Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 апреля 2022 года

Часть 1: Песах

Чтец: Урок на тему «Песах». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников. 148-й отрывок. Подзаголовок «Я вытащила («мешетиу») его из воды». Заголовок «Моше».

М. Лайтман: Моше – это сила, которая есть в каждом из нас, но она скрыта и не ощущается, а мы должны работать над собой, чтобы пробудить ее. И она вытянет нас к объединению, к намерению «ради отдачи», к выходу из нашего эго, находясь в каждом из нас. И мы должны соединить эти малые силы, пока не образуется большая сила, которая покажет нам, как выйти из «Египта» на свободу, к Творцу. 

Есть только два состояния, и нет промежуточного, есть временное, но оно не считается за состояние как таковое. Есть состояние управления силой эгоизма (силой желания получать) и управления силой отдавать. И мы все время должны стремиться проверять себя, где мы находимся. 

В переходе, в устремлении из желания получать к желанию отдавать – там и находится то, что называется «Моше» – сила, которая нас направляет, приводит нас в порядок, исправляет и ведет нас к цели. Она есть в каждом из нас во все времена и во всех состояниях, как сказано, что «сила Моше присутствует в каждом поколении». И так мы продвигаемся. Всё. 

Давайте начнем изучать отрывки. Мы идем с хорошим темпом, успеваем, не опаздываем. Будем двигаться – будем продвигаться. И хорошо бы, чтобы на протяжении дня мы всё больше и больше чувствовали тот процесс, который мы проходим все! И акцент здесь на «все». Прошу.

Чтец: Документ «Песах», заголовок «Моше», подзаголовок «Я вытащила (мешетиу) его из воды». 148-й отрывок. 

148. Почему учитель наш Моше был назван именно Моше, именем, которое дала ему дочь фараона? И следует сказать: «Благодаря спасению», – ибо: «Я вытащила (мешетиу) его из воды». В отношении работы имеется в виду, что человек тонет в злонамеренных водах, называемых свойствами «что и кто», а благодаря этому его вытаскивают из злонамеренных вод. [РАБАШ. 684. «Моше»] (03:58)

М. Лайтман: Это то, что мы должны почувствовать, что мы тонем сейчас в нашем эгоизме, что называется, «из злонамеренных водах» и как нам выйти оттуда. А это только с помощью таких разных вопросов: «кто и что», «для чего и почему», «стоит или не стоит», – все подобные выяснения. И за счет того, что мы проясняем их друг с другом, и видим, что правильное выяснение объединяет и приводит нас к еще большему сплочению, строит из наших отдельных чуждых желаний одно цельное направленное желание. Это значит, что в нас начинает побеждать «сила Моше». И так мы подготавливаем себя для выхода из «Египта», к бегству из «Египта».

Вопрос (Чтец): Я хотел спросить: Вы говорите, что Моше – это сила в человеке?

М. Лайтман: Моше – это сила внутри человека, которую нужно построить, прояснить, развивать, лелеять. Ее нет в явном виде, как сказано: «Вытащила его из воды», – он там, в этих злонамеренных водах, в Ниле, в этой реке. И так мы увеличиваем эту силу – через объединение друг с другом. 

Моше имеет отношение ко всем. Все-таки он не в каждом, но каждый может направить свое желание на то, чтобы отыскать своего Моше. В общем-то, насколько мы чувствуем себя объединенными и желающими выйти вместе к одной цели, двигаться вместе, тогда всё больше и больше чувствуется в нас эта совместная сила, которая называется «Моше». (06:10)

Ученик: Именно. Вы сказали, что нужно быть направленными на то, чтобы почувствовать, что это для всех, не для меня.

М. Лайтман: Верно. Иначе, мы не раскрываем Моше. Моше – это уже сила, которая проявляется в нас, проясняется, когда мы все хотим выйти, когда, собственно, сам выход из «Египта» в том, что мы хотим прийти к объединению. Чем отличается Египет от Эрец Исраэль (Земли Израиля), то есть «быть в изгнании» или «быть в избавлении»? Только объединением. Отличает только объединение. Это и есть то самое поручительство. Мы изучали эту статью «Поручительство» («Арвут»), и вот сейчас мы подходим к ее реализации. Поручительство – это сила, которая нам помогает создать из себя одно желание, как бы сшить его. Это и называется «Моше».

Ученик: Для уточнения понятия «Моше». Есть понятие «Моше» в человеке, а в десятке, «Моше» во всех?

М. Лайтман: Да. Реализация этой силы в том, что мы объединяемся, а также вообще вся тема «Выход из Египта»: от размежевания, от эгоистической силы, которая властвует между нами, к силе объединения, когда Творец присутствует между нами, Шхина. А «Моше» – это то, что производит переход от разделения к объединению.

Ученик: А теперь на уроке, когда мы изучаем понятие «Моше», надо понять, где эта сила Моше в мировом кли? (08:02)

М. Лайтман: Да-да-да. И то, что мы первопроходцы, представляющие эту общую мировую силу, что мы хотим объединить всех: все народы мира, представителей всех народов, – короче, всех, кто понимает важность исправления мира и хочет в этом принимать участие. Так мы должны представлять себе это состояние.

Ученик: Надо выйти из этого круга моей десятки в более широкий круг мирового кли?

М. Лайтман: Не выходя. То есть я присоединяю, так правильнее сказать, присоединяю к своей десятке весь мир. Всё.

Чтец: Продолжим?

М. Лайтман: Если есть вопросы, пожалуйста. И каждому я предлагаю подумать в течение дня: мужчинам, женщинам, – не важно, в каком состоянии вы находитесь, – все-таки направлять себя на то, чтобы прожить это состояние, как будто мы уже в нем находимся. Оно должно в нас раскрыться, увлечь нас и изменить нас. Мы находимся в состоянии очень и очень достойном для объединения, по крайней мере, в начале объединения между нами, в тяге к выходу из этого эгоистического мира, от разделения к объединению.

Вопрос (Италия-4): Когда в сердце раскрываешь эту силу – это при условии, что отменяешься перед десяткой?

М. Лайтман: Отмена перед десяткой – это уже результат. Пока мы должны раскрыть, что у нас есть стремление к этому. Отмена – это уже состояние, но до него у нас должно быть устремление достичь этого состояния. И уже этим мы раскрываем начало силы Моше – то, что вытягивает («Моше» как раз от слова «вытягивает») из этих «злонамеренных вод» – из разных эгоистических намерений и желаний к таким намерениям и желаниям, когда мы соглашаемся хоть в чем-то сблизиться друг с другом. Еще не объединиться, еще не быть по-настоящему вместе, как один человек с одним сердцем, но уже есть хоть какое-то устремление к сближению. Чем более правильно мы будем представлять наше состояние, что это только начало, тем легче нам будет, потому что и исправление мы тоже должны «вытерпеть» – мы всё еще противоположны исправленному состоянию. (11:18)

Вопрос (Тель-Авив-1): Написано, что… Я хочу, собственно, больше поделиться, чем спросить. В последние несколько недель у меня было непростое состояние, и я чувствовал отступление, падение, очень большую трудность, как в материальном, так и в духовном. И я обратился к подруге в пути, и сказал: «Что мне делать? Я чувствую, что меня выкидывает наружу, я чувствую себя ужасно». Она сказала: «Обращайся не ко мне, обращайся к десятке». Я написал десятке, я им сказал: «Я в состоянии тяжелом. Что делать?» И каждый из них написал молитву, чтобы все пришло в норму. И на следующее утро я почувствовал, что всё прошло, пришли новые силы, новая энергия. И это объединение, эта любовь, которую они дали мне, привела меня к новому дню и к новым делам. Поэтому я хочу, чтобы товарищи знали, что можно пользоваться десяткой, потому что десятка может вытянуть вас вперед. И я посчитал важным поделиться этим со всеми десятками.

М. Лайтман: Хорошо. Приятно было услышать это. Мы рады, что ты нашел подход, методику как выйти. 

Ученик: Спасибо, Рав.

Вопрос (Latin 12): Нам как десятке нужно представить себе, как вытаскивают Моше, что мы подходим к этой границе?

М. Лайтман: Перед выходом из «Египта» мы должны почувствовать, что находимся в «Египте». И невозможно что-то почувствовать, если не будет ему противоположности: «Преимущество света – из тьмы», – таково правило. И поэтому, если мы хотим почувствовать, что находимся в рабстве, в «Египте», то сделать мы это можем при условии, что мы очень-очень хотим выйти из «Египта». 

Тогда, соответственно, мы почувствуем, насколько мы погружены в «Египет», что управляет нами наше эго, не позволяя нам выйти. И это Фараон, который не дает выйти. А мы тем ни менее сопротивляемся ему и все-таки хотим выйти. Вот в этой борьбе между силой Моше в каждом из нас и силой Фараона в каждом из нас мы можем устремиться к объединению между нами. И это объединение, по сути, и есть точка выхода из нынешнего эгоистического мира в мир духовный. (14:50)

Вопрос (Киев-1): А чем сила Моше на этом этапе отличается от всех предыдущих сил, которые тянули нас вперед? Ведь их же было много и всегда есть эта сила, которая тянет нас вперед в десятке к Творцу. А что особенного именно в силе Моше?

М. Лайтман: Это то, что мы должны изучить из тех отрывков, которые перед нами. Главным образом, Моше объясняет нам все эти состояния, которые мы проходим в этот период, на границе выхода из «Египта». То есть мы приближаемся к выходу, и он нам объясняет: «Так, что конкретно было с нами в Египте? В чем Фараон управлял нами, за что держал нас? И что это за сила Моше, которая вытаскивает нас из Египта, помогает нам выйти из нашего эго?» 

Это буквально новое рождение! Нет ничего подобного во всей реальности, духовной или материальной, что было бы похоже на «выход из Египта», потому что это смена видов малхут. Это смена управления человеком, когда человек начинает чувствовать, что он способен думать о том, что может хотеть и представлять себе новую жизнь, другую жизнь после смерти желания получать. Это то, что мы не можем себе представить. 

Так вот, если мы подходим к такому состоянию, когда это нам немного проясняется, то это уже называется, что «Моше в нас рождается», и «вытаскивает» нас. И за счет этого мы можем быть объединены как один человек в одном сердце, в меру раскрытия «Моше» в нас. И так подготавливать себя к переходу из моего «я» в каждом из нас, к «мы».

Вопрос (Италия-1): Можем ли мы увидеть Моше в общей вере, которая есть у нас к тому, кто ведет нас: в первоисточниках и в Раве?

М. Лайтман: Да, но мы должны быть объединены вокруг этого «Моше» – той силы, которая нас соединяет. И по мере нашего объединения мы приподнимаемся над нашим эгоизмом, и Моше вытаскивает нас или тянет дальше. 

Моше – это сила, которая приходит свыше, от Творца. И мы чувствуем, что она начинает формироваться между нами, внутри нас, как результат устремления к объединению, и отменой каждого перед своей десяткой. И вот так, подходя к силе поручительства, мы раскрываем эту общую силу между нами, которая называется «Моше» – она вытаскивает нас из разделения между нами, которое мы не могли, не хотели преодолеть – к состоянию, когда мы в чем-то уже хотим, и тогда, соответственно, уже немного можем быть объединенными. 

И тогда в начале этого объединения мы и раскрываем выход из мира разделения, эгоистического мира, в мир объединения, в мир альтруистический. Так и выходим из «Египта». Таков, в общем-то, процесс. (19:27) 

Чтец: Подзаголовок «Верный пастырь». 149-я цитата. 

149. Известно, что Моше называется на языке Зоара «верным пастырем». Мой отец и учитель Бааль Сулам объяснял, что Моше питал народ Израиля верой. И сказал, что у человека есть силы, чтобы осуществить Тору и заповеди в полном объеме, но недостает лишь веры. И насколько у человека есть вера, настолько он способен отдавать силы работе. [РАБАШ. Статья 13 (1988) Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе] (20:13)

М. Лайтман: То есть мы должны получить силу веры. Сила веры – это сила бины, которая помогает нам приподняться выше нашего желания получать и прийти к намерению ради отдачи. Эта сила помогает нам выйти из малхут к бине, из эго каждого – к отдаче. Это сила, которая вытаскивает нас. Это и есть сила Моше, поэтому она называется «верным пастырем». То есть сила, которая нам помогает, которая нам предана, верна нам, и так мы движемся.

Чтец: 150-й. 

150. У человека есть свойство Моше, свойство верного пастыря (который является пастырем веры для всей общности Исраэля). Эта сила пробуждает человека увидеть истину, что никогда человек не достигнет свойства «человек» собственными силами, и потому сказано: «И увидел, что нет ни одного человека», – это заставляет его просить у Творца, чтобы Он дал ему свойство веры в Творца, с помощью которого он придет к слиянию с Творцом. [РАБАШ. Статья 17 (1991) Что означает: «Ибо ожесточил Я сердце его» в духовной работе] (21:45)

М. Лайтман: Вопросы? Если нет, то продолжим дальше.

Вопрос (Чтец): Моше и вера – это одно и то же?

М. Лайтман: Моше – это свойство, категория, которая облачается в человека, и тогда в человеке образуется эта сила, которая помогает ему подняться над эго. И человек начинает предпочитать силу отдачи, силу веры, силу бины, которая в нем пробуждается, силе малхут, силе получения, которая тоже в нем находится. И это называется «раскрытием Моше».

Ученик: Это как вера выше знания – Моше?

М. Лайтман: Да. Да. Потом увидим, есть ли разница между ними, но, в общем, да. 

Вопрос (Испания-2): Есть ли связь между дочерью Фараона и нашим понятием «исправление народов мира»?

М. Лайтман: Мы еще не говорили об этом, и поэтому я тебе не буду отвечать. Ты должен быть вместе с нами в тех же мыслях, в тех же желаниях, в тех же выяснениях, как и все. Вопрос может быть и хороший, но неуместный. (23:27)

Вопрос (Киев-1): Извините за такую детализацию, но Вы раньше, отвечая сейчас мне на вопрос, сказали, что Моше – это сила, которая «меняет одну малхут на другую», а сейчас сказали, что «меняет малхут на бину»?

М. Лайтман: Это то же самое. Мы всегда находимся в малхут, то есть это или малхут дэ-малхут или малхут дэ-бина. Сказано, что «весь выход из Египта – это порабощение царств (шэябуд малхуёт)», зависимость малхут. Этот мир и переход в будущий мир – это и есть виды малхут. То есть это желание получать, называемое «малхут ради получения, ради себя», или «малхут ради «ближнего», ради отдачи», то есть это уже «малхут дэ-бина». Но мы всегда, всегда находимся только в малхут, в зависимости от намерения она и управляет нами: или ради получения, или ради отдачи.

Ученик: А как мы себе можем представить, что приходит эта сила к нам в десятку, скажем, малхут дэ-бина? Что это такое?

М. Лайтман: Включиться в товарищей. Включись, пожелай быть в них, не важно, на каких уровнях они находятся, с какими мыслями и желаниями, – подобно рабби Йоси Бен Кисме. Он знал, как включиться в своих маленьких учеников, он умел это и таким образом поднялся по духовным ступеням. И это касается каждого: у каждого есть группа, которая тоже является частью всех наших групп. У нас большая аудитория, очень важная, в которой присутствует Творец, и мы должны только «раскрыть» сердца каждого из нас, и тогда наверняка добьемся успеха.

Вопрос (Киев-1): Рав, можно еще вопрос? 

М. Лайтман: Да.

Ученик: В отрывке написано, что мы должны просить у Творца свойство веры в Творца. Что именно мы должны просить у Творца? Что это значит, просить у Творца свойство веры в Творца?

М. Лайтман: Мы хотим получить от Творца. Не от кого нам еще получать, нет других сил – Источник один. Он создал нас, и создал нас в желании получать. И мы хотим, чтобы Он же сейчас добавил к желанию получать, которое есть в каждом из нас, еще и силу бины, желание отдавать. И тогда в каждом из нас будет тот, кто просит за получающего, то есть будет у него и сила получения, и сила отдачи – две силы, и между этими двумя силами человек почувствует себя существующим. Тогда и раскроется между биной в нем и малхут в нем возможность существовать, понимать, чувствовать, что же такое «Египет» (его малхут), и что же такое «Эрец Исраэль» (бина в нем). И тогда он будет себе представлять правильно, где он находится. И тогда у него будет соответствующее направление, к чему стремиться, какую силу увеличивать, и так далее. (27:34)

Ученик: Можно уточнить? Здесь получается по формулировке, что я прошу у того, в кого не верю, – «прошу у Творца верить в Творца».

М. Лайтман: Ну и что? Да, не к кому больше обращаться. Не нужно погружаться слишком в эти определения, где каждое слово должно быть на своем месте. Это всё постепенно. В пути ты увидишь все эти законы в правильном виде, потому что они раскрываются в твоих келим, а келим всё время меняются.

Вопрос (Турция-4): Как мы понимаем из истории, Моше послал лазутчиков в землю Израиля, проверить, является ли безопасной земля Израиля. Вопрос: что это значит с внутренней точки зрения, что это за «лазутчики»?

М. Лайтман: Наши желания получать, которые все время присутствуют и ищут, где бы получить какое-то наполнение, называются «лазутчиками», «разведчиками» в человеке.

Ученик: Но если нет у них веры, то говорится о левой линии. Как же они проверяют? (29:20)

М. Лайтман: Я пока еще не хочу входить в эти выяснения, потому что это сейчас нас запутает. Я иду постепенно шаг за шагом, последовательно: не левая сторона и не… Есть очень много деталей, не перескакивайте к вопросам, вы даже не представляете, насколько мы еще не в них.

Давайте мы отыщем эти силы в себе: где эта малхут, где бина, где Эрец Исраэль (Земля Израиля), где земля Египта, и как мы можем обнаружить путь внутри себя, в каждом из нас, в отношениях между нами. И вообще, что идет речь об отношениях между людьми. Я сейчас нахожусь в «Египте», или в «Израиле», или по дороге? И какие состояния я в себе должен поменять по отношению к товарищам, чтобы отношения между нами, которые называются «Египтом», вдруг превратились в «Землю Израиля»? Это то, что мы хотим себе представить. (30:40)

Ученик: Простите Рав, может быть, я неправильно спросил. То, что я хотел спросить: желание получать хочет знать, в состоянии ли оно получить наслаждение для того, чтобы отдавать? Желание получать думает: «Если я собираюсь получать наслаждение в отдаче, будет ли все хорошо в отдаче?» И я подумал, что лазутчики – это те самые части желания получения, которые хотят проверить, получу ли я наслаждение от отдачи. Как мы можем оставить вот это желание уверенности, это желание знать что-то заранее, что мы получим наслаждение?

М. Лайтман: Ты прав. Ты прав, направление мысли верное. Так и продвигайся. Спрашивай. Мысли верные, вопрос хороший, и тебя приведет. Мы все идем в этом направлении. Конечно, человек, которому даже и не понятно до конца то, что он спрашивает, но он всегда задает вопрос о наслаждении. Оно в том, чтобы самому себя наполнить, или в том, чтобы он наполнил свою десятку, или чтобы он наполнил своего Творца. Есть только три точки, три уровня: я-группа-Творец.

Вопрос (Москва-1): А вот находясь у стены отторжения от ближнего, от группы, от десятки, достаточно одного качественного переворота, когда ты получаешь ответ, или это как бы такой достаточно продолжительный по времени штурм?

М. Лайтман: Это выяснения. В каждом из состояний, которые мы проходим, есть множество под-состояний, выяснений, – всё зависит от корня души человека. Поэтому мы должны продолжать, просто продолжать. И насколько нам кажется, что эти выяснения повторяются без конца и никак не могут закончиться, тем не менее, мы должны понимать, что нет ничего, что повторяется. Каждое выяснение прибавляет «монетку к монетке» и «накапливается большой счет». То есть мы все-таки с их помощью продвигаемся, и нет такого, чтобы что-то произошло и вновь повторилось. Понятно?

Ученик: А в какой момент это… Это что, прямо неожиданно произойдет? Вот так выносим-выносим этой кружкой, и что, неожиданно, вдруг, бах! – и произойдет переворот этот?

М. Лайтман: Да, выход из Египта как раз и происходит внезапно, человек не может почувствовать это заранее. Так это происходит. И к этому все время нужно стремиться, понимать, что это зависит от общего желания группы и от высшего желания, желания Творца. (34:28)

Вопрос (МАК-3): Скажите, когда раскрывается в человеке сила Моше? Ее так выделяют здесь в отрывках. Она раскрывается в человеке в каком-то месте на каждой ступени, или она приходит, и что-то навсегда меняет в человеке? Как? Почему она так, именно в отдельную часть, выделена?

М. Лайтман: Сила бины, сила Моше, сила отдачи, которую человек получает, и которая поднимает его выше желания получать к силе веры, к силе бины, которая выше силы малхут, силы получения – это называется «вера выше знания». Сила бины выше силы малхут, сила отдачи выше силы получения. 

Это дает человеку новое свойство, которого не было у него раньше. Он как бы становится новым созданием. В нашем мире у нас есть желание получать только на ступенях неживой, растительной и животной, то есть ради получения. 

А в духовном мире есть только желание отдавать, которое выше желания получать. Насколько желания получать растут всё больше и больше: неживое, растительное и животное в человеке, то, как сказано: «Каждый, кто больше своего товарища, и его злое начало больше». Чем больше растет человек, и его желание получать растет. Но и желание отдачи, которое выше желания получения, растет. И тогда выходит, что человек становится всё больше и больше, он работает с двумя этими желаниями: как с авиютом желания получения, так и с чистотой в себе, то есть с сокращением, экраном, отраженным светом, то есть с намерением ради отдачи. И он работает с этими двумя силами, которые находятся одна против другой. (36:53)

Ученик: Маленькое уточнение: вот Моше в человеке раскрывается при переходе на каждой ступени или на каком-то определенном этапе начинает вступать и помогать раскрываться ему?

М. Лайтман: Сила Моше вытягивает человека из намерения ради получения в намерение ради отдачи, и раскрывается в первый раз при выходе из «Египта», когда человек проходит границу между получением и отдачей. А затем, как написано: «Моше находится в каждом поколении», – то есть в каждом нашем продвижении, на каждом нашем шагу сила Моше в нас растет над силой получения, которая растет. 

Это означает, что «сыны Израиля, когда выходят из Египта, берут с собой всё богатство и все сокровища Фараона». Всё, что есть в Египте, они оттуда взяли, – так рассказывает нам Агада. И затем мы работаем над этими желаниями, которые были у нас ради получения, что и называется «Египтом», – мы их исправляем постепенно, пока не исправляем их все и не придем к Концу Исправления. (38:30)

Вопрос (Голландия-1): Как мы подходим к устремлению, к настоящему внутреннему крику пробудить силу Моше? Потому что мы на самом деле не чувствуем потребность в этом, не чувствуем силу Моше.

М. Лайтман: С одной стороны, «то, что не делает разум, делает время», то есть в течение времени все-таки собираются в человеке, с помощью маленького свечения свыше желания ради получения и стремления ради отдачи. И так мы продвигаемся. Потому что высший свет воздействует на нас и всякий раз он раскрывается еще больше и больше. Свет, с одной стороны, строит, увеличивает в нас желание получения, а с другой стороны, он все-таки делает это с помощью своей природы, то есть природы отдачи.

И тогда мы чувствуем, что мы включаемся в обе силы: с одной стороны сила получения, с другой стороны сила отдачи. И тогда мы должны только увеличить силу отдачи в нас с помощью объединения между нами, с помощью учебы, молитвы. И тогда мы приходим к состоянию, когда сила отдачи увеличивается всё больше, становится всё более и более сильной, настолько, что она определяет изменения в нас: выход из намерения ради получения к намерению ради отдачи, – это уже граница между «Египтом» и «Землей Израиля». (40:45) 

Вопрос (Тель-Авив-4): На одном из последних уроков Вы задали вопрос о том, готовы ли мы к выходу из «Египта»? Я чувствую, что есть желание сильное, но как бы тяжело поверить, что это может произойти. Что это за свойство «Моше» в таком состоянии?

М. Лайтман: Прежде всего, наверняка это не может произойти. Никто не может себе это представить. И когда это происходит, это действительно «чудо» – выход из «Египта». И это происходит в нас вдруг. И мы не можем заранее это представить себе, потому что в нас нет никакого свойства «ради отдачи» до выхода из «Египта». И поэтому мы должны только производить различные подготовительные действия, которые описали нам каббалисты. И с помощью этого мы выходим.

Ученик: Как нам подготовить себя? Ведь все-таки есть желание.

М. Лайтман: Прежде всего, объединение. Без объединения нельзя выйти. И, кроме объединения, еще стремление к выходу, то есть это объединение между нами эгоистами в стремлении к объединению между нами альтруистами, ради отдачи. И именно это является выходом из «Египта». Представь себе. 

Ученик: Как распознать силу Моше, которая вдруг появляется?

М. Лайтман: Построй ее между товарищами. Строй ее между товарищами как можно более и более практически, и тогда увидишь, насколько ты приближаешься к выходу. Эта работа очень-очень простая в нашей действительности, где мы уже организованы в десятках, и неважно, в какой десятке я нахожусь, на самом деле, это вообще неважно. Главное, что я хочу соединиться с ними, отменить себя по отношению к ним, и подтолкнуть их к Творцу изо всех своих сил. Это означает, что я готов быть в поручительстве. (43:44)

Ученик: Тут есть понятие «отмены», в связи с силой Моше?

М. Лайтман: Отмены перед чем?

Ученик: Перед силой Моше, которая раскрывается?

М. Лайтман: Это сила Моше подталкивает меня так, что я в объединении с десяткой толкаю их, подталкиваю их к Творцу, к намерению ради отдачи, чтобы между нами в десятке была сила ради отдачи. Понятно?

Вопрос (KabU 3): Сила Моше должна проявиться до выхода из Египта или в процессе выхода из него? (44:49)

М. Лайтман: Сила Моше должна проявиться еще до выхода из «Египта», но она полностью-полностью направлена на выход. Ищи, и постарайся помочь ему раскрыться между товарищами. 

Вопрос (Тель-Авив-3): Что означает, что «все» выходят из «Египта»? Все товарищи в десятке выходят из «Египта»?

М. Лайтман: Каждый получает какое-то свечение, чтобы подняться выше своего эго. И тут есть очень много понятий. Как написано, что «все выходят из Египта – народ Израиля весь: женщины, дети, старики», то, что есть у тебя «в народе» – все эти ступени, но в духовных понятиях. Все они получают какое-то духовное продвижение, что называется, «выходят из Египта», но каждый все-таки на своей ступени, в соответствии со своим вкладом. (46:18)

Ученик: Это зависит от того, насколько мы молимся друг о друге в постоянстве и с силой?

М. Лайтман: Это зависит от взаимной помощи каждого. Однако, как в народе у тебя есть старики и младенцы, мужчины и женщины, и то, что есть между ними: во всех возрастах, во всех способностях, во всех свойствах, так и в каждом есть такие свойства. Каждый включает в себя всех и так же различия между всеми. Поэтому тяжело представить себе, что значит «выйти из Египта». 

Есть такие, которые понимают, что «выходят», есть такие, которые не понимают, а только чувствуют. Есть такие, которые практически и не чувствуют, но каким-то образом присутствуют как младенцы, и так далее. Все-таки нам нужно стремиться с помощью силы поручительства не оставлять никакого свойства в намерении ради получения. Как написано: «Ни одного копыта не оставили», – поднимают всех над парсой («копыто» – на иврите «парса»). (47:50)

Вопрос (Николаев-Сочи): Подскажите, в каждом поколении человечество выходит из «Египта»? Есть такая группа или все предыдущие поколения были как раз затем, чтобы мы сейчас вышли из «Египта», и на нас ответственность еще и за все предыдущее, что было на планете?

М. Лайтман: Мы отвечаем за общее исправление мира.

Чтец: Споем вместе песню и продолжим.

Песня (48:22-51:40)

М. Лайтман: Продолжаем. Есть вопросы, или переходим?

Чтец: Видел много вопросов. Товарищи, поднимайте вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я не понимаю одного: мы учимся некоторые уже много лет, некоторые недавно: утро, вечер, зумы, вся эта работа вокруг…

М. Лайтман: Цвика, я не хочу слушать претензии! Претензии не принимаются – только благословения.

Ученик: Для чего нужно это «чудо», если я выполняю столько работы?

М. Лайтман: Я не знаю, «иди к Мастеру, который меня сделал».

Ученик: А что это за «чудо»?

М. Лайтман: «Иди к Мастеру, который меня сделал».

Ученик: Что такое «чудо»?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «чудо». Это нам предстоит раскрыть. А мы находимся в состоянии «до чуда», пока не поменяется в нас желание получать на желание отдавать. «Чудом» называется переход от намерения ради получения к намерению ради отдачи. Когда это произойдет, мы будем знать, что такое «чудо». (53:04)

Вопрос (Турция-3): Вопрос такой: я всегда молюсь за своих друзей, а также за друзей в Бней Барухе, но я не вижу никаких изменений. Где я пропал здесь? 

М. Лайтман: Этого недостаточно, молиться за товарищей недостаточно. Нужно включиться с ними вместе в первую меру практического объединения, которую можно сделать – это уже шаг вне «Египта», за его границу, это уже переход. 

Мы об этом должны молиться. Как объясняет нам Бааль Сулам в статье «Дарование Торы» и «Поручительство», что главное – это почувствовать, что мы находимся «в одной лодке». И в тот момент, когда мы почувствуем, что связаны вместе, то эта сила, которую мы раскроем, что она связывает нас вместе, – это сила Творца. И эта сила объяснит нам, что такое «Высший мир», «духовный мир», что такое «духовное», что такое «ради отдачи». Это то, что нам нужно, чтобы она раскрылась и объяснила нам, что нам нужно делать, как мы должны усилить ее, как понять эту высшую реальность. Этой реальности в нас нет, поэтому ни чувства наши, ни разум не направляют нас на духовное. 

Поэтому этот переход, который вдруг раскрывается (вдруг раскрывается духовное, связь между нами), – это называется «чудом». Это называется «чудом», и к этому мы должны прийти. 

И здесь вы видите по истории египетской, насколько эти вещи охватывают очень много понятий, много проблем раскрывается, всяких ситуаций неприятных, и есть еще десять ударов, когда человек чувствует, насколько его желание получать не дает ему подняться выше себя. И так мы проходим эти этапы. 

Это длится непродолжительное время, достаточно кратко, но мы должны пройти все эти этапы и преодолеть их, и когда мы собираем все вот эти переходы, мы тогда становимся готовыми понять, что такое «духовное». Ведь для чего это понятие – «изгнание», все эти беды и ночной побег из «Египта», переход границы (парсы)? Все это для того, чтобы у нас были келим, пригодные к тому, чтобы почувствовать духовное, в которых может раскрыться Творец. Иначе мы Его не раскрываем.

Он и сейчас есть – «слава Его наполняет мир», – но нет у нас возможности Его раскрыть. Он есть, но где Он есть? Я думаю, что Он здесь, в воздухе? – Нет. Есть…. как это сказать? Есть еще измерения, в которых существует духовное пространство, и эти измерения, эти координаты отдачи «верх-низ», «справа-слева», – это всё духовное? Как мне раскрыть их? Это то, что я должен приготовить для себя, чтобы это раскрылось. (57:54)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Хотел спросить, что именно Моше видит?

М. Лайтман: Моше видит только одно: как он может взять десятку (нет ничего меньше, чем десятка – могут быть миллионы, миллиард, два-три), как он берет их на свои руки и переводит их из мира получения в мир отдачи. Мир – это всё, что есть в человеке. Желания, мысли, стремления, намерения, цели – об этом думает Моше.

Ученик: В чем именно Моше верный? Почему называется «верным пастырем»?

М. Лайтман: «Верный пастырь» – это потому, что хотя он и находится вместе с сынами Исраэля («в Египте»), но он связан с той самой целью, где есть сила веры, сила отдачи, называемая «биной». Он связан с ней, и ему необходимо, чтобы это было у каждого, иначе мы не придем к духовной цели, не спасем себя от того, чтобы быть животными.

Ученик: Как десятка может себя «отдать на руки Моше»?

М. Лайтман: Чтобы каждый представил себе, что у него есть сила Моше, и он хочет удержаться за него, удержаться за эту силу, как младенец держится за мать. И так он будет продвигаться. Это сила поручительства. Здесь мы все время будем вспоминать силу поручительства, когда мы объединяемся между собой в единую силу насколько возможно, мы создаем, формируем эту силу Моше, которая вытягивает нас вверх. (01:00:02)

Ученик: Что именно мы держим, как представить себе то, что мы удерживаем?

М. Лайтман: Мы удерживаем вместе желания, мысли, намерения, стремления, цели наши, и хотим, чтобы они все были направлены на Творца.

Вопрос (Москва-6): Мы говорим, что Моше – это точка в сердце в нас, с одной стороны, а с другой стороны, это сила, которая спускается свыше и вытаскивает нас из разделения. Так вот вопрос, а кого «нас» она вытаскивает? Кто такие «мы»?

М. Лайтман: Тот, кто хочет и готов всеми своими силами, насколько возможно, выйти из «Египта». Он чувствует, каким образом эта сила, называемая «Моше», вытягивает его из намерения ради получения в намерение ради отдачи тем, что соединяет его со всеми. И так в объединении между ними, в раскрытии силы поручительства они выходят. В конечном счете, то, что мы раскрываем – мы раскрываем единое кли, которое называется «сила поручительства». Сила поручительства раскрывается и в ней мы чувствуем Творца, Единого для всех.

Вопрос (Киев-1): Мы говорим о том, что сила Моше – это сила, с которой мы включаемся в товарищей, поднимаемся над собой. И Вы сказали минут 10 назад, что мы ничего не оставляем для себя, что над парсой всё поднимаем. Что это значит, что «ничего для себя не оставить»? (01:02:03)

М. Лайтман: Так написано, что Моше говорит: «Я беру этот скот…»

Чтец: Крупный рогатый скот…

М. Лайтман: «…крупный рогатый скот», да, животных. Не имеются в виду козы и коровы, имеются в виду животные силы, которые есть в каждом. И он ничего не оставляет в «Египте»: он берет все желания, все мысли, всё, что есть на каждой ступени, и выводит их выше парсы, «не оставляя ни одного копыта», как сказано. И это то, что вы должны видеть, как происходящее с нами, что мы готовы выйти все и каждый полностью, не оставив ничего, – всё только ради отдачи.

Ученик: А как это можно себе представить? Ведь вот эти мысли связи с товарищами настолько оторваны от всего. Как можно все это остальное еще с собой взять?

М. Лайтман: Постарайся подумать об этом в течение дня, и завтра расскажешь нам утром. Но думай об этом в течение дня. (01:03:45)

Вопрос (МАК-3): Вот если я увидел между товарищами силу Моше, как помочь ее развить и усилить?

М. Лайтман: Отмениться перед Моше, которого ты раскрываешь между товарищами.

Вопрос (Италия-4): Что это за граница, которая ограничивает нас, когда Моше хочет перевести нас через нее?

М. Лайтман: Эта граница между двумя мирами: между миром получения, который называется «Египтом» и миром отдачи, который называется «Землей Израиля». 

Эта граница проблемная, потому что человек получает здесь свыше силу отдачи, и с этого момента и далее эта сила властвует, управляет человеком. И человек уже начинает входить в нее и практически включаться, работать с этой силой, думать, желать, производить действия по объединению, действия отдачи, раскрытие Творца практически всё больше и больше. 

Это сила, которую мы раскрываем только после того, как мы выходим из «Египта», оставляем наши желания в намерении ради получения и переходим к намерению ради отдачи. Мы обязываем высшую силу (Творца), чтобы Он изменил нас, чтобы дал свет свыше особый, чтобы как сейчас мы вынуждено находимся в намерении ради получения, чтобы также вынужденно мы находились в намерении ради отдачи. (01:06:17)

Вопрос (Интернет, МАК-19): Как мы раскрываем, как мы выделяем свойство «Моше» в себе?

М. Лайтман: Ищем, где он находится. Моше в нас скрыт и мы хотим, чтобы он раскрылся, чтобы он был таким ярко выраженным, чтобы он был перед нами, шел впереди при выходе из «Египта». И таким образом чтобы он сопровождал, тянул нас, чтобы он определял путь.

Мы не знаем, как продвигаться от намерения ради получения к намерению ради отдачи, это переход очень непонятный. Как это происходит? То, что опускается на человека сила отдачи, начинает управлять им всё больше и больше, и он начинает раскрывать разницу между тем, что было, и тем, что есть, и тем, что будет. Это переход между двумя мирами, а затем будет то, что мы сделаем уже в намерении ради отдачи в Земле Израиля. Затем мы уже говорим, что «это память о выходе из Египта», то есть, поскольку мы вышли из «Египта», то сейчас мы можем производить действия по отдаче и объединению. (01:08:02)

Вопрос (Интернет, Ашдод-10): Мы только заменяем источник наслаждения с получения на отдачу, а, по сути, материальные наслаждения и удовольствия остаются?

М. Лайтман: Мы это выясним посередине в переходе и уже с другой стороны перехода. Я сейчас не хочу говорить о вещах, которые мы еще не прожили.

Вопрос (Интернет, Merkaz 1): Какое состояние мы сейчас должны себе представить для продвижения? 

М. Лайтман: Что мы приходим к объединению, поручительству в такой мере, чтобы между нами начал раскрываться высший мир (сила отдачи взаимной), сеть связи между нами, с помощью которой мы можем отдавать друг другу, передавать друг другу меру поручительства, меру объединения, любви, уверенности, и так далее, потому что это все раскрывается между нами.

Вопрос (Интернет, H1): Что означает, что «мы все выходим вместе», если у каждого свое желание?

М. Лайтман: Это как народ, в котором есть мужчины, женщины, старики, молодые, младенцы и даже крупный и мелкий рогатый скот, – все выходят из Египта.

Вопрос (Интернет, Азия, Мак-19): Что это за сила «Батья» (дочь Фараона), которая вытащила Моше из воды? 

М. Лайтман: Батья – это бат (дочь) Йуд-Кэй – это имя дочери Фараона. У Фараона была дочь, которую звали Батья. Это имя, которое до сих пор принято между евреями, и они дают это имя женщинам, дочерям – Батья. Но Батья – это бат, Йуд-Кэй (дочь Йуд-Кэй, дочь Творца), потому что Фараон, собственно, это раскрытие Творца, только как бы в отрицательной форме по отношению к тому, кто хочет выйти из себя. Но в отрицательной форме. Роль Фараона – мешать человеку, пока человек не соберет силы для выхода. 

И тогда Фараон сам, как написано: «Открывает им дверь, и они выходят из Египта, и Фараон закрывает за ними дверь, чтобы они не захотели вернуться». Тут есть об этом много историй, объяснений. Это силы, которые все действует только в одном направлении, чтобы привести нас к Концу Исправления. И если мы немножко отрываемся от себя, то начинаем видеть, что нет зла в мире, а все эти силы только для постижения цели. (01:11:50)

Женщины, интернет.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): В начале урока Вы посоветовали думать о том, что мы уже находимся в свойстве «Моше», но с другой стороны, мы не можем представить себе это, потому что нет у нас этого свойства. Как это себе правильно представлять, картину, что такое «сам Моше»?

М. Лайтман: Мы можем играть в это, и в игре мы включаем наши желания, наши намерения, силу воображения, нашего устремления – это как молитва. Я хочу, и с помощью этого вызываю силу, которая помогает мне перейти из одного состояния в другое. 

Посмотрите на детей, как они развиваются из того, что мы даем им играть в разные вещи, и у них что-то получается, что-то не получается, но, главным образом, не получается. И они больше продвигаются, благодаря тому, что они играются, а мы же видим, сколько есть у них все время устремления что-то делать, что-то выполнять, – так же и мы. 

Поэтому – все время быть в соединении, в участии, сближаться друг с другом, представлять силу Творца, чтобы это было между нами как сила Моше, которая нас тянет. И если мы будем выполнять эту игру хорошо, то это называется, что «мы пробуждаем высшие силы», которые нас продвигают. 

Весь мир, на самом деле, это игра, но игра в том, что мы играем не в театре, как нам это хочется, а это Творец нас приглашает. И мы находимся в силе взаимной отдачи, в силе объединения, и мы хотим, чтобы это в нас осуществилось. И насколько мы стремимся к этому, тянемся, настолько мы возбуждаем силы, которые на нас воздействуют и формируют нас правильно. (01:14:27)

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): Вы упомянули раньше, что сила веры – это сила бины. Как мы сможем достичь этой силы бины: молиться, совершать заповеди?

М. Лайтман: Сила отдачи, которую мы хотим поднять наверх над силой получения – это называется, что «мы стремимся к силе бины из силы малхут», которая хочет подняться в Бину.

Вопрос (Ж Интернет): Как мы ее достигаем?

М. Лайтман: С помощью нашего усилия. Воздействует высший свет, мы находимся в высшем свете, и в соответствии с нашим стремлением всё это исполняется.

Вопрос (Ж Интернет, Беларусь-2): Можно ли сказать, что достижение силы Моше накопительное?

М. Лайтман: Постижение силы Моше действительно накапливается, то есть Моше как бы растет в нас и продвигает, приближает нас к Творцу. 

Вопрос (Ж Интернет): Что нас задерживает выйти из «Египта», и как «убежать»?

М. Лайтман: Нас задерживает наша лень и то, что мы недостаточно подталкиваем друг друга к поручительству. Один никто не может выйти из Египта, никто. В каждом есть сила и желание, и на самом деле каждый ждет, что он выйдет. Но он не соединяется с другими, и поэтому нет у нас шансов выйти из «Египта», если мы не находимся в устремлении к объединению, потому что то, что мы постигаем за выходом, после выхода, – это объединение между нами.

Как написано: «Вы сегодня стали народом». Так вот «народ» – это уже десятка. А если мы не стремимся быть в десятке, чтобы раскрыть Творца именно в десятке, в соответствии с взаимными устремлениями между нами, тогда у нас нет шансов выйти из «Египта». «Египет» – это та сила разобщения между нами, над которой мы должны подняться и преодолеть, и сила разделения (авиют) будет расти всё больше и больше. (01:17:19)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Откуда я черпаю собственные силы и уверенность, чтобы прикладывать усилия идти, не знаю куда?

М. Лайтман: Из того что мы находимся в большой группе, и есть у нас силы, есть связь с духовным, с Творцом. Нам надо это раскрывать всё больше и больше, использовать это, помогать друг другу. Если мы думаем, как мы это делаем вместе – нет никаких проблем. Мы пробуждаем высшую силу, духовную силу, если думаем, как быть вместе, но если нет, то нет.

Вопрос (Ж Интернет, Торонто-3): Вы раньше упомянули, что все мы выходим из «Египта»: и «младенцы» и «старики». Что такое «старость» в духовном, можно ли видеть это в духовном?

М. Лайтман: Да, об этом написано: «Что сделалось с детьми, которые состарились?» И это даже могут быть молодые по годам, но, побывав в группе, они могут стать уже как старики, вот так.

«Старики», или как еще называют «нэкивот» (женщины): «Ослабли силы, как у женщины», – то есть это те, у кого нет сил преодоления, – они называются или «старики», или «женщины». Понятно, что не говорится о женщинах в физиологическом смысле, как в материальном мире. Поэтому нам нужно только стараться стремиться к тому, чтобы отдавать между нами: мужчинами, женщинами, – и в этом мы раскроем силу Творца, которая собственно и раскрывается. (01:19:34)

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Когда мы слышим молитву товарищей в начале урока, у нас есть большие силы, которые усиливаются как приводящие к радости, приносящие радость. Это сила Моше?

М. Лайтман: Да, всякая сила, которая пробуждает меня, чтобы подняться над собой, связаться с другими, и через них с Творцом, – это сила Моше. (01:19:32)

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что является советом в состоянии, когда разум властвует над верой и не дает ей вести?

М. Лайтман: Связаться с товарищами и верить им – вот, просто закрываю глаза и хожу между ними и там нахожу свою духовную силу – в отмене своей перед группой.

Вопрос (Ж Интернет): В последние дни ощущается падение в десятке, а мы не можем пробудиться и подняться. Является ли это состоянием Песаха?

М. Лайтман: Ну, то же, когда раскрывается больший авиют, для того чтобы мы преодолели его и через преодоление достигли силы, достаточной для подъема.

Вопрос (Ж Интернет, KAB U 3): Все в объединении в десятке должны быть равными или часть из них должны быть сильными, а часть – слабыми, – это нормально?

М. Лайтман: Это нормально. Есть в этих соединениях различные состояния, которые мы сейчас не можем проанализировать, как-то классифицировать, а, насколько возможно, просто быть в них. (01:21:00)

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Вход и выход из «Египта» – можно при этом вспоминать о прошлом и оставаться вне «Египта»?

М. Лайтман: Нет-нет, нам всегда надо стремиться в будущее, а на прошлое не смотреть. Это как жена Лота обратилась (повернулась) назад и стала соляным столпом.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Развивается ли сила Моше в той мере, в какой он воспринимается?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем говорится: как воспринимается сила Моше? Нет, ну, конечно же, насколько человек начинает представлять себе вот это понятие Моше, – это и есть Моше в нем.

Вопрос (Ж Интернет): Пока всё, спасибо. 

Вопрос (Москва-4): Вы много раз говорили, что нам не дает продвинуться наша лень. У меня вопрос: у меня есть полчаса, я не связан в этот момент. Не то, чтобы не связан, но меня нет в десятке на этот момент. Что мне делать полчаса: что читать, что думать? Так, чтобы добавить, а не лениться в эти полчаса, что мне делать? Я один, ну, не один, но вот в этот момент.

М. Лайтман: Я думаю, что если ты возьмешь те отрывки, которые мы сейчас проходим, и на протяжении этого получаса будешь их читать, то ты много выиграешь.

Ученик: Рав, я пробовал. Две строчки – и я упираюсь. Мне надо для кого-то это делать. Как это делать?

М. Лайтман: Я сказал тебе, что делать. Тебе надо просто читать тот самый текст, который мы сейчас проходим утром, и всё. И не продолжай тут привносить разные претензии. Ты услышал от меня, что делать, так вот, сделай, и всё. (01:23:41)

Вопрос (Петах-Тиква-29): С одной стороны, мы кричим о помощи, с другой стороны, ответ приходит в тот момент, когда мы не ждем. Может ли это произойти в разные времена?

М. Лайтман: Это может происходить в каждую секунду, в каждый момент, вдруг, неожиданно.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Вопрос относительно процесса выхода из «Египта». Почему у меня нет никакой индикации относительно времени – сколько это времени возьмет, нахожусь ли я в процессе?

М. Лайтман: Тебе не надо быть в этом, ты должен быть выше своего эгоизма, поэтому не должно быть у тебя и вопросов таких. Ты уже должен представлять себе, что ты находишься за пределами «Египта», и так себя вести. И когда это произойдет, тогда и произойдет. «Там, куда стремится его сердце, там человек и находится». Если ты хочешь выйти из «Египта», тебе нужно уже сейчас играть, жить так, как будто ты уже ушел из «Египта». То есть не в том, что у тебя ради получения и чего-то тебе не хватает, а в том, находишься ли ты уже в «ради отдачи». А в «ради отдачи» уже есть все возможности. (01:25:11)

Ученик: И так это продолжается все время, но ты можешь это сказать на каждом этапе.

М. Лайтман: Если ты находишь в устремлении ради отдачи, то у тебя нет вопроса, что это продолжается и продолжается.

Ученик: Но я еще не нахожусь в стремлении ради отдачи.

М. Лайтман: Но если ты еще не в этом, тогда тебе надо думать, чего тебе не хватает, чтобы к этому прийти, а иначе ты выходишь как будто бы из «Египта» и кричишь: «Ну, а где же, где духовный мир, который мне положен?» – Так ведь, да? Ну, так подожди.

Ученик: Хорошо, спасибо.

М. Лайтман: Недостаток объединения между нами, взаимной отдачи нам недостает. Это то, что нас приводит к таким ошибкам, когда каждый думает не о том, как помогать товарищам, а как помочь себе. Это, в принципе, главная проблема. Тогда, конечно же, в таком устремлении нет никаких шансов выйти из «Египта». (01:26:26)

Вопрос (Чтец): Может быть, в продолжение этого вопроса еще вопрос: как не ждать вознаграждения, когда я выхожу из «Египта», что выход – это вознаграждение? Но, с одной стороны, я хочу остаться на своем месте, а, с другой стороны, требую выхода.

М. Лайтман: Но какую, какую награду ты требуешь – в этом вопрос. Вы каждый раз должны заменять награду тем, что поднимаете себя по ступеням. В чем различие между ступенями «х» и «х плюс один»? Разница – в награде: что я требую только этого.

Чтец: 151. Сказал рабби Шимон: «Счастлив удел Исраэля, ведь пастырь верный Моше среди них». Это означает, что живет внутри народа Исраэля свойство веры, которое называется «Моше – верный пастырь». Ведь тогда, если есть у них вера, то уже есть у них сила заниматься Торой и заповедями. Т.е. есть в каждом человеке вера в Творца, и это называется «Моше – верный пастырь». И будет тогда весь народ праведниками. Иными словами, все его мысли и желания, называемые «органами», и называются его «народом». 

И это объясняет сказанное: «И вспомнил древние дни», – это Творец. «Моше – Eго народ», – ибо Моше был равноценен всему народу Израиля». И учим отсюда, что «предводитель народа и есть весь народ», так как вера, которая есть в человеке – это и есть весь человек. [РАБАШ. Статья 13 (1988) «Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе»] (01:28:48)

М. Лайтман: Да. Прочитай еще раз.

Повторное чтение отрывка (01:28:54-01:30:24)

Вопрос (Турция-1): Мой товарищ спрашивает: в отрывке написано, что «вера – это весь человек». Совершенный человек – это Творец, или Творец – это совершенный человек? Вы можете это объяснить?

М. Лайтман: Нет. Борэ – это сила отдачи, которая существует, и это, собственно, единственная сила, которая есть во всем мироздании. От Него (от Творца) выходят все остальные силы, которые мы ощущаем. И поэтому кроме Творца не существует никого, и от Него выходят все силы к творениям. И это всё, что я могу сказать.

Чтец: 152. Сказано мудрецами (Шир аШирим, 1), что «голос Моше – как 600 тысяч», ...

М. Лайтман: То есть всем творениям, всем душам, всему творению. 

Чтец: … – что означает, что Моше удостоился такой меры раскрытия Творца, которую был в состоянии раскрыть народу Израиля, ...

М. Лайтман: То есть Творец, который хочет раскрыться относительно всего желания получать, которое Он сотворил, то его раскрытие относительно всего желания получать называется «Моше».

Чтец: …состоящему из 600 тысяч душ. И, как сказано: «Шхина говорит устами Моше», – что означает, что Моше удостоился полного раскрытия Шхины. [РАБАШ. 17. Шхина]

М. Лайтман: Поэтому написано, что Шхина говорит через его уста (дословно – гортань). То есть отдача, воздействие Творца на нас (на все творения) – это сила Моше.

Чтец: 153. Моше называется верным пастырем, а также зеркалом, которое светит, т.е. он всегда светил. И об этом сказано, что «во всем доме Моем доверенный он». И это свойство Моше.

Однако в Моше было свойство Шломо и свойство Йосэфа. Как сказано: «И взял Моше кости Йосэфа». И в этом смысл того, что все они были сказаны Моше на Синае. И это означает, что Моше был равноценен 600 000, т.е. он включал в себя всех. А когда рассматривают уровень Моше, говорится о его особой ступени, называемой свойством Моше.

Как сказали наши мудрецы по поводу трепета – относительно Моше «малой вещи», так как суть Моше есть свойство более высокое, но он, безусловно, включал в себя все свойства. [РАБАШ. 711. Не восстал пророк, как Моше»] (01:34:02)

М. Лайтман: Это значит, что та Высшая сила, которая светит всем творениям и несет им силу отдачи, силу веры – она называется «Моше», на самом деле «мошех» (вытягивает) всех-всех нас, все творения на уровень отдачи, на уровень Творца. Это не человек, а это сила отдачи, которая приходит от Творца, поэтому так называется – «Моше». 

Вопрос (Петах-Тиква-7): Рав, что такое «пастырь»? Что делает пастырь? 

М. Лайтман: «Пастырь» означает, что только он знает, куда идти, и те, кто идут за ним – идут правильно и достигают цели. Это называется «пастырь» («ведущий»). 

Вопрос (Хайфа-1): Написано, что это не человек, а сила: «И взял Моше кости Йосефа». Что значит, что он «берет кости Йосефа»? Что это?

М. Лайтман: «Он берет келим Йосефа и выводит их из Египта», и всё. Для того чтобы вот эти желания исправить и наполнить их высшим светом.

Чтец: 154. Умер Моше – т.е. уход веры. Родился Моше – раскрылась вера. Т.е. когда становится видно, что есть недостаток веры, это приводит к привлечению веры, и это называется, что в нем рождается Моше. [РАБАШ. 228. Моше – это свойство веры] (01:36:15)

М. Лайтман: Хорошо, «рождается Моше» – это значит, что сейчас есть недостаток в вере. 

Чтец: 155. Вся тяжесть в работе на Творца – это лишь недостаток веры. Ведь когда человек удостаивается совершенной веры, тогда он страстно желает аннулировать себя перед Творцом, как свеча пред факелом. И сразу же все «органы», т.е. мысли и стремления человека, подчиняются тому, что обязывает их делать сила его веры. И об этом сказано: «Если он удостоился, то и все его «органы» праведны, так как от веры [в] Творца исходят мысли и стремления праведников. [РАБАШ. Статья 13 (1988) «Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе»] (01:37:11)

М. Лайтман: Хорошо. Я вижу, что наши ребята уже устали. Давайте сделаем сейчас какой-то перерыв и перейдем ко второй части урока. А, подожди, Москва-1 еще хотят спросить.

Вопрос (Москва-1): Совершенная вера – это в чем-то связь с желанием получать, от этого? 

М. Лайтман: Да. Есть вера, а есть совершенная, полная вера. «Верой» называется свет хасадим, сила бины, а полная, полноценная, совершенная вера, это когда поднимают уже бину в кетэр. И если вера – это свет хасадим, то полная, совершенная вера – это свет хасадим со свечением хохма.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Я услышал, что Моше берет десятку и переносит ее на своих руках из мира получения в мир отдачи. Как себе правильно представить такое состояние?

М. Лайтман: Сила, которая поднимает нас из свойства получения в свойство отдачи – это сила бины, и она называется «сила Моше», что только это нам нужно – вера выше знания.

Ученик: Что называется, что я это делаю за свою десятку?

М. Лайтман: Ты даешь десятке вот это знание, вот это ощущение (насколько ты можешь), что только этого нам не хватает в десятке, а объединение – для того чтобы почувствовать, что не хватает силы объединения, силы веры, силы взаимной отдачи.

Ученик: Кто выходит из «Египта»: я, моя десятка, мы вместе?

М. Лайтман: Из «Египта» выходит тот, кто хочет выйти – вот так, насколько соединяемся и хотим подняться над эгоизмом во взаимной отдаче между нами и Творцом, то вот эти желания, эти мысли, эти устремления и выводят из «Египта».

Ученик: Как может быть, что выходят из «Египта» животные – те, у которых нет желания к исправлению?

М. Лайтман: Есть такие. Из взаимного включения, да. Из взаимного включения выходят и люди, и стада, и отары.

Ученик: Так почему не могут выйти сейчас, как бы закономерность такова, что…? 

М. Лайтман: Должен быть сначала народ, который готов и хочет выйти, и страдает от того, что находится вот в этом «ради получения», что не способен объединиться. И поэтому этот народ нам нужен, чтобы у нас это было, чтобы мы все захотели объединиться и подняться над нашим желанием получать во взаимной отдаче между нами. И у нас не получается, и не можем – это будет ощущаться у нас как страдание, и тогда мы почувствуем, что мы находимся внутри изгнания: в оковах, в темнице, хотим убежать из этого ради получения и не можем выйти, не способны реализовать желание отдавать, желание объединиться. И если мы не приходим к этому – для нас это просто смерть, настолько, – тогда мы ощущаем, что находимся просто в карцере, в тюрьме, в темнице, в изгнании. (01:41:16)

Изгнание из чего? Изгнание из объединения между нами, изгнание из любви между нами, изгнание из связи между нами и Творцом, всё! И это мир отдачи, а мы не способны прийти туда, хотя очень хотим: и тогда мы кричим, и тогда открывается нам возможность выйти из наших эгоистических сил в силу взаимной отдачи.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Надо всё больше и больше говорить об этом, чтобы это как-то прочувствовать внутри нас, чтобы нам стало понятно, в чем разница между тем, что мы сейчас ощущаем и тем, что нам необходимо почувствовать. (01:32:45) 

Вопрос (Ж Интернет, Ванкувер): Можно ли сказать, что «мы строим силу Моше» в десятке нашими усилиями, нашими стремлениями или это пока все-таки «чудо со стороны Творца»?

М. Лайтман: Нет-нет. Это не «чудо от Творца». Это мы должны выстроить в той мере, насколько мы стараемся построить отдачу и объединение между нами так, чтобы эта сила потянула нас наверх, в свойство Творца. В этой мере мы «строим Моше», то есть мы как бы «вытаскиваем его из Нила», из этой реки Нил («Иор»). Мы как бы «растим Моше», мы заботимся об этой силе, мы эту силу развиваем, и тогда это становится нашим.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-17): Мы можем выйти из «Египта», только когда пройдем все состояния всей десяткой: отмена, взаимовключение, поручительство, молитва?

М. Лайтман: Да. 

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Какова связь между верой и Моше? Вера – это свойство, которое исходит из нашего выбора? Или как создается это свойство «Моше»? 

М. Лайтман: Вера и Моше – это одно и то же, поэтому Моше называется «верный пастырь».

Вопрос (Ж Интернет, West-2): Написано в 151-м отрывке: «Иначе говоря, что есть в каждом человеке свойство веры в Творца, что и называется «Моше – верный пастырь». Что это за состояние в десятке? Связано ли это с каждым в десятке или со всей десяткой вместе?

М. Лайтман: Это связано и с каждым, но мы должны прийти к состоянию, когда эта сила раскроется внутри десятки, в центре десятки, между нами. (01:44:33)

Вопрос (Ж Интернет, Екатеринбург): Мы не осознаем многих из наших желаний. Как их вывести из «Египта»?

М. Лайтман: То, что раскрывается, то и раскрывается. Мы не можем отвечать за «что-то там», за то, что где-то там что-то есть, а я об этом не знаю. Есть во мне бездна эгоистических желаний и это постепенно должно раскрыться от выхода из «Египта» до Конца Исправления, – 125 ступеней, которые сейчас находятся передо мной. Я сейчас еще не волнуюсь об этом, но я должен волноваться за то, что есть передо мной сейчас. Вот именно так. Это главное.

И это то, как мы идем через место, которое нам незнакомо, неизвестно. Перед нами есть кто-то, кто называется «Моше». Он идет со своим посохом (с палкой такой), переставляет ноги, а я не думаю ни о чем. Я думаю только о том, как поставить свою ногу туда, где он поставил свою ногу. И вот так я иду за ним. Вот секрет правильного продвижения по неизвестной земле, в том неизведанном месте, где мы не знаем, как проходить, как идти. Именно так. 

И поэтому нам нужно обнаружить между нами силу Моше и таким вот образом идти за ним, то есть проверять на каждом шагу, находимся ли мы в силе отдачи, во взаимном объединении всё больше и больше. Всё больше и больше с каждым шагом. (01:46:43)

Вопрос (Ж Интернет, Латин-13): Что делать, если я ищу поручительства, а меня отталкивают? Сколько раз я должен снова пробовать?

М. Лайтман: Отталкивают, потому что хотят, чтобы ты раскрыл это желание поручительства еще больше, и чтобы ты понял этот секрет поручительства, а иначе ты не сможешь продвигаться. 

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-1, Петах-Тиква-6): Каков правильный путь, чтобы подталкивать друг друга в направлении поручительства?

М. Лайтман: Пример! Пример.

Вопрос (Ж Интернет): Каждый является ли пастырем по отношению к десятке?

М. Лайтман: Да. Каждый должен быть пастырем, проводником относительно десятки. У каждого есть свои свойства, и он может быть пастырем. Он может быть представителем Моше относительно десятки (да, в своем виде, в своей мере). В конечном счете, получается, что мы соединяем точки Моше, которые есть в каждом из нас. И таким образом мы приходим к Концу Исправления.

Вопрос (Ж Интернет): Всё пока. Спасибо. 

М. Лайтман: Вот и замечательно. Ну, Дуди, перейдем наконец…

Чтец: Да. Так споем песню и тогда перейдем к следующей части.

Песня (01:48:22-01:50:59)

Набор: Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/hLjWmRtU