привести массы к тому, чтобы достигли слияния с Творцом.

М. Лайтман: Или пробуждать остальных, чтобы они это сделали. Есть души, у которых есть возможность действовать практически тем, что они поднимают себя, есть такие, которые могут больше отдавать другим, для того чтобы те проделали эту работу. То есть, есть разные. И каждый должен увидеть, что ему ближе, ведь человек учится только тому, к чему стремится его сердце. То есть, к чему ближе он в работе – к распространению или к внутренней работе в группе, пусть этим занимается. Но главное − всё время находиться в этой работе, то есть в одной из этих двух работ. Или в двух, может быть, вместе. (01:58)

Чтец: 66-й отрывок, Бааль Сулам пишет в статье «Действия человека и его ухищрения»

66. Нужно, чтобы все души в мире объединились и сплотились действительно в одну душу, которая выходит из всех душ, и они становятся действительно одним целым, как в начале творения, когда был создан только один Адам. И посредством своих зивугов он родил сыновей, и сыновья тоже идут по его пути, совершая зивуги, пока не возникает состояние этого мира, с семьюдесятью народами, и из них семя Исраэля. А в Окончательном Исправлении они соединятся друг с другом, пока из всех их не возникнет один Адам, подобный Адаму Ришону. [Бааль Сулам. «Действия человека и его ухищрения»]

Повторное чтение отрывка: (02:58-03:47)

М. Лайтман: 70 народов – это нам понятно, это зэир анпин, включающий 10 сфирот в каждой сфире – это 70. И он пишет, что из этого исходит семя Израиля, то есть из всех этих желаниях, которые есть в 70-ти частях зэир анпина, есть такие, которые стремятся прийти к совпадению по свойствам, к объединению с Творцом. Они называются яшар Эль. И они выходят, выходят, выходят – из всех этих желаний 70-ти народов, и постепенно одни за счет других исправляются до полного взаимовключения.

Чтец: 67-й отрывок.

Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, идет еще дальше в вопросе поручительства. И мало ему, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, а весь мир входит в поручительство. [Бааль Сулам. Поручительство. Пункт 19] (04:51)

Повторное чтение отрывка: (04:53-5:09)

М. Лайтман: РАШБИ – это тот, кто написал книгу «Зоар», рабби Шимон, а сын его − рабби Эльазар. Рабби Шимон говорил об исправлениях до нашего поколения, рабби Эльазар говорил о Конце Исправления, о нашем поколении и далее, − о последнем поколении и далее, до Конца Исправления. В особенности, о нашем периоде и дальше говорит рабби Эльазар.

Это как бы две части творения. То, что происходило до сегодняшнего дня, – произошло, а с сегодняшнего дня и дальше есть общий мир, снова объединяющийся в единую систему. И нет выхода, мы должны так его принимать и так продолжать, что есть один народ на всей земле и условия, чтобы все соединились в единую систему. Всё приходит только к интегральному виду. Если мы движемся не интегрально, мы не можем решить ни одну проблему, мы наверняка придем к неуспеху и навлечем на себя беды. Потому что общая сила, которая сейчас действует на всей планете, на всё человечество, во всей действительности – это единая сила, когда Творец хочет раскрыться. Пришло время, чтобы сейчас Он начал давить на всех вместе, чтобы мы всё больше объединялись и раскрывали Его. А если мы не идем в этом направлении, то у нас будут проблемы. Это нам нужно понять и объяснить всем.

Вопрос (РТ 19): Он пишет, что объединились все души в одну душу. Как это, что они становятся все, как одна душа? Вам кажется, что такое может произойти?

М. Лайтман: Но мы результат этой единой души, которая называется Адам Ришон, мы только разделились. Мы – части разделившегося тела, системы, которая разделилась, поэтому она действует так. Ты видишь, она разбитая. Если ты соединяешь все эти части вместе, ты начинаешь видеть, как она начинает себя оживлять.

Ученик: Что скрывается здесь? Почему нам нужно быть, как один? Мы вышли из одного, и нам нужно снова войти в одного. Что скрывается за этим?

М. Лайтман: То, что Творец сотворил единое желание, и по отношению к этому желанию Он работает. А если мы не чувствуем себя едиными – в этой мере мы далеки от Творца и страдаем.

Ученик: Вы видите, что происходит сегодня?

М. Лайтман: Я вижу, поэтому я ежедневно говорю с тобой, а ты глухой, как стена, и не понимаешь, не чувствуешь и не хочешь. Да, я вижу, вижу по тебе, не нужно выходить в мир.

Ученик: Поверьте, мы делаем такие усилия, но другие люди не хотят слышать.

М. Лайтман: Не говори о других людях, потому что эти люди зависят только от тебя. Для тебя сотворен мир. Так ты должен сказать: «Для меня сотворен мир и всё. Для того, чтобы я всех исправил, чтобы я был поручителем за всех, ответственным за всех». Нечего тут добавить, дружок, нечего, я говорю тебе. Есть проблема, огромная проблема есть у нас. (09:02)

Вопрос (РТ 31): Можно ли сказать, что сегодня, в период короны, поручительство раскрывается в мире в его негативном проявлении?

М. Лайтман: Да, разумеется, отсутствие поручительства. Зависимость раскрывается, но зависимость отрицательная. Смотри, что происходит во всех системах, которые люди пытаются создать между собой, только чтобы навредить друг другу, заработать друг на друге. И смотри, к чему это всё приводит нас, какие природные силы, какие вирусы мы пробуждаем. И ты еще не знаешь, что ждет нас – просто из всех дыр такие вредители повылезают, что ой-ой-ой. Поэтому нам нужно как можно скорее постараться сделать то, что зависит от нас.

Я не отвечаю за весь мир в таком виде, но я должен быть ответственным за то, что я на 100% вкладываю в то, что я объясняю всем, что общее объедение выше всех различий – это, собственно, спасение, это единственное лекарство для всего, происходящего в этом мире.

Ученик: В поручительстве каждая часть чувствует, что она поручитель, дающая?

М. Лайтман: Если он находится в поручительстве, то да.

Ученик: Как?

М. Лайтман: Как? Это единая система, которая чувствует себя, что она общая, всеобъемлющая, и нет части, которая могла бы работать без связи с другими частями.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Я хотел бы выяснить: есть человек и есть мир, в котором он находится. Мир – это неживое-растительное-животное или это часть человека?

М. Лайтман: Это зависит от того, о какой системе ты говоришь. О чем ты говоришь, что ты хочешь выяснить?

Ученик: Я хочу понять…

М. Лайтман: Общая система охватывает неживое-растительное-животное и человеческое, да.

Ученик: Но мы учили, что есть разница, то есть человек, который находится в мире… То есть − есть миры, есть парцуф, который двигается внутри миров.

М. Лайтман: Миры не относятся к человеку. Миры – это система, в которой человек существует.

Ученик: А неживое-растительное-животные ступени – это миры?

М. Лайтман: Неживое-растительное и животное находятся в человеке, это ступени постижения Творца. Так мы это называем. А миры – это как бы фильтры вокруг нас. Высший свет проходит через них, пока не приходит к нам для того, чтобы не повредить нам, а пробудить нас, побудить нас к духовной работе.

Ученик: То, что написано здесь, что мы должны быть поручителями за весь мир, это относительно неживого-растительного и животного тоже?

М. Лайтман: Нет, нет-нет, только по отношению к людям. Что за неживое-растительное и животное? Они ни в чем не виноваты и ничего не делают. Они приводятся в действие общими силами, у них нет свободного выбора, нет ничего.

Ученик: Я поэтому и спрашиваю, то есть, есть и люди, и иногда мы тоже делим их на тех, у кого есть выбор, и тех, у которых выбора нет. Поэтому я стараюсь выяснить, что это за человек, у которого есть поручительство?

М. Лайтман: Те, у которых нет выбора, не называются людьми. Но нет таких. В конечном счете в каждом хотя бы в чем-то есть свободный выбор. Хотя мы так говорим (что как будто бы нет), но имеется в виду, что на ступени нет связи бины и малхут. Но у каждого есть. Нет у тебя формы самого примитивного человека, у которого не было бы свободного выбора. Нет.

Ученик: Да, спасибо, в этом-то, в общем, и был вопрос.

Вопрос (МАК Израиль): Что такое «вода» в духовном, и что такое «вода» по отношению к Исраэль, и как мы их перемешиваем?

М. Лайтман: Вода (маим) – это сила отдачи, сила бины. Неважно где, в каком месте, вода – это всегда вода.

Чтец: 68-й отрывок из книги «Сфат Эмет» («Язык Истины»).

68. Сыны Исраэля стали поручителями исправления всего мира силой Торы. И сказано им: «Ибо Моя вся земля. А вы будете у Меня царством священнослужителей и народом святым». Все зависит от сынов Исраэля. Когда они исправляют себя, тянутся все создания за ними. [Сфат Эмет (Язык Истины). Книга Шмот, глава Итро] (14:23)

М. Лайтман: Так еще раз: бней Исраэль (сыны Исраэля) – это все, приходящие в мир из каждого народа, как это произошло в Вавилоне, но ощущающие, что они относятся к исправлению, к Творцу, к раскрытию духовного, как мы сейчас. Посмотрите на экран, посмотрите, откуда мы – из всех народов, из всех стран, со всех континентов. Так оно. И мы называемся бней Исраэль (сынами Исраэля), потому что у нас есть отношение к Творцу, мы хотим раскрыть Его, хотим связываться с Ним, между нами и между собой и Им. Так что он говорит? Еще раз.

Чтец: 68. Сыны Исраэля стали поручителями исправления всего мира силой Торы.

М. Лайтман: Это понятно нам, что сила Торы – это свет, возвращающий к Источнику, когда мы хотим исправить себя и весь мир. Поэтому мы называемся бней Исраэль, потому что мы стремимся к яшар Эль, и в этом наша работа по отношению ко всей действительности. Поэтому что, как он продолжает?

Чтец: И сказано им: «Ибо Моя вся земля». 

М. Лайтман: Соединенные с Творцом…

Чтец: «А вы будете у Меня царством священнослужителей и народом святым». Все зависит от сынов Исраэля.

М. Лайтман: Только, чтобы мы создали эту связь с Творцом, и этим мы сможем передать силы всему миру.

Чтец: Когда они исправляют себя, тянутся все создания за ними. [Сфат Эмет (Язык Истины). Книга Шмот, глава Итро].

М. Лайтман: И нам нужно почувствовать ответственность за это.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Мы говорим о поручительстве, которое должно реализовать мировое кли, и последнее время Вы говорите о поручительстве между десятками во всем кли. Как работать над поручительством между десятками в мировом кли?

М. Лайтман: Это работа, о которой нужно поговорить отдельно. Вы уже достаточно знающие, тебе не надо каждый раз спрашивать, как делать, у тебя есть книги, у тебя есть товарищи, у тебя есть всё. Проверь в десятке, как это делать, и делай. Действительно, невозможно.

Ученик: Можно еще вопрос, связанный с этим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Просто вчера Вы упомянули, и также было на собрании журналистов, и на уроке… Вы упомянули то, что не хватает товарищам… Может быть, решение – это работа между десятками?

М. Лайтман: Мы вчера и на уроке говорили о работе между десятками, что мы должны связываться, показывать друг другу пример, поддерживать, каждая десятка − остальные, но всё это для того, чтобы поддержать и усилить десятки. Для того, чтобы поддержать и усилить десятку, нужна связь между десятками.

Ученик: Что за примеры, которые каждая десятка должна давать другим?

М. Лайтман: Не знаю, поговорите между собой, предложите. Ты не понимаешь, что невозможно всё объяснять. Сколько лет ты учишься у меня?

Ученик: 17.

М. Лайтман: 17. И после 17-ти лет ты перед всеми спрашиваешь, как делать то, как делать это... Ты что, младенец? Как это возможно? У тебя есть товарищи, сядьте друг с другом, выясните, поговорите. Может быть, откройте какие-нибудь первоисточники и найдите ответы. Как можно спрашивать о каждой мелочи, что тебе взбредет в голову? Это несерьезно. (18:20)

Ученик: Я хочу спросить о результате, который мы хотим увидеть. Вот присутствие на уроках − Вы отметили, что этого недостает, вчера особенно Вы говорили об этом. Как работать над этим показателем, скажем, неполное присутствие на уроках?

М. Лайтман: У нас есть прибор, который показывает нам, кто присутствует, кто нет. И он показывает, что есть некое небольшое падение присутствия на утренник уроках и на вечерних уроках. И что делать? Если мы не будем поддерживать друг друга в этом, то это вызовет только беды для нас и для всего мира. Мы должны по крайней мере материальным образом удержаться в этом числе, и поэтому я тоже вижу, что мы должны добавлять, добавлять усилия.

Ученик: Это работа больше внутри десяток или между десятками?

М. Лайтман: И то, и другое. Вы должны уже видеть себя, что делаете что-то сами, а не только слышите от меня, и на этом заканчивается работа. Вы во время урока не делаете никакой духовной работы, если после урока вы не делаете ее в течение всех этих часов.

Ученик: Может быть, это хороший шанс рассказать, что сегодня впервые встречается групповой отдел мирового кли – то, что возникло в праздники. Представители со всего мира. И одна из тем, которую мы хотели бы обсудить, это поручительство между десятками, хотели бы поставить акцент на присутствии на утреннем уроке. Вы могли бы дать нам какие-то пожелания, на чем сосредоточиться, чтобы достичь хороших результатов?

М. Лайтман: Сосредоточиться на том, что мы должны объединиться, и по отношению к Творцу – чтобы Он участвовал в нашем объединении. И так мы придем к Концу Исправления. Что здесь еще можно сказать…

Вопрос (Петах-Тиква-27): Два момента: прежде всего, мы не страдаем, изучая ТЭС, мы очень любим изучать ТЭС. Это маленькое замечание. Я хотел бы сказать о том, что мы сейчас говорили: является ли утренний урок самым значительным нашим показателем того, что мы находимся в пути?

М. Лайтман: Да, я во время утреннего урока чувствую, где мы находимся, как мы продвигаемся, что Творец от нас требует, как мы можем насладить Его. Утренний урок для меня – это просто возможность ответить на все вопросы о связи между нами и Творцом.

Ученик: Каждый товарищ, который ищет возможность оценить, где он находится, – он может это увидеть в своем отношении к утреннему уроку?

М. Лайтман: Простыми словами: если он приходит на утренний урок и участвует, насколько он может, иногда больше, иногда меньше, но если он это делает, то это его продвижение. Это и мое продвижение. Я не хочу сказать, что я пришел для того, чтобы вас учить, я пришел – чтобы учиться. Я пришел, чтобы и мне продвигаться, так я чувствую, и так я воспринимаю этот урок. (22:10)

Чтец: 69-й отрывок.

69. Окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино». В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца» «И устремятся к ней [то есть к горе дома Творца] все народы».

Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцов по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира. Так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой слияние с Творцом. [Бааль Сулам. Поручительство. Пункт 20] (23:47)

М. Лайтман: В этом мы должны видеть продолжение работы Авраама, который был сам по себе вавилонянином, идолопоклонником. К нему присоединилось множество людей из всех маленьких народов, которые тогда были в Вавилоне, в человечестве, и они начали перемешиваться между собой, расти. И тогда возник народ, который является смесью всех маленьких народов, которые были в Вавилоне. И они по своему намерению назвали себя яшар Эль (Исраэль) – напрямую к Творцу. И от этого народа произросли несколько духовных личностей, которые готовы были работать: Ицхак, Яаков, сыновья Яакова и так далее. И тогда в такой форме возникла группа, и всё больше и больше продвигалась в свя́зи между собой и между ними и Творцом.

И нам нужно продолжить эту работу. Сегодня мы поднимаем себя из намерения ради получения, из клипы, из выпадения из святости, которое произошло у них. Мы продолжаем их путь, той самой группы, которая действительно… А «Исраэль» закончился на разрушении Храма, там уже более-менее исчезли те люди, у которых было между собой намерение ради отдачи, объединение между собой, любовь между собой. Она полностью исчезла, и они ушли в изгнание. Это называется изгнанием, когда нет объединения между ними, намерения ради отдачи.

И тогда произошло то, что сейчас из этих разбитых остатков мы снова должны воссоздать систему, которая называется «народом». И это единый народ. Это не относится к нациям, ни к чему, только объединение между ними, чтобы это объединение приняло форму Творца, взаимной отдачи. Это называется «народ Творца», и это форма, которую мы сегодня должны создать. Поэтому каждая маленькая группа, десятка, собственно, проделывает такую работу. И затем нам нужно собрать эти части, десятки между собой всё больше и больше, пока мы не придем к состоянию. И чем больше мы будем собирать десятки друг с другом, мы будем чувствовать, что мы поднимаемся по ступеням постижения Творца.

И так мы будем продвигаться, пока весь мир, в конечном счете, не войдет в эту систему. И ничего не поможет, – у природы есть программа, и она в том, чтобы мы все были как единый народ. Это будет работать по нам, пройдет по нам, хотим мы этого или нет. Но мы должны постараться произвести это своими силами, а не силами, которые будут вынуждать нас. Иначе, действительно, не дай бог, такое тоже может произойти. (28:02)

Вопрос (Петах-Тиква-34): По этой теме: мы вчера сделали зум с группой Тбилиси и хотим рассказать товарищам, что было очень тепло, очень внутренне высоко, это очень хорошая попытка. И вопрос к Вам. Здесь говорится: «Вы будете священным народом, и царством священнослужителей». Кто такой «святой народ»?

М. Лайтман: Это те, которые хотят находиться во взаимной отдаче между собой, они называются «святыми». Святость – это уровень бины, отдачи.

Вопрос (MAK 10): Чем Авраам смог привлечь разных людей? Может, и мы так сможем? Попробовать ту же самую методику, ведь 70 народов – это как разные части одного желания? Что он им пообещал или сказал, что они согласились идти в этом?

М. Лайтман: Вавилон тогда был в разбитом состоянии, были войны, проблемы и там властвовала сила Нимрода, которая управляла всеми с очень большой эгоистической силой. Авраам объяснил всем, что есть иной путь выстроить мир и вообще прийти к сути жизни, к цели жизни – не с помощью сил эго, которые представлял Нимрод, что «человек человеку волк», а именно наоборот.

Давайте начнем связываться хорошим образом друг с другом, у нас нет выбора − или так, или иначе. Если мы будем идти по плохому пути, то мы уничтожим друг друга, если мы пойдем по доброму пути, то поможем друг другу. Тяжело нам, но война должна быть не между нами, а в каждом из нас. Чтобы я соединился с другими, я должен воевать с собой. Но нет выхода. Что остается нам? Или одно, или другое. Так подумайте, что стоит делать.

И тогда он убедил часть из них – убедил, что сто́ит работать, сто́ит заниматься войной с собой, чтобы быть объединенными друг с другом, и так мы будем продвигаться хорошим, добрым образом к новой жизни, пока не начнем раскрывать высшую силу между собой.

И это то, что нам нужно сегодня. Если мы продолжим с нашим эго, то каждый будет воевать с остальными. И смотри, что происходит с каждой страной: каждый народ, каждая нация начинает разделяться, разобщаться во внутренней ненависти. Нет выхода, мы обязаны раскрыть необходимость объединения, просто перевести войну против других в войну с собой. И объединение с собой, когда я нахожусь в мире с собой, в самооправдании – это я должен перевести на остальных, на других. Именно это называется изменением от нашего мира к Высшему миру. Постарайтесь сравнить эти вещи и перенести акцент с материального подхода на духовный. (32:24)

ИНФО: (32:25-34:18)

Песня: (34:18-37:46)

Набор: Н.Кравченко, М.Мартынова, Т.Ярошевская

Редакция: И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/hRmlOxyk