Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 февраля 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 3. Часть 10
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 3-й том, 10-я часть, стр. 871.
15-й пункт АРИ.
(00:39) 15) И когда выяснились ницуцот кдуша на основе ламед бет (32) ЭЛОКИ"М, как упомянуто, спустились оставшиеся ницуцот вниз. Эти оставшиеся ницуцот они основа малхут в каждом из 32 первых нативот, так как ЭЛОКИ"М это сочетание М"И ЭЛ"Е (дословно - кто они): и М"И – это ГА"Р включенные в Бина, а ЭЛ"Е – это ВА"К. Потому что ГА"Р и ВА"К в каждом из первых нативов относятся к ограничениям, выяснены на сторону кдуша, однако малхут что в каждом из первых нативов становится отбросами внизу, так как она последняя в каждом нативе, и не может быть выясненной. И это то, что арец была тоу вэ-боу (хаос), потому что она арец в каждом нативе.
М. Лайтман: Да, объяснение.
Чтец: (02:04) 15-й пункт. Ор пними.
15) "ГА"Р и ВА"К, которые в каждом из первых нативов относятся к ограничениям, выяснены на сторону кдуша, однако малхут и т.д. ": поскольку ламед бет нативот это в общем, что каждый из них состоит из десяти сфирот, как упомянуто выше. И только девять первых сфирот в каждом нативе выяснились на сторону кдуша, однако малхут в каждом нативе, становится отбросами внизу и не может быть выяснена, и остается в состоянии тоу вэ-боу. Необходимо чтобы ты познал здесь, что ламед бет нативот это ламед бет категорий масаха и авиюта, что в каждом имеется все чтобы вывести уровень десяти сфирот. Однако в этих ламед бет нативот была нижняя хей включена в каждый из этих нативов, также ты знал что стадия масаха с точки зрения нижней хей уже очистилась на основе первого исхода А"К, и повторно не обновилась. И поэтому в каждом месте присутствие авиюта нижней хей, было в положении авиюта без масаха, и это главная причина разбиения, когда света не могли облачиться в эти келим по причине смешения нижней хей в каждом из этих состояний. И соответвенно этому первое выяснение семи малахин, это выяснение ламед бет (32) нативот, которые были чисты от свойства нижней хей. Это выяснение называется ламед бет ЭЛОКИ"М что в начале творения, это означает ламед бет нетивот с точки зрения девяти первых (тет ришонот) что в них, так как малхут выяснена и отделена от них, и стала отбросами внизу. То есть в качестве малхут в мере раскрытого ограничения, которая была без масаха во время Никудим, и которая привела к швират келим (разбиению келим).
И надо чтобы ты знал, что также как и эти ламед бет нативот включают все восемь малахим, то есть все выяснения что в мирах до дней Машиаха. Вместе с этим нет у тебя мельчайшего свойства поднимающегося в Ацилут получить свое исправление, которое не нуждалось бы в разделении и выяснении по всем этим тридцати двум направлениям, то есть до выяснения из него девяти первых что в каждом направлении, и убрать с него свойство малхут что в каждом направлении. И это по причине начала смешения, которое было во время Никудим, когда это смешение испортило каждую частицу на которую только можно разделиться. Поэтому из каждого малейшего из этих свойств, которое начинают выяснять и поднимать из Б"ЕА в Ацилут, нужно отделить десять малхиет, которые смешались с ней. И поэтому обязана разделиться на ламед бет направлений, чтобы убрать последнее свойство в каждом нативе, а это упомянутые малхиет. В соответствии с этим считается, что в каждом свойстве поднимающемуся в качестве МА"Н из БЕ"А, есть ША"Х (320) ницуцин, и они приходят на выяснение ламед бет нативот хохма, выясняющий из них тет ришонот что в каждом направлении. Поэтому называется каждый подъем МА"Н РАПА"Х (288) ницуцин, то есть по названию анализа, то есть 32 раза по 9 первых, что составляет число РАПА"Х (288). А ламед бет (32) ницуцин, которые в 10 малхиет, убираются от них в качестве отбросов. И они называются ЛЕ"В АЭВЕН.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:05) Что такое этот первый исталькут, исход, о котором он говорит здесь?
М. Лайтман: Обратись к первой или второй части и увидишь, что такое первый исталькут, исход.
Ученик: Есть и первый, и второй исход. Выяснение, о котором он говорит: девять первых сфирот остается наверху, а малхут каждый раз внизу. Когда происходит этот процесс?
М. Лайтман: То есть выяснение между девятью первыми сфирот и малхут. Они опускаются вниз, и первые девять поднимаются наверх.
Ученик: Я имею в виду, это подготовка к выяснению, то, что происходит. Мы должны производить это выяснение, или система производит выяснение?
М. Лайтман: Система.
Ученик: А это происходит в точке, о которой говорится? Здесь это выяснение происходит?
М. Лайтман: После разбиения келим.
Ученик: Разбиение келим приводит к тому, что малхут опускается? Я думал, что это мы производим.
М. Лайтман: Часть выяснений происходит во время действий между светами и келим.
Ученик: Разве процесс исправления – это не процесс выяснения?
М. Лайтман: Не все на нас возложено.
Ученик: А что, да?
М. Лайтман: Но мы находимся только в задействовании, как результат выяснения после разбиения келим.
Ученик: Что такое, что мы в подготовке?
М. Лайтман: А что происходит во время разбиения? Света входят в маленькие келим, то есть эти келим, что называется, экраны разбиваются, и света вместе с келим падают вниз. Что потом происходит?
Ученик: (10:31) Он объясняет здесь, что в результате этого процесса выяснения, то есть у малхут не было экрана, и келим разбились, малхут падает вниз, а наверху остаются искры.
М. Лайтман: Да, искры ницуцот поднимаются наверх и выясняются с помощью высшего света. И так это, то, что относится к парцуфу САГ, остается, а все остальное, то, что не относится к нему, то, что относится к сигим, к примесям, они не могут выясниться, и они остаются на своем месте.
Ученик: То есть часть, которая не может выясниться – это лев а-эвен, и до Конца Исправления с ними нечего делать.
М. Лайтман: Может быть так.
Ученик: Но как мы включаемся в процесс исправления? Что мы делаем? Выяснения?
М. Лайтман: А где мы – души?
Ученик: Души, люди, да.
М. Лайтман: О каких людях ты говоришь – о телах что ли?
Ученик: Процесс исправления.
М. Лайтман: Мы еще к этому придем. Мы еще об этом не говорили. Этого еще пока нет. Нет человека, и нет Адама, и Хавы, и нет всех этих вещей. Мы пока еще говорим о системе миров.
Ученик: Да, но Вы сказали, что потом все это предназначено для того, чтобы был запуск нас.
М. Лайтман: Ну, подожди еще.
Ученик: Я хотел только понять, что это за понятие – включение?
М. Лайтман: Ну, через парцуфы, миры, ступени и так далее. Высший свет должен прийти к душам, чтобы пробудить души к исправлению.
Ученик: Мы должны познакомиться с этим механизмом?
М. Лайтман: Да, будем изучать.
Ученик: В процессе исправления человек приходит к этому ощущению, он должен узнать этот механизм, который воздействует на него?
М. Лайтман: В чем-то да.
Ученик: (12:55) Еще вопрос, если возможно: почему только десятая часть падает вниз как лев а-эвен? А с другой стороны, мы учим как будто бы это самая большая часть, а все остальное, что касается его, уж это очень маленькая. Что верно здесь?
М. Лайтман: А где это написано?
Ученик: Мне кажется, что мы всегда так слышали, что большинство исправления происходит именно в Конце Исправления. Вот это лев а-эвен – это большая масса. А все выяснение до этого – это лишь очень маленькая часть.
М. Лайтман: Ну, об этом еще поговорим. Нам есть много что еще делать до Окончания Исправления, до Гмар Тикуна.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:46) Что такое направление – натив?
М. Лайтман: Натив – это такой путь, по которому свет распространяется и дает сверху вниз, и также заставляет нижнего по тому же пути подняться снизу вверх. То есть мы говорим: ламед бет, 32 нэтивот хохма, путей распространения света хохма.
Ученик: Процесс исправления вынуждает творение работать во всех этих направлениях (путях)?
М. Лайтман: Да, процесс исправления пробуждает творение пройти по всем этим нетивот (путям). Я не знаю, это зависит от свойства души, то есть вида души.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:43) Было разбиение, келим упали в нечистоты, и было исправление Аба вэ-Има, и сейчас приходит время исправления ЗОН. То есть ЗОН поднимают ницуцот наверх, поднимают МАН (просьбу), и есть зивуг. Вот этот зивуг порождает парцуфим. Что происходит там – в самом исправлении, какое действие?
М. Лайтман: А кто был до разбиения? Были разные парцуфы, да?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Аба вэ-Има, ЗОН. Сейчас, когда свет приходит, чтобы их привести в порядок, он их разбивает. Они не были еще готовы к этому. Келим еще не были, у них не было достаточных экранов для этого. А сейчас нужно создать эти экраны и снова соединить эти келим, те же келим, которые были, то есть те части, части души и парцуфов.
Ученик: На этом этапе есть уже души?
М. Лайтман: Нет, нет, нет душ еще. Но мы должны так как-то соединить их и поднять их в то место, в которое предназначено для них. В этом наша работа. Мы говорим об этом.
Ученик: То есть все разбилось и заново реорганизуется?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я спрашиваю об этом процессе реорганизации. Поднимаются 288 ницуцот снизу, и сейчас хотят вернуться к святости. Они поднимаются в НЕХИ Има вэ Аба, и там Аба вэ-Има производят зивуг и исправляют их. Это то, что написано в книге.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит практически? Из зивуга рождается новый парцуф? Что там вообще произошло?
М. Лайтман: Ну, сначала выяснение.
Ученик: Ну, хорошо. Выяснение малхут.
М. Лайтман: На все разбитые келим.
Ученик: Все, что было, это было одно желание, отделяют малхут, и остаются девять первых сфирот.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что значит, что желание, которое было в нечистом месте, сейчас поднимается в святость? Ведь не родилось ничего нового?
М. Лайтман: Нет, не бывает такого, чтобы просто так, как было там, так и сейчас поднимается наверх.
Ученик: (17:14) Он получил экран сверху?
М. Лайтман: Те келим, которые разбились, нужно их отсортировать, каждое проверить. Буквально вот так вот руками, что называется.
Ученик: Да, это называется 288 искр.
М. Лайтман: И тогда каждый раз, когда поднимают келим к исправлению, так все РАПАХ поднимают.
Ученик: И это одно желание. Каждый раз 288 искр – это одно желание?
М. Лайтман: Да. И тогда, когда поднимают их, то тогда из них составляют какой-то парцуф. А потом еще парцуф, и еще парцуф, и еще парцуф. И так тысячи, тысячи парцуфов, которые взаимовключаются друг в друга, пока не приходят они к более высоким парцуфам. И так это до Конца Исправления.
Ученик: То есть эти желания остаются, только обретают новую форму?
М. Лайтман: Да, да, да. Постепенно, потихоньку, мы сегодня это не закончим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:32) По поводу этого пути, этого канала. Все ведь устроено из 10 свойств. А путь, канал – это как?
М. Лайтман: Ну, то есть это такой путь, только тот же маршрут, по которому они могут пройти, и объединиться, и прийти к исправлению. Пока так.
Ученик: Можно это представить, как дополнительную систему, чтобы убрать малхут?
М. Лайтман: Ну, это система исправления, что в таком виде они соединяют часть этих Мелахим, и соединяют их вместе, и поднимают их к высшему свету, который их исправляет. Хорошо?
Ну, мы постараемся, постараемся учиться, еще учить, может быть даже не с начала исправления. Где мы сейчас?
Чтец: Шестнадцатый пункт.
М. Лайтман: Шестнадцатый пункт. Ну, прочитай шестнадцатый пункт.
Чтец: (19:48) 16-й пункт АРИ.
16) Число ницуцин которые были исправлены согласно этому составляло РАПА"Х (288), а остальные, которых ламед бет (32), это остаток для восполнения ША"Х (320), умерли (мету) и не могли быть исправлены, и это секрет И РУАХ ЭЛОКИМ МЕРАХЕФЕ"Т (досл. И дух божий витает): МЕ"Т РАПА"Х.
М. Лайтман: Тридцать два и РАПАХ (288) – это должно быть выяснено.
Чтец: (20:35) 17-й пункт.
17) И эти РАПА"Х ницуцот исправлены с помощью имени А"Б, его буквами и его аббревиатурой, так как аббревиатура А"Б (72) и буквы РИ"У (216) составляют РАПА"Х (288). И это как написано, и вот расцвел посох Аарона в дом Леви (ПАРА"Х МАТЕ ААРОН ле-БЕЙТ ЛЕВИ) и т.д., так как посох Аарона (МАТЕ ААРОН) это имя А"Б, секрет хесед Аарона в доме Леви и это буквы РИ"У, секрет гвура Леви, вместе ПАРА"Х. И вот это все ПАРА"Х.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (21:26) 18-й пункт
18) И это причина бедности малхут и нет у нее ничего своего. Потому что неисправлены ее нецуцот, а получает от своего супруга десять сверху вниз.
М. Лайтман: 19-й пункт.
Чтец: (21:49) 19-й пункт
19) И из-за того, что ее первые ницуцот не исправлны, слиты с ней и прикреплены к ней, по образу подобна розе среди шипов. И эти ламед бет (32), которые не исправлены называются ЛЕ"В АЭВЕН. А суть этих ША"Х (320) ницуцот с именем АДН"И, составляющем 62, будет все вместе Шхина, потому что в нее входит все.
М. Лайтман: То есть из чего состоит Шхина? Из тех келим, которые здесь были исправлены? Дальше.
Чтец: Есть Ор пними, 19-й пункт.
М. Лайтман: Нет, этого мы сегодня уже не успеем. Ну, хорошо. Ну, так мы дошли до 19-го пункта. Хорошо.
Есть у нас вопросы? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:55) Выяснение происходит относительно подъема?
М. Лайтман: Что мы выясняем?
Ученик: Как происходит выяснение?
М. Лайтман: Нет, прежде всего, а что мы выясняем? Для чего мы выясняем и выбираем? То есть после разбиения мы должны выяснить, с какими видами келим нам нужно работать. Келим, в которых есть сила отдачи или нет. Что, они могут прийти к тому, чтобы у них была сила отдачи после исправления линии, от поднятия к ибур, еника, мохин, и тогда они, да, станут святыми келим, и так далее.
Тут такие вопросы. А в какой форме, в каком порядке исправляются келим? Потому что те келим, которые были наверху, самые высокие, когда потеряли экран и упали ниже всех, поэтому в такой форме... Какая форма есть в том, как они влияют друг на друга? Не то, что это как сверху вниз они решают и меняют места, как бы наоборот, а у них есть между ними какая-то диффузия, как-то они проникают в проникновение друг в друга. И это выяснение. А потом уже приходит исправление.
То есть тут есть несколько этапов, пока эти келим разбитые, не исправляются. Есть также этап, в котором мы также уже входим, включаемся в это, когда с помощью МАНа нижних можно выяснить келим, которые по-настоящему разбиты. И все. И в общем-то это то, что мы изучаем.
Ученик: (25:15) То есть наше стремление к объединению позволяет это выяснение?
М. Лайтман: Да, наше стремление к объединению пробуждает МАН к высшим парцуфам Аба вэ-Има. И мы от них получаем МАД, который выясняет нас, поднимает нас, исправляет и объединяет, и делает из нас также правильное объединение между нами и производит зивуг на нас.
Ученик: Что такое выяснение относительно малхут? Или не следует заниматься с ней?
М. Лайтман: Мы пока не говорим про малхут. Мы пока про малхут не говорим. Придет время – поговорим.
Ученик: Выяснение малхут как «отбросы» – это результат выяснения для объединения?
М. Лайтман: Нет, мы их не присоединяем. Подожди, будет в свое время. То есть тут начинается исправление разбитых келим, которые должны, исходя из этого, осознать, в какой форме они должны быть упорядочены после разбиения, в каком порядке они должны подниматься к исправлению. Не просто так, как это было: то, что было выше, стало самым нижним. Нет, тут есть… также есть тут изменения.
Хорошо. Что у нас сегодня еще есть?
Объявление (26:56)
М. Лайтман: Хорошо. Ладно. Тогда всего доброго всем, и чтобы все были здоровы.
Чтец: Итак, мы закончим песней.
Песня (27:39)
Набор: Команда синхронного набора