Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 19 ноября 2022 года

Часть 1: Рабаш. Порядок работы, установленный Бааль Суламом. 46 (1990)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАША», 2-й том, на странице 1183, статья называется «Порядок духовной работы по Бааль Суламу».

М. Лайтман: Да, давайте почитаем и посмотрим. Может быть, несколько раз нам придется пройти, но очевидно эта статья важная. Пожалуйста.

Чтец: Порядок духовной работы по Бааль Суламу

1. Верить в то, что есть Единый Правитель мира.

2. Зная, что вера не цениться ни во что, всё-таки выбрать идти именно этим путём.

М. Лайтман: Несмотря на то, что это находится внизу по важности.

Чтец:

3. Чтобы его вера была направлена ради отдачи, а не ради получения.

4. Устремляя работу к Творцу, верить, что именно Творец принимает нашу работу. И неважно как выглядит работа.

5. Вера выше знания может быть двух видов:

а) он продвигается верой выше знаний, потому что нет у него иного выбора,

б) он идет выше знания, даже если дадут ему знание, и уже не нужно будет верить и идти выше знания, – все равно он выберет путь веры выше знания.

6. Человеку необходимо знать, что если его работа ради самонаслаждения, то даже после всех «удач», к которым, как ему кажется, он может прийти, в итоге он наполнит всего лишь свою маленькую эгоистическую частичку. В то время как в любви Творца он работает на благо всех. И умеет беречь помощь, которую получает свыше, чтобы не потерять ее.

7. Необходимо восхвалять и благодарить за прошлое, т.к. от этого зависит будущее. Ведь человек благодарит в той мере, насколько ценит то, что получает свыше.

8. Главное в работе – придерживаться правой линии, то есть совершенства. Это значит, что если человек хотя бы немного прикоснулся к духовному, он должен радоваться, что удостоился получить от Творца мысли и желание сделать что-то в духовном.

9. Но также идти и в левой линии. Однако достаточно делать это полчаса в день, чтобы проверить себя, насколько он предпочитает любовь Творца своему эгоистическому желанию. В мере того, насколько он увидит свои желания, будет молиться, чтобы Творец приблизил его к ощущению истины. Только по двум линиям человек может продвигаться.

В книге Плоды Мудрости (часть 2 стр. 64) в порядке работы надо различать три аспекта:

а) Стремиться привести свою душу к полному исправлению и этим вернуть её к слиянию с её корнем, что называется ступенью Исраэль.

б) Познать пути Творца, тайны Торы, как сказано: «Если не поймёшь, что требует от тебя твой Господин, Творец, как же сможешь работать ради Него?» И это ступень Торы.

в) Стремиться к постижению Творца, что означает, слиться с Ним в полном постижении. И это ступень Творца.

Наилучшее – стремиться к исполнению указаний Творца, что является средней линией в работе. [РАБАШ. 46. 1990. Порядок работы, установленный Бааль Суламом.]

М. Лайтман: (06:08) Может быть все в смятении просто? Ну скажи, что делать?

Чтец: Есть уже вопросы.

М. Лайтман: Ладно, начинай. Ну, ты спрашивай. Пусть они говорят.

Вопрос (Latin 4): (06:27) Относительно текста. Он говорит об аспектах в порядке работы. Что значит «восполнять душу и вернуть ее к своему корню»?

М. Лайтман: Ну, производить исправления в душе, и тогда она возвращается к слиянию с Творцом. Как мы говорили об этом много раз.

Вопрос (Киев): (07:09) Написан как бы порядок в первой части, а потом основные аспекты этой работы. Вот как к ним ко всем относиться? Это как инструкция какая-то или как?

М. Лайтман: Здесь есть девять пунктов, от первого до девятого. Что делать? Мы должны стараться проходить их и выполнять их, реализовывать. Это порядок нашей работы.

Вопрос (Ж МАК-23): (08:00) В статье достаточно четкое и достаточное руководство к действию, единственный здесь момент, в продолжении первого вопроса, по 3 аспектам здесь написано, что первый аспект – это привести душу к полному исправлению. А во втором аспекте идет познать пути Творца и тайны Торы. Но когда мы идем к исправлению души? Мы разве не идем уже по пути Творца и мы как бы не познаем тайны Торы? Чем эти два аспекта отличаются друг от друга? Почему они не связаны друг с другом? В чем разница?

М. Лайтман: Вы правы, вы правы. Но есть частное, есть общее, есть подготовительная работа и затем уже работа, в самом деле, которая рассчитана на исправление настоящего кли. Поэтому так он разделяет это. Вообще, конечно, можно все это еще переставить несколько раз, и тогда мы поймем, что следует за чем.

Ученица: То есть в первом случае это больше как подготовка, правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-5): (09:29) Вопрос товарища. Написано в третьем пункте, что его вера – и это идти путем отдачи, а не получение. Что это за вера?

М. Лайтман: Еще раз вопрос.

Ученик: В третьем пункте написано, чтобы его вера была направлена ради отдачи, а не ради получения. Так, что это за «вера ради получения»?

М. Лайтман: Я рад, что вы спрашиваете так. Это действительно красиво. Вера, она может быть для того, чтобы я получил, и узнал, и почувствовал в своих получающих келим. И, может быть, я разовью с помощью веры свои отдающие келим. Обратите внимание, чтобы вера развивалась по пути отдачи.

Вопрос (Ж МАК-25): (10:55) Один из аспектов, который тут написан, эта работа в двух линиях. А что означает работать в двух линиях в десятке, и как мы можем определять, что сейчас мы в левой линии, а в другой момент – мы в правой линии в десятке?

М. Лайтман: Если я работаю в отдающих келим – это правая линия. Если я работаю в получающих келим – это левая линия. Если я умею сочетать их, то это будет средняя линия.

Вопрос (Тбилиси): (11:44) Что сделать… Как Вы смотрите на ощущение, что все мои товарищи – они отдающие, и вдруг сваливается такое величие товарищей и трепет перед ними?

М. Лайтман: Для нас важно не запутаться между келим, что мы работаем с ними в духовном и в материальном. Иначе мы не сможем справиться с тем, что раскрывается нам. Поэтому в духовном мы можем работать в отдающих келим. А в материальном, если мы начнем думать, что такое работать с отдающими келим, то нам кажется, что это невозможно. То же самое наоборот.

Вопрос (W Unity 1): (13:05) Что означает: Устремляя работу к Творцу, верить, что именно Творец принимает нашу работу. И неважно как выглядит работа? Кто еще может принимать нашу работу, если нет никого, кроме Него? И что означает: неважно как выглядит работа?

М. Лайтман: Самое главное, чтобы мы устремлялись к отдаче, к взаимопомощи. А на каком уровне это находится – это нам не важно. Это не важно, это потом будет приходить все время, лучше и лучше. Значит, самое главное для нас – это быть в направлении выхода из себя к взаимопомощи другим.

Вопрос (H 10): (14:08) Он говорит во втором пункте, что зЗная, что вера не цениться ни во что, всё-таки выбрать идти именно этим путём. Что значит не ценится ни во что?

М. Лайтман: Потому что силу веры никто не почитает, и поэтому она по важности находится внизу. Но если мы слиты по важности с верой, то мы, хотя как бы и опускаемся, но на самом деле мы поднимаемся в силе веры. И так мы приходим, как сказано, «достигаем трона величия Его», до бины и малхут.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (15:13) Необходимо восхвалять и благодарить за прошлое, т.к. от этого зависит будущее. Почему будущее зависит от благодарности за прошлое?

М. Лайтман: Ну, попробуйте объяснить это друг другу. Будущее, конечно же, зависит только от постижения любви между нами, потому что с помощью этого мы объединяемся между нами. И из объединения мы уже можем прийти к постижению Творца.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (16:04) У нас вопрос от десятки родился на подготовке к этому уроку. Заодно хотим поблагодарить товарищей, которые перевели эту великую статью на русский язык, мы не нашли ее в архиве. Это теперь как руководство к действию. А вопрос таков. Прочитав цитату или выдержку из статьи, что наилучшее – это стремиться к исполнению указаний Творца, что является средней линией в работе, – понятно, что Конечное Исправление… но путь к нему несколько лет. Поэтому мы хотим знать, как научиться исполнять указания Творца, чтобы не делать ошибок?

М. Лайтман: Я тебе скажу так просто. Научиться не падать – для этого надо все время представлять себя, что ты падаешь. Это первое. Во-вторых: быть готовым к этому. Быть готовым. И мне не важно, где я нахожусь, главное для меня – могу ли я думать о доставлении наслаждения Творцу. Хотя, может быть, я и обманываю себя, и не понимаю, что такое доставить наслаждение Творцу. Но это не важно.

Это так же, как маленький ребенок: что он понимает? Но если он старается делать так, то к нему относятся согласно тому, как он думает. Откуда мы знаем, когда мы достигнем? Достигнем ли мы того, чтобы доставлять наслаждение Творцу? Поэтому главное, мы должны принимать то, что мы думаем, и чтобы эта мысль, эта вера была как можно более истинная, широкая и глубокая.

Вопрос (МАК-27): (18:50) Вот в целом вера выше знания – это когда мы должны любые недостатки, которые видит разум, оправдывать и представлять, что на самом деле это необходимость, которая является нужным этапом для достижения цели Творца?

М. Лайтман: Вера выше знания – это называется, когда я предпочитаю идти силой отдачи, и распространять всем, то есть всех покрыть своей любовью. И мне не важно, каким будет результат. Мне неважен результат.

Ученик: Да, но в целом это именно ориентир на то, чтобы какую-то цель поставить, и именно к ней идти. То бишь, могу ли я все, что я вижу в разуме, просто претворять и понимать, что это на самом деле нужно? А любовь – может быть, это эгоизм, а не любовь на самом деле, потому что…

М. Лайтман: Ну, это вы должны выяснить по пути. Это вы должны выяснить по пути.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (20:07) В чем разница между тем, чтобы идти выше знания, когда нет выбора, когда нужно?

М. Лайтман: Когда нужно – это самое важное. Когда ты идешь против желания, ты действительно делаешь правильное и большое действие.

Ученик: Я чувствую, что разница там в намерении. Может так быть?

М. Лайтман: Да, верно.

Вопрос (W Eng 1): (20:47) В девятом пункте сказано, что мы должны идти в левой линии полчаса в день. Эти полчаса – говорится о материальном? Как мы это делаем в десятке?

М. Лайтман: Нет, не в материальном. В материальном мы здесь не реализуем никакое условия, а все стараемся реализовать в желаниях, в намерениях, в наших мыслях и только.

Реплика: Извините, она имела в виду полчаса материальные. Как мы это реализуем в десятке?

М. Лайтман: Это вы должны договориться между собой, установить между собой. Либо вы это делаете вместе, либо часть группы вместе какое-то время, а другая часть вместе в другое время и так далее. Пробуйте, нет более мудрого, чем опытный. А затем обсудим, что делать. Представляйте ваши вопросы. Хорошо?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (22:23) Вы ответили ученику, и я не совсем поняла этот ответ. Вера выше разума – или человек идет от безвыходности, или, даже когда ему дали это знание, но он все равно выбирает идти верой выше знания. Когда, по сути, человек находится в таком состоянии?

М. Лайтман: Я не понял тебя.

Ученица: Написано, что в вере выше разума нужно выбрать два пункта, две стадии. Первое: человек идет выше знания из-за того, что у него нет выбора, когда человек, если у него нет выбора, идет верой выше разума. И второй аспект: даже когда ему дают это знание, и он знает, он понимает в сознании, но он выбирает идти верой выше разума. Как можно сделать такое?

М. Лайтман: Ну, это все еще перед нами, но написано правильно. Он продвигается верой выше знания, либо потому что нет у него иного выбора, либо потому что он действительно хочет выбрать именно это и идти в этом, двигаться в этом.

Ученица: В его молитве, в том, что он просит Творца об этом?

М. Лайтман: Это не важно, каким образом. Я выбираю… передо мной есть какое-то состояние, какая-то проблема, скажем. Я решаю, что я иду на покорение этого состояния выше знания. Это может быть потому, что у меня или нет выбора, а вторая возможность, что, даже если и есть у меня выбор, я тем не менее иду в вере выше знания.

Вопрос (Ж МАК): (24:44) Творец дает нам все в долг. Вот я должна четко осознавать о задолженности, чтобы прилагать усилия, и это работа в знании? А вот выше знания: я знаю о задолженности, но ощущений долго нет, и я все равно прилагаю усилия. И именно эти усилия наслаждают Творца?

М. Лайтман: Да, это верно. Это верно.

Вопрос (Queens): (25:19) Как сказанное «любящие Творца, ненавидьте зло» помогает в нашем продвижении?

М. Лайтман: «Любящие Творца, ненавидьте зло» – это понятно. Чем дальше человек продвигается в любви к Творцу, тем больше и больше он ненавидит эго, которое показывает, насколько человек все еще находится в нем, и оно царит в нем.

Вопрос (Ж МАК-26): (26:01) Если я ощущаю в себе страдания, это показывает мне, как выбрать веру выше знания, и я могу в этом состоянии определить среднюю линию?

М. Лайтман: Да. Пробуй.

Прекрасно. Вперед.

Чтец: Еще раз прочитаем?

М. Лайтман: Нет. Нам будет тяжело. Затем, может быть, перейти к чему-то другому.

Чтец: Так есть у нас еще статья.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Тогда мы переходим к следующей части нашего урока.

Песня (26:56-30:03)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/h660tMJL